اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك سناني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني. الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. احنا كنا وقفنا عند قول الله عز وجل واحيط بثمره
فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاوية على عروشها. ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احد. تمام؟ طيب احنا كنا آآ وقفنا عند واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها
وهي خاوية على عروشها وقولوا يا ليتني لا مشرك بربي احدا المشهد الاول خلص المشهد الرئيسي المفروض اللي هو اه جرى بينهما في الحوار اه خلصت وكنا انهيناه بان هو
آآ يعني انذره وحذره ونبهه الى آآ خطورة يعني ما هو عليه من هذه الحالة اه وقلنا تجلى جدا مسألة ان هو كان يعني حريص آآ على انه ينتصر لله عز وجل لا لنفسه. وكان حريص على ان هو يعالج المشكلة المتعلقة بعلاقة هذا الرجل
بالله اكثر من من انشغاله بالرد لنفسه. فجاءت نفسه اخرة. آآ وكان ختم كلامه زي ما قلنا واحنا قلنا السياق بيؤكد ان هو كان تهديد آآ كان انذار او تنبيه مش تشفي لما قال له آآ
فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا. تمام وقلنا ان هو نبهوا لحاجتين نبهوا وامتى وهمت
طبعا هو فيه مشكلة ان الناس طبعا اللي بيبقى ربنا بيفتح عليها من اسباب الدنيا مع الوقت بيتوهم ان هو يملك نواصي الاشياء. بيتخيل انه يملك نواصي الاشياء. زي جحا ما يقول لك الايه؟ الحمار في السوق
والفلوس في جيبي فهو بيتوهم ان هو بيملك او يمتلك نواصي الاشياء وهو في الحقيقة يعني لا يمتلك من ذلك شيء لذلك هو ذكره بما لا يمتلكه قط. يعني هو هيملك ايه
يعني هيعمل ايه؟ هيعمل ايه في السما؟ مش هيملك السما يعني هو ذكره بما لا يملكه قط. قلنا ان الانسان برضو لو ان الانسان تفكر آآ حقيقة يعني انت بالنسبة للاضرار والاخطار انت حد مكشوف جدا
يعني حد مكشوف للغاية انت مش يعني انت لست بمحمي ولا محفوظ الا ان يحفظك الله ويحميك. الانسان مكشوف جدا ولذلك باب يا امي كان في اذكار الصباح والمساء يعني آآ كان يقول اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة اللهم اني
نسألك العفو والعفة والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عوراتي وامن روعاتي. الانسان ده اصلا كله عورات. يعني انت بص على نفسك كده انت كلك عورات فلو هنتكلم حتى مش من ناحية العورات المعنوية بقى من ناحية العورات الحسية. الانسان كله عورات اصلا. انت يعني ما بصيتش شديدة جدا شاظية كده مش عارف بتاع ايه تيجي في عينك
خلاص شكرا حاجة كده تافهة لا يؤبه لها تدخل في انفك خلاص مش عارف ايه كده تيجي في ودنك قصتك خلصت مش عارف ايه اتضرب يعني الانسان ده كله عورات اصلا. وامن روعاتي. لان الانسان لو قعد يعني الناس اللي مصابة بالامراض النفسية من الهلع والخوف
الفوبيا والكلام ده الناس دي اصلا ببساطة شديدة جدا هو قاعد يفكر في خطر واحد بس بيفكر يعني اللي عنده مسلا فوبيا الاماكن المغلقة ماشي ده فكر في خطر واحد بس
فمتعزب عشان قاعد بس مستشعر وبيفكر في خطر واحد بس من الاقدار اللي ممكن تحدق بالانسان الناس اللي عندها مسلا فوبيا الاماكن المرتفعة يعني سبحان الله انا يعني آآ اعرف اخت
آآ لها مسلا بتاع خمستاشر عشرين سنة ما تركبش ابدا اي عربية مقفولة يعني تركب عربية لازم الباب اللي جنبها مفتوح الباب اللي جنبها مش مفتوح ما تركبش ودي مسلا يستحيل تسافر بطيارة يستحيل مش عارف آآ يعني لو هتسافر بقطر تبقى قاعدة واقفة جنب الباب
خمستاشر عشرين سنة فوبيا الاماكن المغلقة يعني حاجة واحدة بس كدرت على الانسان حياته اصلا نكدت عليه عيشته ده مجرد خطر واحد من اخطار اللي هي المحدقة بالانسان وهو مش خطر حقيقي كمان ده هو توهم الخطر ده خلاه عامل كده. امال بقى اصلا
لو الانسان فكر في بقية الاخطار من حواليه فالروعات كتيرة جدا الاشياء اللي تروع الانسان كتيرة جدا. فاللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي
اعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي فهو سبحان الله هو الانسان يعني هنفترض جدلا حتى ان انت شايف اللي جاي. يعني انت ما عندكش الاتجاه واحد بس اللي ممكن تكون شايفه. والاتجاه ده مسلا لو حاجة جاية
وبسرعة انت ما هتملكش انك تتحرك ولا تروح ولا تيجي انا واحد ماشي ماشي في طريقه لقى في وشه عربية هيعمل ايه يعني انت بقى وراك جمب ما انت شايف فوقك تحت مش شايف اي حاجة
فلذلك اصلا الانسان ده مكشوف هو اصلا مش مش اي حاجة ضعيف جدا هو ده انت يعني ضعيف قدام كتير من مخلوقات الله اللي هي في في الجملة ممكن يكون شكلها اضعف منك. بس هي تمرمط الانسان وتبهدله
فما بالك بقى بالخالق سبحانه وبحمده فالانسان ده ايه اصلا هو مين اصلا فلما الانسان بيملك نواصي الاشياء بيتوهم المسكين ان هو ايه يعني قادر ان هو يدفع عن نفسه ولا قادر ان هو يؤمن حاجته او
وامن تجارته يؤمن بيته ويؤمن شغله آآ لكن لو ان الانسان حتى افترضنا جدلا انه يملك يعني ما بين يديه وهو يملك ما حوله طب نعمل ايه بقى في السماء ويعمل ايه في الارض
يعني انا مسلا دلوقتي ممكن اتحرز من خطر انا شايفه بعنيا يعني انا شايف الخطر ده فتحز منه. او متوقع ومن هنا. طب انا بقى شايفه في السما طب شايفي في الارض
ولزلك يعني امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض. وفين السماء فوق السماء اي يخسف بكم الايه؟ الارض. فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم
حاصبا فستعلمون كيف نريد فهو الانسان يعني سبحان الله لما يتأمل دي كده واحنا حتى المفروض الانسان وهو بيقول الحتة دي في اذكار الصباح والمساء يفتكر قد ايه هو اصلا هو
مكشوف مش حاجة اصلا. المهم يعني فهذا الرجل الصالح ذكره بايه اه دايما يعني الناس الصالحين بيجيبه من الاخر يعني ما ما بيخشوش في المناطق اللي فيها ايه؟ اللي فيها جدل يعني
ولزلك يا اخوة عبارات الوحي اللي يميزها عن العبارات اللي بنخترعها بدماغنا العبارات الوحي يعني ايه حاسمة جازمة العبارات يعني عبارات بتجيب من الاخر ما بتديش مساحة للانسان في الجدل اصلا
ما لقوش مساحة يعني مسلا لو قلت له ايه مش مش عارف ممكن يحصل لك ايه وممكن يجي لك شوية برد وممكن يجي لك مرض وممكن كل الكلام ده ممكن ايه؟ يقول لك بس انا ممكن ادفعه بكزا وممكن اعمل
كزا وممكن اودي كزا طيب بقى انت تخيل بقى لو لو جيت من الاخر وقلت له طب انت تملك السما طب انت تملك الارض سبحان الله بنشوف يعني شوية ميه بس كده لو في البحر لما بس ايه
منسوبه يرتفع بس شوية يشوف يعمل ايه اشوف حاجات يعني سبحان الله طيب فهو لذلك استعمل كده فقال له يعني ويرسل علي حسبانا من السماء فاصبح صعيدا زرقا وبيذكره يعني هو انت خلاص بقى انت شايف انت هتملك السما
اه وسبحان الله هي السماء دي اللي بتأتي منها الامطار يعني ممكن يأتي من هذا الحسبان وذكره بالارض فقال او يصبح ماؤها غورا تمام آآ فلن تستطيع له طلبا. يعني انت
يعني مش هتقدر حتى تطلبه. يعني انت مش هتقدر تطلبه مش مش هتقدر تحصل عليه لان دي مش هتقدر تطلبه اصلا. ما تفكرش تطلبه اصلا فسبحان الله لو كل واحد فينا تفكر كده في يعني ايه
لو ان هو هو بيبقى عايش في الحياة دي ويسير فيها وآآ يعني ببساطة ممكن قصته تخلص في دقيقة تخلص قصته خلاص بقى طيب واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاوية على عروشها
ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا وده المشهد الاخير او الفصل الاخير فصول القصة دي احيط بثمنه. ايه معنى احيط بثمره مم طب ليه يعني مسلا الاحاطة هتأتي عليه كله. اه تترك اي شيء. هي دي النقطة دي الفكرة في التعبير باحب
يعني ايه؟ اوتي عليكم. ولا واحد يعني خلاص ولا ثمرة لان انت زي ما قبل لم تطلب منه شيئا مم مقابل اه واحيط بثمنه. لم يبقى منه شيء. هم خلاص بقى التعبير بقى تروح باي ما تروح يعني المهمة. مهم بس ان هو ايه انت خلاص كده مرة واحدة حاجة يعني مزهرة مورقة
مثمرة فجأة بان انت قدام حاجة اصلا ايه ولا اي حاجة. كل حاجة راحت في لحظة انتهى كل شيء واصلا سبحان الله يعني ده هو الانسان اللي يأمن مكر الله
سبحان الله ممكن انت في لحظة تلاقي كل حاجة ايه يعني انسان لا يملك شيء لا يكاد يملك شيء من امور الدنيا كله كده مرة واحدة واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه
على ما انفق فيها انفق فيها من ايه وجهد وقت ومال وفكر ماشي؟ وبما ان هي المال يبقى باقي تلاتة انفق فيها من جهد وفطر ووقت وده اصلا المفروض ان هو اغلى عند الانسان
من المال زاته اصلا يعني الجهد والفكر والوقت اللي بينفقه الانسان ده اغلى من المال اصلا لان المال ده يعوض المال ده ممكن اي حد يقدمه انما الجهد والفكر والوقت
فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاوية على عروشها ايه يهرشها بقى ما اعرفش يعني اللي هو فوق دي بتاع ريشة بتاع البلد دي من تبقى من حقوقنا
هو الحقيقة هو تعبير على بعضه هو تعبير على بعضه كده بيستخدموه العرب لانه يعبروا عن حاجة ايه ما عادتش يعني لم لم تبقى الا اثرا لم تبق الا اثرا بعد عين. خلاص حاجة كده هم. شكل. شكل بس. حاجة
كده ايه شكلها بس كده آآ مسلا كان في حاجة هنا قبل كده. مسلا اه يعني او حتى شقة حطام يعني بس شجرة انت خلاص ما فيهاش ورق وما فيهاش مش عارف ايه وبتاع
يعني بص كده فضت يعني. اه فضت. كان فيه انهار دي مش عارف دي خلاص اه اللي تفجرت دي مكان مكان ميه ناشفة يعني هم بيعبروا بها دايما عن حاجة كده باقية
عرفوا كأن دي كانت مليانة وفضت. كان في مية هنا ونشفت. وكان فينا شجرة. الشجرة واقفة بس ما فيهاش اي حاجة. ايوا. وكان في اه هياكل بس اخوات على عروشهم
سبحان الله يعني آآ هو والله انا يعني دايما انا لما اقرأ الاية دي افتكر فعلا شكل حياة الانسان لما يغيب عنها الوحي لما يغيب عنها يعني سبحان الله يعني
لما ربنا عز وجل يحرم الانسان ولايته وتولني فيمن توليت. ده شرك لحياة الانسان سبحان الله يبقى هو في حياة بس الحياة دي مش نابضة اصلا. يعني هو فيه بس ما فيش اي مظاهر ايه؟ حياء. هو عايش عادي. كل حاجة موجودة زي ما هي
يعني ده موجود وده موجود وده موجود بس الحاجات دي ما فيهاش اي حياة. الانسان كله يعني ما لوش معنى وما لوش طعم وما لوش وآآ وكانه مش موجود يعني هو موجود بس هياكل كده وكأنه مش موجود
فلسه قاعدة ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احد اه يمكن برضو هو بيكرر مسألة الشرك طيب فين الشرك هنا اللي هو وقع فيه تاني نحتاج لازم نتك على ايه؟ ما فيش شك اللي وقع فيه
هم العزة والنفع ومنع وبيسموه في العقيدة شرك الولاية ما هو يعني يتولى غير الله. ويتصور ان غير الله يكون وليا له يعني. يكون وليا يعني يكون محبا وناصرا. بصورة اساسية يعني
فده بيسموه شرك الولاية ان هو اه اولياء من دون الله سبحان الله وبحمده اه ده شرك الاصل يعني طبعا ده ينبنينا عن خطورة اصلا الشق الباطن في الشرك يعني يعني يمكن مسلا في هو شركه ده افصح عنه بايه؟ بكلمة يعني سبحان الله يعني ده استبان مسلا لما قال ايه
انا اكثر منك مالا واعز نفر ففي كلام اصلا احنا ربما لا ينتبه اليه بس هو بيكون بيغرف من مستنقع شرك في قلب الانسان. انعكاس فاهم انت يبقى الكلمة دي كده كان هو بيغرف مستنقع شرك في قلب الانسان اصلا. مستنقع تعلق شديد جدا بالاسباب مستنقع
هي في الظاهر كلمة وممكن نصنفها احيانا على انها ايه زلة لسان خطأ آآ شوية افتخار شوية غرور لأ بس هو اللي ورا الكلام ده في القلب يعني من مستنقعات الشرك اشد وابشع
كنقولو شرك شرك الراجل ده كان عنده هو ده ما هو زهر الايات انه مش منفي يعني هو حاصل طبعا وبرضو كمان هو متسق مع ان برضه في قصة اصحاب الكهف كان التأكيد على قضية
ماشي آآ يعلموا ان وعد الله حق وان الساعة ايه؟ لا ريب فيها. ما هو ده اساس طبعا. يعني بس هو الكلام ده جاي منين يعني هو بصوا في العقائد بالزات المهم ما وراء الظاهرة مش الظاهرة
يعني مسلا انا كنت ايه؟ وده جزء برضو من مشكلتنا في فهم العقائد المنحرفة شوية. ان انت بتتعامل مع الزاهرة او العرض اللي حاصل قدامك بس بس ايه اللي وراء الكلام ده بقى؟ ايه اللي وراء الكلام ده اصلا بقى
اللي وراء الظاهرة دي؟ ايه اللي وصى الانسان لهذه السورة؟ فاهمني؟ هو ده السؤال المهم آآ لان مسلا ده عدم ادراكه بيعمل مشاكل كتير. مسلا لو تذكر احنا بنتكلم مسلا عن الخوارج
بنقول طب هو الخوارج احنا هنقعد نبص عالظاهرة ناس يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الايه؟ الاوثان ناس عندهم تشدد وتعنت ومش عارف وايه مزاهر يعني آآ بتاعة اعتقادهم يعني. هو السؤال ايه اللي وراء الاعتقاد ده
ايه اللي وراه ولا ايه اللي سببه؟ ما هو اللي وراه يعني ايه اللي ورا ده؟ يعني ايه ايه اللي سببه؟ ايه يعني هو ليه كده؟ ليه وصل للصورة دي
هو ده السؤال المهم فاهمني؟ والا هيحصل ايه؟ انت هتقعد كل شوية عمال بتفرغ خوارج يعني. بتفرغ اعتقادات منحرفة وده جزء برضو من مشاكل مواجهة العقائد المنحرفة اصلا في الواقع المسلم
جزء من مشاكلها ان مسلا بقيت بتواقع بيواجه المشكلة بايه؟ مسلا فكر منحرف بدأ يزهر فبقى كل الهم ان نعمل ايه؟ الردود هم؟ قمع يعني لو آآ بلاش القمع بتاع الجماعة يعني ما نملكوش مسلا
بس الردود يعني عايزين نرد هم عندهم شبهة في اه مسألة تكفير بالكبيرة. طب خلاص تعالوا نرد عليه واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ها وبعدين يطلع لك بايه بحاجة تانية. تقفل دي تطلع لك بحاجة تانية. اقفل دي يطلع لك بحاجة تانية. اقفل دي يطلع لك بحاجة ما هو
هو انت ما عالجتش المشكلة من الاساس اصلا واضح؟ فطبيعي انه يوصل لكده. فلزلك يعني انا اوصيكم ان انتم مسلا العقائد او او حتى الظواهر لازم ما وراء الظواهر دي نفسها. زي ما نقول الاعراب
والامراض اللي افضى بالانسان الى ذلك في الاخيرة. ماشي فاحنا هنا قدام واحد بيقول وما اظن الساعة قائمة ولان رددت الى رب لازيدن خيرا منها منقلبا. تمام وكمان حتى يعني وكلامه ما اظن ان تبيد هذه ابدا يعني برضو ده يعني كلام برضه قد يكون
ايوة لأ ده يعني برضو عادي ممكن يكون يعني بيفصح عن شرك في صدره بس هو هو السؤال لماذا ال الامر الى ما ال اليه؟ يعني ايه اللي يخلي انسان عادي خالص؟ ربنا انعم عليه واكرمه
واصطفاه وفضله على كثير من الناس يخلي انسان زي كده بقى كده على مستوى فاهمني؟ اه ما هو بقى اللي هي دي يعني انا اقصد ده بقى اللي لازم احنا نقعد نفكر فيه. ايه اللي وصلني لكده اصلا؟ يعني المفروض ان الانسان اللي ربنا وسع عليه وفتح عليه واكرمه
باك وفي يعني ما يعني ده عايش منعم يعني ده بالعكس ده ده يعني في الغالب الناس في الرخاء بتبقى يعني ايه مع الله وحتى مع غير الله احسن من الايه
من الضراء والشدة اصلا يعني عادي تلاقي الدنيا واحد ربنا موسع عليه وتمام تلاقيه بيكلم ده وبيكرم ده وبيدي ده وعنده اللي يكرم به ومش يعني الدنيا مش وحشة يعني
فايه يخلي واحد المفروض ان هو في حالة يعني تزيده من الله قربا وتخليه مسلا انسان ساكن وتمامه زي الفل يوصل للصورة دي يعني يصل لصورة الشك في الساعة ويصل لصورة هو ده بقى اللي لازم احنا نقعد نفكر فيه بعمق عشان خاطر ما يجيش نفس المشكلة تاني. فهو
شرك هو شرك الولاية من قبلها. يعني ده حاصل قبلها. انشغال بالحاجة الاولانية. هو بقى زاويل حمزة بقى الراء استغنى هو شايف نفسه مش مش محتاج ربنا ولي يعني يعني هو خلاص مش مش محتاج يتولى ربنا هيتولى ربنا ليه؟ هو عنده كل حاجة وتمام وزي الفل. فخلاص ده هيفضي به بقى الايه؟ للي وراها اللي وراها اللي وراها
عادي بسهولة يعني ما يعني الامور هتمشي بشكل عادي بشكل طبيعي وهو طبعا الانسان انا قلت ان ان الانغماس في الشهوات للاسف الشديد بيجعل القلب ارض خصبة للشبهات الوداد يعني اغلب الناس اللي بتقع في الشبهات عشان ننغمس في الشهوات
فلنتميز في الشهوات يجعل القلب ارض خصبة للايه للشبهات فيبقى سهل قوي الانسان تشتبه عليه الامور. ولزلك مسلا مسلا كم واحد مسلا وقع في شبهات وبتاع وكزا والحاد من الناس اللي هم صالحين صالحين
اغلب الناس اللي بتقع في الكلام ده هم اصلا ايه هم اصلا عصاة. يعني هم اصلا بيتفرجوا على افلام ويسمعوا اغاني ومش عارف يخرجوا مش عارف يعملوا ايه وبيشربوا ومش عارف ايه
اغلبهم كده. ومعلش برضو ما تقوليش لا والله شاب بعدين ومحترمين. ما هو يا جماعة كلمة محترمين دي كلمة ايه؟ فضفاضة قوي يعني فضفاض يعني محترمين ايه؟ ممكن نكون محترمين في نزرنا احنا مسلا ما يعني في منطقنا احنا دلوقتي الواد المحترم هو مين
ما يعملش غلط قدامه ما بيعاكسش واحدة مسلا في الشارع ما بيطولش لسانه ممكن ما بيشربش مخدرات او سجاير في الشارع ده صح كده؟ ده كده محترم. بس مسلا لو هو في البيت بيسمع
افلام وبيسمع اغاني وفي الشغل مسلا وما بيصليش عادي ده يعني في عرفنا مش مناقض الاحترام وده من عند ربنا انسان مش محترم اصلا يعني ده عند ربنا انسان مش محترم
انا مش هقول لك بقى اي حاجة حتى من اللي تخص التعامل مع الاخرين. احنا بقى عندنا الاحترام هو ما يمثل علاقته بالاخرين فاهم انت؟ وما يمثل علاقته بالاخرين كمان في ايه؟ في يعني في مسألة بس ان هو آآ ما يؤزيش الايزاء الزاهر
انما هو عند ربنا مش محترم واحد ما بيصليش واحد لا لا يذكر الله الا قليلا. واحد يعني مس ممكن يكون ما فيش صفات المنافقين اصلا يعني فده منطقنا احنا ان ده محترم فبنقول والله لأ كتير والله من البنات والشباب دول محترمين
هم محترمين بس مش ملتزمين هم محترمين في مفهومك انت للاحترام. بس هم عند ربنا يعني ادي موقف فيه كفار محترمين ما هو عبدالله بن الجدعان ده ما هو كافر بس كافر محترم
حاتم الطائي ده ما كان كافر بس كافر محترم. يعني عادي على يعني على مفهومنا احنا الاحترام بس هو في النهاية ايه بس هو عند ربنا مش كده كتير اه يعني انا بقول لك انت بص على انت اصلا وجهاء وجهاء قريش اغلبهم كانوا محترمين في الجملة
يعني وجهاء قريش دول بيت مش عارف عندهم لعيبة ومش عارف ايه يعني كانوا في الجملة محترمين هم حتى قالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من قناتين ايه عظيم يعني هم كانوا مش ما كانوش الناس اللي آآ
الوجهاء بتوعهم دول العرب برضو ما كانوش اغبيا يعني ما كانوش يصدروا حد الا حد فعلا في الجملة كويس والناحية الناحية الخلقية يعني هو في الجملة حد كويس بس محترم كافر
نجس يعني انما المشركون ايه؟ نجس يعني هو نجس فيعني انت لو خال ولد واحد نجس الله المستعان الولوغ في في الشهوات آآ الانغماس فيها بيخلي القلب ارض خصبة للشبهات
بل انا قلت لكم قبل كده ولا زلت اؤكد على نفس القضية ان اصلا اضطراب القلب ومران القلب بالشبهات والاعتراضات والكلام ده كله بيبقى في اللحظات او الفترات اللي الانسان فيها مقصر في طاعة ربنا
انما اكتر حاجة تجيب اليقين في القلب الطاعة كل ما الانسان يطيع كل ما يبدأ اليقين ايه الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله يحصل له قلوب طمأنينة بالذكر انما الاضطراب اللي بيحصل في القلوب ده اضطراب في مسألة في القضاء والقدر اضطراب في كزا. ان في الغالب الانسان ده بيبقى
مقصر في العمل مقصر في تدبر القرآن مقصر في ذكر الله قصر في الصلاة فتلاقي بقى ايه ويبقى مسلا اخت ملتزمة او اخ ملتزم تلاقي كده ايه جه قفز على زهنك كده او قفز على زهنك كده حاجة ايه
بس هو ازاي ومش عارف ايه وانا صدري ومش صدري مش بيعمل طيب فاللي اقصده ان هذا المنغمس في الشهوات يعني ما تقلقش يعني يعني ما تستبعدش انه هيروح لايه
لشبهات بقى بل نسأل الله العافية روح لكفر. يعني اه ولزلك خد بالك يعني هو الكفر بتاعه ايه؟ تحس ان هو كفر كده مش اه مش كفر بجاحة ده هو كفر واحد ايه؟ تردد. اه يعني واحد طالع من يقين يعني واحد طالع من ايمان
فاهم انت؟ مش كفر واحد اه قول ولاني رددت الى ربي. اه وما اظن الساعة قائمة آآ ما اظن ان تبيد هذه ابدا يعني مش ايه؟ هو بقى اللي اللي بيحصل يعني ده واحد طالع منين؟ يعني طالع من يقين واحد طالع من
من اطمئنان قلبي بالطاعة طالع من اطمئنان قلبي يعني طالع من دالدا منتكس يعني من الاخر. دا واحد منتكس مرتكس يعني وللاسف يعني الصورة دي اه الصورة انا قلت يمكن حتى يمكن من اكثر القصص اللي ممكن تسقطها على واقعك بقلب جامد
قصة صاحب الجنتين دي يعني قصة صاحب الجناتين من اكتر القص للدين بص الصورة مش لازم توصل لكده في الاخير. ما اظن ان تميل هذه ابدا وما اظن الساعة قائمة
بس في الحقيقة اه بتبقى بدايتها الانحرافات الفكرية الانحراف الفكري ان هو ان يرى مثلا حلالا ما كان يراه حراما لان الوضع اختلف يعني يمكن زمان لما كان فقير كان فيه حاجات ايه؟ حرام حرام. اقفل اقفل
طب لما القشة بقت معدن والدنيا مشيت بدأ حاجات من الامور المشتبهة يحصل له ايه السعادة يعني احنا بس كنا محبكينها شوية يعني كلمة بقى كنا محبكينها شوية دي يعني النغمة دي او الموجة دي بقت ايه
لا بقت تسمعها كتير عند مين عند اه لا بتسمعها كتير اوي احنا كنا محبكينها احنا كنا فاهمين الدنيا غلط احنا اللي كنا مش عارف ايه بس ما هو هو الدليل هو هو الكلام وهو النص
ده ما لوش علاقة بان الانسان فعلا علمه يزداد ويعني تتبدى له امور لأ هو علمه مش بيزداد. فاهم؟ عمله مش بيزداد. قربه من ربنا مش بيزداد هو بيحصل له ايه
هو بيبعد اصلا يعني هو يعني الموضوع متناسب عكسيا مع الحالة اللي هو فيها مع ربنا. يعني مسلا هو بدأ في التعاطي يأسر في طلب العلم يأسر في الدعوة يأسر يقول لك ايه اصل احنا كنا فاهمين غلط
يعني ايه اللي جدلو من الفهم بقى مزيد مسلا عمل مزيد علم يعني هو الانسان لما بيعمل ايوة ربنا بيهديه. يهديهم ربهم بايمانهم. تمام والذين اهتدوا زادهم هدى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى كل من انسان يعمل وفي خدمة الدين تتبدى له الايه؟ الحقائق. تمام؟ انما انت ما بيعملش
اصلا ومنغمس في الدنيا بدأ الدنيا تخش قلبه يقول لك ايه اصل احنا كنا فاهمين غلط مسلا بدأ مش عارف ايه اللحية اللي هي مش عارف كزا دي يعني يبدأ ايه يقول لك لأ اصل في ناس بتقول بالتقصير وفي رأي بيقول بجواز التقصير ماشي
رأي جماهير الفقهاء بجوايز الطقس. ماشي اسر يا عم بس هتبقى على بعد شوية لأ اصل هو ايه في الشافعية بعضهم بيقول بالايه بان يبقى على عارضين بس حط يا عم على عرضين وحفف
وبعدين يقول لك ايه لأ اصل هو ايه ان هو يبقى ايه اثر بس خلاص يبقى باقي بقى يعمل زي الايه؟ زي الحريم اللي بتشيل الحاجب بتاعها وتيجي رسمة ايه؟ حاجب فيجي شايل اللحية ويجي راسم نقط لحية
اه نسأل الله العافية والله مش سخرية يعني ولا ولا انتقاص يعني احنا الاول القلوب بين اصبعنا واصابع الرحمن والملك سبحانه وبحمده هو اللي بيثبت القلوب بس اقصد يعني يعني ليه بقى هو احنا كنا فاهمين غلط الموضوع مش عارف ايه ما هو اصل فيه فلان طب ما انت برضو كنت لسه
المسألة اللي بعديها بتقول ايه؟ آآ لا زاهر كلام النبي كزا واللي النبي قاله كزا صلى الله عليه وسلم وفلان. بقيت دلوقتي بتحرض مسلا كلام النبي مسلا بكلام الشافعية الله. طب ليه يعني؟ يعني ليه
هي هي المسألة ايه؟ يعني مسلا انا انا مسل شخصيا صراحة في مسائل مسلا كنا بسبب النشأة في البيئة السلفية مسائل هي مقفولة وخلاص واسأل مقفولة ليه يقول لك لأ درءا للفتنة قال مش عارف مين آآ مش عارف الشيخ فلان قال بس الرسول ما عملش كده
يعني فاهم قصدي؟ ما هو هي الفكرة بقى انت عندك ركن شديد تأوي ليه؟ النبي معملش كده يعني هو ده المسال ده النموزج ما تجيش انت تفرض علي حاجة هي ايه؟ ما تعملش فانت ابدأ يتبدالك ان اصلا انت كنت مشدد
في اقوال هي خلاف السنة واضح؟ انما ببساطة النبي كان ملتحي يعني النبي لا يحفظ عنه مسلا ولا يعرف عنه قط انه ايه ان هو والنبي بقى مسلا شل ريحته وحط على العارضين عشان تيجي تقول لي ايه؟ ان هو ده اطلاق اللحية
فاهم قصدي؟ انا واحد عايز يا عم اعمل السنة دي ما تجيش تقول لي في الاخير ان ده ايه؟ ان ده اطلاق اللحية. تمام؟ ممكن اقول لي اه تهزبها مش عارف ايه؟ اه ماشي ورد عن الصحابة او كلام من ده ومش
منافل اطلاقها بس تقول لي تشيل البتاعة وتحط مكانها كزا واصل احنا كنا فاهمين غلط وبقينا فهمنا والفقهاء بقى بيقولوا بيعيدوا وبيفيدوا لأ ما انت تيجي تقول لي مش عارف يبقى الرسول صلى الله عليه وسلم
قال كزا كلام نص واضح. وتيجي تقول لي اصل بعض العلماء قال كزا في المتأخرين في رأي مسلا فقهي في مسألة سياسية ولا في غيرها طب فين بقى ما هو انت بتقول لي الرسول صلى الله عليه وسلم وفعل وفعل وفعل وفعل وفعل وفعل وفعل ولما عرض عليه ورفض ورفض ورفض وما قبلش وما قبلش وما قبلش
ما هو الفكرة ان انت آآ اي ركن بالضبط تأوي اليه النقطة نفسها انت يا عمي مستعد انك تعمل اللي انت بتعمله وانك تدوم عليه ومش هتأسر فيه بس تبدى لك ان السنة خلافه
قلت لأ ده انا هعمل السنة وانت مستعد عادي تعمل الكلام ده زي مسلا ما كنت بتكلم على قصر في السفر يعني كنت اقول ايه ما يبقاش هروبا يعني. يعني هي رخصة ايوة من حقك وكل حاجة. بس
مش عمال تدور عليها عشان تعمل ايه؟ عشان تهرب بقى من التكاليف ولا تهرب من كزا ولا تخفف خلاص وتقعد تلزقها في اي حاجة في اي حاجة. بس لأ انت تقصد متابعة السنة
فبقصد ان الله يحب ان تؤتى رخصه. وانت مستعد تصلي وحابب تصلي آآ فرق كبير جدا ما بين ده وما بين اللي ايه؟ اللي عمال عايز يصلي المغرب قصر يعني ايوة بيدور على اي حاجة وخلاص
فاللي اقصده ان هو للاسف الشديد الانسان لما الشهوات تتمكن من قلبه لازم يعيش حالة فكرية ما لها متوائمة مع الشهوات دي يعني هو الاول كان عايش حالة فكرية متوائمة مع الايه
كمية الشهوات اللي عنده هو ما عندوش اموال كتير ما عندوش مسلا وجاهة فاهم؟ فكمية الشبهات اللي عنده ايه؟ هيجي له شبهات ليه في الوجاهة والركون الزالمين ويعني وصحبة هيجي له شبهات ليه
مش هيجي له شبهات لان المسألة دي اصلا هي مالها؟ مش اه بعيدة عنها. طب بقى لما يبدأ يتحط في المسألة بقى هيجي له شبهات بقى. يعني لازم تيجي له
فيه شبهات تتواءم مع الايه؟ وللاسف الشديد ده اللي بيحصل من كتير من اخواننا حتى لما بيدخلوا معتركات الدنيا بيبدأ يجي له شبهات ما لها؟ متوائمة مع حالة الشهوات اللي بقى عايش فيها. الموضوع برضه الانحرافات الفكرية
هي مش شبهات بس يعني فهي مش ايه مش قصة شبهات بس لأ يعني هي قصة وضع جديدة انت محطوط فيه يعني مش قصة ان انت قصة حد مستني وبيتلقفك وفرحان بيك زي المعتزلة يعني انا مسلا قعدنا فترة من كتر ما بيتدرس لنا مسلا اا الفرق
احنا شايفين المعتزلة والاشاعرة والناس دي في النار في النار وش يعني ما فهمش فصال في النار ايوة بعضهم عنده عقائد يعني وفيه عقائد مكفرة وعقائد مفسقة وعقائد بدائية بس اقصد يعني كانت الصورة اللي ايه
الانظمة بس لأ يعني لا هو انت في ناس ممكن هو له حسنات ماحية له مش عارف يعني مسألة هو عند ربنا مين ولا ايه هو ايه دي دي مش بتاعتنا احنا يعني
بس انا بتفرج على المعتزلة بشوف ايه ان يعني ان الدنيا لأ مختلفة خالص مش مش هي دي الصورة اللي انت كنت تتمنى انه عقول الناس الازكيا جدا جدا بتوع علماء المعتزلة دي
تاخدهم لها اصلا خالص ما كنت اتخيل قط ان الناس اللي بينادوا بالحرية وبينادوا بالايه؟ بان العقل والانسان ده اول حاجة مش عارف ان هو كزا والعقل ده مش عارف مقدم على مش عارف ايه ان هما اول ما تتحلهم فرصة بس ان في واحد من السلاطين يقتنع بفكرتهم
ايه يمتحن الناس وبالسيف توصل ان هم يستحلوا ان ايه؟ ان تضرب اعناق ناس مخالفين للفكرة اللي هم ايه تبنون ما كنت تتصور قط وانت بتسمع المعتزلة دول كعلماء بقى وبيتكلموا عن حرية الاعتقاد ومش عارف ايه فاهم انت
هم برة اول بقى بقى معهم السلطة الامر اختلف خالص. انتم هم دول هم دول ازاي انسان يعني يسأل الله العافية. يعني هي دي النقطة المهمة. وآآ زي ما قلت يعني كل القصة دي في ان الشهوات
بتجعل القلب ارض خصبة لايه؟ رموش الشبهات واللي كنت بتكلم فيه كله في الجزء اللي فات ان الشبهات ما بتايه يعني ما ما بتظهرش بصورة فجة مرة واحدة. بتبدأ بالراحة شوية آآ وحتى لزلك فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة
يعني كلام الامام احمد كلام لطيف في ان هو يعني هو يعني يرى حراما ما كان يراه حالا او يرى حلالا ما كان يراه ايه؟ حراما وتبدأ الامور واحدة واحدة كده تايه
انا بقول باختصار لابد ان الوضع الفكري الجديد يتواءم مع الوضع الجدي. ماشي؟ يعني لازم الوضع الفكري اللي انت عليه ده لازم يتواءم مع وضعك الحالي. انا وضعي الحالي لأ انا كنت واحد بكح تراب وكنت مش عارف ايه لأ دلوقتي انا راجل آآ دكتور وباخش في
محافل وبعمل وبودي وباروح اقابل وفود اجنبية وباعمل يعني الوضع ايه اختلف فلابد ان الامر هيبقى فيه قدر من الاختلاف. طيب آآ واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاوية على عروشها. ويقول
قولوا يا ليتني لم اشرك بربي احد. يعني اتمنى تبقوا تتابعوا بس كلمة يا ليتني دي في القرآن يا ليت يا ليتني يا ليت ليتني يعني سبحان الله هو الانسان
للاسف الشديد في حاجات هو ما بيزدجرش فيها لكن لما يرى بام عينه يعني سبحان الله ويمكن للاسف الشديد حتى احنا بنقع في كده. طب ما احنا عارفين الكلام ده وتجد بعضنا بس هو بقى في في في حجاب بقى. ايه الحجاب
هقول اكبس هقوله بشكل اوضح يعني انا وانت عارفين اهو ان مسلا صاحب الجنتين حصل له كزا كزا كزا كزا وعارفين انسلخ منها ومش عارف ايه. عارفين القصة دي كلها. حلو؟ طيب. لكن في الحقيقة هو القصة دي احنا مصدقينها
عارفين انها حصلت ما فيش مشكلة كبيرة خالص العجيبة ان قد اكون انا هذا البطل انا بالزبط لكن ولا ازدجر خالص. ليه بقى؟ ايه الحجاب الشهود برضو ليه ما شهدوش
يعني ايه بقى؟ قربت يعني واشتاق قبل كده. انا مختلف اكتر اكتر حاجة بتخلينا ما ننتفعش خالص ولا بنعتبر بغيرنا دايما تصورنا ان انا ايه اصل هو مش مش كده
بالزبط بس انا الموضوع مختلف انت بس ايه لا لا مش ايوة اسقاط مش كامل انت هو مش مش كل الناس مش كل الاخوة مش كل الاخوات لا لا اصل انت بس مش فاهم ليه؟ لا لا اصل هو الظروف الموضوع بتاعته غير ظروف ايه؟ عندي خالص
بس هو هي قصته غير قصته. يا ابني الناس الكلام ده يوديك في داهية. يا ابني الناس انت شايف قصة فلان وفلان وفلان وفلان. اصل هو انت بس مش ايه مش فاهم
اصل الموضوع مختلف. اصل انا هكون حاجة مختلفة يبقى اما تصوره ان لا انا هو في الحاضر ولنا هو في الماضي ولا انا اللي هكون هو في المستقبل فبناء عليه
يستحيل يزداد. سبب الحيلة. فاهمني؟ يستحيل يزداد يعني بيدور على اي حاجة تحاول توهمه انه مختلف رغم يا جماعة عزرا الاختلافات في اختلافات تؤثر واختلافات لا تؤثر بمعنى ولزلك لازم تاخد بالك ان من الحاجات اللطيفة جدا في في الحقائق التي يعرضها القرآن ما حقائق انسانية
ايه انساني. يعني ايه انسانية؟ احنا مرتبطة بالانسان من حيث كونه انسان بصرف النزر بقى الانسان ده مين؟ محمد علي زيد مش عارف ميكائيل بطرس. هو في النهاية ايه انسان
يعني حقائق انسانية ليه عشان بقى ما تتأسرش باختلاف الزمان ولا اختلاف المكان ولا اختلاف الاسماء والالقاب والعنوان ما تختلفش اصلا من القصة دي خالص. حقائق انت قدام حقائق انسان
ان اللي يعمل كزا يعمل له يحصل له كزا ولزلك اتمنى توطنوا نفسكم على ان نقطة الاختلاف اللي ممكن تكون فعلا ماشي آآ دافع لك ان انت ما تعتبرش بقصة هي فقط انك
تقول ان انت مش انسان مش انسان لأ مش انسان يعني لو نقط الاختلاف دي انت متأكد منها يبقى صح. الكلام اللي بيتقال ده انت مش منطبق عليك يبقى طالما انت انسان يبقى ده اللي بيحصل للانسان
ده المتوقع حصول الانسان انسان يبقى يحصل له كده انسان يبقى الدنيا هتغره انسان يبقى الشيطان هيغره. انسان انسان. انما تصورك ان الكلام ده مش هيحصل ده قص الحجاب رهيب جدا سؤال هو يعني عزرا يعني. الراجل اللي هو بتاع صاحب الجنتين ده هل هو مش عارف على مستوى العلم
ان ربنا يملك انه ينزع ويعطي عارف ولا مش عارف؟ ما فيش خالص قصة حاضرة بين عينيه بتاع واحد نزع منه مش نزع منه ما فيش اكيد في قصص كتير
بس هو دايما بيشوف نفسه ايه مختلف واش ايوا بقول لك هو شايف نفسه مختلف شايف الدنيا مختلفة خالص فاكيد انا مش انا مش ده. انا مش الانسان ده انا مش الشخص ده. مش ممكن هكون كزا
واضح؟ فبياخده في الاخير للصورة دي. ولزلك انا وانتم ليه احنا مش بننتفع ولا بنزدجر ولا بنعتبر دايما احنا شايفين نفسنا غير وكل واحد حاضرة عنده قصة مختلفة طيب ايه اللي حصل بقى؟ ايه اللي خلى الموضوع كده
اه الحقيقة في حاجة لخبطتنا شوية او مش لخبطتنا. ادت فرصة للكلام ده انه يزيد الا وهي ايه التجارب البشرية اللي حواليك اللي انت فعلا اكدت لك ان انت مش زي غيرك
يعني انت رحت ودخلت تدرس ماجستير في حاجة معينة. تمام سألت واحد صاحبك قال لك ده رخم وصعب جدا وانت بالعافية هتنجح تمام كده؟ انت دخلت لقيته سهل كويس خالص ونجحت
بيبدأ يترسخ عنك احساس ان انت ايه لا انا مختلف انا مش زي الباقيين وحدة يعني واحدة مسلا اتجوزت وواحدة قالت لها يا ربي الله يكون في عونك ده انت مش عارف جواز انت بقى موضوع العيال ده ده انت هتتعزبي
وهتتبهدلي وهتتمرمطي خلفت؟ ايوة فيه بس مش الموضوع مش لايه مش للدرجة دي ولقت عادي وحياتها كويسة وما وقفتش والدنيا ماشية وزي الفل وتمام بقت ايه مقتنعة ان هي ايه
انا اغيب انا مختلفة انا مش زيهم فبدأ يترسخ جوانا احساس ان احنا مختلفين عن غيرنا. الكلام ده زي ما في الحاجات الحلوة النجاحات هو برضو في الاخفاقات الناس كلها بتقول سهل بس انا
دخلت سقطت يبقى انا مش يعني لأ مش زيهم مختلف عنهم في الحتة دي بقى فيه صورة اسوأ يعني شوفوا احنا والله العظيم. والله انا يعني لو قعدت احصر مزار الازدواجية او الاسكيزوفرينيا اللي في حياتنا هو زهر غريب
جدا بس لو نفكر بس تحس ان احنا مش بنفكر يعني ما بنفكرش في التصرفات اللي بنعملها. يعني شف مسلا احنا قلنا يجي تلات اربع مزاهر ازدواجية حتى من امبارح لغاية النهاردة. بس شف مسلا مزهر
وده في الحتة دي مسلا المفروض ان انا لما اسمع قصص مسلا في القرآن او في الوحي او في غيره اعمل ايه؟ اسقطها على نفسي. تمام كده؟ واتحرك في ضوئها. ماشي
لكن العجيبة ان مع القصص دي اقول انا ايه انا مختلف طيب مع القصص اللي هي فعلا انا مختلف فيها عن غيري يسقطها على نفسه بقى ولك لا لا لا انا مش ممكن انجح في اصحابي كلهم دخلوا من الحوش
يا عم الشيخ ريح دماغك انا ما هصبرش على كزا. كل اللي اعرفهم ايه ما صبروش. وممكن يبقى شرع ووحي. فاهم؟ يقول لك لأ ما يا عم بس الصحابة كده يعني
لا لا لأ انا كل اللي اعرفهم ايه ؟ ده انا فلانة اعرفها وحصل لها وفلان اعرف له وحصل له، وفلان اعرفه حصل له، وفلان الحاجة اصلا اللي هي مش ميزان مش مقياس اعتبرها ايه؟ ميزان ومقياس. والحاجة اللي هي ميزان ومقياس هو ايه
اعتبر نفسه مختلف شوف الازدواجية يعني بمعنى ايه ان الحدس اللي حصل العادي جدا بتاع شخص مسلا انتم تعرفوا راح عامل كزا فحصل له كزا واحد مسلا خاض تجربة تجارية معينة بعد التجربة التجارية دي مش عارف خرج منها خسر او كسب. حلو؟ التجربة دي ميزان
مش مزعل يعني لازم اللي حصل له يحصل لك يعني لازم الموقف ده هو الموقف ده بالزبط. بس اللي في الوحي ايه ميزان اللي في الوحي ميزان الموقف ده اتكرر مرة واتنين وتلاتة وعشرة
في الحاجة اللي مش ميزان يعتبرها ايه؟ ميزانه لأ وهيحصل لي كزا وانا كزا وانا مش عارف ايه والحاجة اللي هي مش ميزان الحاجة اللي هي ميزان يعتبرها ايه؟ مش ميزان. لا اصل انا مختلف والوضع غير وكزا ومش لازم وقد لا اقدر
طيب الكلام ده بيبقى ايه مشكلته؟ ان الانسان بيعيش حالة نفسية كما لو كان في الحقيقة هو كبر يعني دي ماشي؟ هو يمكن قلت لكم قبل كده نوع من من المشاكل النفسية
اللي صاحبتها يمكن اكتر في النساء بتتوهم انها عندها آآ زبحة صدرية عندها مشكلة في القلب بتعيش الحالة بالزبط وتجد الوجع الجسدي بتاع الايه الحالة دي فعلا بالزبط بلا عايز اقول لكم يعني مسلا مسلا ان كتير من الناس بتعيش القصة بتاع الجن والصرع والكلام ده
من معلوماتها عن الجن والصرع والقصة دي اصلا لقوا بيعيش وبتتسرع زي اللي ايه؟ زي اللي عليها عفريت بالزبط وتقول لك باسمع القرآن مش مش طايقة نفسي بالزبط فعلا وهي ممكن ما بتكونش بتكدب
بس هي ايه يعني يعني مرة واحدة عمالة ايه آآ مش عارف بتكلمني آآ على الواتس تبعت لي رسائل فبتقول لي يا دكتور مش عارف وايه وما بقدرش اطلع الصوت
بشتغل على الصبح فانت باعتة لي خمستاشر رسالة واتس كل رسالة دقيقتين نص ساعة امال ده ايه؟ دي تمتامات ولا تعاويز ما قدرش اطلع الصوت والله تقول له ما اقدرش اطلع الصوت ما بقدرش اعمل كده عشان ما اقدرش اطلع الصوت
مش قادرة خالص احل البتاع عشان ما اعرفش اكتب وباعتة رسالة صفحة ونص على البتاعات الاجراءات انت هتجننيني يعني حاجات الانسان نفسه اما يقعد يفكر فيها مع نفسه هو ايه
بيضحك على نفسه يعني الوهم ده ازمة كبيرة جدا فاللي اقصده بيعيش حالة عضوية كما لو كان ايه هي دي بقى القصة بقى انه لما بيدخل ان انا آآ هقول لكم يعني في حاجة ممكن تكون مشتهرة في المجتمع شوية يعني
مسلا مسألة زي مسألة الزواج التاني ده الست داخلة على نفسية ايه ؟ انا ما هقدرش وما هصبرش وما احتملش. والكلام ده عمره ما يعني ايه ما نفعش مع اختك فهي
نخلص ازاي يعني انا اعرف اخ يعني في بداية زواجه زواجه الاول ماشي هو زوجته كان لها صاحبات صاحباتها دول عمالين ايه؟ يقولوا لها اسكتي ده انت الجواز ده ومش الجواز ومش عارف وايه وايه
فهي دخلت يعني عاملة حسابها انها ايه؟ يعني هم صحباتها دول اتطلقوا في اول سنة فهي داخلة عاملة حسابها انها ايه؟ هتطلق مسلا اي مشكلة ايه طلقني. يعني فاهم طلقني يعني. هي زي انها كأنها ايه
طب يعني انا هاطلق على الشهر السادس ولا السابع ولا الخامس ولا الرابع؟ ولا ممكن اكمل لاخر المود ده بس هي فاهمة انها ايه ما تعديش عليها السنة. فبتعيش على ان ايه
هي مش هتعدي عليها السنة حقيقي يعني خلاص هو ده ايه التصور كده واحد مسلا هو عنده توهم او تصور ان انا مش هينفع اعيش مسلا مع ست واحدة خالص
يا بيه طلعت نزلت فبناء عليه انا فعلا عمري ما هبقى قادر اتحمل ان انا اعيش مع ايه ست واحد مش خلاص هو انا دماغي ايه تركب فيها ان انا ما اعرفش اعيش كده
ومش هجد العفاف بالشكل ده. ومش هلاقي طب ما هو طبيعي ان هو ايه هو هو الحالة دي هو افترضها على زهنه عيشها طب وبقى الناس اللي مسلا كانت بتعيش سنة وسنتين وبيجاهدوا ومش عارف ايه وما فيش حريم خالص
طب انت نفسك نفس الانسان اللي قعدت مسلا شهر او شهرين في زروف معينة وعشت بلا حنين خالص هو نفس ما انت قدام نفس الحدس اهو بس هو الانسان افترض على نفسه حالة
وعايز يعيش ايه في فلكها بناء على ايه؟ او انطلاقا من ايه؟ انطلاقا من واقع يعني هو توهموا لأ جت منين بقى ان هو اسقط على نفسه اسقاطا كليا حاجات ما هي مش الميزان في الاخر
ازا انا ما اتحملش كده علي اساس ما تتحملش كده عندك الاحداس في التاريخ بتقول ان فلان تحمل او فلانة تحملت او فلان احنا ما نطيقش الفقر وتقشي مش عارف
من اول واحدة احنا مش ممكن اه مش احنا اللي هم باي اساس واي اعتبار فبيدخل الانسان هذه التجارب او بيعيش حياته وهو حاطط الايه القواعد دي قوالب قدامه ما فيهاش فصال
اللي اقصده بالازدواجية ان احنا الحاجة اللي المفروض تبقى ميزان ما بقتش ايه تحت زعم احنا غير او احنا مختلفين والحاجة اللي مش ميزان اصلا بالمرة ولا قاعدة اعتبرناها ايه
قاعدة وميزان ولازم تحصل وعشنا في فلتها بقى بالنسبة لنا دي قصة ايه خلصان وحياتنا بقت تنطلق من هذا التصوف اللي هو في النهاية لازم يحصل تجارب فشلت وفشلت وفشلت
لزلك مسلا ابص كده تبص بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم تحس ان الايه؟ دي بداية الايه نهاية بس لان الصحابة فاهمين ان الامر ده مش هينتهي ابدا فايه
فرجعوا تاني فاهم الامر ده مش هينتهي ابدا انا حتى كنت بقول لكم الكلام ده على المستوى الفردي مستوى ان ايه؟ انا او انتم الواحد فينا يزل فدايما الهاجس اللي بيجي لك الشيطان ايه؟ بداية الانتكاس
وابقى زي فلان هبقى زي فلانة وابقى زي علان ايوة وانتكس واحلق دقني او انا هخلع نقابي آآ وهبقى بمشي مع مش عارف رجالة هو انا بمشي مع حريم وهبقى في اللي هو ايه
تدهور ده يعني لان انا يعني عندي تصور من الاول حاصل ان دي ايه يعني ان في نهاية هتحصل لي واول ما تبدأ ان هنا انا بعمل ايه بسيب نفسي لها
يلا كمل وانا لو فاهم ان لأ ما فيش حاجة اسمها نهاية والقدر يرد بالدعاء يدفع قدر الله بقدر الله تمام ما تيجي حاجة هي في تصوري من ارهاصات النهاية اعمل فيها ايه
ادافعها فاقوم تاني لان انا عندي تصور ان مش لازم ان انا مش لازم اقع ماشي مش لازم اموت منتكس مش لازم ان انا يعني بالعكس الاصل ان انا لو وقعت اقوم
لو لو انكسرت اقف تاني فده كنت لو تذكره بقوله حتى في تصور في في الفهم الخاطئ لطبيعة الانسان وسلوكه الى الله كنت بقول حتى مسلا في مسألة العلاقة بين الجنسين او في مسألة الاحتكاك بين الجنسين بمعنى ادق يعني
تتصور مسلا اخت انها عملت خطأ معين او الاخ عمل خطأ معين او وقع وقعة معينة او قام بحاجة معينة بيتصور ان الكلام ده طالما حصل يبقى هو ايه انا فتنت
كنت وكده دي بداية الفتنة وشكرا على كده وكمل المشوار بقى وايه ومرحبا بالانتكاس حاجة وقعت في الصين يعمل ايه خلاص يدافع ولا يعني عادي ان يستعف يعفه الله من يتصبر يصبره الله
ان الخير يعطى وان يتوقى الشر يوقى حتى في سلوكنا الى الله. الواحد فينا مسلا ايه كان ماشي في عبادة وطاعة وبعدين بدأ الصلاة تهبط بدأت الدنيا تاخده شوية ويغفل
بدأ يأسر بيعمل ايه؟ بيجي ايه بنفسه تاكلي هداك شكلي مش عارف اه رايح لا لابد من سنة الغفلة ولكن كن خفيف النوم دي لازم هتمر على القلب لازم الانسان ايه تعتريه احوال
بس لو حطيت انت اصل ان شاء الله انا هاموت موحد بازن الله لن القى الله الا على احسن حال بازن الله رب العالمين كل يوم ازداد الى الله مرحلة ولو وقعت اقوم تاني ولو وقعت اقوم تاني ولو وقعت اقوم تاني
ده لما بيقع بيعمل ايه؟ بيعتبر الوقعة دي ايه هذه خطوة طبيعية في طريقه الى الله زي بالزبط انا بقول لكم اللي كان التصور اللي كان عندنا واحنا اطفال ان انت لما بتتكفأ لما بتيجي تتعلم المشي
ما بتعتبرش ان الواقعة دي هي نهاية الايه مش الواقعة بس حامد تعويرة كمان ممكن يقع ويتعور مش تعويرة يقع ويتعور ويتهشم انفه والكلام ده. ما بيعتبرهاش نهاية الايه المشوار ولا نهاية الحلم ان هو يمشي
بالعكس هو بيعتبر دي ايه خطوة طبيعية جدا في الطريق ده هو هيقع ويقوم ويقع ويقوم ويتكفأ ويعمل ويودي واضح يقدر فعلا ان هو يبدأ خطوة جديدة ويبدأ مرحلة جديدة ويبدأ والدنيا تكون مختلفة تماما
انما في ناس مجرد انه سقط سقطة ولزلك بقى وقع منه يوم يعمل ايه خلاص على كده هي باظت ايه يا موزة ما ظدش ولا حاجة بالعكس يعني انت قدامك فرصة دلوقتي اقول لا بتبدأ ايه
خطوة جديدة ابدأ مرحلة جديدة وآآ بس تحط التصور ده ان انا لا ان شاء الله بازن الله بازن الله ربنا ما يكلنيش الى نفسي اتقوا الله ربنا اكرم ان الواحد مسلا ما يعملش
والله لان كان في احيانا تصور انا يعني انت عارف هو او في حاجات انت بتحتاج تعيد النظر فيها تاني ممكن تكون هي بتتاخد كمسلمات بس ممكن تبص على نص الواحد
لا مش مسلمات ولا حاجة بمعنى يعني مسلا كنا دايما نردد عبارة ايه؟ يمكن انا شخصيا كنت ارددها فاقد الشيء لا يعطيه اما السنة انك لما تيجي تبص في الواقع
تجد ان كتير جدا من فاقدي الشيء هم احسن ناس يبنوه لان هم اكتر ناس ايه حسوا بقيتوا واستشعروا فمسلا انسان ربي يتيما اكيد تبقى نظرته لليتامى لو لو تولى شئون يتامى هيديهم ايه
احسن من اي حد تاني اب ما اتعلمش وقاسى بقى من ويلات ان هو مش مش معه مؤهل او ان امي وحريص جدا ان عياله بالعكس يعني يبقى في اوقات انا قلت لكم اذكر كده واحد من الفضلاء
يعني مرمط نفسه ودفع فلوس قد كده ومش عارف ايه عشان خاطر ايه يدخل عياله مدارس لغات. ليه ان هو رغم ان هو يعني وزيفة مرموقة يعني ودخل كلية من كليات القمة
قال اصل انا لما دخلت الكلية بتاعتي كنا بندرس فاتمرمطت في الانجليز زمايلي اللي كانوا في مدارس لغات ما تمرمطوش المرمطة دي. شفت لدرجة ايه؟ لاي مدى لاي مدى اصلا هو ايه يعني
يعني كان بيدفع خمسة وعشرين الف في المدارس العيلين مسلا في السنة وهو يعني مش ظروفه اللي هي واسعة قوي ده محتاج يعاد النزر فيها شوية برضو من الحاجات اللي محتاج يعاد النظر فيها اللي اقصده بقى بالقصة دي في الباب اللي انا بتكلم فيه ايه
الوقوع سهل بس القيام صعب واللي يتهدم اللي يتبنى في سنين يتهدم في لحزة وصعب يتبنى تاني طب ماشي النص الاولاني ماشي بنى في السين تمام في لحزة صعب يتبنى تاني
طيب الوقوع سهل بس القيام صعب؟ مين قال كده عكس الواحد لما يبص على الصوت لوحده لان الموضوع ببساطة ايه واحد يقول لك انا خلاص انا اتدمرت كل حاجة باظت
ما فش مش عارف بص انا مكتئب انا مش نافع في اي حاجة. لا نافع لا في مش عارف في دنيا ولا في شغل ولا نافع في بيت ولا نافع مش عارف في
سبحان الله يعني بتلاقي الانسان الدنيا مسود ده في وشه خالص على مستوى المعاصي يقول لك ايه انا بعمل المعصية الفلانية وبعمل كزا ولما بعدت عن ربنا حصل ان عندي مشاكل في الاسرة
مش عارف وشغلي اتلخبط والدنيا يا ابني الناس تبقى ببساطة يعني تحمي بينك وبين الله يصلح لك كل شيء نصلح ازاي دي بقى بس الموضوع بسيط خالص استغفر ربنا وتب الى الله عز وجل وصل لك ركعتين وانطرح بين يدي الملك
خلص قصتك دي الموضوع ما له سهلة قوي يعني بس احنا اللي ايه كبرينه قوي فيبقى يعني ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون خلاص
ايوة ان خلاص انت اللي هتقع ما هيمشي تاني ولزلك وطنا نفسنا ان احنا لو وقعنا مش هنيه مش هنقوم تاني خلاص ما فيش حاجة اسمها توبة. واللي انت خسرته ده استرداده ايه
يعني يعني خلاص مش هيتم تاني. انا حتى امبارح والله كنت عمال كده يعني لي كم يوم بفكر في ايه يعني مقالة ان شاء الله ربنا يستر اكتبها اسمها اريد ان استردني
يعني انا عايز استردني يعني تمام ان هو لأ سهل تسترد حاجات يعني لدرجة ان احنا مسلا مع الوقت بدأنا نتوهم ان الحاجات اللي احنا فقدناها مش سهل نستردها تاني
يعني كان عندنا اخلاق معينة جميلة وحاجات طيبة والله والله العزيم اقسم بالله انا زمان ما كده خالص تعرف انا في اول التزام انا موضوع القيام ده ما كنتش بفرط فيه ابدا
عارف انا كت ورد تعرف انا كان يعني يستحيل اعمل كزا وبقى بيعمل ايه قضينا بس آآ ده نوع من الخطابات برضو او يعني اعتقد حاجة من من الكلمات اللي محتاجة مراجعة او على قلة تقدير محتاجة يتحط لها قيد يعني
انا برضو احيانا الاطلاقات دايما بصوا آآ من يعني دايما يقولوا من اسوأ العبارات التعميمات تعميمات يعني مش لازم يعني دايما يكون التعميم ده ايه صحيح لا سيما يعني لو مش قاعدة في الوحي. يعني مسلا لما ربنا يقول ومن يهن الله فما له من مكرم. ما تقوليش الا ايه
الا فلان وفلان. يعني فاهم؟ لما الواحد يقول قاعدة خلاص خلص الكلام فاما الا القاعدة محتاج الاستقراء والاستقراء ده يستعصي على البشر اصلا يعني حتى احنا مسلا في البحس العلمي لما نقول المنهج الاستقرائي ولا انا استقرأت ولا ما استقرأتش؟ استقرأ داخل ايه
نطاق معروف محدود فقرأت النصوص اللي في صحيح البخاري ماشي وقد يكون استقراء ناقص كمان مش استقراء كامل انما بقى لما حد يقول استقرأت البشر اقرأ البشر يعني فلزلك القواعد الانسانية
قواعد الانسانية او قواعد السلوكية ما اي حاجة تصدر عن غير الوحي ما نفض له او يعني ما تاخدهاش مسلمة يعني تمام ممكن اه تحطها كده في بالزاكرة بس ما تاخدهاش مسلمة. ليه؟ لان
عشان تقول قاعدة انت محتاج استقراء كامل ومين استقرأ استقراء كامل ما حدش ابدا يقدر يقول حاجة بناء على الاستقراء الكامل الا الله سبحانه وبحمده لان هو الوحيد اللي يعلم كل حاجة ويعلم كل الناس وبعباده خبير بصير
انما احنا يعني انت تعرف مين وتعرف كم واحد وتعرف فاللي اقصده ان حتى لو ان الانسان وقع ارجع تاني لحتة التوهمات والنظرة المعينة في دماغ الواحد وهقول برضو فكرة ان بلاش تفرض على نفسك مصير
تمام حط نفسك تصور وهرجع بردو القصة اللي قبلها وهي فكرة احنا عندنا ازدواجية فيما يتعلق بالقصص اللي هي ميزان اصلا المفروض انها قواعد وحقائق لا تنخرم مبنية على استقراء
على استقراء مبنية على علم وخبرة ان الله سبحانه وبحمده الاولى ان دي تكون ميزان وما نجيش نقول انا غير والحاجات بتاع البشر وقواعدهم واطروحاتهم وافكارهم هي في النهاية كلها مش مبنية على استقراء ايه
كامل ما حدش يزعم انه انها مبنية على استقراء كامل ابدا ولا حد يقدر يزور انه ابناء على استقرار تام. ازا هي مش مسلمة بناء عليه ما ينفعش التجربة دي تكون ميزان
تتحرر بقى من ان انت تجارب البشر اللي حواليك ميزان بالنسبة لك بعد وقت بدأت اقتنع جدا بفكرة ان ابراهيم كان امي فكرة ان انت محتاج تعيش في هزه الحياة بنفسية الامة
ان انت امة لوحدك ما لكش دعوة بحد ان انت في سلوكك الى الله بل سبحان الله وجدت ان الناس فعلا ربنا عز وجل من عليهم وتميزوا جدا في التاريخ الاسلامي في خدمة الاسلام والمسلمين
هم الناس اللي شافوا نفسهم ايه هم ينتموا الى الوحي مباشرة فاهم انت ما لوش دعوة بقى بالايه؟ انت امة لوحدك الناس يا عمي ما بتعملش كده انا هاعمل كده
يا عم ما حدش يقدر يعمل كده. انا هقدر اعمل كده مش ربنا قال انه ينفع بينفع ربنا قال ما ينفعش يبقى ما ينفعش خلاص ما هيتعملش الحاجات المهمة اللي الواحد فعلا بدأ يحس انها ضرورية جدا
وكانت عنوان تميز كبير للناس اللي تميزت ان هم شافوا نفسهم دايما نسيج لوحدهم آآ امة هو امة لوحده ما لوش دعوة بايه لحد تاني لان للاسف الشديد في الواقع اللي احنا بنحياه
يعني الواقع يعطل ولا يشجع حقيقة ناس من حواليك بتضر اكتر ما بتنفع حتى البيئات الملتزمة يمكن انا يمكن كلمتكم امبارح مسلا على منسوب اللي هو الحد الادنى من العيش
تمام المنسوب ده اصلا النهاردة اسأل اي حد ملتزم منسوب الحد من الادنى من العيش عنده ايه حتى عذرا اسف شيخ كمال مش ممكن ابدا هيديك منسوب الحد الادنى من العيش اللي عند الصحابة خالص
صح ولا هيديك لأ هو الحد الادنى من العيش اللي هو ايه هو ده احنا اللي هو كده مراعاة الواقع ايه مراعاة الواقع بس انا بقول بقى مسوه بالحد الادنى من العيش للانسان المسلم
اللي هو محتاجه عشان ينجح في اختباره في الحياة ويلقى الله ويخشه الجنة هل هتجد الكلام ده الواقع هنا بقى مؤزي بقى طاغي حتى في القرارات والتصرفات والتصورات هتحتاج ان انت تكون صلتك بالوحي مباشرة
فعلا تتمنى تعيش زي الناس دي وان جا الخير مش مشكلة فاهم قصدي؟ بس ما تتوهمش في قرارة نفسك ان ده لو مش موجود ولزلك اللي حصل ايه؟ ان لما الحد الادنى ده حطينا حد ادنى هو سقفه عالي قوي
فلما الحد الادنى لسقفه عالي بيقل ايه اللي بيحصل بتيجي تجدنا احنا تجدنا في الواقع لما بنقل عنه بنسيب بقى وبنعتبر احنا صرنا مضطرين ان احنا نعمل ونعمل ونعمل فهي
يتبعوا على بعضها مبنية على بعضها يعني ازكر يعني كده واحدة من قوة الفضليات يعني كانت في مؤسسة مؤسسات فكانت تقول ايه؟ دكتور شريف ربنا يبارك فيه بس هو راجل طيب وراجل صالح وايه هو يعني عايز ناس زيه بس عمره ما هيلاقي
ده بس على مجرد مسلا ان ممكن نكون اتكلمنا في ايه؟ فكرة عادية جدا يعني ويتوهمت كده يعني آآ اللي اقصده ليه احنا رغم ان قصص زي كده هي حاضرة قدامنا
بهزه القوة وبهزا بهذه التثنية كمان مش مرة واتنين ولا تلاتة واحنا برضو زي ما احنا هي هي ننتبه بس لمسألة مهمة الى مسألة ايه؟ ان انا غيري. انا مختلف
لزلك بنحتاج لاسقاط حقيقة يعني الاسقاط ده من المفاتيح المهمة جدا جدا او التنزيل او النصيب من القصة آآ بنحتاجه بشكل او القياس لحتى تعبيري الشخصي ابن تيمية احتاجه جدا في حاجة زي كده. ان كل واحد في حاجة زي كده يقعد يعمل ايه؟ ياخدها بقى ويحطها على نفسه. انا فين وايه وباعمل ايه والقصة دي
طيب ربنا قال ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصر لم تكن له فئة سبحان الله طيب لم تكن له فئة يعني هو ما كنش عنده حد ينصره
لم تكن له حينها ينصره. هم يعني هو ربنا لما تكلم تكلم عن الايه الجنتين ما لها قوية على وشه طب النفر انهم راحوا او موجودين وايه وفضوا عنه بقى
عارف انت بقى اللي هو ايه خلاص بقى اللي بقى تقعد تسمع كده في قصة الممسلين والمغنيين ومش عارف وايه والاغنيا اول ما فلوسه راحت ولا اول مش عارف ايه كل اللي ايه
عشان كده ايوة يعني الشاعر يقول لك ولكنهم في النائبات ايه؟ قليل يعني لما انت تشوفهم في حالة الرخاء كتير في النائبات قليلين جدا ولزلك اصلا حتى الانجليز كان يقول لك
تضيق في وقت الحاجة وهي الصديق في حقيقة هي الفكرة كده. انت لما تيجي فعلا تفكر وتتأمل وتركز فتجد ان الناس على الحقيقة اللي هم يستحقوا ان هم يكونوا حواليك هم اللي حواليك في الايه
في الشدة مش في الرخاء قيمة الرخاء يعني ما ما بين ناس كويسين وصالحين كده وبين متملقين آآ انما في حالة الشدة ولزلك اللي يعني انا بالنسبة لي شخصيا الناس اللي هم
بيبقوا حاضرين في وقت الشدة قوي دول الواحد بيسجد يديه بهم جدا فاهم واللي انت في وقت الشدة ما تلاقيهوش ما تثقش فيه يعني ما تعولش عليه ماشي ممكن يكون في ناس كويسين وقد حال بينهم وبين امر يعني ايه
اوائل او ظروف لكن دي لازم تكون حاضرة انت اللي وقت الشدة بيبان معدن النفس فاغلب الناس اللي من النوع ده اول ما الدنيا بتشد عليه بيعمل ايه بينفضوا من حواليه
فاللي كان امبارح مش عارف ايه بقى النهاردة في النائبات بتزهر بقى فلم تكن له فئة ينصرونه ولزلك يعني سبحان الله برضو لما نكمل كده في سورة ملك يعني الحتة دي في الملك هي مناسبة جدا للقصة دي هنا. ماشي
اه امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم اه ان الكافرون الا في ايه في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بلجوا في عتون ونفور يعني فعلا لما
حطها كده انت بين عينيك وتقعد تستشعر كده امن هذا الذي هو جند لكم يعني مين مين ينصرك يعني مين هينصرك انت ما حدش يملك لك حاجة اصلا هو بشر
ما حدش يملك لحد حاجة بتشوف حد قدامك بتحبه بيتألم او بيتوجع او بيموت قدامك او بيعمل وانت ايه لا تملك له شيئا يعني هو الانسان اللي ما بيملكش لنفسه
هيملك لغيره ولزلك سبحان الله يعني اه المتعلق بالبشر هو متعلق ببيت من الرمال على شاطئ آآ بحر شديد الاموات يعني هو بنى البيت اهو وبعدها بسانية هتيجي موجة ترتكوا
فاهمني؟ اه وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت ولم تكن له فئة ينصرنا ومن دون الله وما كان يبقى وما كان منتصرا بنفسه فانا معه حد يقدر يدفع به اللي حصل ده
ولا هو بنفسه هيقدر اصلا يعمل اي حاجة مين هيملك له حاجة لزلك والله يا جماعة يعني برضو تاني زي ما قلت امبارح لا امان الا مع الرحم فعلا والله ما حدش يملك لك حاجة ولا يملك يؤمنك ولا انت نفسك تملك تؤمن نفسك
ولزلك ما اكرم العباد انفسهم بمثل طاعة الله وما اهانوها بمثل ما انت فعلا العزة الحقيقية الحقيقية وكل ده بالايه ما انت مش لو انت عايز بقى تؤمن نفسك خلاص انت كن في كنف ربك
طيب هنالك الولاية لله الحق وخير ثوابا وخير عقوبة هنالك يعني في الدار الاخرة او في الدنيا لكن آآ هي محتملة للاتنين بنقول ان هنالك وفي وقت زي كده كانت الولاية لله
فلو كان والى الله لتم او ان في يوم القيامة بقى وهو الاهم اللي هو انت هتأتي ربنا فرض عاريا عن كل ذلك هنالك الولاية لله الايه حق دي ولاية
على الله هنالك الولاية لله. الولاية الكاملة تامة افلام الاستغراق يعني اللي لا تنقص قدر انملة ولقدر ذرة هنالك الولاية لله وحده لا شريك له لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا
انت مع الله سبحانه وبحمده الله كنت اقول يعني من يثيب كما يثيب ربنا مين بيفيد الاسلام كما يثيبه الله العاقبة مش هتكون محمودة ولا مأمونة الا مع الله سبحانه
دي دي بقى ده يعني ده ملخص الدرس الولاية لله الحق وخير ثوابا وخير عقبة لان سبحان الله ربنا عرض لنا صورتين سورة فتنة الكهف ناس او الى الله يتعلق بالله
وعند الله وما تعلقوش بان هم لو صح اسماء ملوك وفتوتهم قوتهم وشبابهم واجتمعوا استعزوا بالله سبحانه وبحمده واجتمعوا على كده وتناصروا في كده وكان تناصرهم في الله يعني سبيل لنجاتهم كلهم
ما بين صورة واحد تاني لأ هو ايه اعتمد على نفسه واوى الى ايه؟ الى ماله واوى الى ايه؟ الى جنده او الى من عنده وبعدين لما جت حصلت النائبة بقى لقاهم ايه
فضوا عنه من بقي له ذلك الولاية لله الحق خير ثوابا وخير عقبى شوف عاقبة الكهف كانت ايه؟ عاقبة هذا السفيه كانت ايه واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من
فاختلط بهما ذات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء ده ملخص القصة بتاع الزينة زي ما اتكلمنا عن الولاية بنتكلم عن الزينة بقى اه عشان كده قلت هو مش مفهوم بس ما كنش عنده ازمة بس في مفهوم الايه
قدرة ربنا والشك فيها لأ ازمة الولاية اصلا كمان واضرب لهم مثل الحياة الدنيا التعليق بدأ بقى واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض
طيب فاصبح هشيما. الصورة ايه سريعة اوي يعني ربنا بيقول ان الدنيا دي بالزبط يعني ربنا شبهها بتشبيهات كتيرة لكن الحقيقة اقرب قالت للدنيا دايما هو النبات يعني هو اشبه شيء بالدنيا
وفي النبات كمان الزهور تحديد بالزات كمان هي اشبه شيء بالدهن بالنبات اه مثلا في سورة الاعلى سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى فجعله
غثاء احوج مسلا مسال زي ده ربنا ده مسلا في مسل وفي شبهه في سورة يونس برضو واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح شبه
تمام؟ لا انا ما بتكلمش عن تغيير السبولة على ده اه والمثل بتاع الزهرة امي زهرت الحياة الدنيا لنفتنهم فيها ايه يا زهرة ده جميل اوي كويسة جدا بعد خمس تيام
عشر تيام لم يبقى من نضارته شيء فعلا يعني قلنا لنظرة ولا خضرة اصل لا نظرة ولا ايه؟ ولا خضرة طيب فهنا المثال ربنا بيقول الدنيا دي معلش بس هو
برضو احنا عارفين كده حافظين كده ده انعكس علي وعليك ازاي ان احنا برضو لا زلنا برضه شايفين الحاجات دي؟ يعني كل واحد فينا شايف عايشه في ان صحته دي هتفضل ايه
عاودت مش فاهم ان الدنيا دايما يبقى تناقص والبهرج والحاجات دي كل ده الى ايه يا تناقص يعني هو لا الى تناقص اصلا دي طبيعة الدنيا اصلا للي انت بقى كنت عمال مش عارف تعمل ايه وتاكل وتشرب وبتاع هيجي عليك وقت بقت ايه
مش قادر تاكل بالكاد يعني تشرب بق الماية وتحط اللقمة في بوقك انت كنت عمال رايح وجاي وصحتك وهنا وهنا وهنا يجي عليك وقت خلاص الصحة تضاعف. وان كانت تقدر تقف على حيلك
وهو الانسان ده كده يعني هو طيب فما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض طلب بايه؟ به دي عائدة عن ايه الماء اختلط بالايه؟ بنبات الارض فاصبح هشيما
يعني يعني هو نبت واصبح هشيم ايه الصورة هنا ايه الصورة بقى؟ هم طب ممكن تكون مسلا صورة نزل حاجات من السما فجت الشمل النباتي اللي موجود طب يعني ايه
ايه اللي يخلينا ما نقولش يعني يعني زهر الكلام من السماء خلط به نبات الارض واصبح يشيم لقيت التانية يعني بتقول ان هو بتفصل القصة دي هو في مرحلة انبات يعني تمت
صحيح بس هو في العلاقات دي او ممكن السياق للقرآن العام لا اختلط مش ايوة بالزبط يعني بيعطي القرآن العام ان الماء في السياق ده بيبقى نعمة الامثلة التانية بتقول ان في مرحلة انبات حصلت اللي هي طويت هنا
خلاص آآ برضو آآ لما هنبص فعلا ان ده مثل للحياة الدنيا فالحياة فيها جزء حاضر كويس يعني هي مش مش تهشيم تبدأ بتهشيم ويعني هي من بدايتها لاخرها تهشين لأ
اه بس بس الكلام ده مهم لان احيانا عشان واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء ما انزل من السماء فاختلط به نبات الارض طب فين بقى مرحلة فسارة فصار على طول كده فاصبح هشيما اولا الفاء دي تفيد تعقيب السرعة
بسرعة كده يعني لزكرت المرحلة بتاع النضارة وايه استخدمت الفاء كمان يعني كان ممكن مسلا ثم اصبح ايه في مرحلة ولزلك هي فعلا فعلا فعلا دنيا عند الله لا شيء
الدنيا في الاخرة الا كما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع لذلك كنت اقول سبحان الله يا اخوة يعني احنا معاناة اللي احنا بنعانيها لان احنا شايفين الدنيا طويلة قوي
هي في عمر الزمان عند الله او هي عند الله سبحانه وبحمده هي مش ايه حاجة واحد يقول لك النصر اتأخر قوي وهنفضل لغاية امتى ثانوي السنتين والتلاتة والعشرة دي مش حاجة عند ربنا
تلاقي نفسك كل قصتك وعمرك انت مش ربنا ما فيش حاجة في عمر الزمان اصلا يبص الانسان سبحان الله على يعني القصة كده تجد انت هو اصلا الدنيا دي ما لهاش زكر عند ربنا
فاصبح هشيما تذره الرياح شوف سبحان الله بقى يعني لما تبص ان هذا الشيء اللي هو اخضر بقى ايه طيب متى يسهل اه يكون الشيء هشيما لما يبس اه فده كناية عن اليبسة ان هو ايه اصابته اليبسة
هو يابس يبس طيب يابس بس خف وزني فبأسها الايه؟ يتهشم اي حاجة تهش له طيب تذروه الرياح لم يبقى له وزن دي مهمة بقى عشان قصة بالوزن لم يبقى له ايه
وزن ما عدش خالص له وزن الحاجة اللي تخيل النبات اللي كان واقف ده اللي كان صلب اللي كان بيعمل اصبح هزما تدرون الايه يصبح الانسان كده اللي هو كان واقف وقوي وفتيق بقت اي حاجة تضعفه اي حاجة
ملطشة في مهب الريح كان الله على كل شيء ايه الله برضو يمكن قال الله ربنا كتير لما بيعبر عن القدرة انا لاحزت حاجات اولا ربنا بيعبر عن القدرة بايه
على اتساع القدرة بص كل شيء يعني القدرة بس ربنا ما بيزكرش قدرة مقيدة الا قليلا كل دايما تزكر مطلقة قدرة مطلقة دايما برضو من الحاجات اه على هو التمكن
بس قدرة لأ مع تمكن منعوا وكان الله على كل شيء قدير. والله على كل شيء قدير. يعني كل شيء مقتدرا. يعني التعبير ده بيتم استخدامه كتير. المهم فريق كتير وكان الله على كل شيء ايه
باقتدار افتعال وده مبالغة في القدرة والاقتدار. ويمكن هنا المسال ده لما نبص له تجد فعلا ان هو القدرة فيه عالية والتقدير فيه عالي بيفيد القدرة والتقدير. التقدير زي ما قلنا اللي هو العلم
حكمة تدبير الامر وتدبيره بشكل معين سبحان الله كل امور النبات اللي في الارض ده يدبر ازاي وما يكون وما يجري في الكون النقطة التانية بقى القدرة الله! اي قوة تقدر
اتفعل ذلك تمام الا الله سبحانه وتعالى طيب علاقة المثال ده بالقصة ايه نعلق على القصة طب هنالك الولاية عرفناها علاقة المسال ده ايه زينة خلاص مسألة الزنا الانسان ما يغترش بالزينة بس
في حاجة تانية مهمة هو كان بيحسب. كان ايه متاخرش عشان هيا الى زوال ماشي ممكن ايه ما يأمنش مكر ربنا ماشي ايه يزهد في اسهل دي قاعدة دي القاعدة
لا في الاهم في الاهم ايه الاهم ايوة وما اظن الساعة قائما دي الاهم اللي هو مسألة استبعاده لمسألة حصول الكلام ده المهم لأ يعني معقولة ده هيروح وبتاع وهييجي تاني ويبدأ من الاول وكده يعني
دي المشكلة التانية بتاعته. خلاص؟ ما اظن ان تبيد هذه ابدا اول اما قال ان انا مش عارف ايه انا انا اكثر منك مالا واعز نفر خلاص دي رد عليه
التانية بقى اللي هو ايه ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قائمة فاظن ان تبيد هذه ابدا قدرته على انها ايه؟ تبيد وتبيد وتبيد يعني ماشي اظن الساعة قائمة ان الكلام ده هيحصل ازاي تاني؟ ربنا هو اللي انزل الماء بعد ما يبقى هشيم بينزل مية تانية وتبدأ ايه؟ دورة تانية عادي خالص. اعلموا ان الله يحيي الارض
بعد موتها المال والبنون زينة الحياة. كلام صريح بقى. المال والبنون تحقش وقوفنا بس الايات اللي فيها تعليق مش عايز اقف عندها كتير انا بس عشان احيانا الوقوف الطويل معها انا ممكن اقف بطول مع قصة
بس الوقوف الطويل مع الايات اللي هي بتاعة الا بعض الحاجات تستحق او كله يستحق بس اقصد يعني اللي ممكن لقينا فقهاء فانا بس عشان ابرز بس التعليق ازاي واضح يعني او ازاي فعلا تناول القصة بشكل
المال والبنون زينة الحياة الدنيا كلام بقى صريح وواضح اهو. هو ده كان مشكلته ما له ايه وبنون المال والولد. زينة الحياة الدنيا ده بقى قاعدة لازما وانتم تكونوا ان كل الحاجات دي ايه
بنا واحنا ابتلينا في هذه الزينة لزلك برضو لا زلت اؤكد يا اخوة على ان كل ما عندنا من جنس الاموال والاولاد دي زينة برضه في الاخر انت مختبر فيها
والباقيات الصالحات خير يعني دي لازم تبقى حاضرة عند الانسان للعمل الصالح اذ قالت من المال وابقالك من الولد برضو يعني فكل اللي حوالينا من الارض ده زينة مش مطلوب ان هو في انا في النهاية ايه اللي هيبقى لي
المشكلة ان احنا الزينة دي واخدانا عن الباقيات الصالحات لزلك انا كنت اقول سبحان الله عادي ما انا مش لازم يعني يكون انا الباقي اللي يبقى لي ابني فاهمني مش لازم يقال اللي حوله يعني انا يعني
قال قبل ما اسافر في السعودية كده اخر مرة يعني قعدت افكر كده اكتب وصية يعني كل شوية افتكر الحديس فسيدنا ابن عمر اه ده بيته اه لو صوته مكتوبة عند رأسه فقلت يعني ايه
اجرب بقى اكتب الوصية فكنت كتبت واحدة قبل كده زمان يعني كم مرة يعني كم محاولة كده وبتاع فقلت اكتب الوسيط قلت اكتب الوصية دلوقتي بقى دماغي انا دلوقت اللي استوقفتني جدا
الواحد مسلا لما قعد يفكر بعد ما هيموت هو محتاج مين كشف ناس كتيرة قوي هو مش ممكن يكون يعرفهم هم بعد الموت ما لهمش اي قيمة في حياتهم انه ما يضمنش ولا يأمن ان واحد منهم
ادعي له دعوة او يعمل له عمل صالح فقلت لنفسي تبا لك طب هو انت ليه اصلا الناس اللي هتنفعك انت مش ايه يعني مش مديهم بقى اللي ينبغي انه ياخدوه بقى
على زي ما هم هيدوا لك يعني قعدت افكر طب انا عايز اوصي حد مسلا يعمل لي وقفة ويقوم عليه. مين هيقوم على كده اكتشفت ان في ناس كتير مش ضامنهم
على قربهم يعني ضامنهم فاهم ليه انت ممكن تكون جربته في حاجة في الدنيا ولقيته ايه خزلت مصر مش حاضر يعني مسلا قد تجد من اهلك انت شايف ان هو ايه
لا لما هتموت مش هيفتكرك يعني او تفتكرك هو تصوره عن ان انت مت ان هو يعمل ايه يعني عادي يعني مش الله يرحمه انما مسلا بقى ان انت قاعد مسلا ممكن اقول انت ايه
اه ما اقصدش انا بالنسبة لي تحديدا بس اقصد ايه ممكن واحد مسلا امه تبقى ايه هي بتحبه كل ما تفتكره تعيط تعيط عليه ومتأسرة جدا بفراقه بس ما عملتش اي حاجة يعني يعني لها ايه
ده معنى بالنسبة له يعني فاهم قصدي ما فيش اي حاجة لها معنى بالنسبة له. يعني مسلا ما قامتش دلوقتي مش عارف فكرت تعمل له صدقة جارية. ما قامتش مسلا
تصوم عنه فاهم انت يعني ما عملتلوش حاجة يعني مسلا ساب حاجة مهمة المفروض مسلا تراعوا ايه ما راعيتهاش يمكن ده من اوائل الانطباعات اللي جت للواحد لما قعدت افكر كده
وانا بكتب قلت طب يعني هو مين اللي باقي للانسان فعلا يعني ايه اللي باقي لي يعني انا لما هاجي اوصي اقول يعني اوصي الا تنسوني من دعائكم مين ده اللي مين ده اللي هيبقى ايه
قاعد فاكرك وكل ما راح اما انت بتشوف من الناس الجحود في الدنيا يبقى في الاخرة مين انت انت اصلا مش موجود قدامه يعني في ناس مسلا ممكن ما يفتكركش الا لما يشوفوك قدامه
تمام قال لها مسلا ممكن تتصل اتصال ومين بقى اللي هيبقى حاضر ان هو فاكرك وعمال رايح تلاقي نفسك يا تبدأ تصنف الناس تصنيف تاني خالص فاهم انت هتبدأ الترتيب هيختلف خالص ممكن غير الترتيب اللي هو موجود في الايه
ان انت عايش في كنفه النهاردة خالص لأ يعني كتير من اللي انت عمال تدي له من وقتك ومن جهدك ومن فكرك ومش عارف ايه هو اصلا ممكن ايه لا يتذكرك اصلا يعني
هو علاقته بك علاقة يعني ايه خلاص يعني ما مين انفع لك مين هو مسلا في الدنيا شايف انه لازم ياخد منك ياخد منك سبحان الله! ممكن مسلا انا كنت اقول انت علمت
مسلا اه ولد او بنت اه واديته يعني امور اصلح الله بها حياته فتح الله عليه في في مع بعض فلا يزال يزكرك بخير انت ممكن تكون احسنت لابنك الضعاف الكلام ده
بس قصرت بامور وهو شايفها مهمة مسلا في انفاق مسلا برعاية في كسوة في تعليم فتفضل طول الوقت عمال يعمل ايه الله يسامح ابويا بقى الله يسامحه الله يسامحه الله يسامحه
الله يسامحه الله يسامحه ان ست مسلا تكون جوزها سنين هي احسنت اليه كتير يعني كتير انا بقول قلت قبل كده ما حدش في اعرفه يعني احسن لحد زي ما الزوجة تكون احسنت للزوجة او الزوجة احسن لزوجته. يعني ماشي؟ اه طبعا الوالد والوالدة يعني
بس اقصد ايه يعني زوجها احسن لي كتير كتير وكان بقى مقصر في حاجاته وبتاع وبعدين ايه فهي ناقمة عليه ناقمة عليه حياتها كلها ناقمة عليه ناقمة على تقصيره فمات
فهي ايه؟ الله يسامحه بقى الله يسامحه فمتبهدلين دلوقتي بسببه ما هو لو كان كزا ما كانش عكس الله يسامحها بقى الله يسامحها الله يسامحها الله يسامحها يعني النفسية دي
ابتدع الحد عمال بقى كل يوم النهارده بيتقلب على فراشه يا ترى هو شكله عامل ازاي في قبره نوع دم البشر ما هو الواحد بقى يعمل ايه اقصروني بقى او بكرة ماشي
سواني بقى رتب الامور كويس ثواني بقى انت ماشي مع ده رايح جاي قاعد معه ليل نهار وهو ده اللي هيعمل كده ولا مش هو اللي هيعمل كده هو ده اللي انت يعني
وتصيب كزا هيعمل ولا مش هيعمل وده اللي انت هتقول له مش عارف خلي بالك من كزا يحل ولا ما يخليش واحدة مات عنها جوزها معه ايتام معها عيلين تلاتة مسلا ايتام
انا دايما اقول لنفسي طبيعي جدا جدا الجو اللي هو بتاع الايه الاعراف ابوها اقعد هنا طالما ما ياكلش يصرف عليها ويصرف على عيالها انت وعيالك علي وقتها كده صح
اه اهل جوزها كده فجأة بان تسعين في المية منهم بيتكففوا وابوها عايش اخواتها عايشين واهل عايشين ولا في اي دا ممكن كمان اصلا يقعدوا ينحروا فيهم وياخدوا حاجتهم ومش عارف ايه ويعملوا فيهم مش عارف كزا
ايه اللي بيحصل ده خلاص بقى اصحابه بقى الناس الصالحين الاخوة اللي كانوا زيه زيه بقى وكده يخلوا بالهم من عياله قدموا حاجة بقمة الذل والمهانة او قلة الادب تقول لك بقى انت انت لو مت
انت بص انت شايف قدامك الناس اللي ماتت اهي شايف مستقبلك مع الناس تمام؟ شايف مستقبلك مع البشر حقيقي انت شايف مستقبلك معه برضو عشان ابقى صادق يعني الولاء المتعلق بالدين او المتعلق بالايمان
بجد هو اقوى بكتير جدا من المتعلق بالابدان اقوى بكتير جدا من المتعلق بالنسب وكده حقيقة يعني انا مش يعني الواحد يعني بفضل الله ربما يجد من دعوات الصالحين والصالحات واه واهتمامهم ورعايتهم في الدنيا اللي بيخليه يحسن الزن بربنا ان هو هيقيدهم
وليه برضو بعد ايه بعد موته يعني. بس اقصد انت الموضوع مش بالايه يعني لو انت فكرت بس انا عارفين احنا مجرد ان انا بدأت ايه هكتب وكتبت اوصيكم يا
هي مين بقى طب هتسلم ايه لمين وتسلم مين لمين وتسلم يعني يعني ده مسلا في الواد العادي ممكن مسلا اخ يسافر انت عارف بيته وما حدش ايه يسأل ولا ده لسه عايش
طب لما يموت بقى وتقول له خلي بالك من عيالي عيال من؟ ولما تموتي وتقولي لها خلي بالك من عيالي عيال من هي ايه الدنيا ولزلك وليخشى الذين لو لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فالايه
يعني سيبك من خليك في ايه؟ وهو يتولى الصالحين حقيقي يعني برضو ده مش مدعاه ان الناس ما تسقش في بعضها او معناه ان الانسان ايه يعني بس اقصد يعني
الشاهد ان الدنيا هتختلف تبدأ تفهم ايه فعلا الباقيات الصالحات فهتقول اه اللي ما له البنوتة تكتشف ان في النهاية دي ايه زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا
خير املا ايه بقى اللي فعلا ثوابها ابقى لي لان فعلا تستحق ان انا ايه اؤمل فيها واضح انما المال ان لم يكن في خدمة الباقيات الصالحات او كان من الباقيات الصالحات
والبنين ان لم يكونوا في خدمة الباقيات الصالحات او كانوا من من الباقيات الصالحات فهذا خير ثوابا ولا خير املا هي الفكرة ان الباقيات الصالحات فقط ولزلك وكان ربنا بيعرض لنا صورتين المال والبنون زينة
والباقيات الصالحات خير عند ربك يعني هي دي المطلوب انت مش هيبقى لك الا الباقيات الصالحات وعلى الراجح ان ده مفهوم اوسع من مجرد الايه؟ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يعني مفهوم ايه
فمن دي من الباقيات الصالحات واضح اثقل الانسان مليون مرة برضو تاني ده مش مدعاة لان احنا مش عارف ما نسقش في الناس ونكرههم ومش عارف ايه وننعزل ونبقى مش عارف عندنا توحد والحوارات دي لأ يعني مدعاة لان ايه
لا معلش بقى يعني عزرا اهلا بك طالما انت في خدمة الطاعة هتعارض الطاعة شكرا لك واضح؟ انا عايز اخرتي انا مش مستعد اخسر اخرتي عشان حد فاهم؟ مش مستعد اخسر اخرتي عشان خاطري
امن بقى اخرتك يعني عزرا برضو يا جماعة الحد اللي هو بيقول حاجة حاضرة بتفضل حاضرة عند الناس يعني عزرا مسلا واحد مشغول جدا جدا مسلا بايه بالعربية بتاعته فمسافر عمال
خلي بالكوا من العربية العربية العربية العيال خلي بالكم لو جي يوم وسافرت خلوا بالكم من العربية. يا ولاد لو فطبيعي اول ما مسلا بيسافر اول حاجة بتيجي في زهنهم ايه
العربي وفعلا لو هم بيحبوا يكرموها يبقى ايه؟ انت فعلا قل لهم كده يعني انت فعلا اولادك الناس اللي حواليك اللي بيحبوك لو مت يوما ما خلي بالكم من كزا
لو مت يا ريت كزا لو مت كزا لو مت كزا فلما تموت هيفتكروا الكلام ده بسهولة يعني هيعرفوا ان هم يعني لو ارادوا ان يحسنوا لان في الحقيقة برضه في كتير من مننا حال حياتهم ما شغلش باله بايه
بما بعد الحياة انا عايز ايه بعد ما اموت؟ معلش بس تلاقي طلب صغير لمات وانت بتصلي ادعي لي معاك في كل صلاة معلش هبقى محتاج لها قوي. انت ممكن انت ما تبقاش متخيل ان قد ايه محتاج لها؟ بس انا ابقى محتاج لها قوي
انا ممكن اكون بتعزب واتوقف عني العزاب بالاستغفار اللي انت استغفرته لي ده استأزنك ده طلبي بس يعني شف هتلاقي ايه انت الموضوع شاغلك وانت عامل ايه وانت عمال بتأمن من دلوقت
زي واحد مسلا مسافر انت مسافر مسلا تحج ولا مسافر تعتمر خلي بالك من كزا وخلي بالكم وخلي بالكم خلاص مرتب نفسك اسأل الله ان لا يحرمنا الباقيات الصالحات وان يجعل يعني
هذه الاشياء من الباقيات الصالحات آآ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين
يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني