1
00:00:00.700 --> 00:00:56.950
اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى وبهيروني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك سناني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:57.200 --> 00:01:14.600
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم مضى طيب كنا وقفنا عند آآ قول الله عز وجل المال والجنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا

3
00:01:14.600 --> 00:01:35.800
في معرض التعليق على اه قصة صاحب الجنتين او بمعنى ادق يعني في معرض التعليق على آآ القصتين السابقتين يعني اه بس يمكن التركيز اكتر على اه قصة اه صاحب الجنتين

4
00:01:36.550 --> 00:01:51.650
طبعا يعني كل حاجة من الاشياء اللي بتذكر في التعليق بيبقى واضح جدا ارتباطها بالايه انا بس تأكيدا على فكرة ان ما بعد القصص ده مهم جدا جدا جدا يعني

5
00:01:52.400 --> 00:02:07.200
لزلك حتى انا بقول ان بعض الفضلاء اللي كل همهم ان هم يقصوا خلاص وكل هم هم ان هم يقولوا الحاجات ويقول لك هنسيب العبرة للناس تستنبط الكلام ده مش طريقة القرآن اصلا

6
00:02:08.500 --> 00:02:23.700
هذه ليست طريقة القرآن لكل همه ان هو يمتاع الناس يقول لك هو هتوصل لهم الفكرة او فلواحد مسلا يجد بعض الكتب تلاقي ايه هي عبارة عن قصص بس قصة ورا قصة ورا قصة ورا قصة وخلاص ويعني ممكن على استحياء كده ايه

7
00:02:23.900 --> 00:02:37.800
يعني الدرس المستفاد في حين ان انت تجد التعليق على القصة في اوقات هو اطول من القصة نفسها التعليق على القصة هو يعني اطول من القصة زاتها القصة في اوقات كتيرة بتبقى وكأنها مسلا ايه تهيئة

8
00:02:38.000 --> 00:02:57.300
وكانها مقدمة وكانها مدخل اللي انت عايز تقوله وكأنها برهان على اللي انت هتتكلم فيه الى حد كبير القصة بتبقى كده فده اه يعني طريقة القرآن اللي احنا شايفينها دي احنا حتى الان اغلب القصص لا نكاد نجد قصة ما فيش تعليق بعديها في تعليق في ايه

9
00:02:57.550 --> 00:03:13.850
تناها بشكل يعني يعني واضح جدا حتى هي برضو بلاش خالص ما فيش سورة في القرآن يعني تقريبا الا وهيكون هتجد ايه آآ قبلها كلام وبعدها كلام في الصورة يعني حتى لو هي ما فيش

10
00:03:14.000 --> 00:03:27.900
قبل يعني ما فيش ما فيش تعليق قبلها ما فيش تعليق بعدها في في السياق بتاعها نفسه داخل السورة لأ هي بقى في الصورة هي كقصة في الصورة ككل لو خدنا الجزء ده ولو خدنا مسلا لو افترضنا ان احنا خدنا قصة ايه

11
00:03:27.900 --> 00:03:44.900
حد يقول لي طب فين التعليق بتاع قصة مسلا موسى والخضر اولا مضمن فيها ولو مش مضمن فيها السورة نفسها الصورة اللي هي وردت فيها مقدمة السورة دي وخاتمة السورة فيها التأكيد طبعا على اللي احنا على المعاني اللي احنا نريد ايه؟ او يراد ابرازها في هذه القصة

12
00:03:45.150 --> 00:04:03.450
خلاص فلزلك هذه طريقة القرآن. والناس مم يمكن عشان هي درجت على على الرغبة في التسلي بس والرغبة في انها تقضي وقت وقت حلو وتسمع كلام كويس طبعا يا جماعة موضوع القصص والروايات والكلام ده

13
00:04:03.500 --> 00:04:18.150
يعني هذا من فتن العصر هذا من فتن العصر ليه بقى يمكن في العصور اللي فاتت او على مر العصور القصة يعني ليها حضور قوي عند الانسان كانسان يعني الانسان ككل

14
00:04:18.350 --> 00:04:36.650
القصة دي لها حضور قوي عنده اه ولزلك مسلا الاساطير والخرافات الحاجات دي بتجد رواج عن الناس وتقريبا ما من يعني ما من انسان الا ويقص ويقص له. يعني دي حاجة كده ايه؟ حتى ان مسلا طفل يعني اول ما بيبدأ يعي كده

15
00:04:36.750 --> 00:04:47.550
امه بتنيمه على قصة بتصحيه على قصة يمكن احنا لا نكاد نذكر من ايام الطفولة الا القص اللي سمعناه في ايه في مرحلة الطفولة فدي حاجة يعني هو الانسان ركب عليها

16
00:04:47.850 --> 00:05:04.800
بس احنا هنا القصة اللي في العصر الحديس بقت اصعب بكتير جدا من القصة اللي في العصر اللي في العصور السالفة ليه القصة اللي في العصر الحديس تقريبا اجهضت ما كان يقوم به القصص

17
00:05:04.950 --> 00:05:20.800
من بناء لشخصية الانسان بمعنى ايه؟ خليني اقول بمعنى ادق من بناء لمهاراته اصلا يعني مسلا النهاردة بتجد ان انت قدام مجتمع عنده مسألة الشهود دي في منتهى الصعوبة الشهود

18
00:05:20.850 --> 00:05:40.350
بمنتهى الصعوبة مسألة الايمان بالغيب مش حاضرة عنده. الى حد كبير. ليه عشان هو دلوقتي الافلام والمسلسلات والتجسيد عمل الكلام ده هو تقريبا دلوقتي مسلا مين بيقرا قصص مكتوبة ومش عارف ايه وكلام من ده وروايات ومين بيتفرج على افلام مسلسلات

19
00:05:40.500 --> 00:05:56.300
طب ما انت عندك الرواية دي متحولة ايه فيلم طب انت ليه تقعد يعني تسمع رواية والبتاع القصص اللي هي بتاعة البطة ومش عارف والقطة المشمشية والبتاع الشقية دي موجودة كرتون طب انت ليه ليه تقراها

20
00:05:56.600 --> 00:06:14.800
فده عمل ازمة كبيرة جدا. الناس مش بتقرا تمام؟ طيب النقطة بما انه ما بيقراش يبقى ما بتخيلش اصلا ان هو القصة عشان القصة بطبيعتها في التركيبة الانسانية وانت بتقرأ القصة بتبني صورة زهنية

21
00:06:15.400 --> 00:06:30.850
يعني بتبني ده اصلا يعني او الوضع الانسان في مواجهة تحديات هو اللي بينمي مهاراته فانت اصلا ما بتستعملش عارف ازاي باقول لك بالزبط زي العضلة واحد مسلا فضل مسبت ايده كده عشر سنين

22
00:06:31.150 --> 00:06:45.250
ما هي العضلة دي هتضبر اصلا ماشي؟ مش ممكن الاعادة دي ما تضمرش فهو واحد فضل مسبت قدراته عشر سنين موجودة بس راكنها على الرف فيحصل لها ايه اتضمن القدرات دي؟ لما ييجي يحتاجها بقى

23
00:06:45.300 --> 00:07:02.000
الانشطة المهمة والانشطة الشرعية المهمة ما تسعفهوش مش محاضرة اصلا مش موجودة لدرجة اصلا لا تتخيل يعني انا بقول لكم تصوروا مسلا ان بعض الفضلاء اللي مسلا عاشوا سنين بيحفزوا مسلا قرآن وبيحفزوا قرآن ممكن عشرين خمسة وعشرين سنة

24
00:07:02.150 --> 00:07:18.700
تيجي مسلا تقول له ايه طب وعايزين نفكر كده يصدم بانه مش عارف يفكر يعني مش عارف افكر لدرجة يعني عزرا حتى وصلت انه مسلا كتير من الايه حتى ممن يتصدون للناس حتى في العلم ما بيفهموش

25
00:07:19.000 --> 00:07:36.800
حقيقة ما بفهمش يعني اذا جاء يفهم بيبقى ازمة كبيرة جدا هو رأى ان العلم هو ايه؟ يعني ان هو ازاي يحفظ نصوص له يا جماعة او كده يقول حتى فوهم بيبقى في الاطار ايه؟ محدد يعني مفهم في اطار ايه

26
00:07:36.850 --> 00:07:46.550
مسلا لو هو بيدرس مصطلح فيبقى فاهم ايه ان الراوي ده مش عارف كزا ولو والبيهقي قال كزا يبقى كزا وفي الغالب برضه حافز قواعد هو مش فاهم هو حافز قواعد

27
00:07:47.250 --> 00:08:08.150
ولزلك مسلا كانوا بيفرق جدا فيهم اللي هو عنده الدراية اللي عنده العلل دي ده اي حد يدركها المهم الله عليه الطريقة زاتها اللي احنا او يعني الواقع اللي احنا عايشينه بيعمل اجهاض لهذه القدرات. فانتصرت قدام انسان دلوقتي. الانسان ده

28
00:08:08.350 --> 00:08:22.150
ما بيقراش بما انه ما بيقراش وما بيسمعش اصلا طب بلاش حد يقول لي طب مش مشكلة نكون بيقرا خليه يسمع طب هو نفس الازمة في السماء اصلا هم بيسمعوا دلوقتي بيسمعوه

29
00:08:22.750 --> 00:08:40.850
برضه ليه اجيب الراديو ولا اجيب قصة مسجلة وانا اقدر اشوفها ايه مرئية ومتجسدة قدامي فكونه بيشوفها مرئية او متجسدة قدامه ده عمل ايه في قدراته وهو اصلا قل قدرته ان هو يتخيل يرسم الصورة مش حاصلة اصلا هو بياخد الحاجة ريدي مات

30
00:08:41.500 --> 00:08:59.550
جاهزة يعني زي اصلا احنا عندنا في الطب المفروض الطفل بياخد مسلا فيتامين دي ده وبعد ما ياخد فيتامين دي يبدأ مش عارف يتحول لكذا ويتحرك لكذا بيمر مسلا يروح يتنشط في الكلى وبعدين يروح ينشط في الكبد وبعدين يروح يعمل الايه

31
00:09:00.300 --> 00:09:15.200
بيوصل للصورة النشطة في الاخيرة انت لما بتاخده مسلا في الاكل كده هو مش مش صالح الاستعمال اصلا في داخل الجسد. بس يروح الاول يمتصه وبعدين يروح يتنشط في الكلى وبعدين يتنشط في الكبد وبعد كده بقى يبقى ايه اللي هو صالح لاستعماله

32
00:09:15.400 --> 00:09:34.150
فاحنا مع مع الوقت اه او في بعض بعض الولاد نقول ايه؟ ادي له يعني ادي له الصورة النشطة وخلاص اللي في الاخر اما اوصل ناشطة اللي في الاخر اللي بياخدها دي بتعمل ايه في الانزيمات اللي هي بتشتغل على التنشيط دي اصلا للوضع العادي

33
00:09:34.500 --> 00:09:44.500
هو اصلا حتى يمكن احنا وكنا يعني انا شخصيا ما كنتش مسلا افضل ادي الصورة النشطة دي. ليه؟ لان كده الانزيمين اللي هم شغالين على البتاع ده في في الكلى وفي

34
00:09:44.500 --> 00:09:58.350
الكبد ما لهم؟ ما كانوا مش هيعملوا وحتى يبدأوا يعملوا يعملوا بشكل ايه؟ ضعيف جدا. بل الكلام ده موجود اصلا حتى في الطب ان يبدأ يبدأ يحصل حاجة اسمها المهم علينا القصة دي مش هنخش في التفاصيل يعني

35
00:09:58.450 --> 00:10:13.850
بس الشاهد ان الانسان الشيء الذي لا يستعمل يضمر الشيء الذي لا يستعمل يضمر خلاص طيب فهو ده بمن يحصل له يحصل له ضمور للقصة دي ضمور لمسألة قدراته على على الشهود

36
00:10:13.900 --> 00:10:27.800
بصورة اساسية قدرته على ان حاجة هي في عالم الغيب ازاي هو يستشعرها بقلبه ويعيشها كما لو كانت شهادة فهيبقى عنده ازمة كبيرة جدا الاجيال دي عندها ازمة في الشهور

37
00:10:28.000 --> 00:10:41.650
عندها ازمة في الايمان بالغيب عندها عندها ازمة كبيرة جدا جدا جدا في ما ورائيات. واللا مرئيات. ده ازمة كبيرة جدا ليه؟ لان الواقع اللي هم عايشين فيه اجهض الايه

38
00:10:41.700 --> 00:10:53.450
القدرات دي اساس اه زي ما قلت في في طلب العلم او في التعلم ذاته ان هو بلاش حتى مش هقول في طلب العلم الشرعي بالنسبة مسلا مدارسنا ومنهجنا التعليمية اللي مسلا

39
00:10:53.450 --> 00:11:08.800
المجرمين الانجليز مسلا هم اللي حطوها بالشكل ده بالنزام ده هي اللي في الاخير افرزت ايه؟ ان انت تلاقي مسلا حد يحمل الدكتوراه وما بيفهمش يعني عادي وزرا حمار يعني كلمة حمار حلوة قوي

40
00:11:09.000 --> 00:11:20.300
ما فهمتش معنى كده ما فهمش خالص خالص بمعنى الكلمة يعني ممكن كتير منهم مسلا ممكن يبقى فعلا يعني لو عملت له معدل زكاء ممكن تكتشف ان هو اصلا آآ

41
00:11:20.650 --> 00:11:34.050
ان هو تخلف اصلا عقلي بس يعني على مستوى ضعيف يعني بس هو بيحفز حلو وبيرص حلو وبيعرف يحطهم كويس يعني بيقعد ينحر في نفسه مسلا مرة عشان المعلومة دي

42
00:11:34.450 --> 00:11:58.300
وعنده مجهود وبيوصل لحاجة هو لان هو نزام التعليم مش عايز زكاء هو مش عايز حد بيفهم عايز حد يفكر الله المستعان طيب احيي هو ده في حد زاته عمل ايه؟ عمل ضمور لقدرات التانية. لدرجة مسلا انا كنت اقعد اتكلم مع بعض الزملاء اقول له يا ابني طب افهمها وبعدين احفزها يقول لي لأ لأ هو ما انا

43
00:11:58.300 --> 00:12:13.600
ما ضيعش وقت انا هحفزها عشان احطها كده في الامتحان انها ما تقول لي اقعد افهمها وبتاع واقعد اخد وقت في فهمها وكده يعني هاقعد افهمها وفي الاخر برضو ايه احفزها تبقى خلاص انا كده كده حتى لو فاهمها ما تفرقش معهم حاجة

44
00:12:14.050 --> 00:12:25.550
انا احفزها شحطها في الامتحان وخلاص لان الدنيا ما فيش داعي للايه؟ للارهاق ده. فبقى بيجيب من الاخر يعني الفهم لي والحفز لكم. اه بس احفز لي وانا مش مهم افهم بقى ولا ما افهمش القصة

45
00:12:26.000 --> 00:12:37.750
المهم يعني اصل الشاهد ان اصبحت القصة في الواقع اللي احنا فيه ده فيها ازمة كبيرة جدا وفي العصر ده في ازمة كبيرة في ازمة تانية بقى ازمة على مستوى المنافسة

46
00:12:38.900 --> 00:13:00.100
طبعا انت بقيت في في في حلبة المنافسة خصوصا بالقصص بتاعتك اللي هي القصص قصص الوحي انت بقيت اه في وضع متأخر جدا بالنسبة حلبة المنافسة بالنسبة لمجرد الكارتون اصلا والتجسيد انت وراها

47
00:13:00.850 --> 00:13:21.050
اه بيبي باشا  اتكلم كمان بقى في ايه مش بقى في قصة كمان ان هو بقى بيعمل له مسلا شخصيات كرتونية سلاسية الابعاد لا لا لأ خالص ده بقى اصلا بيلبس نضارة ويخش جوة الفيلم

48
00:13:22.550 --> 00:13:39.650
يعني فاهم بقى يخش يلبس النضارة يخش جوة الفيلم ويعيش بقى ويتفرج عليهم والمش عارف البطل ده عمال يعمل وبيودي فالكلام ده طبعا اه ولزلك   عندنا ازمة مسلا في الجيمز

49
00:13:40.300 --> 00:13:58.600
يعني الجيمز بدأ في اخر مسلا عشر سنين او تحديدا في اخر خمس سنين تطورت تطور بشع يعني بشكل مش طبيعي لدرجة فعلا يعني آآ هي بقت بقت حاجة جذابة جدا جدا جدا يعني

50
00:13:58.700 --> 00:14:17.500
وتوقع فيما هو اشبه بالادمان. يعني توقي ميسي ما هو اشبه بالايه بالادمان. تمام فالمهم وطبعا انت قدام وضع او قدام حالة اه الوضع الطبيعي بقى للناس انهم جوة عايزين يتسلوا

51
00:14:17.900 --> 00:14:35.400
طبعا بقى مع يعني بما ان الحاجات دي نفسها بتركز بس على حتة الامتاع وبتركز على اللزة ومش عارف ايه لكن لأ هي بقى آآ بدأ ده يبقى هو المفهوم اللي من خلاله تماما مع القصص

52
00:14:36.700 --> 00:14:59.400
الاسوء بقى ان انت اصبحت في حتى في البيئة العلمية زاتها القصص بقت للاسترواح مش للتعليم ان بقت القصص لمجرد الايه؟ الاسترواح. يعني بل ان حتى احنا بقينا بلاش مسلا حتى مسلا تليفون وهي تقول قصص السلف ومش قصص سلف. احنا بنسمعها لايه

53
00:14:59.650 --> 00:15:20.700
الانبهار والتسلي وكده يعني انا عادي دي اصلا كمان مشكلة في ايه آآ مسألة الامتاع والاستمتاع دي بقت هي انا نفسية حاصلة عند الانسان اه جاية له من الكارتون برضه والتليفزيون والكلام ده

54
00:15:21.200 --> 00:15:38.000
ان هو انا بتفرج على مسلسل ليه اتفرجي على المسلسل يعني  بشوف فيلم ليه بشوف فيلم كنت عايز اضحك شوية اه الاقي قصته حلوة كانت وممكن يكون مسلا الفيلم ده الصوت هو بس عادي يعني مش

55
00:15:38.700 --> 00:15:59.350
يعني ما لوش دعوة بالقصة دي خالص طبعا ده انتقل بقى فسار في داخل قصص الوحي اصبحت بقى الحاجات دي بتكتنفها بشكل عنيف جدا لزلك في الحقيقة احنا يعني المحزن ان احنا ما بقيناش في مواجهة

56
00:16:00.000 --> 00:16:18.550
آآ يعني معسكر واحد ما بقينا في مواجهة معسكرين في مواجهة معسكر اصلا آآ فاجر زالم مجرم آآ كافر كمان حتى في يمكن هم اليهود او النصارى لقائمين على قصة دي

57
00:16:18.700 --> 00:16:35.250
بيحاول ياخدنا عن دينا وخصوصا في هزا الباب او ياخدنا عما يميز دينا في الابواب دي وما بين بقى الناس اتفيرست تمام؟ والناس اللي اتفيرسوا دول لو هم جماهير المسلمين اذا لهان الخطأ

58
00:16:35.300 --> 00:16:44.750
عادي ده الطبيعي ان هم ايه؟ دول كده كده اللي هم زي ما بيقولوا حزب الكنبة دول اللي هم طالعين معطلة نازلين مع النازل وهمشوا الرعاة اتباع كل ناق ماشي. هم

59
00:16:44.900 --> 00:17:03.750
تمام انما المشكلة بقى المصيبة ان الكلام ده بقى فين المفروض بقى ايوة في الناس اللي هي بتنتزر انها تصلح ما بقت هي دي بقى الخلل وصل لهم. والدنيا حصلت كده عندهم بتبقى ازمة كبيرة جدا. فاصبحت انت امام جبهتين

60
00:17:03.900 --> 00:17:26.250
قام جابها لما تيجي تطالب بالعودة للكلام ده وتوصف بالابتداع تخيل بقى يعني والله العزيم يا لفرحة اعداء الاسلام والله اعداء الاسلام دول بيمرمطوا نفسهم ليه؟ يا لا فرحة اعداء الاسلام. هو يعني دلوقتي هو سبحان الملك هو ما عادش يعني ما عادش

61
00:17:26.250 --> 00:17:47.300
تحتاج ان هو يواجهك انت مباشرة. يعني فاهم؟ ما عدش محتاج يواجه المصلح ده. هو بقى كفاية عليه خالص ان هو عمل ايه ان هو غير لك اللي التركيبة اصلا الفكرية بتاعة الشخص ده وسابه هو يعمل ايه؟ هو بقى يرد عليك. فاهم انت؟ ويقطع

62
00:17:47.300 --> 00:18:00.500
فيك بقى وياكل فيك ومش عارف ايه والكلام ده هي الفكرة كلها ان انت دلوقتي اصبح الازمة الاكبر من كده ان انت ما بقتش بتواجه فصيل واحد اللي هو فصيل الناس اللي هي اعداء معروفة

63
00:18:00.500 --> 00:18:15.750
واضحة زاهرة كلام خلاص انت بقيت في ميدان الاصلاح بتواجه قسم اصعب بكتير جدا هو انس من جلدتك ويتكلموا بلسانك وخطابهم خطابك ودول بقى وضعهم اصعب كتير ومصرين على ان ده الدين

64
00:18:16.150 --> 00:18:32.350
مصرين على ان ده الصواب وده الحق دي ازمة طويلة الشاهد يعني عايز انا دخلت في القصة دي كلها ليه علشان اقول ان اللي مش عايز يبقى عندكم اللي عند الناس

65
00:18:32.900 --> 00:18:50.600
ان احنا بقينا بنضج بالتعليقات. واضح؟ خش في القصة التانية عايزين القصة التانية ماشي يعني يعني هات   لا احكي خلاص مش يعني طب ما احليك يعني نقعد نطول في التعليقات

66
00:18:51.000 --> 00:19:08.100
ده ده مرض لان ده مرض لان هو انت الفكرة ان انت ليه انت ليه اصلا بتسمع القصة بيقسم قصة قاعدة ولزلك فقلت ان مهما حصل مش عايزين دي طريقة القرآن لازم احافز عليها وطريقة الوحي لازم احافز عليها

67
00:19:08.650 --> 00:19:23.100
آآ ان انا قلت لكم يعني معزرة يعني مع احترامي بعض الفضلاء تيجي تلاقي مسلا ايه؟ يقعد يقول خطبة ولا يقول درس. الدرس ده او الخطبة دي يقعد هو عبارة عن اربع خمس قصص عمال يحكموا ورا بعض ورا بعض ورا بعض ورا بعض. ولا يكاد مسلا

68
00:19:23.100 --> 00:19:35.400
معه هو ايه؟ واقفة يعني يقف حتى ولو خمس دقايق عشر دقايق يقول كزا وفيها من العزات كزا والعبارات كزا وانزروا كزا وينبغي كزا ويبقى كزا وبقى ممتع جدا والناس مبسوطة وزي الفل ومية مية

69
00:19:36.400 --> 00:19:51.650
يعني ومازا بعد المهم يعني طبعا الناس هتبقى بتضيق بالجزء ده بس ده برضه ما يحملكوش على ان انتم تفرطوا فيه زي ما قلت هنا في جزء زي اللي احنا بنتكلم فيه. وتنزر اليه تجد اصلا ان

70
00:19:51.750 --> 00:20:11.750
ربنا التعليق زاته اكبر من الايه؟ يعني من ناحية المساحة اللي شغالة اكبر من الايه مساحة عرض القصة اصلا. تمام  يمكن هي كمان قصة قصيرة يعني مش مش هي تصنيفها انها قصة ايه؟ قصيرة مش حتى مش اللي هي بقى فيها ايه؟ ده احنا قدام تلات مشاهد بالكتير يعني

71
00:20:11.800 --> 00:20:24.300
مش قدام بقى قصة طويلة او رواية يعني باحداس وكلام طويل وكده طيب زي برضه كان حوار بيتم مع يعني او كان حوار جرى بيني وبين اخ على مسألة اللغة مسلا

72
00:20:25.100 --> 00:20:42.400
يعني هو ايه ما اعرفش ممكن يكونوا عايشين في بيئة كده ايه يعني هو الدعوة عنده الناس الاستاز بتاع الجامعة اللي يخش يقول مش عارف درس فين ويحضر له حاجة كده مقننة رسمية بشكل كبير

73
00:20:43.000 --> 00:20:54.250
فقلت له معلش انت بص على الشارع بص على الجمهور الناس العادية دي لو انت قعدت التزمت مسلا انك تكلمه بالفصحى هو اصلا بقت دماغه مش بيفهم الكلام بالفصحى ده

74
00:20:54.350 --> 00:21:16.050
بقى اول ما بيسمعك مش مش متفاعل معك بيضج بالكلام اصلا. بقى بيبزل جهدين. جهد انه عايز يفهمك وعايز ايه؟ يشعر بالكلام يحس فهو لأ يقول لك لأ ومش عارف ايه قلت له لأ مش انا معك انا يعني ده الموضوع هيسهم في النهاية ان هو يبعدهم عن مش عارف القرآن ويبعدهم عن اللغة يا ابني الناس

75
00:21:16.050 --> 00:21:34.850
او يكفر يعني بيلحد بيصيع ما هو انا هنا قدام ترتيب ايه اولويات بس يعني انما هي كنقلة انا قدام طفل النهاردة بيحصل له ايه؟ طفل ما هيتفرجش ولا هيجيب الا اما تعمل له كرتونة

76
00:21:36.200 --> 00:21:49.650
طب هو الواد ده اصلا بيتفرج على كرتون بيدمر دينه بيدمر عقيدته وبيدمر كزا فهاخده بقى يعني هاخده طالما في نطاق مشروع يعني تمام اقصد الابعاد بقى العميقة قوي اللي انا بكلمك فيها دي

77
00:21:49.800 --> 00:22:09.800
اصلا ممكن ما يلتفت اليها يعني ممكن معلش عايز اقول لك ان ناس حتى ملتزمين ما يلتفتوا اليها اصلا وممكن يكونوا ناس مفكرين ما يلتفتوا اليها اساسا. يمكن هو الواحد مسلا فارق معه شوية بقى ايه ان ده يعتبر منطوقته او تخصصه او او تعمق فيها انما هو اصلا ما يلتفت اليها اصلا ما يلتفت لان ده الاثار السرية. جيت لقيت

78
00:22:09.800 --> 00:22:30.600
قل له قل الاثار السلبية للكارتون. هيقول لك ايه اه احيانا في تضييع الوقت الموسيقى التي تكون في احيان. مسلا يعني يعني ده صح تقول العنف دي بتبقى جامدة جدا. ده يبقى برنس

79
00:22:30.650 --> 00:22:45.000
فاهمني؟ ان يقول لك المخالفات الشرعية التي مش عارف ايه مش عارف كزا الولاء والبراء بس. لأ انا اما بقلق احادي المتعلقة بالفكر والبناء للشخصية دي لأ دي ممكن مش مش تبقى حاضرة في دماغه اصلا

80
00:22:45.900 --> 00:23:00.800
طبيعي طبيعي طبعا هي اولويات مرحلة وبتحاول على قد ما تقدر برضو تحافز على الموضوع يعني كل القصة ايه ان الاطفال مسلا مفهوم الولاء والبراء ده لأ انت خلاص كده هو ايه هو رايح

81
00:23:01.250 --> 00:23:22.400
وبعد شوية اصلا مش يعني هيبقى غريب غربة آآ يعني نوح في قومه صلى الله عليه وسلم مفهوم مسلا الحاكمية اركن خلاص يعني احنا اطفالنا مفهوم ان طفلك ده يبقى فاهم ان حكمه الا لله المفهوم ده ايه

82
00:23:22.750 --> 00:23:43.200
لا مش هيبقى مش هيبقى حاضر عند آآ طفلك اصلا انت مش في بيئة اللي هو ايه هيبقى حاضر عنده القصة دي اساسا الموضوع خلصان خلص هو بيسمعها فين؟ مين بيجيب سيرتها؟ بالعكس ده بتيجي السيرة العكسية. السيرة المخالفة لها اصلا. طلع مع الوقت الاصول الاصول

83
00:23:43.200 --> 00:24:01.150
كبرى دي هيحصل لها ايه؟ خلاص هتروح يعني تلاقي نفسك انت اصلا مش آآ فانت يعني ده دي تحديات كبيرة هي اكبر بكتير جدا من التحديات بقى الايه العميقة بقى البسيطة اللي ممكن تكون زي مسلا يا اخوة

84
00:24:01.300 --> 00:24:20.400
هو احنا النهاردة بنقول الصح ان احنا نعمل ايه؟ نعلم الناس ازاي تتفهموا القرآن وتتدبروا وتعمل به صح طيب لكن احنا شفنا ان المسار ده مش هينفع طب هو ما هيتعلمش منهجيات ولو اتعلم منهجية ما يبقاش عنده مهارات

85
00:24:20.500 --> 00:24:38.400
ولزلك مسلا يعني انا يعني مهتم جدا بفكرة مشروع السبع العزام ان انا اقدم له اللي هو المفروض ياخده مش مشكلة فاهمني؟ يعني جاهز فاهم؟ مش مشكلة بس عشان يعيش

86
00:24:38.850 --> 00:24:59.700
البلد يعني ما هو انا بقول لك انا كطبيب اللي هو مسلا مش بياخد فيتامين الولد كده كده بدأ يخش في لين عزام وعمالين نقاتل مع امه عرضيه للشمس ما بيتعرضوش مهملة. طب مش عارف آآ وكليه ايه؟ تكبر دماغها وتنسى. طيب مش يعني صار المصادر عندك ايه؟ قليلة

87
00:24:59.700 --> 00:25:13.300
طب هو الولد بياخده ومش بيمتص طب انا هعمل ايه دلوقتي؟ الصح قوي ان انا ايه امشي في المسار الطبيعي. بس انا اصبحت قدام حلقة ما ينفعش فيها امشي طوارئ انا مش هينفع امشي في المسار الطبيعي هعمل ايه

88
00:25:13.350 --> 00:25:25.200
فاقعد بقى قل هنا علمه بقى التفهم وخد وادي له مهارات التدبر ويقعد يشتغل في الحلقات. لأ احنا الفترة الاخيرة مركزين لحد كبير جدا على مسألة انت قدم له المنتج بقى

89
00:25:25.700 --> 00:25:43.250
قدمه له جاهز قل له اعمل كزا وراه كزا وراه كزا وراه كزا وخلاص يعني عشان تنقزه دلوقتي وبعدين بقى تفكر والله بقى لأ ولزلك بنقول احنا املنا وفرصتنا في الطفل اللي طالع من الاول ده ان احنا لأ نقدر بقى نقعد نتك معاه عالمنهجية ونعمل مش عارف ايه عشان

90
00:25:43.250 --> 00:25:57.850
مطلع سليم ولزلك تجد ان انا مسلا مع الاطفال مهتم جدا بالمنهج عن المحتوى ومع الكبار تلاقي العكس ممكن انا مشغول جدا بمسألة ايه؟ اعملوا خاتمة فهم. مش عارف ايه. يعني مركز على المحتوى عن الايه

91
00:25:57.900 --> 00:26:13.000
عن المنهج لان هو الصغير ده عندي فرصة لا تزال عندي فرصة ان انا ابني بداخله منهجيات سليمة. انما او حتى على الاقل اللي هو مش متفيرس انما انت بتتكلم على واحد خلاص ممكن يموت بكرة هو بالغ ومكلف

92
00:26:13.400 --> 00:26:26.850
في مصيبة ما ينفعش يتأخر المحتوى لزلك يا مدام في الهروب من الفهم قلنا مين حد ادنى اعمل خاتمة فهم. يعني فاني اعمل حتى ختمة وصايا معه حتى على الاقل عرفت العمل اللي ينبغي انك تعمله

93
00:26:27.200 --> 00:26:40.550
انت عايز تنقز انسان قدامك دلوقت ما تقعد بقى تقول له يمكن حتى انا بدأت يعني تحمست للمشروع بتاع دليل الوصايا العملية ده وبتاع وشرعت فيه. عشان خاطر لأ. يعني عايز الناس

94
00:26:40.550 --> 00:26:58.850
يتم انقازها يعني اه يعني ما عدش فيه ايه مش هقعد بقى انتزر ان هو اقول له لما يتعلم منه حاجات وما يتعلمش منهجيات ولا هيتعلم ولا هيعمل  كنت بكلمهم على اساسية بتاعة اصول التعامل مع مع الاطفال في دور السنة النبوية

95
00:26:58.950 --> 00:27:11.450
فكنت بقول لهم اصلا مشكلة كبيرة جدا يعني اكبر من مشكلة اصلا وجود مثلا ما يسمى بالعلوم الانسانية دلوقتي مسلا وخصوصا بقى ما يتعلق بالتنمية الزاتية ومش عارف ايه والكلام ده

96
00:27:11.750 --> 00:27:32.000
يعني اكبر من ازمة وجود هذا اللون من العلوم لأ اصل الحضور الطاغي لها الاوساط الاسلامية والدعوية ان بقى مسلا شيخ يحس ان السبوبة بقت ايه في السكة دي فيعمل ايه؟ فيدوس في السكة دي

97
00:27:32.800 --> 00:27:52.950
الاسوء ان الناس الملتزمين اه مش عارف اه هرم مش عارف مين في ادارة الحلقات القرآنية مش عارف مصفوفة اه اه حسنين في مواجهة في مش عارف في في حل المش عارف

98
00:27:54.050 --> 00:28:16.150
ايه ده  اه عادي بقى كده ونروح و حط لنا خطة لمش عارف ايه هو مين ده وبيعمل ايه اصلا؟ وايه اللي بيعمله ده المهم يعني ادراك الواقع اللي انت بتواجهه

99
00:28:16.350 --> 00:28:37.400
لازم نفهمك تحدياته. تحدياته هتخليك لازم انت شوف اولوياتك وترتبها كويس جدا انا كنت بقول لو ان الصحابة كانت عندهم المباني مقدمة على المعاني فاحنا واقعنا بيقول واجب ان المعاني تقدم على المبادئ

100
00:28:39.250 --> 00:28:55.750
شف يعني شف القصة لو افترضت جدلا ان كانت هذه الصورة احنا وقعنا بيقول ان العكس واجب علينا في الوقت الحالي ما عاد ينفع ولا عاد يغني شيء اصلا ان انت تبقى واحد يحمل لك

101
00:28:56.250 --> 00:29:12.250
طيب المهم الشاهد يعني في الجزء اللي هو بتاع بالتعليقات اهم من القصة زاتها انه ما يتم اهداره بحال من الاحوال المال والبنون زينة الحياة الدنيا فالباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا

102
00:29:13.400 --> 00:29:25.600
المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثواب وخير املا. دي اية محورية جدا في التعليق انا اية محورية جدا في التعليق واية محورية جدا في الصورة

103
00:29:25.800 --> 00:29:49.650
ككل يعني اه لان في الحقيقة انت لما تيجي تبص كده انا جعلنا ما على الارض زينة لها ابرز الزينة دي ايه؟ طيب الزينة للناس حب الشهوات من الايه من النساء ايوة والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة خير مساومة. هم ما له بنون في الاخر

104
00:29:50.600 --> 00:30:03.050
يعني ده بيجمع كل الزينة اللي في الارض المال والبنون ده جماع لكل زينة الارض اصلا بس هو الانسان اصلا هو الزينة فين يعني بانون دول جايبهم ايه؟ جايبهم بالتليجرام

105
00:30:03.250 --> 00:30:17.500
هو جاي كده في نساء متجوز خلاص اه بالعكس المرأة مسلا اللي بتنجب تكون غير المرأة اللي مش بتنجب تمام؟ انا حتى في طلب الرجل لها وفي حظوتها عنده وفي اهتمامه بها

106
00:30:17.650 --> 00:30:33.300
بص آآ آآ ده البنون جاب بقى النساء ومش فيما يتعلق بهم. والمال كل الباقي بقى قل لي الباقي ده بقى خلاص لا فهو ده ده جماع للزينة يعني هو الزينة ممكن تلخصها انت في الاخر انها كده

107
00:30:33.450 --> 00:30:45.450
يا اما بشر يا اما ايه؟ يا اما اموال بس. يعني هي انت هو الزينة كده في الاخر حاجات حوالي انسان او ما حول الانسان بس هو ايه تاني؟ ايه تاني يعني مزين في عين الانسان

108
00:30:45.850 --> 00:31:06.400
هيزين في عينه ابنه آآ ابنه ايه بقى؟ ولزلك يبقى زيه سبحان الله بالشريعة او القرآن والوحي ما اعتبره المال فتنة اعتبره الزوج والولد فتنة هم هم مشتركين في نفس الايه؟ هي نفس القصة بالزبط يعني هي هو ده ده فتنة وده فتنة عادي خالص لان ده زينة وده ايه

109
00:31:06.550 --> 00:31:22.600
وده زين دي زهرة ودي زهرة هي هي واحد مش مختلفة يعني آآ الله المستعان  عشان كده بقولها محورية انا جعلنا ما على الارض زينة لها اللي نبلوهم ايهم ايه؟

110
00:31:23.150 --> 00:31:43.850
احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جلوسا فيمكن الاية كمان بتقول المال والبنون زينة الحياة الدنيا. وايه الزينة دي بقى؟ يعني ما لها يعني الزينة هتروح فين اه انت الايات اللي قبلها؟ قالت بقى خلاص يعني لما ربنا عز وجل تكلم عن الايه؟ عن النبات والارض وبتاع والزينة

111
00:31:44.450 --> 00:32:00.400
فالمفروض كلمة زينة ما عادتش تايه؟ تبهرك يعني كلمة زينة بقيت انت عارف اخرها فيها ايه عارف انت زي مسلا بعض الكلمات الضخمة اللي كنت بتسمعها المجلس المش عارف ايه وتفاجأ ان المجلس ده تلات انفار ونص

112
00:32:00.850 --> 00:32:12.750
خلاص فما عدش الكلمة بايه؟ بتبهرك واحنا مش عارف كيانا اللي مش عارف ايه اللي موجود. وتيجي تبص على الكلام بقى على الارض تلاقي ايه تلات تنفار ونص في الاخر

113
00:32:13.200 --> 00:32:27.300
فمعادتش الكلمة بتاعة كيان مش عارف ايه بيبهرك ما قعدتش كلمة مش عارف الايه كده بتبهرك مش عارف الايه الفلاني بيبهرك ما عادتش بتبهرك يعني انت خلاص عرفت ايه يعني تبدت الحقائق

114
00:32:27.350 --> 00:32:48.900
تبدت الحطب فما عاد الكلام ده يبهرها فالانسان برضو لما يعرف الدنيا على حقيقتها ما عادت هذه الزنا تبهره بالعكس بقى كلمة زينة بالنسبة له يعني وجع دماغ يعني ممكن في مرحلة ما اللي هو مش فاهم فيها بيرغب في زينة الدنيا بقى واللي فيها ويرغب في العربيات ومش عارف وفي ايه

115
00:32:48.950 --> 00:33:04.200
في الاموال وفي البنين وفي النسا يعني يرغب بقى  لكن لما شاف اخرتها عرف بقى ان ايه ان الباقية انها زينة ما تستحق اصلا ان الانسان يقعد يضيع فيها. والباقيات الصالحات خير من عند ربك ثوابا

116
00:33:04.550 --> 00:33:22.850
وخير امانة. تمام اه ولذلك اه الباقيات الصالحات يشوف ربنا في مقابل ان دي زينة فوصف ان دي ايه؟ باقية لان اسوأ ما في الزينة لانها لا تبقى اصلا يعني اسوأ ما في الزينة انها لا تبقى يعني ما

117
00:33:22.950 --> 00:33:43.650
دايما اغلب الملزات بتاعة الدنيا مشكلتها انها بتايه بتخلص لتزول يعني ده آآ ولزلك من يعني من اعزم الحاجات اللي مسلا ترغب الناس في الجنة ان فيها خلود ووالدينا فيها لا يبغون عنها حول. هنا

118
00:33:44.100 --> 00:34:02.350
تمام الحين نبدأ في الزينة انت ايه؟ اولا لا هي بتدوم وانت لو دامت تبقى عامل ايه زهقان منها ادع لنا ربك خلاص بقى عايز عايز فول وعدس وبصل وبصارة

119
00:34:02.950 --> 00:34:23.950
حاجات زهق بقى من المن والسلوى والكلام ده فعلا هي هي ملزولة الارض كده دي حقيقة ملزات الارض ان انت قعدت فيها تبقى عايز تعمل ايه تتحول عنه ما فيش حاجة اسمها بص ما فيش حاجة اسمها واحد يقول لك اقسم بالله لو طول العمر كزا والله كداب

120
00:34:24.450 --> 00:34:37.000
عشان هو اصلا مش طول العمر ايه يعني دي الحالة دي ما حصلتش ما حصلتش ان انا يقول لك والله العظيم ابدا انا لو طول العمر مش عارف قاعد في جناين عمري ما ازهق ابدا

121
00:34:37.150 --> 00:34:49.350
عايزها بقى  فاهمني؟ اه هيزهق برضو. لا والله فعلا حاجات كتيرة يعني بس سواء ممكن حد ما يكونش دماغه في قصة الاكل يعني ممكن نكون حد كل حد ليه حاجة مسلا ممكن يكون هو بيحب ايده مسلا

122
00:34:50.150 --> 00:35:00.950
زي ولد صغير بيقول لامه يقول لها ماما انا عايز حتة لحمة ولا ما بتخلصش بتاع زي اللي زي بتاعة بابا عشان هو بيخلص وابوه لسه بيايه بياكل فيقول لك حتة ما تخلصش

123
00:35:01.450 --> 00:35:23.550
اه فانت صغير بتبقى عندك اللزات انت اللي بيكدرها انها لا تدوم يعني ولو دامت زهق منا عايز تتحول عنها انما الجنة خالدين فيها لا يبغون عنها حولا مش عايز تحول عنها خالص بالعكس كل يوم ازداد تعلقا بها

124
00:35:23.850 --> 00:35:38.800
وحبا لها واشتياقه طيب اه والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا يعني هي خير عند ربك هذه خير الانسان خير بقى من كل الوجوه وبس مجرد اصلا كلمة عند ربك دي

125
00:35:38.950 --> 00:35:51.600
يعني اه اصلا هي تشوق الانسان ان ان الباقيات الصالحات دي هتبقى عند مين؟ عند ربنا. فالانسان بقى يعني عقله يذهب كل مذهب في ايه؟ في شكران الرب سبحانه وبحمده

126
00:35:52.850 --> 00:36:06.150
وفي حسن اثابته لعبده. خلاص يعني شوف عقله يذهب كل مذهب كده في شكران ربي سبحانه وبحمده وفي حسن ثابته لعبده هو تخيل كده بقى الرب سبحانه وتعالى انه يثيب بيسيب ازاي

127
00:36:06.400 --> 00:36:22.850
كيف هو احسانه؟ كيف هي اثابته؟ كيف هو شكرانه سبحانه وبحمده  خير عند ربك ثوابا وخير امين يعني اثامة بقى ده ابقى الانسان. الدنيا انت هتثاب بها ايه يعني ايه اللي هيتثوب الدنيا

128
00:36:23.550 --> 00:36:44.600
يعني اغلب ملذات الدنيا زي ما قلنا مكدرة وقد يصاب المرء من جرائها بغم وهم اه وخير املا يعني ايه يعني هو ده بقى اللي يؤمل ماشي هو ده اللي يستحق ان الانسان ايه يأمل فيه. ولزلك انا كل يوم الحقيقة ازداد يقين في هذا التصور صراحة

129
00:36:44.900 --> 00:37:01.850
ان ان الانسان يعني ايه؟ لا امان الا مع الرحم ان الامل انت تأمل في مين تطمع في مين تطمع في ايه في اللي عند ربنا بس ورزق ربك خير وابقى

130
00:37:02.700 --> 00:37:30.600
تمام؟ يعني آآ الانسان يبقى فعلا ايه يعني  ربنا يقول ايه  اسألوا الله من فضله طب دي امتى دي؟ واسأل الله من فضله دي  الاية دي فين يعني   ولا تتمنوا ما فضل الله به

131
00:37:30.750 --> 00:37:46.800
علشان صحصحوا بس يعني هي دي جاية فين في معرض ايه ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. خلاص؟ اللي انت دلوقتي تتمنى انت عمال تطمع في الايه

132
00:37:46.850 --> 00:38:00.150
اللي زي اللي عند ده واللي زي اللي عند ده واللي زي اللي عندها للرجال نصيب مما اكتسبوا للنساء نصيب مما اكتسبوا. واسألوا الله من ايه؟ يعني انت لما تأمل تأمل في الله. ما تأملش في الايه؟ في البشر ولا تأمل حتى

133
00:38:00.150 --> 00:38:14.700
في نفسك انها ممكن تبلغك اصلا حياة. الامل فقط في الله سبحانه وبحمده هو الانسان اه انا بقول لا امان ولا اطمئنان الا مع الا مع الله سبحانه وتعالى الا من الرحمن سبحانه وبحمده

134
00:38:14.900 --> 00:38:28.350
ان انت يبقى املك في ربنا فقط لتأمل فيه ولتتوقع منه واللي تبقى منتظر منه هو ربنا ولتطمع فيما عنده هو الله انما البشر لأ ولزلك اصلا المعادلة شوفوا مقلوبة تمام

135
00:38:28.800 --> 00:38:46.800
يقول له ايه؟ يقول له دلني على عمل اذا عملته يحبني الله ويحبني الناس انا عايز ربنا يحبني وعايز يحبوني طيب فشوف قال حاجتين عكس بعض قال له ازهب فيما عند الناس

136
00:38:47.550 --> 00:39:07.850
يحبك الناس  يعني الناس العكس انت اما تطمع في ايه فيهم لا ما يحبكش يعني لا تسأل الناس شيئا يزداد فيما عند الناس يحبك الناس. طب ربنا  طب ايه زاد في الدنيا دي

137
00:39:08.250 --> 00:39:26.850
يعني ارغب فيما عند الله ماشي يرغب فيما عند الله يحبك الله وازا هي في الحقيرة الفانية دي ما تتعلقش بالحقيرة الفانية وارغب فيما عند الله سبحانه وبحمده بس في الايه

138
00:39:26.900 --> 00:39:43.000
عكس الصورة تماما تمام انت يعني حتى ولزلك الشباب لتسألن بني ادم حاجة واسأل الذي ابوابه لا تحجب. الله يغضب ان تركت سؤاله. وبني ادم حين يسأل يغضب فانت قدام يعني شف صورة عكسية تماما

139
00:39:43.450 --> 00:39:54.700
انت بتعمل ايه؟ بترغب في اللي مين؟ مستني من مين؟ منتزر من مين؟ ولزلك اصلا اغلب من اغلب الحاجات اللي بتحزنا وبتنكد علينا في الدنيا ايه؟ نحاول من الناس حاجة

140
00:39:54.850 --> 00:40:12.100
تلاقي واحد متضايق ليه؟ ما سألتش علي ملك كنت عيان وما سألتش علي بقى كان بيعامله كويس وبدأ يقول لك ايه لا لا بقى انا بص يا عم ايه انا شكلي كنت عاطي الاخ ده وقلت له انا كنت عاطي الاخت دي حجم اكتر من اللازم

141
00:40:12.200 --> 00:40:26.200
ليه ما وقفتش معه في الموقف الفلاني ما عملش كزا انا كنت منتزرة لما كزا واول ما هقول لها مش عارف آآ ابني ولا بنتي ولا عندي ولا فيه اول ما هتعرف بس من برة هتعمل ايه

142
00:40:26.200 --> 00:40:51.400
هتقلب الدنيا بقى وبتاع بس طلعت صدمة ثلاثة ما تنظرش حاجة من حد ما فيش حاجة اسمها وده اكبر من اكبر مشاكلنا مع الناس في البيوت حتى انت راجع من البيت منتزر ايه؟ ان مراتك بقى تعمل وتودي وتجيب ومش عارف ايه بلاش انت مدايق منتظر انها تقدر انك ايه

143
00:40:51.850 --> 00:41:09.750
متضايق تتحملك والمفروض تعملي ما ننتظرش حاجة من حد انت وطن نفسك ان انت ما تستناش حاجة من حد اصلا هي هي القصة كده. انت اعمل اللي عليك. يعطونك الذي عليهم ويسألوا الله الذي له

144
00:41:10.150 --> 00:41:23.800
انما اصلا جزء كبير من مشاكلنا الانتزار ننتزر من اللي قدامنا ده ايه انت مش عارف ايه والمفروض وكان كزا وصراحة انا زعلان من الدكتور. ليه والله كان المفروض لما مش عارف ايه يعمل ايه ويعني

145
00:41:24.500 --> 00:41:42.000
بتنتزر مني ليه ؟ فاهم قصدي؟ ليه ؟ كان المفروض آآ عرف ان انا كزا ليه ينتزر منك يعني انت مش يعني ايه هو انا بتعامل معه كأس مصلحة هو انا ما هو المفروض يعني ان الحب في الله ده لا يزيد بالعطاء ولا يقل بالجفاء

146
00:41:42.850 --> 00:41:58.500
ما لوش دعوة لا بعطاء ولا بايه؟ ولا بجفاء خالص. بالعكس يعني الانسان فيه بيبقى يعطي ولا يأخز يعطي ولا يأخز يعطي ولا يأخز يعني يمكن ما ياخدش عشان ما يكدرش قلبه اصلا

147
00:41:58.600 --> 00:42:11.250
ما يقدرش نفسه  اقصد مسلا استقرار مفهوم زي كده انك ما تنتظرش حاجة ازد فيما عند الناس تبقى انت مشاهد منتظر من ابنك بقى واحدة مسلا ايه هو انا كنت متوقع ان ابني يعمل

148
00:42:11.300 --> 00:42:23.250
يعني معلش بعض الفقراء او الفضليات الاقيه مسلا زعل مني مسلا في موقف يعني مش مسألة انتزر يعني الحمد لله الواحد مسلا عنده في يعني ايه كان عنده فيه عزره يعني

149
00:42:23.750 --> 00:42:33.450
بس ايه والله انا مش مسلا زعلان من الدكتور ليه؟ اصل انا والله وقلت له مش عارف خلي بالك من ايه خلي بالك من ابني شوية مش عارف في كزا بس هو ايه

150
00:42:33.500 --> 00:42:49.350
ما سألش اصل انا قلت له مش عارف آآ بعت له التليفون مش عارف بتاع واحدة صاحبة صاحبتي كانت المفروض آآ ابنها مش عارف ايه  طب يعني انت بس هو ما سألش

151
00:42:49.800 --> 00:43:01.750
فانا صراحة متضايقة وزعلانة يعني هو يعني مبدئيا يعني هو مين قال الواحد بس ممكن ما يكونش سأل؟ مين قال واحد ممكن ما يكونش اهتم؟ مين قال ان الواحد ممكن ما يكونش

152
00:43:01.800 --> 00:43:11.800
مين قال برضه ان يعني الواحد ما بيكونش خد محاولة مين قال ان هو آآ آآ انا طالما انت قلت لي اتدخل هتدخل يعني يبقى المناسب اني اتدخل مكشاف ان انا مش مناسب اني ادخل

153
00:43:11.800 --> 00:43:30.000
اصلا يعني ولو افترضنا جدلا ان الكلام ده حتى حصل يعني فرضا يعني قال خلاص انا ما عملتش كده خلاص بقى احنا مش هو يعني ايوة اكيد الانسان لما يكون الحد له عنده مكانة بينتزر منه ان هو ايه

154
00:43:30.150 --> 00:43:51.700
يعني يعني آآ يكون على يعني تصرفه على قدر المكانة اللي هو بيبقى وضعها له يعني. بس لان احنا عندنا خلل برضو في دي ان احنا ايه ان احنا اه رابطينها. يعني بما ان انا حد له عندي مكانة فلازم يعمل تصرفات تتواءم مع الايه؟ مع المكانة دي

155
00:43:51.700 --> 00:44:12.050
انا بعزو جدا وبحترمه جدا وببزله جدا هو لابد انه يعمل ايه؟ يعمل نفس الكلام يبقى انت كده انت منتزر اللي انا اعمله يعني انت مش بتعمله لله ولا بتعمله عشان انت عايز تعمله كده. لأ انت منتظر الايه ؟ ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الصلة يا جماعة في صلة الرحم

156
00:44:12.100 --> 00:44:28.000
لما ايه النبي يقول ليس الواصل بالمكافئ. ولكن الوصل الذي قطعت رحمه وصلها يعني هو في اتجاه ما لوش دعوة باللي هم بيعملوه اصلا. الراجل اللي هم بيقطعوا لدرجة ان ان بيجي يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان

157
00:44:28.750 --> 00:44:41.650
لي رحما اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي. يعني قال ان كنت كما قلت فكانما تسفهم المل. يعني انت مش ولا يزال عليك من الله حافظ ما دمت على ذلك

158
00:44:41.900 --> 00:44:57.050
فهي الفكرة انت مش ايه؟ هي دايما تتعامل مع الطرف يا جماعة نتعامل بنفسية ادي ومش بتاخد ادي ومش بتاخد تمام؟ طب مش باخد دي اجيبها ازاي؟ ما الحمد لله عادي لما بيتهيألي دايما ما باخدش. لا انت منتزر في داخلك. ما تنتظرش حاجة من حد

159
00:44:58.250 --> 00:45:11.250
طب لما منتزرش فتيجي الحاجة اتبسط بيها جدا وابقى سعيد واخر والله العزيم يمكن انا في يعني في اخر سنوات من حياتي لما الواحد بدأ كده قلبو يستريح ما بقاش ايه يعني

160
00:45:11.350 --> 00:45:21.850
ممكن بقى الاول مسلا كنت اقول ايه طب ما انا مش عارف كزا وحصل لي كزا. الاول مسلا كنت ناس اصحابي الواحد كان من عادته ان هو يعني يحب يعني

161
00:45:22.650 --> 00:45:37.800
مش زي دلوقتي خالص يعني كنت حاجة مختلفة يعني المهم يعني الواحد يحب بقى الاجتماعيات متربي فريف برضه والناس يعني الحمد لله الريف في الحاجات دي جميلة جدا اكتر احنا حتى كنا بنقعد اصلا نعيب على بتوع

162
00:45:37.800 --> 00:45:52.800
يقول لك تقابله مش عارف الندالة يعني كانت بتبقى حاضرة في بتوع المدن  فكنت مسلا ايه ازعل بقى طب ما انا مش عارف عيد او مش عارف مين عندي عيد طب ما اسألش وانا مش عارف ايه

163
00:45:53.600 --> 00:46:04.250
بدأت احس ان هو برضه نفس الجو بتاع ايه اللي هو تديني وهاديك اه اللي هو اللي هو مسلا ايه زي ما كنت باكلم واحد عن الجنازة مسلا اقول له يعني

164
00:46:05.800 --> 00:46:16.850
بعض الناس للاسف كان جنازة واحد من يعني من الناس عزهم جدا وتقول له معلش ما تزعلش مني سيبك من الجو اللي ما لوش لازمة ده اه يعني تلات اربع اللي جايين الجنازة جايين مجاملة

165
00:46:17.450 --> 00:46:28.650
وممكن ما حدش فيهم يفتكر يدعي له ولا ما يدعلوش. وممكن يقول اهو غار استريحنا منه ده كان له عنده مش عارف ايه. ولا كان بيعمل في كزا فمعلش بقى عايزين نركز في الناس اللي ممكن تنفعه

166
00:46:28.800 --> 00:46:38.800
اهي ركز بقى في الناس اللي ممكن تنفعه دلوقتي سيبك من الجو ده لان تلات ترباعهم جايين ايه مجاملة عشان احنا لما حصل عندي حاجة في الحاجة وخلاص ما تركزش بقى في القصة دي

167
00:46:39.100 --> 00:46:52.800
فهو الواحد اكتشف مسلا ان كتير من التصرفات هي ايه هي مجاملة ولزلك والله بنبهكم لكده جدا جدا يعني معلش انت ممكن مسلا تيجي ايه انا عيان تيجي تزورني عشان محروم من الدكتور

168
00:46:53.550 --> 00:47:08.100
لأ ما ما علش يعني ما تجيش ما تضيعش وقتك وتفضل وقتك اصلا ما تنفقش ما تعملش ما توديش واحنا عندنا وقت كتير وجهد كتير لأ يعني انت حاجة ما لكش فيها نية ونيتك حاضرة ما تعملهاش

169
00:47:08.500 --> 00:47:18.800
يعني انا اخ صراحة يعني يعني الحمد لله مسلا فيه ابواب خير احب اشارك فيها بس اخ مسلا باعت كلمني على باب خير انا الباب ده يعني عارف ان انا هشارك فيه ايه

170
00:47:19.300 --> 00:47:33.750
يعني مش لاغراض اخرى يعني ممكن تكون ايه عادي الشيطان يركبها لي في زهني عشان صورة الدعوة ومش صورة الدعوة ويقولوا عليك وما يقولوش عليكم والحوارات دي. يعني عادي ممكن البس لها ايه

171
00:47:33.950 --> 00:47:47.700
اي جلاليب كتير خلاص اه يعني بس لأ مش عمال احجم ومش متحمس وقافل والكلام ده كله خالص. واقول لا مش مشكلة قولي علي. بس انا ما ايه يعني ما

172
00:47:47.750 --> 00:47:59.950
ما حطش نفسي في وضع ان انا لأ انا مش يعني لما مسلا بدأنا في الجمعية وبدأنا نعمل قوافل مش قوافل فوالدي يقول لي ايه؟ يقول لي يا ابني يعني المفروض انت اول

173
00:47:59.950 --> 00:48:13.050
ترمي فيك ايمان لبلدك يعني انت يعني ده مش عارف مين ومين ومين شغال بس في جمعية خيرية وعنده مش عارف في بعض علاقات مش عارف بالدكتور مين جه وعملوا قافلة وزيطة وابوك كان

174
00:48:13.050 --> 00:48:23.350
مش عارف عامل ايه وامه مش عارف ايه قلت له ما بعرفش اعمل الكلام ده انا مش شايف البلد دي محتاجة شايف في بلد تانية محتاجة اكتر منها مش هعرف اعمل كده

175
00:48:24.950 --> 00:48:41.200
فانا بقول لنفسي انا هقعد امرمط نفسي وامرمط الناس عشان في الاخير انا رايح ايه مجاملة ما اعرفش يعني انا هضيع عمري ووقتي وجهدي ليه اصلا ايه لازمته فمعلش يعني اللي يخبط دماغه في الحيط يخبط دماغه في الحيط واللي يعمل كزا يعمل كزا

176
00:48:41.300 --> 00:48:51.050
انت حاجة شايف ان انت مش هينفع تعملها وما بتعملهاش كويس مش هتعملها لله وحاجة انت ما لكش فيها ما تقعدش بقى تضيع وقتك شوية تقول لي مقابلة لفلان ولا علان

177
00:48:52.000 --> 00:49:02.000
قلت له انت عندك حاجة مهمة؟ لا اصل عشان مسلا فلانة ما تزعلش وعشان فلان مش عارف ايه. معلش فيه نصوص برضو احنا بنفهمها او في حاجات تقول لك يا اخي معلش وادخال السرور عليه. انت رايح لله

178
00:49:02.000 --> 00:49:21.000
اه ولا رايح عشان ما يبقاش شكلك وحش انت مش رايح لادخال الصورة عليه انت رايح عشان ما يبقاش شكلك وحش ما هو انت لازم تبقى يعني انما والله بقى الحمد لله انت عادي وهو راح زي ما راح وعندك طولها زي عرضها قال عليك ولا ما قالش مش فارقة بس انت رايح فعلا عايز تعمل ايه

179
00:49:21.000 --> 00:49:37.300
تعددت معه تسره رح دخلتك عليها تايه هتسعده روح تصرف في داهية اعمله. انما بقى اللي هو هياكل وشه وما ياكلش وشه وهيعمل مش عارف لا اصل هو لها علي كزا. ماشي يليق عليك روح رد رد براحتك

180
00:49:38.500 --> 00:49:57.700
يعني عادي هو الصح ان الانسان لا يجعل لاحد عليه يده. ابدا النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من احد له علينا يد الا وكافئناه بها الا ابا بكر. فيه ناس طبعا انت رحت اتشالت اتهبدت ما تعرفش تايه. ترد اياديهم ابدا يعني. خلاص

181
00:49:58.050 --> 00:50:14.500
اه وخصوصا الايادي المتعلقة بالدين او دي ايادي ما بتترد ما تعرفش او مش يعني ايه في ناس حقوقهم بس لا يجزي والد ولدا. لا يجزي ولد والدا الا ان يجده مملوكا فيعتقه. يعني

182
00:50:14.850 --> 00:50:31.150
يعني انا حتى يمكن اوصي نفسي واوصيكم بايه؟ بان احنا نسعى في ان مسلا ابائنا وامهاتنا يحجوا او يعتمروا على حسابنا انا كنت اقول لنفسي ايه اهو عتيق تعملوا الحاجات اللي هي ايه الواحد بيقول لنفسي حتى يدمر من باب البر الا ان يجده مملوكا فايه

183
00:50:31.300 --> 00:50:45.900
فيعتقها وتقول لي نفسي كده يمكن انا مسلا لما ربنا يعتقه خلاص كده ايه؟ يعني فانا يعني اكون اسهمت في دي يمكن اكون ايه؟ وفيته بعض حق. تمام يعني في حاجة في ناس في حاجات انت ما ايه

184
00:50:45.950 --> 00:51:03.650
ما هتعرفش خالص يعني هتجيبها يمين هتجيبها شمال في ناس سبقاك بمسافات في احسانهم لك انت مش ملاحق اصلا على ايه يعني على احسانهم مش احسانهم. يعني الحمد لله مسلا انا يعني ممكن في ناس الواحد بيحبهم وبيحسنوا الواحد وكده

185
00:51:03.700 --> 00:51:15.100
فلما يجي مسلا حد يقول لي امي تقول لي زوجتي طب مش عارف ايه والمفروض وكان كزا اقول لأ يعني انا الناس دي لو بتعامل معها الكلام ده يبقى انا ما لهمش لازمة اتعامل معهم اصلا

186
00:51:15.500 --> 00:51:29.650
لا انا ممكن عادي انا ممكن اروح مسلا آآ آآ مش عارف ازور واحد بتعرف صاحبي مراته خلفت بعد ست شهور ولا الواد ممكن يتجوز ولا بتاع يبقى قرب الجواز وراح مش عارف ابارك له على الطهارة. يعني

187
00:51:29.700 --> 00:51:42.750
حاجة بس مش مش ايه يعني عارف ان انت قدام حد ما هيايه آآ الحمد لله رب العالمين مش اللي هو الكلام ده هيزود عنده ولا هينقص عنده وانت لو الكلام ده انتزرته يبقى فيه مشكلة

188
00:51:44.200 --> 00:51:57.450
ده مش معناه ان انا اكون مش مش زوق وما راعيش انا برضو لا زلت زي ما بقول امبارح دايما انا اغلب كلامي ما حدش هيفهمه كويس اللي لما يحدد الجهة اللي انا بكلمها بكلمها

189
00:51:58.350 --> 00:52:13.500
انا ما بكلمش واحد انا ما بكلمكش انت تعمل ايه مع الناس انا قلت لك الاصل انك تدي وما تاخدش الاصل ان انت تحسن الاصل ان انت تفعل الاصل ان انت تكون فعلا زوق وتراعي الناس جدا وتعمل وتبزل حتى للمسلم وغير المسلم يعني

190
00:52:13.550 --> 00:52:27.550
فاهم مش لاخوانك بس يعني الاصل ان انت فعلا تقف وتعمل وكل حاجة والواحد فعلا يعني ده شيء محبب لقلب الانسان من سعادات الدنيا صراحة يعني المواساة دي من من من لحزات

191
00:52:27.750 --> 00:52:40.050
بعيدة جدا في الدنيا اسعد لحزات الانسان في الدنيا المواساة. يعني انا شخصية مسلا لو لو اني واسيت حد احيانا مسلا بمكالمة او باني خففت عنه وجع. اواني مسلا قلت كلمة نفعه الله

192
00:52:40.050 --> 00:52:56.000
وبها او مش عارف وقفت موقف مش عارف كان السبب في ايه. ببقى سعيد جدا جدا يعني انا بالنسبة يعني واعتقد انها بالنسبة للناس كلها المواساة دي من اسعد اللحزات اللي بتمر عليك لما تجد ان انت آآ الله سبحانه وتعالى سببك في ان تواسي احدا يعني

193
00:52:56.650 --> 00:53:12.950
بس انا بتكلم على الجهة التانية اللي انا بقى انا بانتزر ايه؟ حد اي حد خالص واحمل الامور على احسن محامله. نصيحتي فيما يتعلق التعامل مع البشر اه لا تنتظروا شيئا من الناس

194
00:53:13.750 --> 00:53:32.550
يعني انت اه حاجة من حد مطلقا وغلب مع اللي انت يعني بص انا في موقف زمان اوي سمعته والحقيقة لا يزال يعني يتردد اصداؤه في يعني اه واحد من الناس

195
00:53:34.150 --> 00:53:57.050
طالحين واحد من اخوانه هو يحبه جدا ما هما العلاقة وثيقة للغاية فهو مرض فالناس ده اتاه وده اتاه وده سأل تبيق هذا ايه؟ يعني لم يكترث له قط ما اسألش فيه خالص. وطبعا فيه ناس بتحب تآجر يعني

196
00:53:57.150 --> 00:54:16.850
والمأذن الناس اللي بتأجر دول ما شاء الله ما اكثرهم يعني وكثير للاسف حتى يبقوا اخوة واخوات. ماشي فناس قالوا له ايه يعني ما بال فلان لا يأتيك هو قطع على نفسه وقطع عليهم

197
00:54:17.450 --> 00:54:33.900
قال انا اذا صدق لنا الود من اهله ها لا يضرنا الا يأتينا ما هي خلاص بقى هي ايه انت عرفت ان حد ايه ما تقعدش بقى تايه يعني والله جاي ما جاش مش فارقة كتير خلاص

198
00:54:34.200 --> 00:54:50.500
ولزلك على فكرة اصعب يعني ارخم العلاقات البشرية هي العلاقات المتكاملة لدرجة اصلا سيدنا سيدنا سلمان لما في مرة يعني حد آآ يعني اتاه ضيف يعني وسيدنا سلمان قدم ما لديه

199
00:54:51.300 --> 00:55:06.200
فضفت اكلمه واحد يعني من الناس كلموه ده ضيف وكده فقال مها نهينا عن التكلم برواية وهذا رسولنا عن ان نتكلف للضيف باب ابي هو وامي صلى الله عليه وسلم وكأنه كان يعلم

200
00:55:06.550 --> 00:55:22.900
انه سيأتي على الناس يوم يضيق الواحد منهم ذرعا بالضيف بسبب كثرة ما يتكلف له ويصعب على الواحد منهم ان يزور اخوه بسبب انه هيتكلف انه ياخد او ايتكلف انه يجيب له

201
00:55:23.650 --> 00:55:38.250
يعني انا اذكر ان سبحان الله في ناس انا لا يعني في اوقات لا احب ان انا آآ يعني ازورهم خايف عليهم اشق عليه هو يعني كريم وبتاع ولازم يعمل ويقول لك هتبقى هيبة وفي وشنا ومش عارف مين يعني

202
00:55:39.250 --> 00:55:49.700
ناس حتى يعني بتاع الدنيا او اهل الدنيا يعني ان هو بيبقى فبيبقى رحمة به عارف ان هو رجل مسلا بسيط فقير او رجل مسلا زروفه الصعبة وهو يعني واقعد ايه

203
00:55:49.750 --> 00:56:09.250
يعني اروح مسلا يكلفه فبيبقى نفسيا تعبان جدا. تمام فقال ما نوينا عن التكلف نهار الصلاة مع ان نتكلف فسبحان الله وكأنه كان يعني اه يعلم ويرى ان ده هياخد الناس في الاخير لانها هتبقى ايه

204
00:56:09.450 --> 00:56:28.100
تستثقل ارخم العلاقات البشرية هي العلاقات المتكررة العلاقات اللي ايه اصحابها خايفين يحرص على الكلمة خايف يقول الكلمة دي لا تزعله ويفهمها غلط ويعمل مش عارف ايه فلزلك الناس اللي موصوفين

205
00:56:28.150 --> 00:56:44.800
لون من الصفات اللي هو بيقولوا عليها احساسه مش حاسسه كلام من ده دول ناس تعبانين ومتعبين ولازم يتغيروا ما يقولكش الصلاة حساس شوية. لا مش حساس يا بابا. ممكن نشيل لك البتاع بتاعة الاحساس ده خالص

206
00:56:47.100 --> 00:57:03.850
حساسات اللي عاملة لك مشكلة تاخد دوا بتاع الحساسية لأ يعني هوا لازم يعني لازم ميبقاش كده بانه تعبان وبيتعب تعبان جدا يقعد ايه وقال الكلمة والكلمة يقعد بقى ليلة كاملة عمال

207
00:57:03.900 --> 00:57:24.750
وبيتعب الناس اللي حواليه في ان هو ايه كله عمال يعمل ايه ولزلك مع الوقت النوعيات دي من البشر بيدخلوا في اكتئابات وانطواءات ليه  هو لا هو بيزعل لما يحتك بالناس فيبدأ ياخد انه مش عايز يحتك بالناس كتير بيقول له كلام يزعله

208
00:57:25.350 --> 00:57:40.750
طيب ده عامل العامل التاني الناس مش عايزة تتعامل معه خايفة ولما يتعاملوا معه بيتعاملوا معه بالايه؟ بالمسطرة يعني بحزر جامد جدا فيحس ان هم متكلفين ما بيحبهوش ما هو بيبان عليهم

209
00:57:41.450 --> 00:57:53.750
مش مستريحين معه في التعامل فبيبدأ يكتئب ويدايق من نفسه ويزعل من نفسه جدا ومش عارف وايه ويخش في فبقى لما ندي له دواء حساسية احسن ما ندي له ادوية اكتئاب

210
00:57:54.250 --> 00:58:05.950
اه والله ما هو جاي لها جاي لها يعني فعلا يعني بيبقوا جايين للاكتئاب والقرف ده انما لأ يعني هو الانسان اصل انا مشكلتي ان انا حساس شوية انا طيب وغلبان وحساس لا الحساس ولا مش حساس

211
00:58:06.400 --> 00:58:17.850
يعني انا مش عارف كنت بحل مشكلة كده كانوا في مكة طرف اخر يعني فيقول لي اصل انا بس مشكلتي ان انا طيب وحساس. قلت له لا يابا الطيبة دي خلاص على كده

212
00:58:18.150 --> 00:58:34.900
تبقى لا طيب ولا مش طيب ولا حاسس ولا مش حساس واقعد اخد الكلمة وادورها في دماغي قلت له يبقى رح شف لك قبر اتدفن فيه بقى ما بهش في وسط الناس كده اصلا. ما فيش حاجة اسمها كده. هتعيش يبقى انت لازم تايه توطن نفسك ايه؟ هتسمع كلمة تؤزيك مش عارف هتعمل ايه؟ كلام مش عارف كزا. يعني عادي عدي بقى

213
00:58:36.000 --> 00:58:54.850
لان اسوأ حاجة ان تلاقي اللي قدامك بيتكلف ايه يتكلف يخلي باله من التحامل وبعدين مالك والله النهارده فلانة دي مش عارف آآ عيت ولا بنتها مش عارف البتاع الحنة بتاعتها مش عارف

214
00:58:54.900 --> 00:59:11.200
بكرة وانا بكرة عندي مش عارف ايه وحاجة ضرورية جدا طب ما تقولي لها لأ مش دي ما هتقدرش هتخرب لي الدنيا ده مش عارف وتقعد مع الزبيحة يومين عشان خاطر تروح الايه؟ الهباب الحنة بتاعة المش عارف ايه بتاعتها

215
00:59:11.300 --> 00:59:24.900
تمام عشان لا ده دي فزيعة ما هتسكتش مش عارف ايه بتعمل ايه؟ هتتخانق معك؟ لا بتشيل في نفسها بقى وتقعد بقى تايه تحورها اصلها ما بتقدرنيش عشان احنا ناس غلابة وفقارة

216
00:59:25.050 --> 00:59:39.450
مش عارف ايه وعيش بقى خد الايه اللي ما لوش لازمة فيعني احنا لما الانسان يعيشها نفسيته لا ينتزر من احد شيء يستريح ما يبقاش يعني مش محمل نفسه بزيادة

217
00:59:39.900 --> 00:59:55.350
نامي بالله عليك كده بالله عليكم بالله عليكم كل واحد كده يفتش في على مرات اللي زعل فيها من الناس اللي حواليه سواء كانوا من باب او اصحاب بص ويشوف كم مرة منها كانت

218
00:59:55.950 --> 01:00:15.700
بسبب ان هو يعني خالف توقعاته او المنتزر مني انا اجزم لك انها ما تقلش عن تلاتة اربعة. تالت اربع مرات الزعل زعلان من اختي عشان مش عارف اعمل ايه وزعلان من اخويا عشان مش عارف وانا المفروض انا اخوه الكبير كان المفروض وانا المفروض اختها كانت

219
01:00:16.750 --> 01:00:33.350
مفروض المفروض المفروض انت مستني مستني مستني مستني لا ما بتستناش حاجة وتبقى مستريح اه سعيد بقى خلاص والله بقى عمل ما عملش ما بينتزرش منه شيء فقال لا تسأل الناس شيئا

220
01:00:34.000 --> 01:00:45.250
و والنبي صلى الله عليه وسلم قال وازهد فيما عند الناس يحبك الايه ولزلك سبحان الملك فعلا حيي والله لما تلاقي الانسان بقى انطلق كده ما تلاقي ما فيش ايه

221
01:00:46.700 --> 01:01:02.250
ما فيش الناس فعلا تحبه ويحبها ما فيش تكلف بقى وما فيش يعني مش بيعتبرها حد في اوقات كتيرة يعني كثرة العتاب يعني زيادته يعني بيصفي النفوس دي حقيقة بس لما يبقى مسلا احنا

222
01:01:02.400 --> 01:01:23.600
تمام كويسين وتمام ومسلا جينا في مرة ايه يعني حصل مشكلة الامر وكلام دول يعني بنتعاتب كويس العتاب ساعتها كويس يصفي الايه انما ناس يعني واحد يقول لي ايه؟ لا اصل انا مش عارف ايه اللي لازم والعتاب يصفي النفوس واتعاتب مع مراته. يا ابني الناس انتم بتتخانقوا بمعدل ست خناقات في الدقيق

223
01:01:24.100 --> 01:01:40.150
فتتعاتب على ايه ولا ايه خلاص بقى ما تقعدش تقول لي بقى تعاتب وما نتعاتبش حتى كنت لسه بكلمهم اصلا في مكة على مسألة الاطفال الاطفال لا يعاتبون خالص حاجة اسمها طفل يتعاتب اصلا

224
01:01:40.400 --> 01:01:54.200
اللي هو بيغلط سبعمية غلط في اليوم تعاتبه على ايه ولا ايه ولا ايه ولا ايه والطفل يضيق بالمعاتبة وبيتصور دايما ان طالما تمت معاتبته انه ما بقاش بيتحب خلاص وبقى مكروه وبقى مش عارف ايه

225
01:01:54.450 --> 01:02:10.600
بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم عشر سنين سيدنا انس خدمه فقال له عملت ده ليه وانا ما عملتش ده ليه بل حتى كمان لما حد كان يجي يقول لي ايه

226
01:02:10.700 --> 01:02:26.500
يلومه على انه ما عملش حاجة يقول ايه؟ باعوه فلو قدر شيء لكان ما فيش الصوام مش ايه؟ ولا مسلا يبعتوا في حاجة فما يجيش فيروح ما يلاقيهوش يقول له انت عيل مش عارف ايه وامسكه يبكته ويدي له الطريحة

227
01:02:26.500 --> 01:02:41.000
حتى بالكلام يهزأه بالكلام ولا في الكلام ده خالص طفل الكلام ده بايه بعكس طفل يحب ان هو يعني قدر طفولته ان هو اخطاؤه ويقبل على ما هو عليه لغاية ما يكبر ويرشد

228
01:02:41.500 --> 01:02:55.900
ده لا يمنع ان يكون توجيه لطيف الرقيق المعاتبة اللي هي ممكن تجرح دايما كنت اقول يعني لا بأس بالعتاب اذا كان لتيسير المتاب بأس بالعتاب اذا كان لتيسير الايه

229
01:02:57.250 --> 01:03:13.550
لما اعاتب عشان العتاب هادف هو ييسر ان احنا نتوب من الحالة دي ونعمل ايه يرتفع عنها ده كويس انما بقى العتاب اللي هو لاجل العتاب لأ ده يعني ويصفي نفوس ولا قلوب ولا

230
01:03:13.650 --> 01:03:35.150
هيؤزم الامور فلا بأس بالعتاب اذا كان تيسير  طيب في الامل امل الانسان في ربه وحده انت ما تأملش في حد حاجة بص فما تأملش في اب انت تأمل في الله سبحانه

231
01:03:35.600 --> 01:03:49.750
اه طب يعني انت ما اعرفش انت بتسود لنا الدنيا ليه طيب امبارح مش عارف تقول لي ايه؟ ما فيش امان الا مش عارف ايه النهاردة تقول لي ما اما ماذا حقق التوحيد اصلا

232
01:03:50.250 --> 01:04:05.350
التوحيد اللي انت عايش مع ربنا بس وان احنا ضيوف عليك احنا اللي الصورة عندنا ايه اتعكست يعني انا ما بردكش للتطرف ده انا بردك من التطرف الاصل ان انت طب بلاش دي خالص

233
01:04:05.500 --> 01:04:24.650
اقربها لكم بردو لان في اوقات ما بنتخيلش الصورة الا لما ايه فلما تبقى واضحة النهاردة انا واحد اهو مسلا عشت مع والدي واكرمني وبيحبني وكل حاجة ورباني ومش عارف ايه من وانا صغير وقاعد لغاية ما بقى عمري مسلا

234
01:04:24.800 --> 01:04:39.950
خمسة وعشرين سنة وابويا ارسلني مسلا في مهمة لمدة مسلا ستين يوم مسلا خلينا نقول في مكة حلو انا قعدت هناك وعجبني المكان وعجبني الناس ومش عارف ايه والكلام من ده كله

235
01:04:41.150 --> 01:05:00.750
وده تعمل علاقات طيبة وتعاونت مع الناس وكده لأ واتجوزت وعادي والدنيا يعني قولي يا صحاب ورايح وجاي وكده ماشي طيب فجه واحد بيقول لي انت مش عارف تقول له لا والله السنة ده عشان صاحبي ومش عارف ايه ومستني وصاحبي وهيعمل لي ويودي لي

236
01:05:00.850 --> 01:05:10.800
قل له يا ابني صاحبك مين اما انت اصلا كده زي صاحبك ده زيه زيك هنا مغترب وكده كده ماش يقول له لأ لأ بس هو هو قال لي ان هو

237
01:05:11.300 --> 01:05:30.200
يا ابني انت يعني انتو بس ممكن تكونوا اجتمعتوا في حتة ايه وحده التقيت في مكان ايه واحد بس في النهاية كل واحد فيكم شغلاه ايه قصته ولما تيجوا في الاخر كل واحد فيكم هتيجي لحزة رجوعه ما يقولش لأ سيبوني اقعد مع حبيبي. خلاص

238
01:05:31.250 --> 01:06:00.750
هيقول كده لما تيجي مسلا يوم القيامة انت مسلا يتقال له هناخد حسناتك نديها لفلان  لأه بنفسه نفسي نفس في امريكا  ايه الوهم اللي انت عايشه ده بقى فاهم ايه الوهم اللي انت عايشه؟ احنا في الدنيا دي كلها كلنا ايه؟ والله ايه

239
01:06:01.700 --> 01:06:22.800
طيب لما ربنا وصفها قال ايه؟ قال ساعة من ايه يعملوا ايه ساعة من النهار اتقابلنا فيها بنت ايه نتعرف بس قعدنا مع بعض شوية وصاحبنا ناس ولازمنا ناس وما لازمناش ناس وخلاص

240
01:06:22.900 --> 01:06:37.900
انت مسافر زي اللي مسافر بالزبط ناس مسافرين مسلا من هنا خلينا نقول مسافرين واخدين طريق واخدين يا عمي راتبين اتوبيس الاتوبيس ده رايح من هنا لسفاجا مسلا ماشي فسفر عادي

241
01:06:38.300 --> 01:06:50.550
بيركبوا الاتوبيس ينزلوا من الاتوبيس يقعدوا في كافيتيريا ومش عارف ينزلوا يصلوا يطلعوا من الاتوبيس انت كلكم مسافرين في الاتوبيس رايحين مكان واحد بس في ناس قاعدين جنبك في الكرسي

242
01:06:50.650 --> 01:07:05.700
وناس فين ؟ هاك ورا وفي ناس لضمت معهم وناس ايه لا طقتوهم ولا طاقوك ولا ضمت معهم تمام بس في النهاية ايه انتم مسافرين كلكم ولا حد فيكم اصلا ليه ينشغل بحد اصلا

243
01:07:06.300 --> 01:07:21.650
فاهمني بيجي بقى حد منكم مسلا وهو واحد مسلا نزل في الطريق مسلا البحر الاحمر يقول له ايه استنى خدني معك والله ما اسيبك ابدا ومش عارف ايه. ويفضل عمال بيبكي بقى ومنهار لغاية ما يوصل لسفاجا

244
01:07:24.550 --> 01:07:41.400
وسع لي الكرسي والله العزيم احيانا في الدنيا بنحب نفكر ينبغي نفكر بكده وسع لي الكرسي فعلا ممكن يكون ربنا صرف عنك حاجة كانت هماك شاغلاك واخدة من دماغك وتفكيرك

245
01:07:42.300 --> 01:07:56.950
كورس يسر وهو رايح فين راح للهلاك هو افضى الى ايه؟ الى مصيره الذي ساصير اليه انا. ما انا نازل بعد شوية يعني انت ايه؟ نازل برضه زيه بس انت ايه

246
01:07:57.150 --> 01:08:12.350
نازل في حتة تانية على مسافة تانية بس بس نازل برضه كله نازل يعني ما حدش هيكمل ازاي انت تشوف يعني انت هي مش مش تطرف بالعكس ده. ده احنا بقينا بنشوفه تطرف لان احنا بنرد نفسنا من التطرف

247
01:08:13.500 --> 01:08:22.600
يعني ولزلك زي ما قلت لكم تبص على النبي صلى الله عليه وسلم تجد هو فعلا ان هو عايش مع ربنا يعني هي الصورة الصحيحة بقى صورة واحد عايش مع ايه

248
01:08:22.700 --> 01:08:35.900
بيحتاج يطلب من ربنا يأمل يأمل في ربنا ايه مش عارف يعني مش مش الصورة دي خالص مش صورتنا احنا خالص احنا اللي عايشين صورة مختلة اصلا فعشان تترد للصورة الطبيعية بتعتبره تطرف

249
01:08:36.700 --> 01:08:49.250
هو انا بقول لك امسك الناس قطع فيهم وقل له قبل واحد قل له يا خاين ولا مش عارف ايه لا دول ايه رفقاء سفر فاهم؟ بس رفقة السفر دي بقى تغنيك

250
01:08:49.300 --> 01:09:03.700
يعني عزرا يعني بالله عليك واحد يامن لرفقة السفر دي وما يأمنش مسلا لسواق الاتوبيس يعني ما انت ايه ان انت بقى رايح جاي معه وعارفه ومش عارف ايه ما تأمنش اللي تحت ايدك ما تأمنش للي يعني

251
01:09:04.100 --> 01:09:17.250
الله! فهي احنا بس الدنيا ايه يعني بتبقى بالنسبة لنا غريبة او صادمة او احيانا بعض الناس حتى ممكن يوصف الخطاب ده بالتطرف لانه برضه ايه يعني مش واخد باله من حقيقة الدنيا

252
01:09:20.000 --> 01:09:34.050
او ما بيتأملش في اللي احنا ينبغي ان نكون فيه. انما عادي بقى يا عم عادي عيش دنيتك وعادي وعامل الناس وزي الفل وليه بقى انا اتكلمت في الكلام ده؟ لان بص كده لما الكلام ده اهملناه ايه اللي حصل لنا

253
01:09:35.300 --> 01:09:55.300
بقينا بنزعل وبنتخانق وبنتصدم وبنكتئب وبنحزن وحياتنا بتقف على الكلام اللي هو ايه طبيعي خالص  طبيعي خالص العالي  طب يعني ايه يعني؟ اي حد في اي حد في اي حاجة؟ لأ

254
01:09:55.500 --> 01:10:12.150
البشر بس متفاوتين في ايه كل واحد عدد المرات اللي خزلك فيها يعني ما حدش ما يخزلش حد فاهمني؟ او بمعنى ادق ما حدش هيخيب زن حد يعني انا في اوقات كتيرة هخيب زنك هتبقى منتزر مني ان انا ايه اقول الكلمة الفلانية بس

255
01:10:12.200 --> 01:10:25.500
دي للاسف ما قلتهاش وهيخيب زنك هتنتزر مني في وقت ان انا اعمل اتصال الفلاني بس للاسف ما عملتوش المهم انا خدت زنك ليه؟ ممكن اكون معزور او ممكن اكون كمان مأجور في اني خايفت زنك

256
01:10:26.150 --> 01:10:41.750
فاهم قصدي بس المهم ان المحصلة في النهاية ان انا خيبت ايه ضنك حلو ما فيش حد ما بيخيبش زن حد الوحيد اللي ما يخربش زنك هو ربنا تمام لدرجة يعني

257
01:10:42.100 --> 01:11:01.900
يعني باساليب صححها بعض اهل العلم ذلك الرجل الذي يعني في الاخرة يقول ما كنت اظن انك اذ اخرجتني منها تعيدني فيها اه وكنت اظن اذ اخرجتني منها تعيدني ايه؟ اصل في حديس تاني كده

258
01:11:02.600 --> 01:11:19.550
اه اللي هو بيلتفت ده. تمام فتخيل هو ايه يعني هو يعني الوحيد اللي ما يخيبش زننا هو مين هو الله سبحانه وبحمده تمام انما البشر يعني الطبيعي ان بنخيب زن بعض

259
01:11:20.550 --> 01:11:36.900
فده الطبيعي زي ما الطبيعي ان احنا بنموت ونسيب بعض والطبيعي ان احنا يعني عادي يعني بننام ونسيب بعض يعني يعني هو تخيل مسلا واحد دلوقتي آآ قاعد مع واحد ومش عارف ايه وهو له يومين تلاتة مطبق ومش عارف ايه وما نمش خالص وجاي انام

260
01:11:36.900 --> 01:11:46.600
ما حسش الا بعد ست سبع ساعات اقول له خيبت زني فيك كنت المفروض تبقى صاحي وخا يبزنك ايه ما هو الطبيعي يعني هو كده يعني حاجة ايه لأ يعني اا اا

261
01:11:49.200 --> 01:12:09.950
انا شخصيا يعني بعد فترة ما يعني بقيت اه يعني اغلب الصدمات اللي انا تلقتها مسلا في حياتي او اللي تلقيتها في الميدان الدعوي كانت بسبب خيبة الزن فبدأت اخد قرار ان انا ما اديش مساحة لحد انه يخيب زني

262
01:12:11.050 --> 01:12:21.350
يعني ما تدكش مساحة خيب زنك معلش ما تزعلش مني يعني مسلا انا اروح اقول لك ايه براحتك وبتاع ومش عارف ايه وانا واسق فيك وكده وانا من حقي اخد ورقة

263
01:12:21.800 --> 01:12:32.950
اقول لا ما ينفعش عيب وكلام من ده وتروح تخيب ظني. ما انا اللي استاهل ضربي بالجزمة فاهمني؟ ايه يعني؟ يعني كان ايه ينافي يعني الادب ولا الحب ولا الاحترام اني اقول لك اديني ورقة

264
01:12:33.650 --> 01:12:48.050
فاهم قصدي؟ آآ لقيت ان اغلب المرات اللي ايه اللي الواحد يعني خاب فيها ظنه في حد ما هو اللي ادى له مساحة عشان يعمل ايه يخيب زنه لا معلش انا لما ابقى افشك

265
01:12:48.250 --> 01:12:58.800
حتى لو فكرت تخيب زني ما هتعرفش غصب عنك يعني يبقى انا ما انا حميت نفسي انا ما ازتش نفسي اصلا وممكن اكون حافزت عليك في وقت لو انت فعلا كده يعني

266
01:12:58.900 --> 01:13:09.300
بس عزرا ساعتها ساعة ما يحصل حاجة ما بيبقاش واحد زي واحد يساوي اتنين وكل واحد يروح لحاله خلاص مش هبقى ايه يعني مش هيبقى ايه يعني زي ما بيقولوا موت وخرب ديار يعني

267
01:13:09.900 --> 01:13:23.150
يعني اه انت ايه ما اغلب المرات بتبقى انت اللي اديت مساحة لحد انه يخيب ايه خايب زنك فهتجد اكبر الوجع اللي ممكن يكون مر بك بحياتك هو ايه حد بيخيب زنك

268
01:13:23.200 --> 01:13:34.900
والسبب انك اديته المساحة دي انما انت بقى لما توطن نفسك على انه ايه؟ يعني مسلا كنت مسلا اكلم حد على مصلحة واقول لنفسي مش هيقضيها عادي يبقى عامل حساب انه مش ايه

269
01:13:35.150 --> 01:13:47.850
مش هيقضيها. يا عم ليه؟ بقول لك مش هيقضيها. يقضيها تبقى مرحلة. ما اقضيهاش  يعني انا عامل حساب انه ايه مش هيقضيها يعني حتى في العمل الدعوي الكلام ده مطلوب

270
01:13:48.750 --> 01:14:06.250
ان انت برضو في العمل الدعوي ما تعملش ايه ما تسيبش بقى الدنيا مش عارف لمين وتفاجأ بان فلان بيصدمك وفلان بيعملك وفلان بيوديك لأ يعني في اوقات كتيرة جدا مسلا اقعد انبه على الاخوة. اخوة خلوا بالكم من كزا ومش عارف ومش عارف وايه وبتاع مش عارف بتاع الكاميرات ومش عارف ايه

271
01:14:07.400 --> 01:14:16.600
بقى انت متخانق معه وقايل له الكلام ده مرة واتنين لأ بقيت بعمل ايه لأ اتدخل بقى  طب انا ما ما اديلوش مساحة يعمل ايه طيب زن بقى مش مش

272
01:14:16.650 --> 01:14:28.300
اقعد كل شوية بقى اتخنق منه واتزعل منه ومش عارف وايه وبتاع. لا ما فيش داعي تلديت المساحة لديه في الاخير. فكل المرات اللي انت بتبقى اتعرضت فيها لخيبة زن انت اللي بتبقى ايه

273
01:14:28.650 --> 01:14:44.250
بيت المساحة دي للشخص انه يخيب زنك لان الناس اللي خابت زنك نوعين ناس كويسين وبيحبوك وبتحبهم ودول في الغالب هتعدلهم الموقف ده موقف اتنين وتلاتة هتعديه  وناس بقى مش كده خالص. ناس هم اصلا

274
01:14:44.350 --> 01:14:57.850
ما كانوش اهل للثقة بس انت اللي ايه بيتضحك عليك ووثقت فيه لان برضه كل واحد له مفتاح وله مدخل في ناس بتعرف تدخل لناس من مداخل معينة ويقدر ان هو من خلالها بقى يقودك

275
01:14:58.350 --> 01:15:15.000
لما يريده هو تمام اللي هو بيوجهك يعني للي هو عايزه الله المستعان  الامل في الله سبحانه وبحمده تؤملش في الناس حاجة آآ تؤمل في الله والله ده ما يزعلش الناس

276
01:15:15.550 --> 01:15:23.550
فاهم قصدي ما تتعاملش مع الشخص ايه وان انت مش مأمل فيه ولا الكلام ده وتقول له انا مش مأمل فيك انا كده مش واسق فيك. انا كده كده مش عارف ايه

277
01:15:23.750 --> 01:15:35.500
لا مش يعني مش لازم تصرح بكده الا لاغراض ما يعني لاوقات ممكن تقول الكلام ده من باب انك تستسير حفيزة الشخص تخنوا شوية تخليه يراجع نفسه في بعض الحاجات

278
01:15:35.850 --> 01:15:51.350
الاصل ان انت تتعامل مع الناس عادي خالص وتأمل وتأمن وساعتها بقى يبقى الجميل في الامر ان انت مسلا لو جه موقف لقيت مسلا حد خزلك ما تايه ما تخسروش

279
01:15:52.700 --> 01:16:08.900
عادي تعرف ان البشر يعني صباعهم كده عليهم جملة النقص قالت له ما تزعلش مني  ما تتأسرش نفسيا ومش عارف ايه احنا صغيرين بقى كان يعني انا افتكر مرة كده كنت عند بيت جدي

280
01:16:09.050 --> 01:16:25.200
اه لامي يعني في البلد يعني وبعدين حصل موقف كده في الاسرة يعني فيعني يعني خيب فيه زن يعني في بعض اهله وفضلت بقى فترة مكتئب ونفسيتي تعبانة وما كنتش متوقع ان فلان ده يعمل كزا

281
01:16:25.650 --> 01:16:40.200
خلاص يعني هو الطفل بيبقى فيه طلع الوقت بقى لأ خلاص ما انت يعني ده الطبيعي يعني ده العادي فاهم قصدي ده العادي خالص والطبيعي ما فيش مشاكل ما انت هتتصور مسلا

282
01:16:40.350 --> 01:16:56.350
انت واحدة مسلا او انت واحد مسلا انت انت صاحب ابنه مسلا ان هو هيقدمك على ابنه اتصور مسلا اه ان انت يعني عزر يعني حماك هيقدمك على بنته يبقى انت واهم

283
01:16:56.750 --> 01:17:14.350
فاهمني؟ يقول لك والله العزيم بيحبني اكتر من بنتك  حاجة اسمها كده بيحبك ما اكرمت بنته ماشي ما اكرمتهاش برضو وحصل مشاكل بيحترمك بودك بتاع بس بتهين بنته وبتبهدل بنته وعمال مش عارف تعمل ايه؟ يحبك ليه بقى ان شاء الله

284
01:17:14.700 --> 01:17:29.550
انما هو ابنه ممكن يكون بيبهدل اخواته في البيت وبرضه بيايه بيحبوا يسكتوا ويستحملوا ابنه برضه بيحبه انت ما تضحكش على نفسك الواحد يقول لك مش عارف بتحبني اكتر من بنتها فلانة ما فيش حاجة اسمها اكتر من بنتها دي

285
01:17:30.150 --> 01:17:42.750
يعني هو وخصوصا لما يكون في آآ يعني ارتباط بحاجة تخص الانسان انا ممكن اه مطلقا فعلا ممكن واحدة تكون في واحدة من البنات مسلا هي احب لها من بنتها من الناس

286
01:17:43.000 --> 01:18:00.100
ممكن ممكن يعني وتجد راحتها معها وتتكلم معها وتودها وتصاحبها ممكن قد يكون لكن بقى ان لما يبقى في يعني في صراع بقى مع المش عارف ايه لا الدنيا متواترة. فايه اللي بيحصل بقى؟ لما مسلا ييجي حصل مشكلة

287
01:18:00.150 --> 01:18:11.800
ويجي مسلا حماك او حماتك يتصرفوا تصرف معين انا اتصدمت ومش اتصدمت وتقعد بقى قافش قافشها لهم وتقعد بقى فترة طويلة جدا منكد عليهم يا عم ما هو ده العادي يعني

288
01:18:12.150 --> 01:18:29.050
انت لو مكانهم هتعمل كده فانت يعني اقصد ان في اوقات حاجات كتيرة لما بنتصورهاش بتتعبنا في حياتنا بنفاجئ ان احنا اللي متصورينها غلط هي مش كده اصلا مين قال ان ده صح؟ ده مش الوضع الصح

289
01:18:29.350 --> 01:18:45.100
انت متصور الامر غلط ازكر يعني ان انا اه  يعني حد اعرفه كان بيحب اخ جدا جدا يعني وارتباطهم به ارتباط كبير جدا يمكن يكون بيحبه اكتر من كل الناس اللي حواليه

290
01:18:45.450 --> 01:18:59.100
حقيقة يعني انا متأكد من كده اه وكان اه بيحسن اليه ويهتم به وده يحسن اليه ويهتم به وبتاع المهم فجائي زي شيكالا كده بينه وبين مسلا زوجته او كلام من ده

291
01:18:59.900 --> 01:19:09.550
فده في موقف قال له لأ معلش دي زوجتي برضو ودول العيال هي غلطانة يعني في موقف المفروض هو كان ياخد موقف بس ما خدش موقف شخصيته ضعيفة وكده مش عارف ايه

292
01:19:10.750 --> 01:19:26.250
فهو اتصدم بقى جامد انا بقول له ده عادي هو ايه يقدم زوجته بيبقى عامل حسابك ان هو برضو ايه يعني له حسابات تانية مش مش صاحبك بقى وحبيبك وكلام من ده وممكن يبيعك في النهاية عشان ايه

293
01:19:26.550 --> 01:19:41.250
مراته يعني عادي ما هو بيبيع ابوه وامه عشان مراته. عادي يعني في قدر في علي ممكن مسلا عشان مراته دلوقتي ممكن يزعل ابوه وامه ويخسر ابوه وامه عادي. وتكون مراته مسيئة فاهم؟ ما اقصدش يعني انها تكون امرأة صالحة وكويسة وابوهم اللي مش كويسين

294
01:19:41.250 --> 01:19:58.600
لأ تكون هي مسيئة ومش عارف بتبهدله او بهدلت اهله ابوه وامه يا ناس كويسين وفضلاء ويعمل ايه ويبيعهم برضو طب هات انت ليه وحكيت للاخ موقف يعني قلت له فاكر الموقف الفلاني لما مش عارف زوجة الاخ ده

295
01:19:58.750 --> 01:20:17.300
عملت ايه مع عمه؟ مفروض انك كنت تفهم بس انت  هو ساعتها اختار ايه؟ اختارها على امه امه يعني مش مخطئة لان وما كانش عندها مختارة فيتعزب بها بقى الاخ ده دي ممرمطاه معلماه الادب

296
01:20:17.950 --> 01:20:39.450
يتعزب بها ويؤثرها على ايه اه ما لا ينبغي ان من لا ينبغي ان ان يؤثر عليه احد  باله في الدنيا الله المستعان الامل الامل في الله وحده لزلك بقى الانسان بص هو الانسان لا يعيش بلا امل

297
01:20:40.200 --> 01:20:51.050
طب حد يقول لك ايه طب ما انا اريح دماغي بقى ولا امل ولا ما اهملش. لا ما تعرفش تعيش بدون امل الامل ده طاقة جوانا اصلا لازم نأمل في حاله

298
01:20:52.900 --> 01:21:07.300
ما ينفعش ما فيش امل في داخلك انت هتحبط وتكتئب وتقعد وما يعني ان انا كنت دايما اقول الامل من اقوى الدوافع على العمل ايه اللي عمله اقوى دوافع العمل الامل

299
01:21:07.400 --> 01:21:23.650
من اقوى الدوافع على الاطلاق بعمل الايه؟ الامل. فده ارتباط غير عادي بين الامل والعمل. خلاص وللاسف برضه من غياب الامل وحصول الايه؟ العجز والكسل انت ما بين ما بين نشاط وعمل وما بين عجز وكزا

300
01:21:24.050 --> 01:21:44.550
الحد الفاصل هو منسوب الامل اللي موجود عندك اصلا فلزلك الانسان ما يقدرش يعيش من غير امل بس الفكرة بقى هو هيأمل فين يمين بس فهو بقى لما هيأمل بقى في الناس ولا البشر ولا الكلام من ده كله يبقى بيعمل ايه

301
01:21:44.950 --> 01:22:06.900
بيضيع اماله قلت لكم اسمه ايه ده ابن هانئ دارس الخبيس ده كان بيأله اتم لا اني الاندلس كان بيقلع الحاكم بامر الله اه من هاني الاندلس هو اللي كان بيقول له ما شئت لا ما شاءت الاقدار فاحكم فانت الواحد القهار

302
01:22:08.300 --> 01:22:25.150
المجرم ده بقى لما جه وهو بيموت طبعا بقى هو كان الوالي بقى الحاكم بامر الله بشكل حاكم امريكا ده كان مجرم طاغية اصلا طاغية بس طاغية آآ دعى الالوهية

303
01:22:26.050 --> 01:22:44.250
اصلا حتى الدروس بيألهوه  بروز اللي هم في وليد جنبلاط مش عارف الجماعة بتوع لبنان دول بيألهوا للحكم بامر الله المهم  ابن هانئ ده بقى ايه لما جه في نهاية حياته

304
01:22:44.550 --> 01:23:06.550
ولقى في لقى نفسه ايه وحده ما حدش بيسأل فيه فقال ايه ان كان منزلتي في الحب عندكم وما قد رأيت قد ضيعت ايامي هو فكرة ايه؟ فقد ضيعت ايه

305
01:23:07.700 --> 01:23:27.400
اللي معقودة على على البشر ولا اللي معقود انت ضيعت ايه ضيعت اعمالك وضيعت احلامك وضيعت ايامك  انما فاجعل املك في الله  والله بقى يعني انت لما تأمل فيه والله انا اؤمل في الله خيرا

306
01:23:27.500 --> 01:23:40.850
انه يرعاني في ابني اؤمل في الله خيرا انه يصلح لي زوجي امل في الله خيرا ان هو ييسر لي امري. فاهم تؤمل في مين؟ في ربنا وربنا بقى هو اللي ايه

307
01:23:41.200 --> 01:23:53.700
يعني اللي اللي الحاجة دي بقى ييسرها لك يدي لك. انما ما تؤمنش في الايه؟ في الانسان لان الانسان لا يملك لنفسه شيء انت حاجة اصلي ولا يملك لنفسه شيئا عشان يملك

308
01:23:54.350 --> 01:24:08.550
لا تؤمل في احد تأمل تؤمل في مين؟ في الله وحده سبحانه فهتقول لي ما خلاص بقى ريح دماغك ما فيش امل لا ما تعرفش تعيش من غير امل لازم يبقى عندك امل ان شاء الله عندي امل ان ربنا ييسر ويبارك في الاخوة دول

309
01:24:08.850 --> 01:24:19.500
بامل ان ربنا يبارك في الاخوات دول. عندي امل ان ربنا يبارك في الكزا. عندي امل يعني ان شاء الله انا بتحرك وكلي تفاؤل ان ربنا ايه نشوف بقى هو ايه يقول ايه

310
01:24:20.450 --> 01:24:39.900
قل له لو شئت لاطبقت عليهم الاخشى لارجو ان يخرج من الارجل يخرج الله  هو مش مش ما بيعملش فيهم هم وبيأمل انه لو ابقى عليهم لعل الله يخرج من اصلاب

311
01:24:40.650 --> 01:24:56.150
انما هم هو مش ايه ما عندوش امل فيه  فلزلك لما تؤمل تؤمل في الله وبحث لو صح التعبير ده فقه الامل يعني يبقى انت بقى تؤمن وتأمل في مين؟ في ربنا

312
01:24:56.500 --> 01:25:09.050
الحاجة اللي انت عايزها ما تؤمنش في الايه ان الشخص ده له اي تصرف فيها. تؤمل في الله انها ايه ان ربنا ييسرها والله تمت خير ما تمتش ما تزعلش من الشخص بقى لان ربنا ما ايه

313
01:25:09.150 --> 01:25:23.550
ما ارادش خلاص ما يعني ما ارادش انها تتم يبقى مش خير لك ما كنش فيها فايدة ما كنش يستحق انك تأمل فيه. واضح الاية دي احنا وقفنا معها لانها يعني زي ما قلنا انها اية محورية جدا في السورة

314
01:25:24.000 --> 01:25:41.100
وزي ما قلنا لو هي استقرت في قلب الانسان آآ ان المال والبنون زينة الحياة الايه؟ آآ الدنيا وان الباقيات الصالحات آآ خير عند ربك ثوابا وخير ايه امله يبقى الانسان بقى يؤمل في ايه

315
01:25:41.300 --> 01:25:58.950
الطاعة بقى تيجي يوم القيامة بص كده تلاقي ايه اللي يبقى لك يوم القيامة اقعد اهو ده اللي انت املت فيهم بيخزلوك واعمالك هي اللي بتايه لا ابقى لك يعني انت سبحان الله

316
01:25:59.500 --> 01:26:15.450
يعني خير عند ربك ثوابا بالله عليك قل لي كده على اي تجارة تاجرتها مع حد من البشر او تجارة في الزينة بتجيب كم يعني الجنيه بيجيب كم دي بسبعمية؟ ما فيش جنيه بيجيب سبعمية

317
01:26:16.050 --> 01:26:44.700
بص فانت شوف التجارة مع الله خير ثواب هذا افضل تجارة تستاهل تستحق ان انت ايه لا ما فيها اما التجارة في عالم الزينة  انسان ايه اللي هيبنيه منها اه لزلك اه لو دي دي لو استقرت في قلب الانسان

318
01:26:47.050 --> 01:27:11.000
حرص على الباقيات الصالحات خلاص يبقى هو نجا من ايه من في هذا الاختبار او الابتلاء تلاقي ايه ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احد عرضوا على ربك صفا لقد جئتموني

319
01:27:11.250 --> 01:27:34.600
كما خلقناكم اول مرة ان زعمتم الا نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب ترى المجرمين  ويقولون يقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا  ووجدوا ما عملوا حاضرا

320
01:27:34.950 --> 01:27:57.100
لا يظلم ربك احدا  ده موقف يحتاج الى شهود قلب العالم تقبل ينظر الانسان الى ذلك فيها بعين قلبه فانما يعاين بعين جارحته ذاك الذي يحصل مشهد يحتاج الى تدبر حقيقة. الانسان يتفكر

321
01:27:57.500 --> 01:28:17.950
عن الكلام ده ان ينظر وبعدين يشهد تحيل الامر من علم يقين يا عيني يقين الى حق يقين وفعلا تستشعر ان هذا الموقف قد حق وانت فيه الان يوم نسير الجبال. تخيل كده شكل الارض

322
01:28:18.600 --> 01:28:39.450
قد سير الله الجبال ترى الارض بارزة ارض بقى ايه فاكر بتاعها ما عليها صعيدا ايه غرزة ده بيحصل في الدنيا وزي الصورة دي الارض هتبقى حاجة ايه تانية خالص تبقى صعيد تبقى شكل واحد

323
01:28:42.600 --> 01:29:16.100
ترى الارض بارزة حشرناهم قادر من رايح مع اللي رايح رايحين دول نوعين احشر   كده رايح شوف بقى المجرمين دول انت بقى هنا هتوديكي بقى يعني لزلك سبحان الله الحاجات اللي تخلي الانسان يزهد في

324
01:29:16.400 --> 01:29:35.150
زيت تذكر الاخرة تذكر العاقبة تذكر اللحظات دي قضات بقى عزرا ما يغنيش عنك فيها ان انت ايه مش عارف بتاكل ايه ولا بتشرب ايه ولا بتلبس ايه ولا عندك ايه ولا معاك مين

325
01:29:36.100 --> 01:30:00.300
كله هيحشر هذا المشهد هنا بقى هتبدأ ايه ابدأ التمايز حاصل اول الحشر  بقى انت عندك  ايه الناس اللي كانوا عندك فيه صاحب الجنتين شفت شكله في الدنيا والراجل التاني

326
01:30:00.550 --> 01:30:20.150
رغم ان سبحان الله ما اتزكرش مصير الراجل التاني في الدنيا بس مجرد بقاء النعمة نعمة مجرد بقاء النعمة ايه خلاص اه مجرد ان الانسان يعني يشفى صدره ان مثلا الانسان

327
01:30:20.250 --> 01:30:39.800
هو اه يرى ايات الله دي نعمة من الله سبحانه وتعالى طيب بعيد من وعظ بغيره لعيب منوضة بايه بغيره نعمة الله رحمة الله بنا ما يبقاش اللي بيعظم انفسنا

328
01:30:41.050 --> 01:30:53.850
قال لك انت المصيبة فتتعز بقى. لأ كرم الله ان بتوعز بايه بغيرك هنا ربنا يهيء لك تعرف قصة واحد ولا تشوف حالة واحد لا تتعرف على حد وهو اصلا ايه

329
01:30:55.200 --> 01:31:15.050
حصلت له حاجات انت معرض انها تحصل بعيد من وعظ بغيره آآ وحشرناهم فلم نغادر منهم خالص بقى يعني ابني مش هيعرف ياخدني بنتي مش هتعرف اه كزا مالي نفري ولا اي

330
01:31:17.800 --> 01:31:34.250
عرضوا على ربك لقد جئت خد بالك بقى من دي ما خلقنا يا اخوة ولا عمال اقول لكم ايه وعمالين مستغربين الكلام ومندهشين وانا عمال اقول الامان واقول الامل ومش عارف ايه والكلام ده كله

331
01:31:37.050 --> 01:31:56.300
داعش ان انت مش يعني قلبك لا يشهد هذه الحقائق يشهد حقيقة ان انت جاي لوحدك وهتمشي لوحدك يشهد حقيقة ان انت اه طب كلها هتخلص في ايه ساعة وترجع لربنا تاني وتبدأ بقى قصتك

332
01:31:56.400 --> 01:32:14.500
اي ايه كان في الدنيا ده ولا اي حاجة مدرك به دي مش حاضرة في قلبك مش حاضرة جواك اصلا دي حضرة في قلب انسان وحاضرة جواه يعني عرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم ايه؟ اول مرة احنا بدأنا تاني اهو

333
01:32:15.900 --> 01:32:42.250
فرجعت تاني انما خلقناكم عبثا وانكم لا ترجعون بصت راجع للنقطة دي لو انت استشعرت دي استشعرت ان انت  انت جيت الدنيا وحدك  موت وحدك تكبر وتدفن  تحشر وحدك تقف بين ايدين ربنا وحدك

334
01:32:44.350 --> 01:33:04.550
انت اصلا وحيد ده الاصل انت انت لو وحدتك دي حشتك دي ايام ما بتدفعش الا بالانس بالله  ما انت تأنس اصلا بحد لا يؤنس به اساسا لذلك لما يقول وتوكل على الحي

335
01:33:04.600 --> 01:33:22.700
الذي لا يموت رح تتوكل على حي يموت لكن اصلا على ميت كنت بقول لكم اصلا مفروض ان احنا اموات نمشي على زهر الارض خلاص ميتين كل واحد فينا مستني الايه

336
01:33:23.400 --> 01:33:46.050
دوره لدخول القبر بس يعني احنا وكأننا وكأننا كلنا كده الناس يا جماعة اللي هيموتوا في مصر اتحطوا في حتة اسمها مصر وكله رايح المقابر بس بالدور تمام انا وجدتي راحت

337
01:33:46.400 --> 01:33:59.050
تعرف والدي آآ ربنا يحفزه ويبارك في عمره ويحفز ابائنا وامهاتنا رايح بعد كده انا رايح رايحين ممكن حد راح قبلي رحت قبله وراح بعدي رحت بعده بس كل واحد مستني

338
01:33:59.850 --> 01:34:19.400
ففي الاصل عقل يعني في حد علق بحد ماشي توكل على حد ماشي قد ميت اصلا ازيك يا مربية؟ لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا فلا موطن ولا حياة ولا ايه

339
01:34:19.550 --> 01:34:40.450
ولا نشورا مش نفسه اي حاجة اصلا تربط حياتك بحياته تربط سعادتك بسعادته اربط فرحك بفرحه حزنك بحزنه هو اصلا مش ايه يعني بغش ان الدنيا تبقى كده خلاص هو كل واحد جاي لقصته

340
01:34:40.950 --> 01:34:55.850
دوره قد دوره فاهمني بيأدي دوره ومستني دوره  انت بتأدي الدور اللي عليك تن الدور اللي هيتم وكده كده ده مش مكان ايه انا عارف سبحان الله زي ما كنت

341
01:34:56.200 --> 01:35:10.000
اقول يعني بعض سننصح الاخوة اقول له ايه لما مسلا تروح مسلا  عمرة ولا بتاع حق زوجتك ايه وانت نازل تقول لها ايه كل واحد يشقه طريقه نتقابل اخر اليوم

342
01:35:11.800 --> 01:35:41.500
الجواب بتاع انجزها وتمشي وناخد سيلفي مع الكعبة   لا يشق طريقك وانا اشق طريقي ونتقابل ايه اخر اليوم اي والله او في الاخرة بقى لو انت نفسك يعني مستعجل  ما فيش امساك. ما تبقى فرصة حلوة برضه. يمكن اما تتوهها في الحرم احسن ما تتوها في آآ في حديقة الازهر

343
01:35:41.700 --> 01:35:56.400
يعني برضه توهاية حلوة ما فيش  فسبحان الله هي كده ان انت ايه انت طالع هي في الدنيا كده احنا كلنا جينا الارض تمام لو كل واحد يشوف شغله ويشقه

344
01:35:56.500 --> 01:36:11.800
يشق طريقه مش عارفين نتقابل ايه؟ والله بيعملوه في الدنيا. يخش مول مسلا تقول له ايه؟ خلاص خد شف حاجاتك ومش عارف ايه ونشوف حاجاتي ونتقابل فين؟ عند الباب حقيقي يعني شف انت فعلا الدنيا ايه

345
01:36:11.950 --> 01:36:25.850
ايه ده المفروض احنا جينا الدنيا كل واحد ايه يركز في مصلحته وياخد باله من حاله ونتقابل بقى فين؟ في الجنة ان شاء الله انما بقى لما نقعد بقى قاعدين بقى مشغولين ببعض ولازقين في بعض ومودين مش عارف ايه والكلام ده كله

346
01:36:31.450 --> 01:36:50.100
كفاية كفاية تطرف كده بس يعني لأ يعني لو الانسان برضو فهم الكلام ده ما يعني يشتري اخرته يعني ايه قد كده ننفض له ايه الرقص ما يعني نحشر حد يعطلك يعني

347
01:36:51.300 --> 01:37:06.850
فبلاش الايه بلاش تسمح لها بيعطلك خلاص بقى انت كده كده عايز تقضي المصلحة اللي انت عايز تقضيها عايز بقى حد يعني يعطلك اهلا وسهلا يقول لك همشي معك وما تعطلنيش ما لكش دعوة بي

348
01:37:07.400 --> 01:37:19.250
ما تجيش مش عارف تقول لي عايز ايه ومش عايز ايه ماشي لو خمس دقايق كزا ماشي لو نص ساعة كزا ماشي وهتقعد بقى تقول لي انا كنت قعدت حوالي سنتين تلاتة بعتكف لوحدي

349
01:37:21.850 --> 01:37:41.600
فجاء يعني وكده كان تلاتة اربعة هبطوا علي يعني عرفوا قولي في المسجد وقالوا لي خلاص احنا عايزين تعرفني ولا اعرفك  تقول لي مش عارف آآ قال لك في فتوى

350
01:37:41.800 --> 01:37:58.900
عارف اعمل لك ايه  بس وقت الاكل غير كده ما اشوفكش يعني بقى تقول لي اقعد وما اقعدش بعد يا ابن الناس واقعد مش تعبت يلا مع السلامة يعني كنت شوية

351
01:37:59.250 --> 01:38:14.400
شايف ان انا قدامي حاجة مركز عايز اعملها فما فيش مشكلة ان انت ايوة مع بعض بس في اوقات ايه لا اللي هو ما تعطلنيش بقى يعني وضحت الحياة كدب مع بعض ماشي بس

352
01:38:14.450 --> 01:38:31.250
طي لا ما تعطلنيش بقى ينفع تعطله كل واحد ايه لا يعني انا انت الوضع الطبيعي اللي احنا ينبغي ان نلتقي فيه نلتقي فيه عادي فبقى ليل ونهار ونهار وليل وليل ونهار ونهار وليل

353
01:38:32.350 --> 01:38:47.450
قاعدين ليه كده ما سألتش في وما رحتش وما جتش ومش عارف واحد عيالي ايه واصحابي ايه ومش عارف مين زعلان مش عارف عشان كزا الله كنا مسلا احنا بالنسبة لناس في الارياف

354
01:38:47.750 --> 01:39:05.000
لما مسلا واحد منهم ييجي المستشفى وانت بقى دكتور في المستشفى المفروض تعمل ايه تقبله من برة المستشفى المفروض يعني خلاص بقى الممرضات رمل وكده المزة قد حسب والله دخله بقى وتفضل بقى قاعد جنبه

355
01:39:05.600 --> 01:39:35.550
فاهمني؟ لغاية ما يمشي  هو الناس دماغها كده مرة حد بيكلمني يا دكتور ومش المستشفى  هو انا شغال ايه في المستشفى تقبل ضيوف يعني انت انت اقعد جنبك مسلا وسيب العيال دي تموت في الحضانة مسلا

356
01:39:37.350 --> 01:39:50.800
عارف هي حضرتك بتتكلم تقول ايه لا معلش يا دكتور انا اسف والله تأخرت ان انت كنت راح جاي علينا ومش اولا اما ادورها في دماغه لقى فعلا ايه ايوة صح كمان

357
01:39:51.650 --> 01:40:08.900
نقعد جنب بعض بص الدنيا ما هتدورهاش في دماغك  دي الاخرة هيدوروها كويس في دماغهم لأ ما تنتزرش انه يدورها في دماغه دلوقتي هو مش هيفهم المهم ان انت تبقى مدورها في دماغك انت

358
01:40:10.200 --> 01:40:24.800
هو احنا جايين الدنيا عشان نعمل ايه وانا شغلانتي في الدنيا اجاي الدنيا عشان اعمل كده انا مش جاي الدوري عشان اعمل كده مستعد اعيش في الدنيا كده لما تدورها انت في دماغك

359
01:40:25.950 --> 01:40:39.800
وتتزبط في دماغك دي اهم حاجة اللي قدامك يدورها في دماغه ما يدورهاش في دماغه هو لو دماغه خربانة مهما دورها ما توجعش دماغك اصلا خدمة خربانة اصلا انما احنا مش جايين الدنيا عشان ايه

360
01:40:40.350 --> 01:40:57.950
القصة دي انا عارف انا جاي ليه فلو ان الانسان استحضر دي انت قد جئتمونا ما خلقناكم اولا ايه بقى كما خلقناهم اول مرة ايوة الاية التانية توضحها بقى تيمون ايه

361
01:40:58.600 --> 01:41:23.650
لوحده روح لوحدك هتروح لوحدك وانا هروح لوحدي هنروح لوحدنا اي حد حبيب ولا قريب ولا صاحب ولا اهل ولا ولد ولا والدة ولا اي انت رايح لوحده بريد وحيد

362
01:41:24.850 --> 01:41:41.950
اصل توحيد انت وحيد وانس تأنس بالله لو اتعودت تأنس بالله وريحت دماغك خلاص استريح بقى طب ما انت لما تيجي تأنس اللي ما ينفعش تأنس به. انت اصلا مش هتلاقيهم بعد كده هتستأنس بهم

363
01:41:43.250 --> 01:41:55.150
ده حتى في الدنيا ممكن ما تلاقيهمش تأنس بهم. واحدة بتأنس بعيالها ودي بكرة وبعده اللي هتتجوز واللي هيتجوز ومش عارف ايه وخلاص. ويزول زلك الانس حتى في الدنيا انت ما ما تملك اصلا

364
01:41:56.050 --> 01:42:20.550
تقدر تأنس بهم طول المدى بل زعمتم ان لن نجعل لكم اه ان انت وزي ما قلنا الاستبعاد ده قد يكون بالاقوال وقد يكون بالافعال تعالوا يا جماعة بتاع الاخرة

365
01:42:21.800 --> 01:42:41.100
لازم دايما يكون بالايه والاقوال لا في ناس حياتها وكانها مستبعدة انها ايه مت  وقام باستبعاد قد يكون بالافعال كما يكون بالايه يقول فعلا في ناس لانها متوهمة برضو لا لا اصل انت بص انت فاهم غلط

366
01:42:41.350 --> 01:42:56.700
فاكهة قوي الدكتور ده بيبالغ شوية مبالغ شوية وعنده سنة كده ايه؟ غلو في الله. بيتطرف في يعني للدرجة دي مش للدرجادي لأ هتشوف انها للدرجة دي وهتعرف انها للدرجة دي

367
01:42:58.750 --> 01:43:23.850
وان انت موت وحدك وهتبعس وحدك فتحاسب وحدها ومصيرك هتروحه وحدك الا القنوات اللي فتحت لك بها بغيرك او في الاخر لا انت ولا غيرك تملكه  تملك نفس افصل والامر يومئذ لله

368
01:43:24.100 --> 01:43:40.550
كل اللي ربنا ما حدش فاهم فيه حد حاجة لا تملك لحد حاجة ولا حد يملك لك حاجة لسه خلصان  كنت اقول الحاجات المهمة جدا في الوحي تركيز على قضية مركزية

369
01:43:43.200 --> 01:43:57.550
دور قضية مركزية الاخرة دي في الزهن بشكل واضح لو لو لو حضر قضية مركزية الاخرة دي هتفرق معنا جامد جدا في حركتنا غيرنا الى الله دلوقتي هيفرق معك جامد جدا

370
01:43:58.400 --> 01:44:39.100
بتعرف انك رايح على الاقل بقى تعد بقى يعني تعرف ان دي قضية مركزية محورية في حياتك اصلا بل زعمتم  ووضع الكتاب بحشر عرض ووضح الكتاب ابدأ المجرمين هم تركوا الاشفاق

371
01:44:44.000 --> 01:45:07.850
ما قبلوا في الله علينا قبلوا نادوا  لزلك يا جماعة اما هلال  تأمن كده وتبقى مطمن وتمام وزي الفل ده هلاك ده عنوان هلاك اصلا اصل الانسان يبقى مشفق  خايف

372
01:45:08.400 --> 01:45:31.100
خايف خايف  اطمن وبتاع وانا ما عنديش كده ان شاء الله وكده ربنا كريم وغفور رحيم لما ده عنوانها لك امن بهراك  ترى المجرمين مشفقين مما فيه دلوقتي هتشفقوا بقى

373
01:45:31.400 --> 01:45:47.900
في هذا الكتاب هي دي النقطة اما اه المفهوم ده هيفرق معك جدا والله حتى في تصورك للزينة طب ده مكتوب لي اللي ما لوش لازمة تيجي تلاقيه في الكتاب

374
01:45:48.250 --> 01:46:16.000
ايه في الكتاب تلاقي نفسك حتى مش هقولك بقى المحرمات ولا حتى   ها وحياة اصلي ما هي مش في الكتاب  انا ضيعت وقتي ليه واهدرت عمري ليه اصلا مما فيه

375
01:46:16.250 --> 01:46:57.050
ويقول او علاج هذا الكتاب  قل له اعطاه الله ونسوه جدا  وده عند ربنا مكتوبة عند ربنا والسؤال عارف ايه اللي مكتوب عليك في ده من عمرك  ما تقدرش تحصي اصلا اللي حصل

376
01:46:57.100 --> 01:47:15.750
طلق هو ربنا احصاه اه الله المفهوم ده ياخدك راحش اتأخر الاصلاح لا بكرة ولا بعده ولا مش عارف ايه عارف ايه اللي مكتوب عليك اصلا لازم تبقى من انتهت اللحزة دي اللي انت عرفت ان كل

377
01:47:16.200 --> 01:47:41.900
فربنا احصى كل حريص ان اللي جايين لما يتكتبوا لا يغادر صغيرة ولا لذلك يعني  نقول عليها محقرات عليهم شهر الصغائر دي حاجات عادية بما مش عارفها يعني فجأ الانسان يوم القيامة بانها يعني

378
01:47:42.050 --> 01:48:13.200
كانت سببا اياكم ومحقرات الاعمال  طيب يقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا الا ووجدوا ما عملوا حاضرا. هي دي بقى فبقى انت ايه دي بقى الباقيات الصالحات هتحضر بقى ولا ما تحضرش

379
01:48:15.000 --> 01:48:52.700
والباقي هيحضر ولا ما يحضرش كله حاضر بقى ما عملوا حاضرا  قدامك كله قدامك اعمالك حاضرة انت بقى قدمت لنفسك والسؤال وفي ايه ان شاء الله كنت بقول  حدد اللي احنا نتعرض له في اللحظات دي

380
01:48:56.300 --> 01:49:10.200
وكأن لو صح التعبير احنا اللي بنكتب القصة وبه احنا بنكتب فصولها كزا كزا كزا اية سعيدة ولا نهاية اليمة ولا نهاية وانت اللي هتشوف الايه الكلام ده في الاخر

381
01:49:12.550 --> 01:49:33.450
انت بتكتبه النهاردة هتشوف وايه يوم القيامة انت بتعمله ده هتشوفه كل ما هو نبيك كده اللي انت تعمله النهاردة ويومها اللي هتزرعه النهاردة  ولا يظلم ربك ايه يعني الله

382
01:49:34.200 --> 01:50:09.150
نسبة الكلام ده ايه مناسبة الكريم ده عن الاخرة الكلام ده تحديدا يعني    ايه بقى المحافز فعلا البعد عن الزنا   بيعرض لك المآل والعاقبة يعني في الاخر وقال وخير املا

383
01:50:10.150 --> 01:50:30.000
الوقت ده هيبقى ايه ايه اللي هتؤمنه  يوريك الباقيات الصالحات دي تبقى شكلها ازاي يوم القيامة لجي ده انت الباقيات الصالحات فين؟ وانت فين والناس بقى بتوع الزينة شكلهم فين ورايحين فين

384
01:50:31.550 --> 01:50:42.450
فاهم قصدي وريك بقى الباقيات الصالحات رايحة فين بالزبط انت ما هو مش قال لك خير. طب الباقيات الصالحات دي باقية. هو انا شفتها بلاش بس هو يقول لك بقى هتشوفها لغاية فين

385
01:50:44.550 --> 01:51:01.800
واذ قلنا للملائكة لادم فسجدوا الا ابليس فكان من الجن فسق عن ابي ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدءا قلنا ده من اوجه مناسبتها ايه

386
01:51:02.450 --> 01:51:23.500
هو المرض اللي كان عند الراجل ده شبه اللي كان عند ابليس بيأكد عليه ابليس ما خير منه  اوجه مناسبتها برضو ايه ولاية بيأمنوا الولاية لكم عدو بئس قلنا للملائكة

387
01:51:23.700 --> 01:51:50.900
لادم فسجدوا الا ابليس   الله يعني يمكن نقعد نستحضر في مثل هذا المشهد تدعو بقلوبنا اليوم ده وما كان ربنا يأمر اسجد فيسجد الجميع الا هو لذلك للاسف الشديد يعني

388
01:51:52.350 --> 01:52:15.600
وتجد ان الانسان لا هو عنده دايما مفهوم انا خير منه يعني الناس كلها تعمل حاجة وهو ما يعملهاش تاخد خطوة ما ياخدوش  ضرب في شيء اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى

389
01:52:15.600 --> 01:52:49.162
وبهيروني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني