1
00:00:04.900 --> 00:00:19.800
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم آآ هذه محاضرة آآ كنت اجلتها اكثر من مرة

2
00:00:20.050 --> 00:00:35.300
وكانت عن بداية الجد في طلب علم القرآن العظيم تكلمت في بعض الدورات قبل ذلك عنها ولكن هنا وضعت لكم ان شاء الله تبارك وتعالى آآ خطة للشروع في طلب القرآن بجد

3
00:00:35.300 --> 00:00:47.500
آآ بحيث يكون هذا التاريخ اللي احنا الان في مخيم العشر الاواخر من شهر رمضان المبارك في هذا العام الف واربعمية وخمسة واربعين. من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:00:48.200 --> 00:01:05.750
وخلونا نجعل ان احنا عندنا مدة مسلا هذا العام امامنا من من هذا الرمضان الى رمضان القادم ان شاء الله تبارك وتعالى لابد ان تكون بدأت بقوة في شعب تعلم القرآن التي سأذكرها لك ان شاء الله تبارك وتعالى

5
00:01:06.300 --> 00:01:28.050
لماذا انا سميت هذه المحاضرة يا شباب صاحب القرآن اولا هذا اللفظ استعمله النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث عن الذي يصاحب القرآن علما وعملا وقال كما في البخاري مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الابل المعقلة

6
00:01:28.600 --> 00:01:48.650
معطلة المربوطة الابل المربوطة قال ان ان تعاهدها امسكها وان تركها ذهبت النبي صلى الله عليه وسلم بين ان من الناس من يهتدي بالقرآن. كل مسلم عنده قدر من علم القرآن ومن حب القرآن والايمان

7
00:01:48.650 --> 00:02:11.900
بالقرآن بلا شك لكن لماذا النبي صلى الله عليه وسلم خص هذا الصنف بكلمة صاحب لان هذا الصنف هم اعلى الناس طلبا للقرآن وصار صاحبا للقرآن والقرآن يصاحبه بقدر ما يصدق هو في صحبته

8
00:02:12.350 --> 00:02:34.050
يبقى احنا اللي بنطلب صحبة القرآن. احنا نريد ان ننال اكبر قدر من هذه الصحبة. فالناس في صحبة القرآن درجات في واحد مثلا ممكن كل في شهر رمضان بيقرأ منه شيء. وفي واحد مثلا ممكن يكون يوم الجمعة بيقرأ سورة الكهف زي ما بعض الناس بيقرأوه. وبعض الناس ممكن يمر عليه سنوات

9
00:02:34.050 --> 00:02:52.100
اقرأ وبعض الناس يعيش للقرآن علما وعملا. فالناس مراتب وده كان عن اسم المحاضرة الامر الذي اريد ان نبدأ منه في الحديث عن القرآن هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:02:52.350 --> 00:03:10.500
اه في صحيح البخاري مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا. طبعا مش هكتب الاحاديث عشان ما نضيعش وقت تمام؟ لكن انا وضعت لكم رؤوس الاحاديث بحيس تبقى في قلبك. لان كل حديث من هذه الاحاديث

11
00:03:10.600 --> 00:03:28.150
لابد ان تعلمه. لان هو مؤثر في هذه المحاضرة مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا وكانت منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير

12
00:03:28.700 --> 00:03:57.800
ومنها اجادل امسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ وذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثت به من الهدى والعلم فعلم وعلم. ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل

13
00:03:57.800 --> 00:04:15.350
الهدى الله الذي ارسلت به ده بقى هو اللي احنا هنقف معه وقفة مهمة جدا النبي صلى الله عليه وسلم شبه ما بعث به الذي بعث به هو الوحي هو بالنسبة لنا نحن في حاجتين

14
00:04:16.350 --> 00:04:39.700
القرآن وهدي النبي صلى الله عليه وسلم. وكلمة الهدي هنا انا اقصدها اكثر من كلمة السنة لان الناس بتتصور ان السنة معناها الاحاديث. لأ انا اقسم بالهدي العمل النبي صلى الله عليه وسلم بعث يبلغ القرآن يبقى ده بلاغ

15
00:04:41.100 --> 00:04:59.400
ويبينه. يبقى ده بيان هذا البيان يكون بماذا؟ بقوله وفعله النبي صلى الله عليه وسلم هو العمل بهذا الكتاب ولذلك ربنا قال وانك لعلى خلق عظيم. يعني انت متخلق بي بهذا الوحي

16
00:05:00.050 --> 00:05:13.550
يبقى النبي صلى الله عليه وسلم شبه ما بعث به اللي هو الوحيد لماذا ما بعثت به من الهدى والعلم ما معنى ذلك؟ معنى ذلك ان هذا الوحي فيه امران

17
00:05:14.400 --> 00:05:36.500
كل هذا الوحي يجمعه امران. الامر الاول ان هو علم. يعني ايه علم يا شباب؟ يعني معلومات ربنا بيديها لك علم بالله بملائكته برسله باليوم الاخر بالقدر بالساعة بما في نفس الانسان بشرور النفس بالذنوب بسنة الله بدل علم

18
00:05:36.550 --> 00:05:57.900
لان ده يدخل فيه طبعا الانبا اللي هي انباء الرسل الكلام عن انباء الغيب وغيرها وبالشق الثاني يا شباب اللي هو التشريع التشريع ده بين قوسين يا شباب هو الصورة التي يريد الله منك ان تكون عليها. اللي هي صبغة الله. مش في سورة البقرة ربنا سماه سمى

19
00:05:57.900 --> 00:06:14.950
الصبغة ليه سماه الصبغة ان اليهود والنصارى في هذه الاية ربنا قال وقول وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا. ما معناها؟ هذا تعميد عندهم. انهم بيجيبوا الولد الصغير بيحطوه في المية ويطلعوه فيقول لك ده تعميم كده وصار نصرانيا

20
00:06:15.700 --> 00:06:39.050
وربنا تبارك وتعالى في هذا الموضع سمى التخلق بهدى الله صبغها تمام؟ لان الصبغة دي معناها ان القرآن هو الذي شكلك فاصبحت انت في تصرفاتك تأخذ علم القرآن فترى به وتأخذ عمل القرآن فتتخلق به. فاصبحت هذه

21
00:06:39.050 --> 00:06:52.650
صبغة علم وعمل فلما تكون في المصيبة مثلا تنزل بك مصيبة تت ما هو؟ كيف انظر الى هذه المصيبة؟ ممكن قبل القرآن تقول ده اكيد ربنا غضبان علي. او آآ

22
00:06:52.650 --> 00:07:14.400
ربنا سبحانه وتعالى يهينني. لكن القرآن يعلمك ان هذه مصيبة. ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات ده انت صرت تراها بعين الوحي طب كيف ستتصرف فيها؟ ممكن واحد كان اول ما تيجي لي مصيبة يشق هدومه. يلطم يصوت. لكن ربنا علمك

23
00:07:14.450 --> 00:07:29.850
كيف تتصرف؟ فقال والذين اذا اصابتهم آآ آآ الذين آآ قال الله سبحانه وتعالى وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. فعلمك ماذا تقول وماذا تفعل

24
00:07:29.950 --> 00:07:47.600
يبقى اصبحت الصبغة دي معناها المعلومات التي ينبغي ان تكون في قلبك تمام وكيف تتصرف؟ يبقى ممكن نخلي ده كده يعني انت العين التي ترى بها العين تمام؟ والبوصلة التي توجهك

25
00:07:48.600 --> 00:08:10.800
لو احنا عائزين نسميها بالتسمية اليسيرة. ولكن التسمية الاصح هي تسمية صبغة طيب النبي صلى الله عليه وسلم جاء بهذا الهدى والعلم فهذا الهدى شبهه بماذا؟ بالغيث وكلمة الغيث ما معناها؟ معناه انه اشد ما يحتاجه الناس

26
00:08:11.650 --> 00:08:36.700
كلمة الغيث ما معناها؟ كما ان حياة الارض بالمطر فحياة القلب بالوحي يبقى احنا عندنا هنا في عندنا ارض الاب ده المشبه به والقلب هو المشابه تمام؟ طيب المطر هنا يساوي ايه هنا؟ الوحي

27
00:08:37.400 --> 00:09:02.650
هل هذا المطر اذا نزل على الاراضي؟ تتساوى الاراضي في الانتفاع به؟ لا يبقى هو الغيث نفسه الغيث نفسه لا ينفع الا بالارض التي تتلقاه دي مهمة جدا تفهمها. يبقى هذا القرآن الذي هو نور وهدى وشفاء وفرقان وتبصرة وبصائر. يمكن ان يكون على

28
00:09:02.650 --> 00:09:22.150
واخرين عمى وخسارة وحسرة على الكافرين. تمام كده؟ ويزيدهم مرضا او رجسا الى رجسهم. تمام الاراضي دي بقى دي بقى مهمة بقى. يعني الفكرة دي دقيقة في منازل الناس في طلب القرآن. لان في منهم صنف سينتفع

29
00:09:22.150 --> 00:09:41.300
ولكن لكن انتفاعه اقل من الصورة التامة النبي صلى الله عليه وسلم جعل الطائفة الاولى اللي هي النقية كلمة نقية تدل على ان هي طيبة. قلب سليم طاهر يحب الخير

30
00:09:41.500 --> 00:10:10.200
عنده عزم على الرشد وعنده فقه  قبلت الماء. يبقى اول شيء القبول وانبتت الكلأ والعشب الكثير قبلت وانتفعت وانبتت وبعدين  الكثير ده مثال لايه بقى يا شباب ده مثال لاعلى واحد انتفع بهذا الكتاب

31
00:10:11.450 --> 00:10:30.150
لانه يفرح به ويؤمن به ويقبل عليه ويعطيه من وقته وفكره وجهده ويخطط له ويسعى في ان يكمل نفسه في كل شعبة مش انت ممكن تلاقي واحد متقن لقراءة القرآن قراءة فقط بس ليس ليس في صدره

32
00:10:30.250 --> 00:10:50.250
واحد تاني ممكن يكون حافظ للقرآن ممتاز. بس لا يعرف ما الذي يقرأ. يعني صاد والقرآن ذي الذكر. ايه الفرق بين ذي الذكر؟ او احكمت اياته يا عم مشكلة عادي. طيب ذكرى لاولي الالباب او ذكرى العابدين. مش فارق معه اصلا ما بيفكرش. يعني لا يحتل هذا الامر مساحة من طلب

33
00:10:50.250 --> 00:11:11.150
للقرآن. ممكن يعيش اربعين سنة حافظ للقرآن ولم يخطر بباله قط ان يطلب هذا ممكن اخره انه يعرف غريب الكلمات المثال ده يا شباب باختصار هو مثال التاجر اللي معه رأس مال كبير وهو ماهر في التجارة وفي

34
00:11:11.150 --> 00:11:25.600
اسباب الربح فشوية الفلوس اللي معه دول يعني مش ممكن يعدي عليه يوم وهم معه زي ما هم. هتلاقيهم كبروا وفتح مشاريع كان الاول فاتح سوبر ماركت وفاتح مسلا موبايلات. بعد كده فتح سلسلة

35
00:11:25.600 --> 00:11:44.550
مشاريع. ليه؟ لانه اجتمع معه حاجتين. رأس المال والخبرة فعمال يتوسع فيه ودي كلمة الكثير. المثال الثاني بقى هو الاجاذب اللي هي امسكت الماء الماية موجودة هنا ما انبتتش. لاحز ما قالكش انبتت

36
00:11:44.600 --> 00:11:57.450
ده واحد حافز عنده معلومات ممكن بيقرأ بيحفظ ممكن حتى يكون عارف شوية في التفسير عادي. تمام؟ فده لا شك ان هو انتفع بلا شك لكن لا يمكن يكون كالتالي

37
00:11:57.450 --> 00:12:18.450
الاخ الاولاني ده يعني يثور القرآن فيخرج منه بمشاريع كثيرة في حياته في الاصلاح والتعليم والدعوة واصلاح نفسي والقرآن يكون هدى له عند المصيبة وعند النعمة وعند البلاء. وهو وهو في النكاح وهو في الطلاق مهتدي بالقرآن. وهو في الجهاد مهتدي بالقرآن

38
00:12:18.450 --> 00:12:33.200
القرآن هو اللي بيشكله فتجد انما التاني ده ممكن يكون بيعمل ورد في القرآن وخلاص ما ما لوش علاقة تاني به يبقى ده الصنف الثاني زي واحد آآ مثلا ابوه ترك له رأس مال كبير

39
00:12:33.400 --> 00:12:45.550
وهو عمال يصرف منه بس ما بيعرفش يجيب حاجة زيادة خالص واضح القسم السالس بقى اللي هو الكافر اللي هو اعرض اصلا عن القرآن فده احنا ما ايه؟ ده ده خارج عن دائرة الاسلام

40
00:12:45.750 --> 00:13:02.100
ده يهمني جدا انك تعرف ان الطائفة النقية دي كمان هم درجات فيها يعني الطائفة النقية بقى دي لاحظ ان الطائفة النقية دي ارادت ان هي تطلب القرآن بجد وكمال تريد ان تبلغ فيه

41
00:13:02.100 --> 00:13:17.450
اعلى درجة وتلقى الله به طب انت ممكن تفكر لماذا انا كمسلم او كشاب آآ ادخل في طلب القرآن بهذه الطريقة الموسعة؟ لان المؤمن يا شباب ربنا خلقها قولي سابق في الخيرات

42
00:13:18.300 --> 00:13:38.200
واعلى شيء تسابق فيه في الخيرات ان تهتدي بالانبياء. طب هو الانبياء اصلا ما هو عملهم؟ عملهم انهم هداهم الله بالوحي فاقاموا الوحي وهدوا به تمام كده وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون

43
00:13:38.600 --> 00:13:58.600
شفت السنائية دي قديم من الناس من ينتمي للثنائية دي في سورة الاعراف. دي ثنائية كبيرة جدا. يهدون بالحق وبه يعدلون. هم قائمون به ويهدون غيرهم. وهو ده معنى وجعلنا للمتقين اماما. وهو ده معنى والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المستقيم. وهو

44
00:13:58.600 --> 00:14:12.650
وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب. وهو ده معنى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. هو ده معنى ده ان هؤلاء اولى الناس برسل الله

45
00:14:12.700 --> 00:14:33.550
كلمة لو احنا عايزين نختصرها اولى الناس برسل الله هذا الصنف الذين قبلوا ما جاءت به الرسل وعدلوا به في انفسهم واقاموه ودعوا اليه وبثوه ونشروه ودافعوا عنه ورغبوا الناس فيه. وشجعوهم واقاموه في الناس

46
00:14:33.650 --> 00:14:56.150
دول بقى اعلى الناس عند الله يوم القيامة. لا يمكن ان يكون احد يداني هؤلاء. ليه؟ لان دول من شكرهم للنعمة قاموا في الناس مقام الرسل يعني هم خلفاء الرسل في هذا الباب. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا وحدي لا انا ومن

47
00:14:56.250 --> 00:15:16.200
ومن اتبعني بيبقى فيه صنف كده من المؤمنين لا يكتفي بانه مسلم عادي كده وعايش الدنيا معه عادي. لا. هو يريد ان يكون داعيا الى هذا. لذلك ربنا قال في سورة فصلت لما تكلمنا عنها في المخيم قبل الفائت قلت لكم ان هذه السورة ذكرت اسوأ الناس وخير الناس

48
00:15:16.350 --> 00:15:29.700
من هم اسوأ الناس الذين قالوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. طب من هم خير الناس؟ ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين

49
00:15:30.350 --> 00:15:50.050
يبقى كما ان هؤلاء ينهون عنه وينهون عنه ويصدون الناس ويقولون لا تؤمنوا به يعني يرغبون الناس عنه فالطائفة الاخرى اجتهدوا في حث الناس عليه ولا تكتفي بذلك بل تشجعهم وتضع لهم طريقا في طلب هذا القرآن. طبيعي

50
00:15:50.350 --> 00:16:04.700
احنا لما نتكلم مع الشباب عن القرآن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر السبعة الذين يظلهم الله في ظله وجعل منهم شاب نشأ في عبادة ربه هي عبادة نشأ لماذا نشأ

51
00:16:04.850 --> 00:16:22.900
لان الشاب الذي لا تضيع فترة من شبابه في غير الهدى ده ده اكتر انسان حفظ له عمره ليه يا شباب؟ لان من ضاع شبابه ضاع عمره. فيه انسان ممكن يفوق بس بعد التلاتين بعد الاربعين

52
00:16:23.050 --> 00:16:37.450
لكن فترة من البلوغ. يعني فترة البلوغ لحد سن الثلاثين الفترة دي الذي يقضيها مهتديا بهدى الله ايه ميزته يعني؟ ميزته اول حاجة لم يضع فترة من عمره. الامر الثاني

53
00:16:37.650 --> 00:16:57.650
ان هو يغالب هواك. لان طبيعة الشباب طبيعة المرح واللعب والهزار وتضييع الوقت. واتباع اهواء النفس والشهوات. مش شرط في المحرمات. ما هو ممكن واحد يكون عايش بس لشكله ولجسمه وللجيم وللرياضة ولعب الكورة والكافيهات. يعني مش لازم يكون بيشرب مخدرات. ما هي ده الخطأ اللي الناس نشروه. بيصور لك

54
00:16:57.650 --> 00:17:12.400
الناس نموذجين اما واحد بيشرب مخدرات او خمرة او عايش مع في الفواحش او واحد تاني ناجح للاسير يعني. طب ناجح يعني ايه؟ يعني مهتم بصحته علاقته بشياكته بيلبس ماركات متعلم انجلش لا يا حبيبي ده كمان فاشل

55
00:17:13.050 --> 00:17:26.900
الناجح هو شيء هو شخص واحد فقط هو الذي يعمل لما ينفعه في الاخرة. عايز بقى يجمع معه بقى الاهتمام بشكله ولياقته وبراحتك يا حبيبي انما في نجاح هو الاصل

56
00:17:27.250 --> 00:17:43.650
لذلك ربنا وصف هؤلاء وعد الله لا يخلف الله وعده. ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. عادي. ادل عند الله لا يعلمون برضو يبقى ليه بقى قيمة القرآن هنا ان هي بتوجه الشاب

57
00:17:43.900 --> 00:18:07.100
لخير المطالب ولافضل السبل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم يهدي التي هي اقوم تعرف انا لما اقابل ادم مثلا ويقول لي انا عايز اروح القرية الفلانية فانا ممكن اقول له والله الطريقة الفلانية النحيادي. يبقى انا دليته بس لما اجي اقول له بس خد بالك انت هتركب العربية من المكان الفلاني وهتنزل في المحطة دي. وخد بالك ان

58
00:18:07.100 --> 00:18:33.250
الاتوبيس بيتأخر يبقى انا اديته هنا حاجتين. اديته الدلالة واديته الاسباب. فالقرآن هو الذي يدلك لاعلى المطالب واصح الاسباب حلو كده؟ فلذلك كان اثر القرآن على الشاب اثر عظيم لانه بيجعل طموح الشاب بينما شاب عايش وبيقول يعني انا طب انا شكلي عامل كده ليه؟ طب شعري؟ طب آآ لبسي طب كذا طب انا مولود كذا طب اصل انا جنسيتي

59
00:18:33.600 --> 00:18:50.850
القرآن يدلك على الكنوز الذي ينبغي ان تطلبها في الدنيا والا تخرج الا وانت طالبها فالقرآن يدلك على اعلى المطالب وافضل السبل طيب احنا مش عائزين نطول في في الحديث اكثر من ذلك. ندخل بقى بعد كده في

60
00:18:51.150 --> 00:19:07.600
خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيركم من تعلم القرآن وعلمه. لم يقل حفظه وهذه من الالفاظ التي انتشرت على السنة الناس استعمال لفظ الحافظ وليس لفظ العالم او العلم. لا القرآن يتعلم ومن شعب تعلمه

61
00:19:07.600 --> 00:19:27.300
ان يكون في صدرك تقرأه بطلاقة. تمام كده لكن اللفظ الاصح هو تعلم. الرحمن علم القرآن واضح كان جندب يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الايمان قبل ان يعلمنا القرآن. قال تعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن. خيركم لماذا خيركم يا شباب

62
00:19:27.550 --> 00:19:43.100
خيركم من تعلم القرآن لي لماذا الناس ليهم كل انسانة شباب في تلت تلات مساحات اي انسان في الدنيا فيه تلت اشياء عايزين نعرف اي بني ادم فيه تلت حاجات. فيه امور بتشغل باله

63
00:19:43.750 --> 00:20:03.550
هي دايما بيفكر فيها وفي الامور اللي بتشغل باله دي هتنتج عنها مطالب. اللي هي بنسميها اهداف واحد طول الليل طولي عمال يفكر في الراجل اللي جسمه كده وعضلاته وكذا وكذا وكذا. خلاص؟ فده تاني يوم بيفكر ايه؟ انه يروح الجيم ويعمل كذا ويلعب. مش شرط

64
00:20:03.550 --> 00:20:19.250
حاجة وحشة لأ انا اقصد اقول لك ان الامور التي تحتل مساحة كبرى من قلبك هي التي تحدد اهدافك تمام؟ طيب نتج عنها مطالب. المطالب اللي نتج عنها سعي عمل

65
00:20:19.300 --> 00:20:34.850
تمام فلماذا بقى خيركم من تعلم القرآن وعلمه؟ لان خير ما يطلب في الحياة الدنيا هو العلم الذي خص الله به انبيائه  فلو انت عايز تطلب شيء هو ده اللي تطلبه

66
00:20:34.950 --> 00:20:47.650
هو ده اللي يستحق لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث جامع لو الانسان تدبره هيعرف قيمة طلب القرآن. لا حسد الا في اثنتين يعني لا يحل لك

67
00:20:47.800 --> 00:21:05.300
ان تتمنى ما عند اخيك او عند احد الا في حالتين فقط. غير كده ما تستحقش لا تهتم منه شكله وانه شعره سيارته بيته جسمه بلده جنسيته دي امور اصلا لا ينظر الله اليها ولم تحاسب عليها نهائيا

68
00:21:05.550 --> 00:21:29.550
طب دي بقى هي المطالب قال لك رجل شفت انا عايزك تتصور ده راجل شايف جاره يقوم بالقرآن آآ يعني علما وعملا. من تلات حاجات هو حافظه بطلاقة يقرأوا في الصلاة بطلاقة وعالم به يعني هو عارف هو بيقول ايه. ويعمل به ويتخلق ويهتدي به. قال لك ده فين ده

69
00:21:29.850 --> 00:21:49.850
ده ده اعلى واحد اللي لما تشوفه تقول اه ارجو ان اكون مثله. تمام كده؟ لاحز كده. يا ليتني اوتيت مسل ما اوتي فعملت فيه مثلما عمل. يبقى هل الاولاني ده رفع لمجرد ان الله اتاه القرآن؟ لا. طب ما عندنا في سورة الاعراف واتلوا عليهم نبأ الذي

70
00:21:49.850 --> 00:22:10.700
وآياتنا فايه؟ من سلخ منها. طب ما هو ده اوتي الآيات. بس ده انسلخ منها يبقى ايتاء القرآن ده اختبار من الله وابتلاء كيف ستتصرف في هذا القرآن؟ مش اول من يقضى عليهم في النار يوم القيامة كما في حديث ابي هريرة في صحيح البخاري. وفي صحيح مسلم قال قصدي صحيح مسلم

71
00:22:10.750 --> 00:22:31.000
ان هو اول واحد عالم القرآن الذي قال الله شف ربنا عرفه بنعمه. قال علمتك القرآن فماذا عملت فيه قال تعلمت فيك القرآن وقرأت لك. قال كذبت. هو انت قرأت بس مش ليه؟ انت قرأت ليقال هو قارئ وقد قيل اللي انت عملتوه

72
00:22:31.000 --> 00:22:55.850
اخذته صح ولا لا؟ وده معنى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. نوفي اليهم اعمالهم فيها في الدنيا هياخدها. انت تريد رئاسة تاخدها. ممكن تاخد شيء منها. واضح؟ يبقى الحسد معناه مش انك انت تتمنى ان هو يزول من عنده. كما يقول بعض الناس لأ الحسد هو مجرد تمني ما عند غيرك

73
00:22:55.950 --> 00:23:14.300
انك تقول ياه لو عندي ده تمام فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لك شايف المطالب اللي الناس بتتحسر على فواتها وتجري ورائها لا يصح لك كمؤمن ان تطلب ان تتشرف اليها ان تستشرفها يعني الا في حالة واحدة بس. هو ده

74
00:23:14.500 --> 00:23:31.900
بتلاقي واحد متقن للقرآن حفظا يعلم به ويعلم بعلمه وعمله وحدوده. ويجاهد نفسه للعمل به. هو ده اللي ممكن. او الصنف الثاني الذي عنده مال فسلط على هلاكته في الحق. يعني يهلكه في الحق. تمام؟ طيب

75
00:23:32.500 --> 00:23:48.550
من الاحاديس المهمة جدا عندنا ايضا احنا كنا خيركم من تعلم القرآن لانه اعلى المقالب ولانه تعلم القرآن هيخليك بصوا يا شباب تعلم القرآن ده عامل زي ايه عامل زي انك انت عندك مساحات في نفسك. نعتبر ان دي مساحة مساحة مخك

76
00:23:48.750 --> 00:24:11.100
تمام لما انت بتدخل في تعلم القرآن بهذه الطريقة المساحة بتضيق فلا يبقى مساحة للتوافه ولا للمعاصي بمعنى ان الشيطان يأتي في مساحات الفراغ من نفسك قاعد فاضي. ما عندكش حاجة. انما تصور انا دخلت في القرآن طول اليوم يا اما

77
00:24:11.100 --> 00:24:26.950
يا اما بتعلم تفسير يا اما بعلمه يا اما بشجع عليه. يا اما بجهزه عشان اصلي به بالليل. فاهم؟ فتصور واحد كده عايش كده. يعني قبل ما ينام قبل ما ينام عمال يراجع مثلا سورة تبارك. ليه الصحابي سورة تبارك عمال يراجع سورة تبارك

78
00:24:27.050 --> 00:24:47.050
ومشغول وهو نايم تصور كده بان هو هيصحى يصلي بقى ركعتين. هل ده ممكن قبل ما ينام تحدثه نفسه بمعصية؟ لا ليه؟ لان القرآن دخل هذه التوافه واحتل من قلبك هذه المساحة. فانت لازم تفهم ان طلب معالي الامور ما هوش فكرته بس انك انت مشغول بالخير

79
00:24:47.050 --> 00:25:09.450
لأ انك مشغول عن الشر وده معنى كبير جدا ان ان الشر بيأتي للانسان لما يكون فارغ ومن غفل عن معالي الامور عظم في نفسه سفاسفها. تلاقيه انسان زعلان جدا ومتحسر عشان آآ موبايله حصل له الكسر او آآ آآ مش عارف واحد قال له كلمة آآ زعلته. ليه؟ لانه تافه المطالب. طيب

80
00:25:10.250 --> 00:25:26.000
بعد كده عندنا حديث ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما الحديس ان عمر بن الخطاب وجد واحد مولى حديس صحيح مسلم. وجد واحد مولى من الموالي فجأة بقى عامل. يعني عامل يعني ماسك كده زي احنا بنقول محافظ بلد يعني

81
00:25:26.850 --> 00:25:43.500
قال لهم ده ده مولى مولى عندهم يعني كان عبد قالوا انه عالم وقارئ للقرآن وقال اما ان نبيكم قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع اخرين ويضع به اخرين

82
00:25:44.050 --> 00:25:58.600
نرفع من كتاب يعني يرفعك في الدنيا قبل الاخرة. لكن ليس المعنى انك تتعلم لترفع به في الدنيا. وتوقر ويعملوا معك اللقاءات ورحلتك مع القرآن وتبقى انت بتطلب عشان كده لا هذا هذا من حظ الدنيا

83
00:25:59.050 --> 00:26:22.800
شباب حديث ما تواضع احد لله الا رفعه هل يصح للانسان ان يتواضع ليرفع؟ لا. انت تتواضع لله وهو سيرفعك. افهم الامر الدقيق ده. فيبقى ان الله يرفع هذا الكتاب هو ربنا سيرفعك به. لكن انت لا تتعلم لترفع يكون عندك منزلة توقر والناس ترحب بك. وتهتم بك ويعملوا لك تخفيضات. عارف؟ انت تروح اي محل

84
00:26:22.800 --> 00:26:32.800
ولا حاجة تاني الشيخ اللي بصلي بكم يا جماعة. فاهم؟ ممكن يكون الراجل اللي هو صاحب السوبر ماركت يعني بيقف في الصف الاخير فاهم؟ قلت له على فكرة انت انت صليت امبارح؟ قال انت بتستعبط يعني

85
00:26:32.800 --> 00:26:46.300
انت بتشتري منه ربع جبنة رومي ولا حاجة وتقول له الله رمضان كريم انت بتصلي التراويح فين؟ فهو الراجل بيقول لك انا بصلي في مسجد ايوة مسجد ايه يعني؟ فاهم؟ فالمسجد الفلاني طب انت ايه رأيك في الشيخ

86
00:26:46.300 --> 00:27:07.100
انت ما حستش  دي مهمة ان الله يرفعك بهذا القرآن. اول حاجة يا شباب لازم تفهمها يرفعك معلش تكتبها لانها مهمة جدا. يرفعك عنده ربنا قال هم درجات عند الله

87
00:27:07.800 --> 00:27:25.050
كبيرة. لان ممكن واحد يكون عند الناس معظم جدا عادي. مش ربنا فيه ناس كبراء في الدنيا لا يقيم لهم يوم القيامة وزنا. صح ولا لا؟ يبقى مش حديس في صحيح بخاري يأتي يؤتى يوم القيامة برجل السمين العظيم. راجل يعني كبارة في

88
00:27:25.050 --> 00:27:38.000
لا يقيم الله له يوم القيامة وزنا. وري لك ايه لازم اصلا ما لكش اي قيمة يبقى يرفع عند الله هي دي المنزلة. لذلك عتبة ابن غزوان خطب خطبة طويلة

89
00:27:38.050 --> 00:27:53.150
صحيح مسلم في ختامها ماذا قال؟ والله خطبة عظيمة. قال في اخرها اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا يبقى المنزلة تطلب عند الله. وده هيشجعنا في الفكرة دي يا شباب. اللي هي الاخلاص

90
00:27:54.050 --> 00:28:07.800
طيب عندنا من الاحاديث المهمة جدا هنا انا مأجل طبعا حديث الماهر ده عشان ده اللي هنفتح به لكل باب عقبة بن عامر عقبة بن عامر بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم حديس في صحيح مسلم خرج عليهم وهم في الصفة

91
00:28:07.850 --> 00:28:19.650
الصدفة ده عامل زي نزل كده المسجد اي واحد جاي لسه ما عندوش سكن بينزل فيه لحد ما ربنا يسهل له الجماعة دول يعني فيهم اكترهم فقراء. او لسة حتى ما عندوش منزل

92
00:28:20.900 --> 00:28:40.700
فالنبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم فقال لهم ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او العقيق ليأتي منها بناقتين كوماوين. من غير اثم ولا قطيعة رحم انت لازم تفهم ان ايه؟ انفس المال في الوقت ده هو الناقة الكوماء اللي هي عظيمة السنام. حاجة كده يعني آآ ده ده يعتبر كنز

93
00:28:40.750 --> 00:28:54.850
مين منكم يحب يروح ياخدها كده كل يوم يجي يصحى يروح يجيبهم وييجي ادي بطحانه على العقيق اللي هي اسواق الابل اللي هي قريبة من المدينة كلنا كلنا نحب ذلك. قال افلا يغدو احدكم الى المسجد

94
00:28:55.050 --> 00:29:14.700
يعلم او يقرأ ايتين من كتاب الله خير من ناقتين وسلاس خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل تمام؟ النبي صلى الله عليه وسلم هنا بقى ده امر جديد. يعلمك كيف تنظر الى منزلة الاية من القرآن

95
00:29:15.550 --> 00:29:35.900
الاية من القرآن يعني الله كلكم. نقضي الاغاني وبعدين نكمل شوية دعاء اللي بعد الاذان ده يا شباب من اعظم الدعاء من فقهه ان هذا الدعاء ربنا سبحانه وتعالى ان يكون هذا الدعاء بعد اعظم شعيرة في الاسلام هي الصلاة

96
00:29:36.300 --> 00:29:48.950
عشان بعد كل صلاة تتذكر النبي صلى الله عليه وسلم لان كل خير اصابك في في الدنيا في الدنيا او الاخرة آآ هو من النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا او في الاخرة

97
00:29:49.200 --> 00:30:04.750
بتدعو للنبي صلى الله عليه وسلم ان ينال اعلى منزلة هو سينالها. تمام؟ ولكن آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال فمن سأل الله لي الوسيلة حلت يعني هو ايضا يجعلك تسأل الوسيلة له لتنتفع انت

98
00:30:04.850 --> 00:30:17.550
تمام؟ فانت وانت بتذكر هذا الدعاء تذكر ان كل خير اصابك انما هو من جهة هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم آآ فالنبي صلى الله عليه وسلم في حديث عقبة بن عامر هنا

99
00:30:17.600 --> 00:30:32.700
خرج على هؤلاء اللي هم اهل الصفة وهذا له دلالة ان ان يبين لهم ان الا يحزنوا على ما فاتهم من الدنيا لان الكنوز متاحة امامهم لا يحول بينها وبينها حائل. بينهم وبينها. يعني احياء الانسان

100
00:30:32.700 --> 00:30:48.550
الشباب يتحسر على ما فاته. ويكون الامور اللي فاتته لا تستحق التحصل اصلا فاهم؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم يدلهم على اشرف المطالب ويعلمهم كيف تكون آآ منزلة الاية التي يتعلمها في قلبه. وهو ده بقى اللي هينقلنا

101
00:30:48.550 --> 00:31:04.900
العلم. طبعا احنا بقى لنا حديث واحد حديثين ده وده انا مأجلهم دول هنستعملهم في اثناء هذه النقاط صاحب القرآن فيه عندنا جعلتها لكم في عناصر العناصر دي يا شباب بتتكامل

102
00:31:05.750 --> 00:31:26.400
بتتكامل بمعنى انك اذا اخذت بها جميعا ان شاء الله يبقى انت تنال اكبر قدر باذن الله من هدى هذا القرآن وبركته  اول شيء العلم. ما معنى العلم هنا؟ ان تعلم منزلة القرآن عند الله ومن الهدى وحاجتك اليه. ده المفتاح

103
00:31:27.350 --> 00:31:40.900
هو ده اللي هيجلب كل الباقي بقى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في الحديث الذي تكلمنا عنه كثيرا في اليوم الثاني لما بايع الناس آآ ابا بكر وابو بكر هيصعد على المنبر

104
00:31:41.300 --> 00:31:57.800
ويريد ان هو يخطب في الناس عمر آآ قام قبل آآ ابي بكر وقال الكلام المعروف اه كنت اه ارجو ان يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يدبرنا يعني حتى يكون اخرنا موتا. والله تبارك وتعالى

105
00:31:57.800 --> 00:32:21.750
اختار لرسوله الذي عنده على الذي عندكم. وبعدين ماذا قال؟ قال وهذا الكتاب الذي هدى الله به رسوله فخذوا به  لاحظ ان هذه الكلمة قالها في اول وقت بعد ما قال ابو بكر من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. هذا هو التوحيد. طب الهدى كيف يكون بهذا الكتاب؟ فيقول

106
00:32:21.750 --> 00:32:33.650
لهم كل خير كان عند هذا النبي هو من هذا الكتاب. كما قال في اخر سورة سبأ قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي

107
00:32:34.550 --> 00:32:44.550
العلم العلم انت ممكن تصورك زي ما قلت لك ان كثير من الناس تصورهم عن القرآن ان هو ورد لازم في اليوم او ان انا باخد فيه ثواب الحرف بعشر حسنات

108
00:32:44.550 --> 00:33:03.900
ده اقل ما يطلب هذا كتاب هدى ونور وفرقان. يفرق بين الحق والباطل. هو البصائر. هو المجهر الذي يوضع على الشيء فتراه كما هو. يزيل الغشاوة من عليه  يعني لو ربنا قال ان الذين اتقوا اذا مسهم طائفون من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون

109
00:33:04.100 --> 00:33:26.250
كيف ابصروا بهذا الوحي؟ افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق وكمان هو اعمى ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم جعلك بصيرا بقدر علمك بالقرآن ده امر كبير جدا ليه؟ لان هو القرآن هو هو الذي سترى به وهو الذي يدلك على العمل

110
00:33:26.300 --> 00:33:46.300
يبقى العلم بمنزلة القرآن من الهدى الصلاح ومنزلته عند الله ده هو اللي هيدفعك انك تعطيه والجهد لانك هتتعب فيه. هو رحلة مش مش سهلة. وانه لكتاب عزيز. ومن معاني عزيز ان هو ممنوع. لذلك ربنا سبحانه وتعالى صرف عنه

111
00:33:46.300 --> 00:34:06.650
اكثر الناس يؤفك عنه من افك الم ترى للذين يجاهدون في ايات الله ان يصرفون. وربنا قال عن المنافقين صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون لا شك ان من يخصهم الله بهذا العلم لابد ان ان انهم اختارهم الله اختيارا سبحانه وتعالى. واضح

112
00:34:06.700 --> 00:34:18.950
طيب طبعا في كل نقطة اذكر اشياء يعني قليلة. بعد كده عندنا الماهر بالقرآن بقى ده اللي احنا كده على جنب لان هي دي المهارة بالقرآن هي دي شعب القرآن

113
00:34:19.750 --> 00:34:35.750
المهارة قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة رضي الله عنها اه الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة اللي هم اعلى ناس وبعد كده قال الذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شخص فله اجران

114
00:34:35.950 --> 00:34:45.950
ده يعني اجر التعب واجر القراءة. هل ده معنى ان له اجرين اكثر من اللي له اجر؟ لا. لان ممكن واحد مثلا يكون شغال في شركة بياخد مرتبين. بيعمل شاي

115
00:34:45.950 --> 00:35:01.550
وهو شغال محاسب مثلا. هل ده لازم يكون المرتبين دول اعلى من مرتب المدير؟ لأ الحديس ده تشجيع حتى لو انت كنت ضعيف في القراءة انك تقع. لكن ده مش معناه ان اللي بيتتعتع افضل من الماهر وده فهم خطأ طبعا. وانما المائي

116
00:35:01.550 --> 00:35:18.300
في اعلى منزلة لانه ما صار ماهرا الا بالصبر والتعب والعمل طيب صاحب القرآن دي معناه ايه يا شباب؟ فيه كلمة ان يبقى الانسان منذ طلب القرآن يطلبه الى ان يلقى الله به

117
00:35:18.700 --> 00:35:32.300
ده مهم جدا ان يلقى الله به. مش يبقى مرحلة في حياته وانتهت لأ وصاحبه يعني قرر انه يصاحبه. مش انت في بني ادم كده قابلته في الجامعة او قابلته في مخيم او كذا فبقى صاحبك

118
00:35:32.450 --> 00:35:45.500
من بعد ما بقى صاحبك اختلفت الامور بتخرجوا مع بعض تراجعوا مع بعض قرآن بتيجوا مع بعض المخيم بتسافروا مع بعض ممكن تروحوا تتفسحوا مع بعض. فمن اول ما دي معناها خلاص ان فيه صداقة بقى

119
00:35:45.800 --> 00:36:07.450
فانت تريد ان يبقى القرآن صاحبك وانت مخلص في صحبته الى ان تلقى الله به واضح الامر اللي بعده بقى وهذا هو جوهر تعلم القرآن الذي يغفل عنه لن يزداد علما بالقرآن الا ويزداد خسارا

120
00:36:08.050 --> 00:36:28.200
يعني الذي يغفل عنه وهو ان يكون طلبك للقرآن لله وحده. لا تطلب شهيدا ولا مجازيا الا الله مش مشغول ان الناس عارفة انك بتقرأ عشرين جزء وتلاتين جزء وانك انت كذا وحافظ وبطلاقة وان صوتك حلو وان قراءتك جميلة. كلما تعلمت شعبة منه ولا

121
00:36:28.200 --> 00:36:44.700
ان يشهدها الناس او ان يعلموا بها او ان يكافئوك بها بالثناء والتوقير ابدا. انت مشغول حاجة واحدة بس. ان يعلم الله عنك ذلك. ليه؟ لان الله وحده الذي يملك لك الضر والنفع وهو الذي يملك لك الجزاء

122
00:36:44.750 --> 00:37:00.650
واضح؟ فلذلك شف هذا الحديث يبين ان القرآن الذي هو اشرف المطالب لما غفل فيه عن الاخلاص كان طلبه شرا على صاحبه. هو اول من يقضى به. فاهم كده؟ ولذلك ربنا قال يضل به

123
00:37:00.650 --> 00:37:17.550
كثيرا ويهدي به كثيرا والخوارج كمثال ضلوا به مع ان عندهم القرآن يقرأونه غضا طريا. لكن ضلوا به. واضح في الضلال به ممكن يكون بانه آآ لا يفقه ما فيه ويعمل بخلافه. او ان هو طلبه

124
00:37:17.550 --> 00:37:40.300
لم يطلبوا لله. الاخلاص انا كتبت الاتنين لان بعض الناس بيفكر الاخلاص زي الاحتساب. لأ الاخلاص يا شباب زي ما قلت لك في فكرتين اساسيتين الا تهتم او الا تطلب شاهدا على عملك. مش مهتم بان هو يشوفك او يلاحظ او يحس او لأ انت

125
00:37:40.300 --> 00:37:55.150
ربك ربكم اعلم بكم. خلاص ربكم اعلم بما في نفوسكم. تمام. الامر الثاني انت عايز تجازى عليه فممكن انت مهتم بالنييه واحد يقول لك ياد ده قراءتك جميلة جدا. حفزك جميل جدا. صوتك جميل جدا

126
00:37:55.300 --> 00:38:09.950
آآ انت عالم بالقرآن فانت مهتم بده. تمام لا ينبغي الا تطلب جزاء الا من الله. وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى. اقسم الله

127
00:38:09.950 --> 00:38:26.950
ان من كان بذله لله فعطائه على الله خلاص ولا سوف اللام دي لام القسم فهمت كده؟ طيب ايه بقى الاحتساب الحساب ده بقى يا شباب هو البلسم اللي بيصبر اي انسان

128
00:38:27.300 --> 00:38:43.500
انا عايز افهمك الفرق بين الاخلاص والاحتساب لان في ناس بتخلط بين التلات الفاظ. الاحتساب والصدق والاخلاص. والتلاتة لأ التلاتة بيقووا بعض لكن هم مختلفين قلنا الاخلاص معناه انك تخلص العمل من الشوائب

129
00:38:44.000 --> 00:39:00.000
فمن ضمن الشوائب زي ما قلت لك انك ايه بتصلي ركعتين بالليل وصوتك كان جميل فتقول ياه يا ريتني كنت صليت في المسجد كده عشان يبقى انت على فكرة كما ان الرياء في العلانية فكذلك الرياء في السر. وكما ان الاخلاص في السر فالاخلاص في العلانية. فهمت كده

130
00:39:00.150 --> 00:39:18.950
الاخلاص هو فيه فكرة. ايه هي؟ ان انا لا اهتم ابدا بان يشاهده احد ولا ان يكافئني احد. انتهى. الاحتساب بقى لا احتساب معناه اني وانا ابذل واتعب واسهر واراجع وافكر واعمل دايما متذكر ان هذا

131
00:39:18.950 --> 00:39:30.300
لله يعني ايه؟ يعني وذلك في ذات الاله. يعني ما فيش حاجة كتيرة على ربنا. مش التعب ده لله؟ عادي. انا وقفت في الصلاة كم ركعة؟ وقفت ثمان ساعات. ايه

132
00:39:30.300 --> 00:39:51.750
خير ما فني فيه العمر والوقت والمال والجسد هو عبادة الله فاهم كده؟ فيبقى الاحتساب هو ده معنى ايه؟ من صام رمضان ايمانا واحتسابا ايمانا يعني بان الله فرضه واحتسابا يعني يحتسب الاجر عند الله. فوهو بيتعب دايما متذكر باني اجري على الله والله لا يضيع اجر المحسنين

133
00:39:52.050 --> 00:40:10.700
فيبقى الاحتساب فيها فكرتين. فيها تذكر ان هذا لربك الذي تحبه والذي خلقك. وهو اولى من بذلت له. فاهم كده؟ ده معنى تاني ان الله لن يضيع تعبك. وما يفعل من خير فلن يكفر. يبقى فكرة الاحتساب فيها الجناحين دول

134
00:40:10.950 --> 00:40:33.600
الفكرة الاولى هذا ربي لله. لما هم جابوا الصحابي الكريم خبي ابن عدي وجايين يدبحوه عايزين يقتلوه يعني هو صلى ركعتين. والحديس في البخاري. حديس عظيم جدا تجوز في الركعتين قال عشان ما تفكروش ان انا جازع من الموت يعني. فبعد كده قالوا له تتمنى ان محمد يكون مكانك والقصة الجميلة العظيمة دي. قال لهم

135
00:40:33.600 --> 00:40:49.150
جميلة جدا في بيت الشعر قال ولست ابالي حين اقتل مسلما ما عنديش مشكلة ان انا تقتلوني تحرقوني تشنقوني تقطعوني عادي لان هو عارف ان هم ممكن يقطعوه تمام كده يمسلوا بالجسة يعني

136
00:40:49.300 --> 00:41:06.400
هو قال لست ابالي حين اقتل مسلما. ما دولت انا اتقتلت مسلم ولقيت الله مسلما خلاص عادي جدا. لست ابالى لست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصراعي. عادي تموتوني كده كده لقيت الله مسلما. وذلك في ذات الاله

137
00:41:06.600 --> 00:41:28.000
وان يشأ يبارك على اوصال شلو ممزع اللي هي الاشلاء. بيقول ما دام ده في ذات الله هذه الدنيا ربنا هو ده يعني شيء يحبه؟ لا ده عادي يبقى الاحتساب فيه معنى عظيم جدا ما ينفعش تخلطه بالاخلاص. احتساب انك بتقول ده لله. عروة آآ تابعي من التابعين. عورة بن الزبير بن

138
00:41:28.000 --> 00:41:48.650
وجد ابناؤه بيجهزوا اللي هي البدن عشان الحج قال لهم اختاروا احسنها فان الله خير من اختير له مش انت مطلعها صدقة؟ لا تيمموا الخبيث منه تنفقون بالاحتساب معناه انك لما بتتعب في الحاجة ما بتستكترهاش على الله

139
00:41:48.900 --> 00:42:05.650
ولا تمنن تستكثر يعني بتبذل مال ابذل. بتصلي صلي بتقرأ اقرأ. بتتعب اتعب. ليه؟ لان هو ده خير ما يتعب له. فيبقى الناس بتتعب نفسها وبتصرف على اشياء لا تستحق. يبقى ده معنى الاحتساب

140
00:42:05.700 --> 00:42:26.250
رسالتي على الصدق  الاستعانة بالله. الاستعانة بالله دي يا شباب هي الوقود اللي بيحرك الانسان على اي مطلب. انت لما بتطلب اي شيء لتتذكر بداية قدراتك الاولانية. انت مسلا اه بتقول والله انا عايز اصلي قيام الليل طويل. بس انا راجل تعبان ومش واخد على كده

141
00:42:26.350 --> 00:42:41.650
اه عايز احفظ القرآن بس انا اصلا ما بحفظش. عايز اطلب علم بس انا بانسى. مش طالب علم فاول ما بتيجي تطلب اي مطلب الشيطان يعدكم الفقر. من ضمن الحاجات اللي بيعدك بها الشيطان هو عدم قدرتك على القيام بهذه المهمة

142
00:42:42.250 --> 00:43:03.950
حلو كده لدرجة ان فيه قول جميل جدا لبعض العقلاء قال ان الشيطان يرضى من العبد ان يصرفه من عمل صالح لعمل  بعض الناس قالت طب ايه المشكلة؟ انا كنت بقرأ قرآن بحفظ سورة النساء فلقيتها صعبة علي. فسبتها وقمت جاي قارئ في كتاب السيرة النبوية. حلو كده؟ لا الشيطان

143
00:43:03.950 --> 00:43:17.350
يريد منك الا تثبت على عمل وان تكون متهافت العزم. كل ما دخلت في حاجة لا تتممها. تدخل شوية بالكتاب وتقفله وتدخل القرآن وتقفله. تدخل في سورة كذا وتقفلها. فاهم

144
00:43:17.650 --> 00:43:34.250
انت فاكر انك اول ما تفتح الصورة هتنطبع في قلبك؟ فاهم؟ فيبقى الاستعانة بالله بقى هنا بتعمل ايه ؟ هي اللي بتقوم النقص اللي عندك تمام؟ انا هفهمك دي. لما ربنا يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بان هو قم فانذر

145
00:43:35.150 --> 00:43:48.200
انا هقوم في مين؟ انا لوحدي اقوم انزل دول كفار قريش ما هو عارفهم. ابو جهل وعتبة والاشكال دي كلها. هيقوم لوحده؟ اه. فقال له ايه؟ اصبر وما صبرك الا

146
00:43:48.200 --> 00:44:06.000
الا بالله ولربك فاصبر فتلاحظ الثنائية دي ان الله يكلفك بالعمل ويأمرك بان تستعين به. وده معنى اياك نعبد واياك نستعين يبقى انت لما تدخل في مطلب من المطالب انسى قدرتك انت وتذكر قدرة الله

147
00:44:06.350 --> 00:44:21.500
يبقى الانسان دخوله في المطالب لابد ان يتذكر فيه قدرة الله. هل قدرة الله تبارك وتعالى لها حدود؟ هو على كل شيء على كل شيء قدير اكبر قدرة المفروض انت تكون بينة لك في هذا الامر هو مين؟ هو النبي صلى الله عليه وسلم

148
00:44:21.900 --> 00:44:39.050
النبي صلى الله عليه وسلم هو لا يقرأ ولا يكتب. وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك تمام؟ طيب. بعد كده ربنا قال بل هو ايات بينات في صدور الذين ايه؟ اوتوا العلم. لما يكون هذا القرآن العظيم ربنا سبحانه وتعالى جعله في

149
00:44:39.050 --> 00:44:59.900
صدر النبي صلى الله عليه وسلم ويتلوه تمام اهي دي اعظم اية تدلك انت على ان الله تبارك وتعالى قادر على ان يعلمك هذا الكتاب انت اصلا عندك سبب وانك بتعرف تقرأ صح ولا لأ؟ فلازم تفهم المعنى ده. انت لما بتدخل في في اي امر او في اي هدف اعرف انه ليس اختبارا

150
00:44:59.900 --> 00:45:14.250
وانما اختبار لقدر استعانتك بالله. لان اصلا لا قوة الا بالله يوم واحد بتنزل به مصيبة بيفكر ربنا بيختبر قوته. مين ؟ ده انت اضعف من انك تختبر اصلا انما يختبر الله

151
00:45:14.350 --> 00:45:29.200
قدر استعانتك به عند المصيبة او عند اي مطلب يبقى الاستعانة بالله انك ما تجيش تقول اصل انا حفز ضعيف. اصل انا بنسى. اصل انا مش متعود. لا. دخلت في المطلب وعرفت قيمته في حياتك. يبقى تعرف ان ربنا معك

152
00:45:29.200 --> 00:45:45.150
مش لوحدك لما ربنا بعث موسى وهارون لفرعون هم عارفين ان هو يفرط عليهم. يعني قبل ما يتكلموا ممكن يقتلهم اننا نخاف ان يفرط علينا او يطأ قال انني معكما اسمع وارى. خلاص

153
00:45:45.250 --> 00:46:02.350
دخلوا على طول ليه؟ ان معي ربي سيهدين. يبقى في حفظ القرآن انت مع الله بقدر صبرك ودي مهمة جدا يا شباب ان الانسان الانسان يبدل من الصبر بقدر صدقه في العمل. دي هناخدها هنا برضه بس هي مهمة هنا ان الله معك

154
00:46:02.350 --> 00:46:21.000
الله سبحانه وتعالى معك في العمل لما يراك جاد في طلبه تمام؟ طيب الصدق ايه الفرق بين الصدق والاخلاص؟ الاخلاص معناه انك انت تطلبه لله. وانما الصدق ان تستقصي الاسباب التي تؤدي الى

155
00:46:21.000 --> 00:46:31.250
هو ده. مش واحد فتح لي الصورة ويقول لي وانا سبحان الله الصورة دي مش عارف حافزها ابدا. طب قرأتها قد ايه؟ ده بقى لي بقى لي يوم بقرأ فيها. بقى لك يوم بتقرأ فيها. ليه

156
00:46:31.400 --> 00:46:54.350
طبيعي جدا وانت عايز تحفظها ازاي يعني يبقى لازم الانسان يستقصي الاسباب في طلب القرآن. لما ربنا يراك تستقصي الاسباب بتستمع للسورة. استماع كتير تقرأ من كتير وتروح لشيخ مسلا او اخ من اصحابك تقرأ عليه. وبعد كده تقعد تقرأها وتراجعها وتصلي بها وتقطعها في الصلاة وتحاول تجيب هنا بقى ربنا

157
00:46:54.350 --> 00:47:10.250
بس ربنا تبارك وتعالى يمهلك. يمهلك ليرى عملك وربنا لا يضيع اجر لا يضيع اجر من احسن عملا. يبقى الصدق معناه انك انت لا تترك سبيلا يعين على طلبك الا وتبذله. طيب

158
00:47:10.450 --> 00:47:31.600
الصبر والمجاهدة كتير من الناس في هذه الايام آآ لما انتشرت اللي هي الكلام عن التنمية البشرية والقدرات الخارقة وانت سوبر مان وغمض عينيك وقل انا ناجح فبقيت ناجح واللي هي الدورات اللي بيحفز القرآن في تلات تيام الا ربع او في يومين وخمسة واربعين سانية فاهم اهم حاجة خمسة واربعين سانية. فاهم

159
00:47:31.700 --> 00:47:48.150
فكرة الانجازات الجبارة ان واحد كان بيمسح احزية في النادي وبعدين بقى اغلى لعيب في العالم اشتغاله دي كتير من الناس ينظر الى الاهداف دي نظرة لا يمكن ابدا ان تكون نظرة شرعية ولا يرضاها الله. من جهة من اكتر من جهة

160
00:47:48.200 --> 00:48:03.650
اول شيء ان هم عظموا مجرد الانجاز وهذا ليس صحيحا الاسلام لا يعظم الا العمل الصالح الباقي. هو ده اللي بيعظم بس تمام كده؟ الامر الثاني ان الاسلام يجازي على السعي مش على الانجاز

161
00:48:04.000 --> 00:48:18.250
انت ما دمت بتسعى فقيمة الانسان ما يطلب وليس مجرد ما يحسن انت قيمتك في اللي انت بتطلبه وبتاخد باسبابه. حتى لو ما حصلتوش. وان ليس الانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى

162
00:48:18.350 --> 00:48:43.050
الصبر والمجاهدة بقى ده بيجي يقول لك انك انت عاوز طلب هذا الطلب ربنا سبحانه وتعالى جعله عزيزا لان هو عزيز فاستعجال الثمرة هو الذي سيضيع عليك هذا المطلب وانت داخل في القرآن تريد ان تكون مكان البطل وقت استلام الجائزة. شفت واحد بيقرأ بطلاقة او عالم بالقرآن او متقن او قراءته حلوة او او فانت عايز

163
00:48:43.050 --> 00:48:56.900
زيه في ثانية دون ان تسلك طريق البطولة والتعب والمشقة. فاهم؟ لذلك ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم هو خير الناس دي اول سورة الاحقاف. قل ما كنت بدعا من الرسل

164
00:48:57.000 --> 00:49:16.350
في اخر السورة فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. لانك واحد منهم. فلابد ان تهتدي بهم. ولقد جاءك من نبأ المرسلين. واضح وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا. يبقى الصبر والمجاهدة معناها ان ان ثمرة هذا العمل لا يمكن

165
00:49:16.350 --> 00:49:30.000
ابدا ان تنال الا بالصبر والمجاهدة الصبر عن المعصية. صبر على الطاعة. صبر على قدر الله. صبر على هذا المطلب. ممكن تيجي لك صورة من الصور تستغرق منك شهر وانت بتحاول تحفظها وتتعلمها. عادي تصبر

166
00:49:30.700 --> 00:49:49.700
لكن لو اتعلمت انك اول ما تقف قدامك عقبة تعديها يعني انت كده بتعود نفسك يعني كتير من الناس يا شباب مش قادر يفهم يقول لك اصل دي قدراتي احنا عندنا نوعين من الخطأ. فيه نوع يقول لك ما دام فلان قدر يبقى انت هتقدر. لا دي اشتغالة برضو بتاعتي لي. آآ غمض عينك وقل انا عباس. فهمت؟ لا. فيه

167
00:49:49.700 --> 00:50:06.550
تمام؟ لكن الخطأ المقابل بقى ده برضو خطأ كبير. اللي هو والله اصل انا مش آآ انا مش كده آآ الدود دول ده انت شخصية استثنائية انسان خارق انت كاد اصل انا مش زيك اصل ظروفي اصل انا فقير وانت غني اصل انا غني وانت فقير فاهم

168
00:50:06.600 --> 00:50:27.200
يبقى الخطأين دول الخطأ الاول بيصور لك انك انت تستطيع انك تفعل كل شيء فعله غيرك. لأ مش لازم. لا لا عادي ممكن واحد يكون مسلا عايز يتعلم لغة عشان يدعو بها الى الله حاول ويلاقي نفسه مش مش قادر خلاص. عادي الاهداف متنوعة كتيرة فضل الله كبير. واحد ربنا فتح عليه في الصيام والتاني

169
00:50:27.200 --> 00:50:40.650
العبادة والتالت في العلم عادي. ابواب الجنة كثيرة الخطأ التاني بقى في المقابل هو الاستسلام. ابسط شيء اصل انا مش زي الناس دي. اصل انتم متفرغين. اصل انتم كذا. اصل انا مش كذا. اصل انت فاضي. اصل انت ذكي. اصل انت كده. اصل انت

170
00:50:40.650 --> 00:50:59.700
اصل انت موهوب فاهم؟ ففكرة الموهوب والمحظوظ والاستثنائي والخالق كل دي مخدرات الانسان بيضحك بها على نفسه عشان يتهرب من المسؤولية كده. انما الانسان المؤمن هو الذي يلقي بنفسه في المسؤولية ويتحمل تبعاتها. حكيت لكم قبل كده اكتر من مرة الشاب اللي كان حافز القرآن نص ونص

171
00:50:59.900 --> 00:51:17.450
وانا حبيت ان هو ياخد خطوة جادة في القرآن. فقلت له النوعية بتاعتك تشبه اهل الكتاب اللي ربنا قال ومنهم من ان تأمنوا بدينار لا يؤدي اليك الا ما دمت عليه قائما. قلت له انت اتصل بمسجد وقل لهم انك انت هتصلي بهم قيام الليل بعد ستة اشهر اللي هو في رمضان

172
00:51:18.150 --> 00:51:38.150
مش عايز اقول لك الست شهور دول كيف يعني قضاها. ازاي؟ لانه وضع هدف ومسؤولية تحملها. ليل نهار يراجع ويسمع لزوجته لاولاده للي معه في الاتوبيس للي في في القطر. ليه؟ لانه عنده مطلب والمطلب له تبعات وله ضريبة. لقى نفسه تلقائيا بينام اقل. لقى نفسه

173
00:51:38.150 --> 00:51:58.150
تلقائيا بيصلي بالصور. لقى نفسه تلقائيا بيراجع بيسمع. فاهم كده؟ فيبقى الانسان لما يلقي في نفسه في المسؤولية التي تستخرج قدراتي هو ده الانسان العاقل. لان الله لماذا اعطانا الله المواهب؟ ليبلوكم فيما اتاكم فاستبقوا الخيرات ولا مديك المواهب عشان تعطلها؟ لان الانسان بيظلم

174
00:51:58.150 --> 00:52:11.900
اعضاءه وقدراته في حاجتين. اما في المعاصي واما في التعطيل. انها متعطلة. زي الراجل اللي قلت لكم اللي عنده اللي كان شاري جزمة يعني صعب عليه ان الجزمة تمشي على الارض. فاهم؟ كاني مشتريها انه يمشي بها على السقف

175
00:52:12.000 --> 00:52:26.400
فلما شافها كده نضيفة فقال لأ فحطها تحت باطه وماشي فدخل مسمار في رجله فقال لها شفتي كان هيدخل فيك انت. فاهم؟ ففي واحد بيعطل قدراته. عنده وقت نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ

176
00:52:26.550 --> 00:52:42.600
يبقى الصبر معناه انك لا تربط استمرارك في القرآن بوجود الثمرة هو ده الملل بقى اللي بيدخل لك فيه. وده معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز

177
00:52:42.700 --> 00:53:00.300
لا تعجز دي كهكذا تعجز يعني لا تمل ولا تنقطع ولا تقصر. كمل في الطريق. ما تبقاش انت كده بتمل. لان الناس لا ينقسمون الى ناجح وفاشل. انما الى مجاهد صابر وسريع الملل

178
00:53:00.400 --> 00:53:09.850
واحد اول ما تبدأ يدوبك ايه اللي هيتباغس اتضاعت خلاص اصل انا لما بقرأ دماغ بتصدع ليه يا حبيبي هو انت الاوبشن بتاعك كده ما هي الناس كلها بتقرأ وبتتعب عادي يعني

179
00:53:10.100 --> 00:53:22.800
لا هسه اول ما بقرأ بيكبس علي النوم طبيعي ما هو يكنس عليك نوم لانك انت اصلا بتطرأ تحت البطانية. فانت عايز النوم ايه؟ ده انت اصلا نايم. فاهم؟ لازم تاخد يعني آآ لازم ربنا يا شباب يرى منا بجد

180
00:53:22.800 --> 00:53:41.950
انك انت انسان جاد يستحق هذا الكتاب. فهمت كده؟ طيب. التقوى بقى وصيانة النفس صيانة النفس بتعتمد على على فكرة مهمة جدا يا شباب. وهي شرف ما يطلب الانسان شرف ما يطلب الانسان يحتم عليه ان يصون نفسه

181
00:53:42.100 --> 00:53:52.100
ولذلك الشافعي رحمه الله لما تكلم عن كل علم كيف يعطيك فقال لك من تعلم الحديث قويت حجته من تعلم اللغة مش عارف رق تبعه ومن تعلم الحساب جزل رأيه

182
00:53:52.100 --> 00:54:11.450
ولا ايه اللي حصل؟ في الاخر ماذا قال؟ ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه صيانة النفس معناها ان يكون هذا القرآن العظيم له اثر عليك ان تتخلق به وان ترى انك هل معنى كده انك مش هتغلط هتغلط بس هتبقى نفسك بتأنبك

183
00:54:11.500 --> 00:54:34.400
كان ينبغي ان افعل هذا. فدايما هتلاقي نفسك القرآن هو اللي بيوجهك وهو اللي بيرجعك برضو. لما تعمل حاجة غلط تلاقي نفسك بتلم نفسك ده الفرق بين المؤمن والفاجر قال عبدالله ابن مسعود كما في البخاري ان المؤمن يرى ذنبه كانه باصل جبل يوشك ان يقع عليه. دايما خايف من ذنبه وبيراجع نفسه ويتوب ويستغفر ويصحح وضعه

184
00:54:34.400 --> 00:54:51.550
انما الفاجر رأى ذنبه كذبابة وقفت على انفه قال بها هكذا لا يكترث بها. يبقى صيانة النفس وتقوى الله هي من شكر نعمة القرآن. وهي اصلا التي يطلب لها القرآن. ما انت مش عايز تجمع معلومات وحفظ. انت عايز يظهر اثره عليك

185
00:54:51.650 --> 00:55:09.950
التعاهد بقى ده اللي النبي صلى الله عليه وسلم اوصى به صلى الله عليه وسلم يريد ان يعلمك ان القرآن ليس هدفا مرحليا في حياتك آآ دخلت فيه وسبته. مسلا انت درست في السنة الاولى في الجامعة مادة كده. بعد ما امتحنت فيها محيت من مخك. لا

186
00:55:10.000 --> 00:55:28.150
هو يريد منك منك من اول ما تقرر صحبة القرآن تفضل محترم ومؤدب لانك لو ما احترمتش نفسك هو سيتركك لما تبقى انت ملتزم وتعرف قدر ما صاحبته وتفضل تأخذ بكل الاسباب التي تبقيه معك الى ان تلقى الله به

187
00:55:28.400 --> 00:55:47.950
تمام كده؟ طيب يبقى المصاحبة والتعاون فيها اكثر من شيء انك انت لما حصلت القرآن انت كده ما ملكتوش لا ممكن تلاقي واحد سمع القرآن مية في المية. تمام؟ لكن اذا غفل عنه سيضيع. وده الفرق بقى يا شباب بين واحد يعني مثلا انا وصاحبي بنحفظ سورة

188
00:55:47.950 --> 00:56:07.900
هنسمعها لشيخ فهو حفظها بحيث انه يقدر يسمعها للشيخ من من غير ولا غلطة. تمام؟ بس لو بكرة قلت له سمعها ما يعرفش ودي المشكلة بقى ان هو قال لك انا سمعتها. لا يا حبيبي هو انت القرآن بتسمعه زي المادة اللي انت تمتحن فيها وتمشي؟ ولا تريد ان يبقى في صدرك؟ بل هو ايات بينات في

189
00:56:07.900 --> 00:56:29.200
الذين اوتوا العلم. فبقدر ما تتعاهدوا وتراجعوا. التعاهد ده بقى يا شباب اشكال تعاهد السماع القراءة من المصحف. دي اهم بكتير من القراءة من حفظك الاكسار القراءة من المصحف هو ده مفتاح قرآن القرآن. تكثر جدا منها. يعني لو انت بتقرأ مية تقرأ تسعين من المصحف

190
00:56:29.200 --> 00:56:45.600
والباقيين من من من حفظك بقدر ما عينك ترى الاية وتبصرها شكلها ينطبع في القلب ومهم جدا انك انت كمان تقرأ بقلبك. يعني انك انت مش لازم بلسانك بس يمر القرآن على قلبك وانت الايات تتلوها. كل دي

191
00:56:45.600 --> 00:57:04.600
وطبعا تسمع حفظك وتقرأ بها في الصلاة بقدر ما تنوع يكون هذا التعهد. نأتي بقى للشكر  الشكر ده معناه اول الشكر لا يكون الا بعد العلم الانسان لا يمكن ان يشكر ربه على شيء الا اذا يعلم ان هذه نعمة ويقدرها قدرها

192
00:57:04.850 --> 00:57:20.800
الذي هداه الله لكتاب هو اعظم ما في هذه الحياة الدنيا. تمام وآآ صرف الله عنه اكثر الناس وخصه هو به اذا لم يقدر تلك النعمة فهو لا يستحقها اصلا

193
00:57:21.600 --> 00:57:47.400
لذلك سيدنا سليمان ماذا قال؟ رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت اوزعني يعني حضني. اغرني لان النعم دي كبيرة نعمة الوحي ونعمة الهداية. فاول شيء انك تقدر النعمة ولذلك في حديث ليس منا من لم يتغنى بالقرآن فسره سفيان ابن عيينة يعني يستغني به عن غيره. يعني لا يرى ان احدا اعظم عطاء منه

194
00:57:47.850 --> 00:57:59.400
هو ده انت غني به غني. مش عاوز حاجة تاني من الدنيا اذا اللي يفوتك يفوتك واللي يجيك يجيك. لا ترد موجودا ولا تطلب مفقودا ولا فارق معك مش فارق. ليه؟ لان ربنا اداك اعلى شيء

195
00:57:59.450 --> 00:58:12.700
ولذلك ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم في سورة طه في اخرها ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه وقل رب زدني علما. ربنا قال له زدني. قل له يعني ادع لي ان انا ازيدك

196
00:58:12.950 --> 00:58:27.650
من علم القرآن ازيدك تمام؟ طيب في الاية اللي بعدها على طول اللي هي في اخر الصفحة قال ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. يعني هو اصلا عطاء دنيوي وكمان فتنة. فاهم

197
00:58:27.700 --> 00:58:44.750
وانت كيف ترى ان ان غيرك اعلى منك وانت معك كتاب الله ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به لا ينبغي اصلا ان تمد فضلا عن ان تطلب. فضلا عن ان تتحسر. يعني احنا عندنا فيه تلات حاجات

198
00:58:45.450 --> 00:59:03.300
انك تمد وانك انت اه تطلب وانك تتحسر على الفوايت. كل ده ما يحصلش. ربنا نفى الخطوة الاولى يعني عارف انت انت ماشي كده عمال تشوف فلل وبيوت وناس عندهم وانا اصلا مش بتفكر فيها اصلا لا تشمل مساحة

199
00:59:03.500 --> 00:59:25.100
لان الله اعطاك اعلى ما يعطى انت بس تحاول تشكر ربنا. ربنا تبارك وتعالى. ولذلك لما موسى عليه السلام والاية دي عظيمة جدا في المطالب ايضا قال ربي ارني انظر اليك. وربنا كلمه. فهو بقى عايز يعني ياخد ازيد من كده. فاهم؟ ارني انظر اليك. قال لن تراني

200
00:59:25.150 --> 00:59:35.150
خلاص هو يعني انا انا لم لم اعطيك هذا. انا اديتك الكلام. خلاص؟ قال لن تراني. ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوى الطريق. الى اخر ذلك. خلاص كده

201
00:59:36.100 --> 00:59:53.750
لما خر موسى صعق وتاب الى الله فشوف ربنا ماذا قال؟ قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي خذ ما اتيتك وكن من الشاكرين كلمة خذ ما اتيتك وكن من الشاكرين دي كلمة كبيرة

202
00:59:54.500 --> 01:00:14.500
يعني لو انك انشغلت بشكر النعم التي اعطاها الله اياك لن تطلب نعما مفقودة. علمت انها انك فقدتها خلاص فاهم؟ ودليل اصلا ده شيء يعني شيوخ سيدنا موسى كان يطلب امرا ايه؟ امرا عظيما. انما شف بقى كم واحد بيتحسر على آآ هو مولود في

203
01:00:14.500 --> 01:00:35.700
وشكله وجسمه وبيته والعمارة وكذا وكذا وبين يديه كنوز في الدنيا تطلب يبلغ بها عند الله وهو مش ملتفت لها اللي قدامك اهو ميدان الولاية مفتوح امامك. لا يصدك عنه صاد. فيه حد جيت تتعلم القرآن قال لك مش هتعلم

204
01:00:36.000 --> 01:00:54.850
جيت تصلي شدك؟ ابدا طريق الباقيات الصالحات مفتوح امامك. وهو ده الميدان. هو ده السباق الاصلي لذلك في سورة الصافات لما كان اتنين صحاب اني كان لي قرين يقولوا اينك لمن المصدقين اين مثل وكن الى اخرها. فبيقول له تالله ان كدت لترضين كنت هترضيني في داهية

205
01:00:54.850 --> 01:01:12.750
ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين. افما نحن بميتين الا موتتنا الاولى. وما نحن المعذبين ان هذا لهو الفوز عظيم بمثل هذا فليعمل العاملون. شفت الكلمة الكبيرة دي اي انسان بيعمل

206
01:01:13.150 --> 01:01:25.700
كنا شتة وبلبل ممكن الواحد يكون بيتعب اكتر منك الف مرة ممكن يكون مشترك في نادي النادي بيفرض عليه انه بياكل الاكلات المعينة ويصحى في الوقت المعين وهيمشي زي الجزمة وهيلتزم بالبرنامج. تمام كده

207
01:01:25.800 --> 01:01:38.750
يعني بيعمل وبينصب وبيتعب وبيبذل. فاهم؟ فربنا قال لك ازا كان هناك عمل يستحق ان تعمل له فهو العمل الذي ينفعك في الاخرة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز

208
01:01:38.900 --> 01:01:53.250
يبقى الانسان العاقل الذي يفرق بين الغاية والوسيلة يأخذ من الدنيا بقدر ما يقيم به دينه ركز يعني هو بيأخذ منها بقدر ما يقيم بها دينه. لا يحتاج الى غيره ولا يمد يديه

209
01:01:53.400 --> 01:02:06.550
لكنه عايش يجمع فيها الذي يفنى ويضيع الذي يبقى يبقى هو ده المغبون حقا كنوز هتبقى وهو عمال يرميها تعدي عليه كده زي زي ما واحد جاهل دخلوه في حديقة

210
01:02:07.050 --> 01:02:19.550
تمام؟ لا يعرف اصناف الفواكه فهو ماسك هو مدي له علبة كده قالوا له عبي فيها بس مش هتعبي اكتر من كده. دخل قعد يعبيها بصل وتوم وقال لك ده انا يا لهوي ده انا ده انا خدت بصل وتوم وطالع. الناس قالوا له ازاي يا ابني ده انت

211
01:02:19.550 --> 01:02:35.600
عندك افضل اصناف الفاكهة. قال ما انا ما اعرفهاش اصلا يبقى ضيع حياته كلها يجمع امور آآ تافهة وتبلى ولا تبقى وضيع الكنوز التي تبقى. ورزق ربك خير وابقى. يبقى اول حاجة تقدير النعمة. تاني حاجة العمل فيه

212
01:02:35.600 --> 01:02:55.200
بما يحبه الله. ربنا يحب انك تتلوه اتلوه. يحب انك تصلي به صل به. يحب انك تعلمه علمه. زي ما ربنا علمك زي ما ربنا شرح صدرك له دل انت الناس على هذا الكتاب. عشان تكون اعلى الناس شكرا له. يبقى الدعوة اليه والحث عليه وتعليمه. تعلمه ازاي يقرأ

213
01:02:55.550 --> 01:03:10.050
اخبارك صاحبك اللي في السكن اللي معك في الجامعة. واحد راكب جنبه في الاتوبيس. خليك دال على كتاب الله كما احسن الله اليك ودلك على هذا الكتاب. ما تجيش مسلا تبخل على واحد قال لك ممكن اقرأ عليك تقول لا لا اصل انا مش فاضي. طب ليه

214
01:03:10.850 --> 01:03:26.150
والياء مكاتب ولاء مكاتب اي اي ان يكتب كما علمه الله يعني هو ربنا علمك طب خلاص انت علم الناس. بالعكس انت المفروض تبادر لان انت فتحت له طريق الى الله سبحانه وتعالى. فدي دي خلاصة طبعا احنا كنا عايزين نتكلم

215
01:03:26.150 --> 01:03:37.750
بس احنا كده اخدنا الوقت عدى. ممكن يكون لنا وقت قليل نتكلم عن تثبيت حفظ القرآن. احنا الان عملنا الخارطة تسبيت حفظ القرآن ممكن نضعه في نقاط سريعة اول نقطة يا شباب

216
01:03:38.000 --> 01:03:51.450
اكبر خطأ بيقع فيه كتير بينكم زي ما انا بسمعه وبيسمع لاصحابه. الاستعجال في التسميع غلط. مش مهارة ولا ذكاء مش شطارة انك انت تقول لي على فكرة خلصتها في خمس دقايق مش شطارة غلط

217
01:03:51.950 --> 01:04:07.850
انت اصلا مش بتسمع. انت تقعد تسمع تقول آآ والوالدات يرضعن آآ فهو يقول لك ترضعن ايه؟ آآ تقعد ده مش حفظ لازم تقعد وتتأنى اسمع كتير تقرأ كتير وتسمع لنفسك كتير

218
01:04:08.100 --> 01:04:23.950
ولما تيجي تسمع تقيت للاخفاء يبقى العجلة غلط هنا يا شباب غلط غلط تماما. يبقى اول شيء لازم تستمع الى القرآن تاني شيء تقرأه على واحد متقن. يصلح لك على الاقل التشكيل والاحكام

219
01:04:24.350 --> 01:04:39.200
تمام؟ بعد كده تكثر القراءة من المصحف. تفضل تقرأ كتير كتير. بعد كده تحاول تسمعها لنفسك اكتر من مرة سمعها لنفسك ما تروحش تسمع لحد. لا تتعجل في التسميع لاحد غلط

220
01:04:39.300 --> 01:04:54.350
الشطارة يا شباب ان واحد يقول لك ده ده الناس دي حافز القرآن في شهر مش ده مش حفز اصلا ده معناه انه مر على القرآن وسمعه. الحفظ معناه انك انت كده تقوم من النوم تقول الله اكبر تجيبها. تقرأ الفاتحة تلقائية تجري على لسانك. وده مش هيحصل ابدا في المدة دي. ليه يا شباب؟ لان

221
01:04:54.350 --> 01:05:13.200
لازم يكون في عشرة طول زمان في واحد بيفكر ان المهارة بتسد طول الزمان غلط انت هتجيب واحد طبيب خبرة بقى بيعمل عمليات بقى له اربعين سنة زي واحد ماهر جدا لسة بقاله اسبوعين لا يا حبيبي فيه حاجة اسمها عشرة وزمن وخبرة

222
01:05:13.300 --> 01:05:32.350
فاهم؟ واحد خلاص بعمال قرأ السورة ييجي تلت تلاف مرة هتجيبه زي واحد سمع السورة مرة كويس؟ غلط فلازم العشرة العشرة دي بقى هي معناها الصحبة ما تستعجلش ما تستعجلش وهي تقول تفرح عند الناس اصل انا ختمت القرآن. تفرح عشان ايه يعني؟ ايه ختمته يعني

223
01:05:32.750 --> 01:05:42.450
اكتر الناس يقول لك خاتم القرآن هو مش خاتم اصلا. وما يعرفش يقرأ سورة الا اما يراجعها ده مش عيب بس العيب انك انت تعيش نفسك في وهم انت مش فيه

224
01:05:42.800 --> 01:05:56.800
الانسان اللي اللي يعني يتشبع بما لم يعطى فهو كلابس ثوبي زور  فهو ما عندوش الثوب وكمان بيدعي ان هو عنده. لأ انت ايه يعني تعرف الناس انك انت حفزت في شهر ولا في شهرين؟ ايه ايه الفايدة؟ ما فيش فايدة

225
01:05:56.850 --> 01:06:13.500
يبقى يا شباب انا لما احفظ آآ سورة من السور او في حاجة مهمة طبعا فكرة ان في الحفظ في الاول ما تحفظش بالترتيب ده رأيي انا اشوف ان كل الناس اللي شفتهم اهتموا بالحفظ بالترتيب نادرا جدا منهم اللي بيحفظ بسرعة

226
01:06:13.650 --> 01:06:23.650
اللي هو ملتزم يحفز من سورة البقرة. لأ احفظ من السور اللي انت تشعر انها ميسرة عليك. عشان ده بيديك دافع. مسلا سورة الكهف سورة مريم سورة طه سورة يوسف

227
01:06:23.650 --> 01:06:46.300
الصور بتحس انك انت يعني قريبة منك وتقدر تلمها احفظها. تمام؟ يبقى احنا قلنا الاستماع ده اساسي الاستماع مرة واتنين وتلاتة وانت بتستمع تبص على الصفحة الشيخ بيقرأ مسلا حصري المنشاوي مصطفى اسماعيل البنا اي واحد. وانت والسابقون الاولون. انا عينيا على الاية وودني معه ولساني

228
01:06:46.300 --> 01:07:03.850
ممكن عايز احركه بس في الاول احسن ما تحركوش. وافضل ماشي معه وابص على المصحف ما اسيبوش. تمام؟ بعد كده ابدأ انا اقرأها اكثر من مرة بعد كثرة القراءة اركز بقى في في مصاحف مهتمة جدا بالوقف والابتداء دي مهارة القرآن بقى اللي هو الماهر بالقرآن

229
01:07:04.200 --> 01:07:21.850
ان هو بيفهمك تقف فين. انت اصلا مع العلم بالقرآن بعد كده والتفسير انت هتعرف تقف فين. بس في البداية ممكن ما تعرفش مصحف الشيخ الحصري اللي هو في صوت القاهرة مش المصحف بتاع الاذاعة. اللي هو بيجي ده في عارفين انتم في خمسة بيقرأوا وراء بعض منشاوي عبدالباسط والبنا ومصطفى

230
01:07:21.850 --> 01:07:34.050
اسماعيل المصحف بتاع الحصري ده كويس. بس المصحف اللي افضل منه اسمه صوت القاهرة. ده انا نزلت النسخة بتاعته على على قناة التليجرام. ده رائع جدا في الوقف والابتداء مبدع

231
01:07:34.500 --> 01:07:48.950
يعني انت لو اتعودت على الوقت والابتداء بتاعه هيختلف تماما فيبقى ده بند البند التاني التسميع ركز بقى اعتبر ان انا اللي هسمع له اصلا يعني الشيخ اللي انا هسمع له امجد. انا ما اروحش اسمع لامجد او

232
01:07:48.950 --> 01:08:05.250
كل واحد غلط يا شباب غلط انا هسمع لحمزة وهسمع لعصفور وهسمع لمصحف وهسمع لشربيني. انا كده خدت رهبة الصورة. بقيت بقيت لينة. اقوم لما اجي اسمعك وبقى اسمع له تسميع متقن

233
01:08:05.600 --> 01:08:14.600
ما فيش حاجة اسمها كده واحد بيقول لي اصل انا غلطت غلطة واتنين وتلاتة اصلا المفروض ان الغلطة دي تكون حاجة كده تقديرية مش انك انت اصلا مش حافزها كويس

234
01:08:14.700 --> 01:08:27.800
يا شباب لازم اسمع الصورة لاكثر من شخص خد بقى مني بقى الحاجة الازيد انك بعد ما تسمعها للشيخ او للشاب اللي انت بتحفز معه مسلا ايا كان. بعد كده تسمعها اكتر بالمرة كمان

235
01:08:27.950 --> 01:08:42.450
لان انت مش عارف ان الصورة بيكون لها رصيد من قلبك رصيد مش فيه صور مسلا كتير من الشباب يقول لك لما باجي عند صورة مسلا النحل او سورة النور او سورة كذا باشيل هم. ليه؟ لانك ما قرأتهاش كتير. ايه اللي

236
01:08:42.450 --> 01:09:00.450
خليك لما تقرا سورة زي سورة مريم بتبقى فرحان ان الدور جه عليها لانك انت اديتها قدر. لزلك في حاجة اسمها العدل بين السور نعدي بين الصور ان ما تجيبيش فيه تسجيلي مثلا صورة عمال تقرأها ستين مرة وسورة البقرة ما قرأتهاش غير مرة واحدة غلط. لازم توزع اهتماماتك على القرآن كله

237
01:09:00.800 --> 01:09:18.700
عشان يكون كل القرآن عندك بنفس القوة. فاهم؟ فيبقى بعد ما تسمع السورة للمعلم دي مش معناها انتهت. دي معناها انها ابتدت ابدأ بقى ابدأ بقى معه في الصلاة. فانا بالليل اتصور ان انا حفزت دي سورة عم الله اكبر صليت بصورة عمست النازعات الله اكبر عم والنازعات بعدها آآ عبس

238
01:09:18.700 --> 01:09:32.200
عامة والنازعات عبثا وهكذا لانك انت عاوز تفضل محافز عليه في نفس الوقت عايز تحفظ جديد احفز ما فيش مشكلة. يعني بعض الناس يقول لك افضل اراجع اراجع. لا انا ضد الفكرة دي. بالعكس احفز جديد. مش مشكلة

239
01:09:32.750 --> 01:09:53.150
يعني الانسان دايما يحب ان هو يحفز جديد ويراجع الايه؟ القديم. من ضمن الامور المهمة جدا بقى في في تثبيت القرآن تعليم القرآن مش بقول لك انك انت تشتغل شيخ او معلم لا لا انك تخلي اللي حواليك طلبة للقرآن. دي مهمة جدا. انت في السكن مثلا مع الطلاب انت

240
01:09:53.150 --> 01:10:12.350
اللي بتقع. لأ اشع بين الطلاب تعلم القرآن. فاهم؟ فخليه هو يبدأ يحفز وانت بتسمع له وهو بيسمع لك. بتصلي مع بعض ركعتين بالليل اول قرآن يا شباب سواء في الاسرة للي متزوج او في في يوم الصحاب لو خارجين والله العظيم هذا الجو بركة عليه. وانت اول المنتفع به

241
01:10:12.550 --> 01:10:29.000
يبقى انت اصنع جوا في تعلم القرآن العظيم. سواء في التفسير او في غيره. طبعا باقي لنا بقى الكلام عن تفسير القرآن آآ ازاي نبدأ في علم التفسير يعني بقوة ده احنا خدنا شوية منه في اللي هو صورة هود اللي كانت في آآ كان يوم عندنا دراسي

242
01:10:29.100 --> 01:10:39.100
لكن ان شاء الله هيكون لنا آآ درس اخر هيكون في آآ ازاي نبدأ مع الاية يعني ايه هي التفاسير المهمة؟ وامتى نرجع للتفسير الفلاني في الوقت الفلاني؟ لو في

243
01:10:39.100 --> 01:10:57.250
من امثال القرآن طب لو فيه قصة من القصص وهكذا وارجو آآ بهذا ان انا حاولت ان انا اضعك في ارضية مسلا الصورة الجديدة مع تفسير قبل ما نحفظها. اه ده سؤال مهم. اه يعني في الصور حاول انك لا تحفظ اي كلمة الا وتعرف معناها

244
01:10:57.600 --> 01:11:17.300
مهمة جدا يا شباب لا تترك كلمة او اية لا تعرف المعنى الاصلي لها. ممكن مثلا تكون مش عارف الدقائق اللي فيها. لكن على الاقل تبقى فاهمها تمام يعني تبقى فاهم اه معنى الكلمة اللي هو غريب الكلمات والمعنى العام للاية. بعد كده بقى هو سلت اودية بقدرها يعني هو القرآن ده يعني

245
01:11:17.300 --> 01:11:36.900
الله سبحانه وتعالى يمن به على من يشاء. فانت بقدر ما تصبر في هذا الطريق وتصدق الانسانة يا شباب بيبدل من الصبر بقدر صدقه هتتعب وربنا هيرى منك كده هيسعدك بالقرآن سيتحول من التكلف الى السعادة. فهتفرح به مش هيبقى هم. انت شايل همه. فاهم

246
01:11:36.900 --> 01:11:41.800
ندعو الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا كتابه وان يهدينا لنوره والحمد لله رب العالمين