ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب را. عبرة سند حجر معقل. فاتعظ ممن اتى الوحي على. ذكرهم يا من
وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. وبالحق نزل
كتاب الله تبارك وتعالى المنزل على قلب الحبيب عليه افضل الصلاة واكمل التسليم. ليكون عبرة وعظة وتسلية لقلبه ثم للامة من بعده مع هذه الكلمة ومع هذه الاية المباركة من كتاب الله عز وجل والامسيات الماتعة ما شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ اسامة الحويني حياكم الله الشيخ رفع الله قدرك في اكرمك الله الله يبارك فيك
اه شيخنا الحلقة الماضية التي كنا نود الا تنتهي ولما تعي الحديث فيها حول قضية التجربة آآ تجربة فظيلتك في مسألة التعدد وتربية الابناء وغيرها. ولعلي لا اذيع سرا حين اقول مشاهدينا الكرام اني آآ
يعني تشرفت بان اعرظ على فظيلتك ان يكون البرنامج لهذا العام نقاش حول تجربة فظيلتك وحياتك بشكل عام ولكنك رفع الله قدرك في الدارين رأيت ان الافضل ان نتكلم عن كتاب الله تبارك وتعالى ونبعد عن التجربة الشخصية ولكن ابا له ابا الله تبارك وتعالى الا ان يكون الخير لنا في
فادح من سيرة فضيلتك. بارك الله فيك. فيما يتعلق بالتربية والتأديب الوقوف حتى على ايات كتاب الله تبارك وتعالى. كل هذا كان ابحار بعد كلمة ويكيد له كيدا. والكلام عن قضية التعدد في قصة سيدنا يعقوب عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم. وكلامه لولده يوسف بان يذيع
خبر رؤياه على اخوته وبعدين تفظلت فظيلتك في الحلقة الماظية وذكرت قلت انك اه اصبحت تترك الكثير من المباحات التي قد تخدش المروءة خشية ان يساء الى الدعوة من باب الداعية
وهذا ما لا يحسن الناس للاسف التفريق فيه وكان هذا آآ استقاء من كلام الامام البخاري او فعل الامام البخاري رضي الله عنه الذي ترك الشراء لنفسه بنفسه خشية ان يساء او يفهم الامر بشكل خاطئ فاصبح يترك هناك من يقوم بشأن الشراء آآ عنه. فانت فضيلتك قلت انا كنت افعل هذا الكلام
واذا اشتريت لا اجادل ولا اساوم ولا اناقش هذه السورة انما هي طبقت من سيرة امام حياتك الشخصية نريد ان ننتقل للمرحلة اللي بعدها. نقلها الى حياة العامة. حياة الناس. احنا ما بنحكي القصص لمجرد نتسلى
احنا عايزين نجيبها حتى نستقي منها. يعني انا انا اتكلم عن سنوات طوال كان لي مزيد الشرف بان اكون بجوار فضيلتك منذ بالاضافة الى هذه الاشياء التي تفظلت بذكرها حتى تسمية الابناء
آآ بابناء ابناء فضيلتك سواء الذكور او الاناث الذين اخترت اسمائهم على اسماء الائمة والصحابة الكرام او هذه الاسماء التي فيها نوع من التربية ايضا هذا الكلام وقضية نقل تجربة السلف الى الخلف. ايه نعم. كيف يمكن ان يستفاد منها وتترجم الى ترجمة عملية؟ اي نعم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين قبل ان اجيب عن هذا اذكر انني رحلت الى شيخنا الالباني رحمة الله عليه الشهر المحرم
سنة الف وربعمية وسبعة هجرية يعني من تلاتين سنة ذهبت اليه طالبا للحديث نفسي اكون يعني محدثا كبيرا زي الالباني رجعت من عنده محبا للسنة وهناك فرق بين آآ محبة الحديث
ومحبة السنة لعل هذه علم وهذا دين اكثر؟ ايه طبعا. طبعا يمكن انا يعني اجلي هذه بحكاية حدثت للامام آآ ابي القاسم البغوي عبد الله بن عبد العزيز آآ وكان احد تلاميذ الامام احمد بن حنبل
اه اه البغوي كان ذاهب لبعض المشايخ فراح للامام احمد وقال له يعني اكتب لي الشفاعة هذا الشيخ يعني عشان يهتم به وحاجات زي كده فالامام احمد كتب له قادم عليك
رجل يشتغل بالحديث او مشتغل بالحديث آآ فقال يا ابا عبد الله هل كتبت له قادم اليك صاحب حديث فقال له الامام صاحب الحديث عندنا من يعمل بالحديث هناك فرق ما بين رجل يكون محدثا
ورجل يتدين بالحديث انا الحقيقة يعني كنت الحمد لله يعني اتدين بالحديث لكن لم تكن الصورة واضحة عندي بالحديث لم يكن واضحا عندي انما ذهبت للشيخ لاكون عالما في الحديث. اصحه وضعفه واعرف. لان النبي قال ده ولا ما قالش والكلام ده وبتاع. يعني انت رايح للاولى. الذاهب للاولى
طبعا. نعم. الاولى الصورة الثانية لم تكن واضحة في ذهن فضيلتك حتى هذه اللحظة. اي طبعا لم تكن واضحة. كنت طبعا. جميل. الحديث واقص الثياب واطلق بس ما كانتش الصورة واضحة جدا. نعم. امامي يعني. جميل
فلما ذهبت للشيخ الالباني ورأيته رأيت رجلا على السنة وكانه يعني سقط من القرون الفاضلة متبع للسنة حواراتي مع الشيخ دلتني على كثير من اخلاقه فيما يتعلق بالسنة واتباع السنة والكلام ده
رجعت آآ الى يعني آآ بلدي وانا محب للسنة لانك عدت من عند صاحب سنة. من عند صاحب سنة بالزبط كده. رضي الله عنه. بدأت يعني بدء القصة تتغلغل معي بقى. حتى زي ما انت تفضلت
في اسماء الاولاد اسماء الاولاد انا اخترت لهم اسماء المحدثين حتى الاسماء اللي كانت غريبة جدا جدا يعني له ابن اسمه سفيان محبة السفيان الثوري وسفيان ابن عيينة فلما دخل آآ المعهد الديني اول سنة في سنة اولى آآ ما ندهوش عليه
يا ابي ما فيش حد ينادي علي وبتاع رحت ازاي للولد ده انا مقدم له في المعهد ورحت ادور على السفير ما لقتش لقيت شعبان يعني اللي كتب اسمه كتبه شعبان يعني ما كتبه سفيان
كانت الاسماء غريبة يعني ومن اغرب اغرب منه شعبة مسلا يعني اسمي على شارع شعبة بن الحجاج آآ رحمة الله عليه. ابو بسطان فضلا عن بقية الاولاد كل اسماؤهم على اسماء المحدثين. انا كنت اختارهم بنفسي
آآ المهم يعني آآ يعني هذا نضح علي حتى في اختيار اسماء الاولاد واختيار اسماء البنات بردو اما اه اسم عربي مشهور جدا. واما يكون اسم اه بين زوجة للنبي عليه الصلاة والسلام اسم بنت
من بنات النبي عليه الصلاة والسلام. وهكذا يعني انا اريد يعني ان اقول انه اه قراءتي بقى ارجع للسؤال للاجابة عن السؤال اللي تفضلت حضرتك به وهو انه آآ سير الائمة
اه كيف انا فعلتها يعني في حياتي؟ انا اقول هذا الكلام يعني اه لابنائي يعني اللي هم يعني اه يتلقون مني في منزلة ابنائي من الصغار او اللي هم طلبة العلم الناشئين اللي ممكن يعني يعرفوا تجربتي
في حياتي فيما يتعلق تفعيل ما اقرأه من تراجم الائمة آآ ينقل عن ابي حنيفة رحمة الله عليه انه قال سير القوم احب الي من كثير من الفقه يعني لان اتعلم
شيئا من سير من سبقوني واتسي بها احب الي من بعض مسائل الفقه التي يعني تكون من حواشي الفقه يعني ايش المقصود بالفخر نعم. اللي هو لا تتم العبادة الا بها لا مش مقصود ده مش مقصود ابي حنيفة رحمة الله عليه
كنت ولا زلت اطالع تراجم الائمة بكثير من العناية واكتب سير عليه من نبلاء مسلا اربعة خمسة وعشرين مجلد لا احصي كم مرة قرأت هذا الكلام من اوله لاخره ويلفت نظري في تراجم بعض من لا يعرف. العلماء
اه حاجات يعني صغيرة جدا جدا لكنها مفيدة للغاية في باب التربية يخضع لها طبعا فانا انقل هذه انقل هذا الى اوراقي مثلا وانقل هذا الى حياتي طبعا لا ازعم اني طبقت كل ما اقرأ انما طبقت بعض ما اقرأ لا اقرأ ترجمة الا طبقت شيئا منها. سواء دا او دا. يعني
في مطلع حياتي كنت يعني اقرأ عن الزهد كثيرا والتجافي عن الدنيا وترك المال وعدم العناية به والكلام ده لما قرأت آآ الترجمة للسفيان الثوري ان احد تلاميذه رآه وهو في السوق معه دراهم
قال يا ابا عبدالله يا ابا محمد اميس لوكا يحمل هذه يعني مستغني مستعزم قوي على سفيان الثوري مع زهده ورعيه يكون عنده فلوس قال له ويحك لولاها لتمندل بنا الملوك. الله اكبر. تمندلا بنا الملوك يعني الملوك الملك او الرئيس يعمل لي منديل. هو المنديل نهايته ايه؟ يمسح ايده به ويرميه في
القمامة تمام لولاها لتمنى فهمت منه العفة وفهمت منه ان لما يكون انت راجل مستعف لا تحتاج الى احد. سواء كان رئيسا او كان غنيا او الكلام دهوت ده تفضل طول عمرك عفيف
وانا والله يعني انا تربيت على مدرسة سفيان الثوري والفضيل بن عياض وآآ احمد بن حنبل آآ وابن ابي واخد بالك ازاي المبارك تربيت على مدرستهم. كانت علاقة الائمة قديما كانوا مدرستين
مدرسة كبار مدرسة يروا البعد تماما عن الصلاة عن السلاطين وعن الوجهاء وعن اصحاب الاموال وطائفة يرون انه لا بأس بذلك اذا ضمنت انك لا تفتتن بالقرب من السلاطين والجماعة دول
الزهري كان الامام الشافعي كأسفان بن عيينة ائمة كبار اذا ضمنت انك اذا اقتربت لا تفتتن ولا يتغير قلبك وما تموتش في الدنيا وتبقى الكلام ده اقترب. بخلاف مذهب الثوري مثلا تقول كلمة حق وبتاع. مذهب سفيان الثوري كان يقول اذا دعاك الامير
لتقرأ عليه قل هو الله احد فلا تفعل تمام؟ وقال اذا رأيت العالم يقترب من باب السلطان فاعلم انه لص ده مذهب سفيان انا اتربيت على هذا المذهب اول ما فتحت عيني كان في ائمة كده يعني شادين انتباهي للغاية منهم سفيان الثوري منهم احمد بن حنبل من فضيل بن عياض
مبارك ده كان قصة كبيرة جدا جدا جدا شيخنا عفوا المقاطعة لكن للتوضيح اللي يشدك فقط مش قضية علمه ولا جلالة قدره كلهم اكابر ولكن طبعا يعني انا انا املت الى هذا. قلبك يأخذه شيء. ملت الى
انا قدامي المدرستين مدرسة من يرى ومدرسة من لا يرى. مبارك انت اذا اذا طرقت اي باب من ابواب الخير على رأسه في ثمانية ابواب قال احمد بن حنبل. الله اكبر. المهم آآ يعني مال قلبي الى هذا. ما اعرفش ما هو السبب
لكن مال قلبي الى هذا فلم اذهب ابدا لغني عشان ادي آآ درس في الفيلا بتاعته ولا وكثيرا جدا ما دعيت. وتعالوا وآآ نجمع ناس افاضل وفي ناس آآ كويسين جدا واغنيا وكويسين. ويرجى منهم الخير وناس
بس زقة عشان يلتزم مش عارف ايه ما اعرفش كنت اقول لنفسي الساعة التي انفقها عند هذا الغني وان اجتمع ناس وفي خير والحمد لله طلبة العلم اولى بها انا اديها لطلبة علم
غلابة وفقراء ومش عارفين يجيبوني يعني كل ما يدوروا علي انت عارف انا كنت احتجب كثيرا آآ عن الطلبة عشان خاطر وقتي ومؤلفاتي في الكتب وحاجات زي كده وكنت لا اقول اعطي لطلبة العلم لو ادي لهم ساعة اولى من ان انا اروح في في هذا. فضلا عن من هم اعلى من الاغنياء وجاهة وكده. لا اذهب اطلاقا
هو ما عنديش شوق ولا رغبة اطلاقا حتى الان الحمد لله اغلق آآ ربي تبارك وتعالى باب قلبي عن آآ هذا الباب. وان وان كنت يعني في مرة اذا حد فعل ذلك له له فيمن سبق سلف. لا ما انا انت مذهبك هذا
مال قلبي الى هذا. الله اكبر. ما ادري لماذا. لكن ما لا قلبي لهذا. ولم انظر قط بعين النقص لواحد من ائمة الاخرين بل هم مبجلون معظمون وانا كنت اعرف ان هؤلاء كأنما كانوا يطلبون لغيرهم. لله ما كانوا يطلبون لانفسهم. نعم
وقرأت في ترجمهم يعني آآ الشيء الكثير انهم كانوا يطلبون لانفسهم مما كانوا يطلبون لقضاء ديون الناس او لقضاء حاجة الناس الى اخره يعني فانا كنت الحقيقة اذا يعني قرأت في ترجمة اي امام من الائمة كنت انقل هذا الى نفسي وانقل هذا الى بيتي
حتى اني يعني في في في بيوتاتي كلها الاربعة في نسخة من سير عليهم النبلاء غير نسختي اللي في مكتبتي كل بيت فيه نسخة من سير اعلام النبلاء كنت احبهم على يعني قراءة يعني هذا الكتاب وادلهم على تراجم معينة
ان هم يقرؤوها وكنت اقول لابنائي لما كبروا وبدأوا يفهموا خد ترجمة فلان ولخصها عشان اعرف ايه اللي لفت نظره في ترجمة الامام اللي هو ده مقتضى آآ يعني ما يفهم آآ هي دي مداركه توصل لكده. كنت عايز
انظر الى عقل الولد كيف يترقى وانا اقول دائما للاب او الام موكبي عقل الولد. يعني كل ما يكبر سنة او شهور يعني المفترض يكون عنده من الادراك ما لم يكن عنده قبل ذلك
فاذا لاحزت ان نوع الادراك لا لا يرتقي لا يرتقي. اعرف ان فيه خلل في القصة دي وضربت زمان مسل كت في درس من الدروس قلت مسلا لو انت جبت الولد بالونة
مسلا او قلت له لو انا اديتك مصروفك هتجيب بايه يقول لك اجيب بلالين مسلا وانفخها تفرقع تمام ممكن خلاص انت عرفت هو هيعمل ايه بالفلوس سيبه شوية شهرين وحاجة ولا بتاع وبعدين اسأله
قل له ايه رأيك لو انا اديتك بقى مصروفك هتعمل بايه ؟ لو قال اجيب بلالين وانفخها تفرقع اللهم اجرني في مصابي واخد بالك ازاي؟ يبقى انت لابد انك انت ايه تلقنه بقى
ما تسيبوش يفكر لنفسه. يبقى انت تلقنه. لا تقول له لأ. المفترض يعني. لو اديتك مصروفك تقول لي يا ابي انا اصرف على قد واحد غلبان واحد مش لاقي ياكل مسلا اجيب حاجة ارميها القطة. مسلا اعمل يعني تقول له تلقنه
فاذا بعد مدة ما قلت له لو اديتك مصروفك هتعمل به ايه ؟ قال لك الكلام الجديد ان انا اتصدق به ان الواحد غلبان يبقى الولد بدأ عقله يترقى وبدأ ياخد منك صح. تمام؟ يعني رقابة عقل الولد تطور الولد في عقله
مهم جدا مهم للغاية يعني ومش هيقوم بهذا الدور الا الام يظل الولد ده رأيي انا. الولد في حضانة امه الى ست سنوات انا ضد ان الاولاد يروحوا الحضانات والكلام ده. لان الحضانات بكل اسف
الاولاد بياخدوا من زمايلهم في الحضانة بياخدوا تصرفات ممكن الحضانة يكون فيه اولاد مش كويسين ياخدوا تصرفات ياخدوا الفاظ سيئة. تمام؟ لكن طول ما الولد في حضانة الام وحتة ان يروح البتاع الحضانة عشان بيحفظ قرآن وبيتعلم الكلام وبيعمل الحساب الام تقدر تقوم بكل ده
يمسك القلم ازاي تقدر تعلمه الكتابة تقدر تعلمه القراءة تقدر تعلمه القرآن ممكن يقوله مع ولد او اثنين لكن لما يزيد عدد الاولاد صلوا ما فيش حضانة ولا اتنين بتلتمية وربعمية بالنسبة للام بتقول لنا زادت علي الاعباء ولد ولا ولدين ولا تلاتة
عشان كده آآ انا اوصي بهذه وصيتي قد يعارضني احد في هذا الرأي يقول لا بالعكس الحضانات تعتبر زي الكتاتيب معناها لا كتاتيب ولا يحزنون الحضارات اسمها حضانات لغات الواد بيدخل عشان يتعلم انجليزي والكلام ده ولد بغض النظر ما يعرفش حاجة. يعلموه انجليزي ويعلموه حرف الانجليزي والكلام ده عشان الواد يتطور والكلام ده
انا عايز اقول نصيحتي للامهات ان الواحدة منهم تحضن ابنها لا معلم للولد غيرها ليه هي ما لن يأخذ من امه الاكل شيء فاضل واي حاجة الحضانة اللي بتعملها الام تستطيع ان تفعلها. تمام
مع تربية الولد بهذا والاب طبعا له دور مهم جدا في آآ تربية الولد لا سيما اذا كان الاب قارئا يعني يقرأ وينقل الكلام ده مهم جدا عشان كده انا رأيت ان باب التربية باب مهم جدا وافضل من يعني نأخذ منه التربية
السير السير. نعم. بسير النبي عليه الصلاة والسلام. والصحابة والتابعين وتابعيهم. لحد اخر حد من الفضلاء احنا لحد النهاردة بننقل عن مشايخنا شيخ شيوخنا اشياء بنقرأها في تراجيم نتأسى بها حتى الان. نعم. فعشان كده يعني آآ
انا اقول ان يعني آآ انا استفدت كثيرا من تراجم الائمة وكثير من تراجم يعني احاول بقدر المستطاع ان انا يعني انقل هذه التراجم لي. ولا احصي ما اذكره وما تعلمته من
العلماء لحياتي وحياة اولادي وحياة زوجاتي يعني. جميل جدا. شيخنا لو تكرمت سؤال بعد اذنك الان لو جينا قسمنا المسألة المسألة قلنا اه كم تتوقع فضيلتك ان يتعلم الغلام اه او الفتاة
آآ من الوالد او الوالدة اذا اذا كانت المسألة مقسومة بين قول او قدوة بالعمل. مم. ايهما اوقع واقرب للتطبيق من الغلام؟ حين يسمع منه اذا نصحه وقرأ عليه هذه التراجم او اذا طبق هذه التراجم على
نفسه فرآها الولد رأي عين آآ مطبقة في والده او والدته. بالفعل هو الذي يعلم القول يساعدك على اظهار الفعل لكن الافعال هي التي تعلم يعني يعني مسلا وانا انبه على شيء يعني برضو بهذه المناسبة
ان آآ آآ كان كان في مرة لقيت آآ مع بعض الاولاد الصغار آآ حاجة زي صور صغيرة آآ يعني حجمها صغير كده للصلاة كانوا بيدوها للاولاد في المدارس يجيبوا صورة
واللي صار رافع ايده ودي بصورة وحط ايده على صدره. ودي بصورة ومش عارف ايه وهو ساجد وهو راكع فقلت لهم يا جماعة لماذا تفعلون هذا؟ كان في مدرسة من المدارس اللي بيقولوا عليها المدارس الاسلامية
لماذا تفعلون هذا قالوا الصور عشان الولد يطلع لنا بالصلاة قلت له طيب انت قبل ان تظهر الصور والكلام دوت كيف تعلمت الصلاة اتعلمتوا الصلاة عشان كنت ترى اباك يصلي وفي المسجد كان ابوك يأخذك يأخذك لتصلي. آآ البنت تتعلم آآ او الولد يتعلم من امه
ايضا كيف يصلي؟ كما تعلمت انهم يتعلمون يعني الصورة النهاردة عليها محاذير شرعية في احاديث في النهي عن التصوير الفوتوغرافي يعني اللي كان هو في ذلك يعني مع قطع النظر عن كلام الائمة في في الموضوع ده ما اقصدش ان انا
لكن قلت هذه الوسيلة انتم بتعملوها الان احنا مش مش مش عايزينها. في الحقيقة لا نحتاج اليها. ادخل بعض الحضانات الاقي سورة فيل. سورة اسد. سورة كلب. قال لي ايه يا جماعة عاملين كده؟ يقول لك عشان يعرف ان ده فيه
ويعرف ان ده كلب ويعرف ان دي هرة. الله! طب انت كنت عرفت ازاي انت شخصيا عرفت ان ده فيل ازاي وايه المصلحة انه يعرف ان ده فين وهو لا لن يقابل الفيل ولا هيركب على الفيل ولا الفيل صديق ولا حاجة من ده خالص. اذا انتم عمالين تتوسعوا توسع غير مرضي
انكم تحطوا آآ اشياء لكائنات حية والكلام دهوت هتدخلوهم في المحظور الشرعي آآ على قول ابن عباس لما الرجل قال هذه مهنتي وانا كان بيصور يعني ولا عايش لي الا بها قال اسم شجرة اسم ما لا رح فيه. كما
قال ابن عباس انا عايز اقول اصبح في توسع غير مرضي القدوة انما تكون بالفعل وانا بقول للاباء اوعى وتصور ان الولد الصغير والامهات كذلك لا يعقل عينه بتخطف الصورة وتلقيها في قاع الذاكرة
وانا جربت هذا بنفسي. يعني في ولد كبر في السن حتى وصل لتالتة اعدادي وآآ جاء آآ يعني والده وقال لي ان ابني اه عنده تبول لا ارادي وهو آآ دلوقتي في تالتة اعدادي
فماذا افعل؟ طبعا الام اللي حكت له اللي هي بالفرشة بتلمها كل يوم وبتاع والكلام ده قلت له طب احكي لي كيف كنت يعني مع في حياتك الاسرية قال والله وانا شاب كنت غشيم
بضرب وارجع واخبط ومش عارف ايه وياما زوجاتي اديت لها علق وبتاع واحد زي كده خلاص خدت منه القصة دي آآ جبت الولد ده قلت له احكي لي بقى يعني
ايه يعني اللي مقصر فيك والكلام دوت وبتاع حتى ادردش معه على مدار ايام عشان اعرف القصة دي لو وقفت على الخيط ان انا ما عنديش تواصل مع والدي اوي
يعني امي هي كل حياتي بقدر اكلمها واخد راحتي معها والكلام ده. لكن ابي له هيبة وبخاف منه كنت خايف منه ليه الاب اي اب في الدنيا له هيبة طبيعي اي ام ليس لها هيبة. العيال بيتدلعوا عليها ويكسروا كلامها ومش عارف ايه ايام في الدنيا يعني
والامهات اللي عندها من سعة الصدر انها تقبل تكسير الوالد لكلامها وتقبل آآ مداعبة الوالد لها حتى لو كان مسلا مداعبة ثقيلة شوية والواد غتت وبتاع والكلام ده لكن عند الاب
تلاقي الولد محترم ومنشن كده وقاعد تمام التمام وما عندوش مشكلة حتى تلاقي الاب مسلا مسافر برة وما بيجيش في السنة الا شهرين والام عايشة مع الولد. الولد عمال تقول له والله هل ابوك يقول لا طب خلاص ما تقوليش. لابويا وما عدش هعمل كده تاني. طب اين ابوك
هذا هو الحظر الغائب. ليه؟ لما؟ للاب من اه الحشمة في نفوس الاولاد ده شيء طبيعي انك انت تحترم ابوك؟ قال لا بس انا احترام بخوف قلت له طب ايه سبب الاحترام بخوفه
فقال لي كنت بشوف ابويا يضرب امي فكنت باجي على ركن من الاوضة وانكمش فيه وانا خايف من ضرب ابويا لامي قلت له الكلام ده كان عندك كم سنة؟ قال لي كنت صغير خالص
اعتقد ابني تلات سنين تقريبا ابني اربع سنوات في هذه الحدود. كنت اضرب عقدة الخوف دخلت عندي بسبب هذا علمت هذا بالتجارب الناس يعني وبما قرأته وعقلته من نصوص شرعية وكلام الناس وتجارب الناس
ان الولد الصغير بيلقط ما يقدرش يعبر لكن عينه بتلقط وتلقي هذا الذي التقطته في قاع قاع الذاكرة دي بيبقى في حاجات بقى مستخبية تحت لسنوات احيانا لما ييجي المقتضى يطلع الحدس
لفوق هو صح مدفون في قاعة ذاكرة. لكن جاء مقتضى يخلي الحدث يحيى يطلع هذا الحدث من قاع الذاكرة الى الذاكرة فانت تفتكر بقى لما حد ضرب حد تقول له اه زي فلان ما حصل كزا والى اخره يعني
عشان كده عشان كده انا بقول انه الولد الصغير عينه كالكاميرا المسجلة. فعشان كده بقول للاب والام والكلام ده العبرة بالفعل وليس للكلام. اي نعم. نعم. ايه. جزاك الله خير. رفع الله قدرك شيخنا. الله يبارك فيك. هذا الكلام يحملنا الى ايضا الى سورة يوسف اللي هي سورة
فيأكله الذئب تلقين الولد او تلقينه الكلام الذي قد يكون سبب في خطأه. اي نعم. اعتقد هذه تحتاج وقفة مهمة اذا سمحت شيخنا واتمنى ان تكون هذه بداية الحلقة باذن الله عز وجل. رفع الله قدرك في درجتك
احبتنا في الله وبهذا نكون وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم وبالحق نزل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ عبد اسحاق الحويني وحتى نلقاكم في امسية اخرى نقول لكم دمتم في الخير والطاعة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرى كل عين سوف تغدو اثارا ان في انباء من قد غاب عبرة تهدى لذي حجر مع قلب ذكرهم يا من اطال الامن وخذ
تنشغل عن ايدي العرش بلا. انه الحق وبالحق انه الحق وبالحق نازل