1
00:00:00.550 --> 00:00:47.300
ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب را. عبرة سند حجر معقل. فاتعظ ممن اتى الوحي على. ذكرهم يا من

2
00:00:47.300 --> 00:01:25.400
وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق  احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. وبالحق نزل

3
00:01:25.400 --> 00:01:45.050
كتاب الله تبارك وتعالى المنزل على قلب الحبيب عليه افضل الصلاة واكمل التسليم. ليكون عبرة وعظة وتسلية لقلبه ثم للامة من بعده مع هذه الكلمة ومع هذه الاية المباركة من كتاب الله عز وجل والامسيات الماتعة ما شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ اسامة الحويني حياكم الله الشيخ رفع الله قدرك في اكرمك الله الله يبارك فيك

4
00:01:45.300 --> 00:02:02.650
اه شيخنا الحلقة الماضية التي كنا نود الا تنتهي ولما تعي الحديث فيها حول قضية التجربة آآ تجربة فظيلتك في مسألة التعدد وتربية الابناء وغيرها. ولعلي لا اذيع سرا حين اقول مشاهدينا الكرام اني آآ

5
00:02:02.650 --> 00:02:20.900
يعني تشرفت بان اعرظ على فظيلتك ان يكون البرنامج لهذا العام نقاش حول تجربة فظيلتك وحياتك بشكل عام ولكنك رفع الله قدرك في الدارين رأيت ان الافضل ان نتكلم عن كتاب الله تبارك وتعالى ونبعد عن التجربة الشخصية ولكن ابا له ابا الله تبارك وتعالى الا ان يكون الخير لنا في

6
00:02:20.900 --> 00:02:40.900
فادح من سيرة فضيلتك. بارك الله فيك. فيما يتعلق بالتربية والتأديب الوقوف حتى على ايات كتاب الله تبارك وتعالى. كل هذا كان ابحار بعد كلمة ويكيد له كيدا. والكلام عن قضية التعدد في قصة سيدنا يعقوب عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم. وكلامه لولده يوسف بان يذيع

7
00:02:40.900 --> 00:02:57.550
خبر رؤياه على اخوته وبعدين تفظلت فظيلتك في الحلقة الماظية وذكرت قلت انك اه اصبحت تترك الكثير من المباحات التي قد تخدش المروءة خشية ان يساء الى الدعوة من باب الداعية

8
00:02:57.800 --> 00:03:21.950
وهذا ما لا يحسن الناس للاسف التفريق فيه وكان هذا آآ استقاء من كلام الامام البخاري او فعل الامام البخاري رضي الله عنه الذي ترك الشراء لنفسه بنفسه خشية ان يساء او يفهم الامر بشكل خاطئ فاصبح يترك هناك من يقوم بشأن الشراء آآ عنه. فانت فضيلتك قلت انا كنت افعل هذا الكلام

9
00:03:21.950 --> 00:03:39.200
واذا اشتريت لا اجادل ولا اساوم ولا اناقش هذه السورة انما هي طبقت من سيرة امام حياتك الشخصية نريد ان ننتقل للمرحلة اللي بعدها. نقلها الى حياة العامة. حياة الناس. احنا ما بنحكي القصص لمجرد نتسلى

10
00:03:39.250 --> 00:03:53.150
احنا عايزين نجيبها حتى نستقي منها. يعني انا انا اتكلم عن سنوات طوال كان لي مزيد الشرف بان اكون بجوار فضيلتك منذ بالاضافة الى هذه الاشياء التي تفظلت بذكرها حتى تسمية الابناء

11
00:03:53.300 --> 00:04:16.150
آآ بابناء ابناء فضيلتك سواء الذكور او الاناث الذين اخترت اسمائهم على اسماء الائمة والصحابة الكرام او هذه الاسماء التي فيها نوع من التربية ايضا هذا الكلام وقضية نقل تجربة السلف الى الخلف. ايه نعم. كيف يمكن ان يستفاد منها وتترجم الى ترجمة عملية؟ اي نعم

12
00:04:16.700 --> 00:04:33.950
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين قبل ان اجيب عن هذا اذكر انني رحلت الى شيخنا الالباني رحمة الله عليه الشهر المحرم

13
00:04:34.250 --> 00:04:58.200
سنة الف وربعمية وسبعة هجرية يعني من تلاتين سنة ذهبت اليه طالبا للحديث نفسي اكون يعني محدثا كبيرا زي الالباني رجعت من عنده محبا للسنة وهناك فرق بين آآ محبة الحديث

14
00:04:58.850 --> 00:05:20.950
ومحبة السنة لعل هذه علم وهذا دين اكثر؟ ايه طبعا. طبعا يمكن انا يعني اجلي هذه بحكاية حدثت للامام آآ ابي القاسم البغوي عبد الله بن عبد العزيز آآ وكان احد تلاميذ الامام احمد بن حنبل

15
00:05:21.850 --> 00:05:40.450
اه اه البغوي كان ذاهب لبعض المشايخ فراح للامام احمد وقال له يعني اكتب لي الشفاعة هذا الشيخ يعني عشان يهتم به وحاجات زي كده فالامام احمد كتب له قادم عليك

16
00:05:41.050 --> 00:06:07.800
رجل يشتغل بالحديث او مشتغل بالحديث آآ فقال يا ابا عبد الله هل كتبت له قادم اليك صاحب حديث فقال له الامام صاحب الحديث عندنا من يعمل بالحديث هناك فرق ما بين رجل يكون محدثا

17
00:06:08.300 --> 00:06:33.950
ورجل يتدين بالحديث انا الحقيقة يعني كنت الحمد لله يعني اتدين بالحديث لكن لم تكن الصورة واضحة عندي بالحديث لم يكن واضحا عندي انما ذهبت للشيخ لاكون عالما في الحديث. اصحه وضعفه واعرف. لان النبي قال ده ولا ما قالش والكلام ده وبتاع. يعني انت رايح للاولى. الذاهب للاولى

18
00:06:33.950 --> 00:06:51.850
طبعا. نعم. الاولى الصورة الثانية لم تكن واضحة في ذهن فضيلتك حتى هذه اللحظة. اي طبعا لم تكن واضحة. كنت طبعا. جميل. الحديث واقص الثياب واطلق بس ما كانتش الصورة واضحة جدا. نعم. امامي يعني. جميل

19
00:06:51.900 --> 00:07:12.350
فلما ذهبت للشيخ الالباني ورأيته رأيت رجلا على السنة وكانه يعني سقط من القرون الفاضلة متبع للسنة حواراتي مع الشيخ دلتني على كثير من اخلاقه فيما يتعلق بالسنة واتباع السنة والكلام ده

20
00:07:12.550 --> 00:07:28.200
رجعت آآ الى يعني آآ بلدي وانا محب للسنة لانك عدت من عند صاحب سنة. من عند صاحب سنة بالزبط كده. رضي الله عنه. بدأت يعني بدء القصة تتغلغل معي بقى. حتى زي ما انت تفضلت

21
00:07:28.200 --> 00:07:47.800
في اسماء الاولاد اسماء الاولاد انا اخترت لهم اسماء المحدثين حتى الاسماء اللي كانت غريبة جدا جدا يعني له ابن اسمه سفيان محبة السفيان الثوري وسفيان ابن عيينة فلما دخل آآ المعهد الديني اول سنة في سنة اولى آآ ما ندهوش عليه

22
00:07:47.950 --> 00:08:00.250
يا ابي ما فيش حد ينادي علي وبتاع رحت ازاي للولد ده انا مقدم له في المعهد ورحت ادور على السفير ما لقتش لقيت شعبان يعني اللي كتب اسمه كتبه شعبان يعني ما كتبه سفيان

23
00:08:00.300 --> 00:08:13.550
كانت الاسماء غريبة يعني ومن اغرب اغرب منه شعبة مسلا يعني اسمي على شارع شعبة بن الحجاج آآ رحمة الله عليه. ابو بسطان فضلا عن بقية الاولاد كل اسماؤهم على اسماء المحدثين. انا كنت اختارهم بنفسي

24
00:08:14.350 --> 00:08:30.650
آآ المهم يعني آآ يعني هذا نضح علي حتى في اختيار اسماء الاولاد واختيار اسماء البنات بردو اما اه اسم عربي مشهور جدا. واما يكون اسم اه بين زوجة للنبي عليه الصلاة والسلام اسم بنت

25
00:08:30.650 --> 00:08:47.400
من بنات النبي عليه الصلاة والسلام. وهكذا يعني انا اريد يعني ان اقول انه اه قراءتي بقى ارجع للسؤال للاجابة عن السؤال اللي تفضلت حضرتك به وهو انه آآ سير الائمة

26
00:08:48.100 --> 00:09:05.550
اه كيف انا فعلتها يعني في حياتي؟ انا اقول هذا الكلام يعني اه لابنائي يعني اللي هم يعني اه يتلقون مني في منزلة ابنائي من الصغار او اللي هم طلبة العلم الناشئين اللي ممكن يعني يعرفوا تجربتي

27
00:09:05.600 --> 00:09:23.300
في حياتي فيما يتعلق تفعيل ما اقرأه من تراجم الائمة آآ ينقل عن ابي حنيفة رحمة الله عليه انه قال سير القوم احب الي من كثير من الفقه يعني لان اتعلم

28
00:09:23.350 --> 00:09:40.500
شيئا من سير من سبقوني واتسي بها احب الي من بعض مسائل الفقه التي يعني تكون من حواشي الفقه يعني ايش المقصود بالفخر نعم. اللي هو لا تتم العبادة الا بها لا مش مقصود ده مش مقصود ابي حنيفة رحمة الله عليه

29
00:09:41.150 --> 00:10:03.850
كنت ولا زلت اطالع تراجم الائمة بكثير من العناية واكتب سير عليه من نبلاء مسلا اربعة خمسة وعشرين مجلد لا احصي كم مرة قرأت هذا الكلام من اوله لاخره ويلفت نظري في تراجم بعض من لا يعرف. العلماء

30
00:10:03.900 --> 00:10:28.800
اه حاجات يعني صغيرة جدا جدا لكنها مفيدة للغاية في باب التربية يخضع لها طبعا فانا انقل هذه انقل هذا الى اوراقي مثلا وانقل هذا الى حياتي طبعا لا ازعم اني طبقت كل ما اقرأ انما طبقت بعض ما اقرأ لا اقرأ ترجمة الا طبقت شيئا منها. سواء دا او دا. يعني

31
00:10:28.800 --> 00:10:48.200
في مطلع حياتي كنت يعني اقرأ عن الزهد كثيرا والتجافي عن الدنيا وترك المال وعدم العناية به والكلام ده لما قرأت آآ الترجمة للسفيان الثوري ان احد تلاميذه رآه وهو في السوق معه دراهم

32
00:10:48.450 --> 00:11:13.800
قال يا ابا عبدالله يا ابا محمد اميس لوكا يحمل هذه يعني مستغني مستعزم قوي على سفيان الثوري مع زهده ورعيه يكون عنده فلوس قال له ويحك لولاها لتمندل بنا الملوك. الله اكبر. تمندلا بنا الملوك يعني الملوك الملك او الرئيس يعمل لي منديل. هو المنديل نهايته ايه؟ يمسح ايده به ويرميه في

33
00:11:13.800 --> 00:11:30.600
القمامة تمام لولاها لتمنى فهمت منه العفة وفهمت منه ان لما يكون انت راجل مستعف لا تحتاج الى احد. سواء كان رئيسا او كان غنيا او الكلام دهوت ده تفضل طول عمرك عفيف

34
00:11:30.700 --> 00:11:50.300
وانا والله يعني انا تربيت على مدرسة سفيان الثوري والفضيل بن عياض وآآ احمد بن حنبل آآ وابن ابي واخد بالك ازاي المبارك تربيت على مدرستهم. كانت علاقة الائمة قديما كانوا مدرستين

35
00:11:50.800 --> 00:12:09.600
مدرسة كبار مدرسة يروا البعد تماما عن الصلاة عن السلاطين وعن الوجهاء وعن اصحاب الاموال وطائفة يرون انه لا بأس بذلك اذا ضمنت انك لا تفتتن بالقرب من السلاطين والجماعة دول

36
00:12:09.900 --> 00:12:28.250
الزهري كان الامام الشافعي كأسفان بن عيينة ائمة كبار اذا ضمنت انك اذا اقتربت لا تفتتن ولا يتغير قلبك وما تموتش في الدنيا وتبقى الكلام ده اقترب. بخلاف مذهب الثوري مثلا تقول كلمة حق وبتاع. مذهب سفيان الثوري كان يقول اذا دعاك الامير

37
00:12:28.250 --> 00:12:48.050
لتقرأ عليه قل هو الله احد فلا تفعل تمام؟ وقال اذا رأيت العالم يقترب من باب السلطان فاعلم انه لص ده مذهب سفيان انا اتربيت على هذا المذهب اول ما فتحت عيني كان في ائمة كده يعني شادين انتباهي للغاية منهم سفيان الثوري منهم احمد بن حنبل من فضيل بن عياض

38
00:12:48.100 --> 00:13:07.050
مبارك ده كان قصة كبيرة جدا جدا جدا  شيخنا عفوا المقاطعة لكن للتوضيح اللي يشدك فقط مش قضية علمه ولا جلالة قدره كلهم اكابر ولكن طبعا يعني انا انا املت الى هذا. قلبك يأخذه شيء. ملت الى

39
00:13:07.050 --> 00:13:26.400
انا قدامي المدرستين مدرسة من يرى ومدرسة من لا يرى. مبارك انت اذا اذا طرقت اي باب من ابواب الخير على رأسه في ثمانية ابواب قال احمد بن حنبل. الله اكبر. المهم آآ يعني مال قلبي الى هذا. ما اعرفش ما هو السبب

40
00:13:26.450 --> 00:13:43.950
لكن مال قلبي الى هذا فلم اذهب ابدا لغني عشان ادي آآ درس في الفيلا بتاعته ولا وكثيرا جدا ما دعيت. وتعالوا وآآ نجمع ناس افاضل وفي ناس آآ كويسين جدا واغنيا وكويسين. ويرجى منهم الخير وناس

41
00:13:43.950 --> 00:13:57.450
بس زقة عشان يلتزم مش عارف ايه ما اعرفش كنت اقول لنفسي الساعة التي انفقها عند هذا الغني وان اجتمع ناس وفي خير والحمد لله طلبة العلم اولى بها انا اديها لطلبة علم

42
00:13:57.550 --> 00:14:20.800
غلابة وفقراء ومش عارفين يجيبوني يعني كل ما يدوروا علي انت عارف انا كنت احتجب كثيرا آآ عن الطلبة عشان خاطر وقتي ومؤلفاتي في الكتب وحاجات زي كده وكنت لا اقول اعطي لطلبة العلم لو ادي لهم ساعة اولى من ان انا اروح في في هذا. فضلا عن من هم اعلى من الاغنياء وجاهة وكده. لا اذهب اطلاقا

43
00:14:20.800 --> 00:14:40.800
هو ما عنديش شوق ولا رغبة اطلاقا حتى الان الحمد لله اغلق آآ ربي تبارك وتعالى باب قلبي عن آآ هذا الباب. وان وان كنت يعني في مرة اذا حد فعل ذلك له له فيمن سبق سلف. لا ما انا انت مذهبك هذا

44
00:14:40.800 --> 00:14:57.900
مال قلبي الى هذا. الله اكبر. ما ادري لماذا. لكن ما لا قلبي لهذا. ولم انظر قط بعين النقص لواحد من ائمة الاخرين بل هم مبجلون معظمون وانا كنت اعرف ان هؤلاء كأنما كانوا يطلبون لغيرهم. لله ما كانوا يطلبون لانفسهم. نعم

45
00:14:57.900 --> 00:15:15.700
وقرأت في ترجمهم يعني آآ الشيء الكثير انهم كانوا يطلبون لانفسهم مما كانوا يطلبون لقضاء ديون الناس او لقضاء حاجة الناس الى اخره يعني فانا كنت الحقيقة اذا يعني قرأت في ترجمة اي امام من الائمة كنت انقل هذا الى نفسي وانقل هذا الى بيتي

46
00:15:15.950 --> 00:15:32.950
حتى اني يعني في في في بيوتاتي كلها الاربعة في نسخة من سير عليهم النبلاء غير نسختي اللي في مكتبتي كل بيت فيه نسخة من سير اعلام النبلاء كنت احبهم على يعني قراءة يعني هذا الكتاب وادلهم على تراجم معينة

47
00:15:33.050 --> 00:15:51.450
ان هم يقرؤوها وكنت اقول لابنائي لما كبروا وبدأوا يفهموا خد ترجمة فلان ولخصها عشان اعرف ايه اللي لفت نظره في ترجمة الامام اللي هو ده مقتضى آآ يعني ما يفهم آآ هي دي مداركه توصل لكده. كنت عايز

48
00:15:51.650 --> 00:16:07.050
انظر الى عقل الولد كيف يترقى وانا اقول دائما للاب او الام موكبي عقل الولد. يعني كل ما يكبر سنة او شهور يعني المفترض يكون عنده من الادراك ما لم يكن عنده قبل ذلك

49
00:16:07.400 --> 00:16:19.600
فاذا لاحزت ان نوع الادراك لا لا يرتقي لا يرتقي. اعرف ان فيه خلل في القصة دي وضربت زمان مسل كت في درس من الدروس قلت مسلا لو انت جبت الولد بالونة

50
00:16:20.100 --> 00:16:39.400
مسلا او قلت له لو انا اديتك مصروفك هتجيب بايه يقول لك اجيب بلالين مسلا وانفخها تفرقع تمام ممكن خلاص انت عرفت هو هيعمل ايه بالفلوس سيبه شوية شهرين وحاجة ولا بتاع وبعدين اسأله

51
00:16:39.500 --> 00:16:53.500
قل له ايه رأيك لو انا اديتك بقى مصروفك هتعمل بايه ؟ لو قال اجيب بلالين وانفخها تفرقع اللهم اجرني في مصابي واخد بالك ازاي؟ يبقى انت لابد انك انت ايه تلقنه بقى

52
00:16:53.650 --> 00:17:09.800
ما تسيبوش يفكر لنفسه. يبقى انت تلقنه. لا تقول له لأ. المفترض يعني. لو اديتك مصروفك تقول لي يا ابي انا اصرف على قد واحد غلبان واحد مش لاقي ياكل مسلا اجيب حاجة ارميها القطة. مسلا اعمل يعني تقول له تلقنه

53
00:17:10.000 --> 00:17:26.450
فاذا بعد مدة ما قلت له لو اديتك مصروفك هتعمل به ايه ؟ قال لك الكلام الجديد ان انا اتصدق به ان الواحد غلبان يبقى الولد بدأ عقله يترقى وبدأ ياخد منك صح. تمام؟ يعني رقابة عقل الولد تطور الولد في عقله

54
00:17:26.450 --> 00:17:42.550
مهم جدا مهم للغاية يعني ومش هيقوم بهذا الدور الا الام يظل الولد ده رأيي انا. الولد في حضانة امه الى ست سنوات انا ضد ان الاولاد يروحوا الحضانات والكلام ده. لان الحضانات بكل اسف

55
00:17:42.600 --> 00:18:05.000
الاولاد بياخدوا من زمايلهم في الحضانة بياخدوا تصرفات ممكن الحضانة يكون فيه اولاد مش كويسين ياخدوا تصرفات ياخدوا الفاظ سيئة. تمام؟ لكن طول ما الولد في حضانة الام وحتة ان يروح البتاع الحضانة عشان بيحفظ قرآن وبيتعلم الكلام وبيعمل الحساب الام تقدر تقوم بكل ده

56
00:18:05.750 --> 00:18:25.750
يمسك القلم ازاي تقدر تعلمه الكتابة تقدر تعلمه القراءة تقدر تعلمه القرآن ممكن يقوله مع ولد او اثنين لكن لما يزيد عدد الاولاد صلوا ما فيش حضانة ولا اتنين بتلتمية وربعمية بالنسبة للام بتقول لنا زادت علي الاعباء ولد ولا ولدين ولا تلاتة

57
00:18:25.750 --> 00:18:47.500
عشان كده آآ انا اوصي بهذه وصيتي قد يعارضني احد في هذا الرأي يقول لا بالعكس الحضانات تعتبر زي الكتاتيب معناها لا كتاتيب ولا يحزنون الحضارات اسمها حضانات لغات الواد بيدخل عشان يتعلم انجليزي والكلام ده ولد بغض النظر ما يعرفش حاجة. يعلموه انجليزي ويعلموه حرف الانجليزي والكلام ده عشان الواد يتطور والكلام ده

58
00:18:47.800 --> 00:19:05.250
انا عايز اقول نصيحتي للامهات ان الواحدة منهم تحضن ابنها لا معلم للولد غيرها ليه هي ما لن يأخذ من امه الاكل شيء فاضل واي حاجة الحضانة اللي بتعملها الام تستطيع ان تفعلها. تمام

59
00:19:05.750 --> 00:19:24.400
مع تربية الولد بهذا والاب طبعا له دور مهم جدا في آآ تربية الولد لا سيما اذا كان الاب قارئا يعني يقرأ وينقل الكلام ده مهم جدا عشان كده انا رأيت ان باب التربية باب مهم جدا وافضل من يعني نأخذ منه التربية

60
00:19:24.550 --> 00:19:43.150
السير السير. نعم. بسير النبي عليه الصلاة والسلام. والصحابة والتابعين وتابعيهم. لحد اخر حد من الفضلاء احنا لحد النهاردة بننقل عن مشايخنا شيخ شيوخنا اشياء بنقرأها في تراجيم نتأسى بها حتى الان. نعم. فعشان كده يعني آآ

61
00:19:43.150 --> 00:19:58.150
انا اقول ان يعني آآ انا استفدت كثيرا من تراجم الائمة وكثير من تراجم يعني احاول بقدر المستطاع ان انا يعني انقل هذه التراجم لي. ولا احصي ما اذكره وما تعلمته من

62
00:19:58.150 --> 00:20:15.800
العلماء لحياتي وحياة اولادي وحياة زوجاتي يعني. جميل جدا. شيخنا لو تكرمت سؤال بعد اذنك الان لو جينا قسمنا المسألة المسألة  قلنا اه كم تتوقع فضيلتك ان يتعلم الغلام اه او الفتاة

63
00:20:15.900 --> 00:20:33.650
آآ من الوالد او الوالدة اذا اذا كانت المسألة مقسومة بين قول او قدوة بالعمل. مم. ايهما اوقع واقرب للتطبيق من الغلام؟ حين يسمع منه اذا نصحه وقرأ عليه هذه التراجم او اذا طبق هذه التراجم على

64
00:20:33.650 --> 00:20:53.350
نفسه فرآها الولد رأي عين آآ مطبقة في والده او والدته. بالفعل هو الذي يعلم القول يساعدك على اظهار الفعل لكن الافعال هي التي تعلم يعني يعني مسلا وانا انبه على شيء يعني برضو بهذه المناسبة

65
00:20:53.650 --> 00:21:11.000
ان آآ آآ كان كان في مرة لقيت آآ مع بعض الاولاد الصغار آآ حاجة زي صور صغيرة آآ يعني حجمها صغير كده للصلاة كانوا بيدوها للاولاد في المدارس يجيبوا صورة

66
00:21:11.000 --> 00:21:24.100
واللي صار رافع ايده ودي بصورة وحط ايده على صدره. ودي بصورة ومش عارف ايه وهو ساجد وهو راكع فقلت لهم يا جماعة لماذا تفعلون هذا؟ كان في مدرسة من المدارس اللي بيقولوا عليها المدارس الاسلامية

67
00:21:24.400 --> 00:21:48.700
لماذا تفعلون هذا قالوا الصور عشان الولد يطلع لنا بالصلاة قلت له طيب انت قبل ان تظهر الصور والكلام دوت كيف تعلمت الصلاة اتعلمتوا الصلاة عشان كنت ترى اباك يصلي وفي المسجد كان ابوك يأخذك يأخذك لتصلي. آآ البنت تتعلم آآ او الولد يتعلم من امه

68
00:21:48.700 --> 00:22:07.100
ايضا كيف يصلي؟ كما تعلمت انهم يتعلمون يعني الصورة النهاردة عليها محاذير شرعية في احاديث في النهي عن التصوير الفوتوغرافي يعني اللي كان هو في ذلك يعني مع قطع النظر عن كلام الائمة في في الموضوع ده ما اقصدش ان انا

69
00:22:07.100 --> 00:22:21.500
لكن قلت هذه الوسيلة انتم بتعملوها الان احنا مش مش مش عايزينها. في الحقيقة لا نحتاج اليها. ادخل بعض الحضانات الاقي سورة فيل. سورة اسد. سورة كلب. قال لي ايه يا جماعة عاملين كده؟ يقول لك عشان يعرف ان ده فيه

70
00:22:21.500 --> 00:22:39.000
ويعرف ان ده كلب ويعرف ان دي هرة. الله! طب انت كنت عرفت ازاي انت شخصيا عرفت ان ده فيل ازاي وايه المصلحة انه يعرف ان ده فين وهو لا لن يقابل الفيل ولا هيركب على الفيل ولا الفيل صديق ولا حاجة من ده خالص. اذا انتم عمالين تتوسعوا توسع غير مرضي

71
00:22:39.050 --> 00:22:55.400
انكم تحطوا آآ اشياء لكائنات حية والكلام دهوت هتدخلوهم في المحظور الشرعي آآ على قول ابن عباس لما الرجل قال هذه مهنتي وانا كان بيصور يعني ولا عايش لي الا بها قال اسم شجرة اسم ما لا رح فيه. كما

72
00:22:55.400 --> 00:23:14.400
قال ابن عباس انا عايز اقول اصبح في توسع غير مرضي القدوة انما تكون بالفعل وانا بقول للاباء اوعى وتصور ان الولد الصغير والامهات كذلك لا يعقل عينه بتخطف الصورة وتلقيها في قاع الذاكرة

73
00:23:16.150 --> 00:23:35.100
وانا جربت هذا بنفسي. يعني في ولد كبر في السن حتى وصل لتالتة اعدادي وآآ جاء آآ يعني والده وقال لي ان ابني اه عنده تبول لا ارادي وهو آآ دلوقتي في تالتة اعدادي

74
00:23:36.200 --> 00:23:49.900
فماذا افعل؟ طبعا الام اللي حكت له اللي هي بالفرشة بتلمها كل يوم وبتاع والكلام ده قلت له طب احكي لي كيف كنت يعني مع في حياتك الاسرية قال والله وانا شاب كنت غشيم

75
00:23:50.250 --> 00:24:02.700
بضرب وارجع واخبط ومش عارف ايه وياما زوجاتي اديت لها علق وبتاع واحد زي كده خلاص خدت منه القصة دي آآ جبت الولد ده قلت له احكي لي بقى يعني

76
00:24:02.900 --> 00:24:16.450
ايه يعني اللي مقصر فيك والكلام دوت وبتاع حتى ادردش معه على مدار ايام عشان اعرف القصة دي لو وقفت على الخيط  ان انا ما عنديش تواصل مع والدي اوي

77
00:24:16.900 --> 00:24:35.150
يعني امي هي كل حياتي بقدر اكلمها واخد راحتي معها والكلام ده. لكن ابي له هيبة وبخاف منه كنت خايف منه ليه الاب اي اب في الدنيا له هيبة طبيعي اي ام ليس لها هيبة. العيال بيتدلعوا عليها ويكسروا كلامها ومش عارف ايه ايام في الدنيا يعني

78
00:24:35.250 --> 00:24:48.550
والامهات اللي عندها من سعة الصدر انها تقبل تكسير الوالد لكلامها وتقبل آآ مداعبة الوالد لها حتى لو كان مسلا مداعبة ثقيلة شوية والواد غتت وبتاع والكلام ده لكن عند الاب

79
00:24:48.750 --> 00:25:07.650
تلاقي الولد محترم ومنشن كده وقاعد تمام التمام وما عندوش مشكلة حتى تلاقي الاب مسلا مسافر برة وما بيجيش في السنة الا شهرين والام عايشة مع الولد. الولد عمال تقول له والله هل ابوك يقول لا طب خلاص ما تقوليش. لابويا وما عدش هعمل كده تاني. طب اين ابوك

80
00:25:07.850 --> 00:25:22.350
هذا هو الحظر الغائب. ليه؟ لما؟ للاب من اه الحشمة في نفوس الاولاد ده شيء طبيعي انك انت تحترم ابوك؟ قال لا بس انا احترام بخوف قلت له طب ايه سبب الاحترام بخوفه

81
00:25:22.950 --> 00:25:40.050
فقال لي كنت بشوف ابويا يضرب امي فكنت باجي على ركن من الاوضة وانكمش فيه وانا خايف من ضرب ابويا لامي قلت له الكلام ده كان عندك كم سنة؟ قال لي كنت صغير خالص

82
00:25:40.300 --> 00:25:59.750
اعتقد ابني تلات سنين تقريبا ابني اربع سنوات في هذه الحدود. كنت اضرب عقدة الخوف دخلت عندي بسبب هذا  علمت هذا بالتجارب الناس يعني وبما قرأته وعقلته من نصوص شرعية وكلام الناس وتجارب الناس

83
00:26:00.000 --> 00:26:18.450
ان الولد الصغير بيلقط ما يقدرش يعبر لكن عينه بتلقط وتلقي هذا الذي التقطته في قاع قاع الذاكرة دي بيبقى في حاجات بقى مستخبية تحت لسنوات احيانا لما ييجي المقتضى يطلع الحدس

84
00:26:18.700 --> 00:26:33.300
لفوق هو صح مدفون في قاعة ذاكرة. لكن جاء مقتضى يخلي الحدث يحيى يطلع هذا الحدث من قاع الذاكرة الى الذاكرة فانت تفتكر بقى لما حد ضرب حد تقول له اه زي فلان ما حصل كزا والى اخره يعني

85
00:26:33.350 --> 00:26:53.000
عشان كده عشان كده انا بقول انه الولد الصغير عينه كالكاميرا المسجلة. فعشان كده بقول للاب والام والكلام ده العبرة بالفعل وليس للكلام. اي نعم. نعم. ايه. جزاك الله خير. رفع الله قدرك شيخنا. الله يبارك فيك. هذا الكلام يحملنا الى ايضا الى سورة يوسف اللي هي سورة

86
00:26:53.000 --> 00:27:08.400
فيأكله الذئب تلقين الولد او تلقينه الكلام الذي قد يكون سبب في خطأه. اي نعم. اعتقد هذه تحتاج وقفة مهمة اذا سمحت شيخنا واتمنى ان تكون هذه بداية الحلقة باذن الله عز وجل. رفع الله قدرك في درجتك

87
00:27:08.500 --> 00:27:26.100
احبتنا في الله وبهذا نكون وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم وبالحق نزل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ عبد اسحاق الحويني وحتى نلقاكم في امسية اخرى نقول لكم دمتم في الخير والطاعة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

88
00:27:26.100 --> 00:28:06.100
ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرى كل عين سوف تغدو اثارا ان في انباء من قد غاب عبرة تهدى لذي حجر مع قلب ذكرهم يا من اطال الامن وخذ

89
00:28:06.100 --> 00:28:23.700
تنشغل عن ايدي العرش بلا. انه الحق وبالحق انه الحق وبالحق نازل