نعم يقول اني احبكم الله احبك الله يا اخواني المتحابين فيه لا في الحديث لا صلاة لمنفرد خلف الصف هذا هذا هل هذا الحديث ثابت؟ ما المقصود من قول لا صلاة؟ هل المقصود عنهم صحتها؟ عدم صحتها وعدم كمالها. نعم سبق ان شاء الله شيء من هذا
قول صحيح هذا رواه الامام احمد ابن ماجه من حديث علي ابن شيبان واحمد الترمذي من حديث ابن معبد لكن في حديث استقبل صلاتك فانه لا صلاة لمنفرد خلف الصف. استقبلوا صلاتكم
لا صلاة ورد خلف الصف. والنبي قاله للنساء. كان يصلي. قال لا صلى خلف الصف والظاهر انه جاهل بالحال الظاهر انه جاهل بالحال. ولهذا من صلى خلف الصف وحده بلا عذر فان صلاته لا تصح حتى ولو
كان جاهل النبي قال استقبل صلاتك ولم يستفسر عنه عليه الصلاة والسلام ولهذا الواجب على من جاء الى المسجد وجد الصف قد اكتمل. فان عليه ان يبحث يمين وشمال. ولا تستعجل
وتكبر لها بعض الناس مباشرة خاصة يأتي يصف خلف الصف بل ربما يكون طرف الصف الايمن لم يكتمل او الايسر هذا لا يجوز اتموا الصف الاول فالاول فما كان من نقص فلم يكفر. فليكن المؤخر. وهذا ايضا يستدل به في هذه المسألة. حينما
تأتي الى المسجد نقول لا تصلي وحدك لان النبي عليه الصلاة والسلام قال اتموا الصف الاول فالاول وقال من قطع فانقطعه الله. ومن قطع الصف عدمه تماما بان تتركهم. فانت عليك ان تسد الفرجة. ان تسد الفرجة
فتأتينا الصف تحاول ان تجد بين الناس تقارن بينهم. واليوم تجد مهما كان صف لو تقارب الناس ربما لاتسع الصف الطويل لاكثر من عشرة. الصف الطويل اعدهم تجد بين الكتفين احيانا مسافة ربما نصف متر احيانا
لو انه صار قدمه على حذاء كتفه هذا هو الوقف الصحيح واخوه ايضا بجواره تماما اكتمل الصف في هذه الحالة يجي المكان يصف خلف الصف ولا يجوز على الصحيح له
ان يكذب اولا تقطع الصف. النبي يقول من قطع صفا قطعه الله. الثاني انك تزيله عن المكان الذي هو فيه. نعم نعم كذلك تنقله ايضا من هذا المكان اللي هو فيه وهو افضل الى مكان مفضول السنة دلت على خلافه
دلت على خلافه كذلك ايضا آآ انت حينما تأتي الى الصف وانت متأخر. هذا يدعوك في الحقيقة الى التأخر. وعدم الحوص والكسل لكن اذا جاء الانسان وحرص على الصف الاول وعلمنا السنة الصف الاول. او الثاني انه يصرف يجد للصف اثره في نفسه
العمل بالسنة لها اثر. ويكون دافعا له بعد ذلك الى ان يتقدم. يقول لماذا تأخر؟ وافرج اخواني وربما ابحث مثلا تفوتني الصلاة وقد يفوتني الركوع فيبادر بعد الصلاة. بعض اهل العلم يقول يجوز ان يصلي
وقالوا ان الصف خلف الصف حق المرأة جائز في حق المرأة. المرأة تصلي خلف الرجال ماذا؟ وحدهم. وهذا لا يصح هل تحبي يا سادة؟ هل يصح ان يقاس الرجل المرأة
طيب لكن الان يعني العلة ماذا؟ يعني انها منهية عن ماذا؟ هذا مع النساء لكن هي مع الرجال هذه هي معنية ليست مع النساء هي الان اذا كانت مع النساء هذا واضح لكن هي مع الرجال الان يعني انها
عن مصافته انها لا تصب مع الرجال. فاذا كان المرأة اذا كان صف النساء وهن منعزلات عن رجال خيرها فكيف اذا كانت تصلي خلف الصف؟ من باب اولى. ولذا في الصحيحين يقول انس رضي الله عنه صففت
ورسوله وسلم خلف رسول الله انا واليتيم صفحت انا واليتيم خلف رسول الله. والعجوز ام ام سليم خلفنا ما صفت معاهم. اذا صفوها ماذا؟ خلف. المرأة تصف خلف الرجال بعض العلماء يقول يجوز ان تصف ان يجوز ماذا؟ يقولون
يجوز ان تصف المرأة خلف الرجال تصف ان تصف خلف الرجال قال وان تكون اماما لهم. يصلح هذا؟ ما يصلح. هناك مسألة ضعيفة ذكرها بعضهم ها؟ كانت تؤم النساء وحليفها ضعيف. تؤم النساء وليس مع الحديث ضعيف. لكن بعضهم جوزها
التراويح ذو التراويح؟ قال امامة المرأة بالرجال فعندنا تصح في مثال امرأة قارئة وحافظة لسور عديدة وغيرها من الرجال امي او حافظ لسورة في النغم ففي التراويح تعمهم وقوفها من خلفهم لا عندهم. نعم. خلفهم. خلفهم. لكن انا
هذا قول لا يصح لا تؤمهم ولا يجوز لكن يقول لو كانت امرأة قارئة حافظة لسور عديدة وغيرها من الرجال امي او حافظ في سورة وهي عالمة يقولون يجوز لكن
هذا القول ضعيف قد قد يكون باطلا. فلهذا المرأة تصف خلف الرجال. ولا يمكن ان يقاس رجل على المرأة قياس في هذا ولا بأس لكن هنا انتفى القياس لان الفرع قاصر جدا
يعني الاصل شرط الحاق القياس ماذا؟ نعم ان يكون نعم ان تكون العلة ليكون ملحقا به الى الله و العلة وجود العلة هنا العلة قال يعني ناقصة والالحاق يعني غير موافق او غير
لا يصح في هذا الباب استقبل صلاتك لا فانه لا صلاة خلف الصف نعم