1
00:00:00.650 --> 00:00:37.150
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل واليه نلجأ وبه نعتصم سبحانه وتعالى نسأله الهداية والتوفيق والسداد نسأله عز وجل ان يوفقنا وساعوا اخوانا المسلمين بما يحبه ويرضاه واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:39.100 --> 00:01:13.500
اما بعد فقد جاءت  كثيرة عن جمع من الصحابة وايضا عن بعض التابعين بصلاة اربع ركعات بعد صلاة العشاء وان فيها فضلا كبيرا وانها تعدل قيام ليلة القدر فاقول وبالله تعالى التوفيق

3
00:01:14.100 --> 00:01:43.750
ان هذه الاثار لا تخلو من كلام ولكن بعض اسانيد هذه الاثار لا بأس بها ومن ذلك ما رواه حصين بن عبدالرحمن السلمي عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما

4
00:01:44.000 --> 00:02:17.800
موقوفا عليه فهذا الاسناد قد خرجه ابن ابي شيبة وهو اسناد قوي نعم قد خولف حصين جاء انه من كلام مجاهد وليس آآ من كلام عبد الله بن عمرو بن العاص

5
00:02:19.650 --> 00:02:40.200
ولكن تبقى رواية حصين عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو بن العاص قوية وجاء اثر ايضا عن عبد الله بن مسعود اخرجه ابن ابي شيبة عن وكيع بن الجراح عن عبدالجبار بن العباس

6
00:02:41.200 --> 00:03:00.100
عن قيس ابن وهب عن عبد الله ابن شراحيل عن عن عفوا عن بوة عن بوة بنشراحيل الهمداني المعروف بمروه الطيب عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه

7
00:03:00.750 --> 00:03:23.900
وهذا الاسناد ليس بالقوي ولكنه اسناد صالح. ولكنه اسناد صالح وجاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها ولكن الاسناد اليها فيه نضو وجاء ايضا عن بعض التابعين وجاء ذلك ايضا عن بعض التابعين

8
00:03:26.200 --> 00:03:57.400
فالعمل بهذه الاثار لا بأس به وزلك لامور. اولا ان هذه اثار والاثار من المعلوم انه يتسامح فيها او لا يشدد فيها كما يشدد في الاحاديث المرفوعة الامر الثاني ان هذه الاثار في الفضائل

9
00:03:58.000 --> 00:04:32.050
ومن المعلوم ان اهل العلم يتساهلون فيما يتعلق بالفضائل بخلاف الحلال والحرام فهذه الاثار انما هي في فضيلة من صلى اربعا بعد العشاء الامر الثالث ان هذه ان هذا العمل هو داخل تحت اصل داخل تحت اصل صحيح

10
00:04:32.600 --> 00:05:00.550
وهو صلاة الليل فكل ما يصليه الانسان بعد واجبة بعد راتبة العشاء بعد صلاة العشاء وراتبتها فهو من صلاة الليل فهذه الركعات الاربع داخلة في صلاة الليل فان ثبتت هذه الاثار فبها ونعمت وان لم تثبت

11
00:05:01.250 --> 00:05:25.200
فلا شك ان صلاة الليل قد جاء جاءت النصوص من الكتاب والسنة في الحث على صلاة الليل نعم وهذا يعني مثل ايضا ما جاء بان من جلس بعد صلاة الفجر يذكر الله

12
00:05:26.300 --> 00:05:49.550
ثم عندما طلعت الشمس صلى ركعتين يكتب له اجر حجة وعمرة تامة تامة طبعا هذا الحديث فيه ضعف هذا الحديث فيه ضعف ولكن كون الانسان يجلس بعد صلاة الفجر لا شك هذا قد ثبتت به النصوص

13
00:05:49.700 --> 00:06:13.250
الخاصة والعامة وكون الانسان يصلي بعد ارتفاع الشمس ركعتين فاكثر بنية صلاة الضحى فهذا ايضا ثابت في النصوص فان ثبت هذا الحديث فبها ونعمة وان لم يثبت فهذا داخل تحت هذا الاصل الصحيح

14
00:06:15.250 --> 00:06:44.750
فلهذه الامور الثلاثة كون هذه اثار والاثار لا يشدد فيها كما يشدد في الاحاديث المرفوعة والامر الثاني ان هذه الاثار موقوفة كما تقدم ليست بمرفوعة والامر الثالث كونها في الفضائل. الامر الثاني عفوا كونها

15
00:06:45.200 --> 00:07:06.500
به الفصائل والامر الثالث ان هذه ان هذه العبادة وهي صلاة اربع ركعات هي من صلاة الليل هي من صلاة الليل وصلاة الليل لا شك ثابتة في الكتاب والسنة  ان ثبتت

16
00:07:07.100 --> 00:07:30.850
ان كان هذا الامر ثابت فبه هو نعمته والا بحمد الله صلاة الليل مشروعة ويستحب للانسان ان يداوم عليها وقد اطلعت على بعض وقد اطلعت على بحثا في ذلك من بعض اخوانا

17
00:07:30.950 --> 00:07:54.550
ونقل الي ايضا عن بعض احبابنا انهم ضعفوا هذه الاثار واقول وبالله تعالى التوفيق ان الامر واسع في هذا الامر واسع في هذا والمسألة بحمد الله مسألة اجتهادية ويشكر هؤلاء الاخوة

18
00:07:56.000 --> 00:08:25.950
هؤلاء الاخوة الافاضل يشكرون على اهتمامهم فيما يتعلق بالسنة النبوية وما جاء ايضا عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم وهذه الركعات الاربع سواء صلاها الانسان بسلامين وهذا هو الاولى. الاولى ان تصلى بسلامين

19
00:08:27.050 --> 00:08:49.350
وزلك لقوله عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى نعم. ومن المعلوم انه الرسول عليه الصلاة والسلام ثبت انه صلى خمسا صلاة الليل اوتر بخمس وثبت انه ايضا اوتر بسبع وثبت انه اوتر بتسع

20
00:08:49.450 --> 00:09:13.450
ايضا تسع متصلة جلس في الثامنة ثم قام عليه الصلاة والسلام واما الخمس فصلاها بتشهد واحد نعم فالاولى ان صلاها الانسان بسلامين فهذا اولى نعم لكن ليعلم ان ليلة القدر

21
00:09:14.400 --> 00:09:43.350
لا يعدل فضلها ليلة من الليالي فهي خير من الف شهر ففضلها ثابت في القرآن العظيم وفيما تواتر من السنة النبوية وان من قام ليلة القدر فانه يغفر له ما تقدم من ذنبه فالعمل

22
00:09:43.500 --> 00:10:04.950
في ليلة القدر واحياء ليلة القدر الصلاة والعبادة  لا يعدل ذلك العبد العمل في ليلة من الليالي لكن ايضا يعني قد جاء عن بعض السلف ان يعني ليلة القدر ممكن ان

23
00:10:05.000 --> 00:10:25.750
يعني تحيا بركعة يوقعها الانسان وينوي بها الوتر بعد صلاة العشاء وبعضهم قال من ادرك يعني صلاة العشاء في جماعة فقد قام ليلة القدر وطبعا قد ثبت في صحيح مسلم

24
00:10:26.550 --> 00:10:52.450
في حديث عثمان ان من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل نعم وطبعا لا شك ان الاحاديث التي جاءت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ان من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا فقد غفر له ما تقدم من ذنبه. هذا يقتضي

25
00:10:53.050 --> 00:11:09.884
صلاة غير صلاة زيادة على صلاة العشاء حتى يكون قد قام ليلة القدر نعم فالخلاصة ان الامر في ذلك فيه سعة. هذا وبالله تعالى التوفيق