1
00:00:00.150 --> 00:00:24.300
الله عليك الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه في كتابه الصحيح

2
00:00:25.000 --> 00:00:47.950
جماع ابواب العذر الذي يجوز فيه الترك الذي يجوز فيه ترك اتيان الجماعة باب ذكر ما خص الله به نبيه صلى الله عليه وسلم من ترك اكل الثوم والبصل والكراث مطبوخا

3
00:00:49.000 --> 00:01:14.100
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكر ابن سوادة ان سفيان بن وهب حدثه عن ابي ايوب عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه

4
00:01:15.300 --> 00:01:38.400
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل اليه بطعام من خضرة فيه بصل او كراث فلم يرى فيه اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى ان يأكلا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:38.700 --> 00:02:09.700
ما منعك ان تأكل قال لم ارى اثرك فيه يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استحي من ملائكة الله وليس بمحرم  اه تخريجه اخرجه صحيح اخرجه الطيالسي

6
00:02:10.400 --> 00:02:34.350
وابن ابي شيبة واحمد وعبد ابن حميد ومسلم في صحيحه والترمذي وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني والنسائي في الكبرى ثم هذا اللفظ نعم رواه مسلم نعم نعم ثم قال تعليق

7
00:02:34.500 --> 00:02:54.300
لم ارى اثرك فيه يا رسول الله قال المحقق كان ابو ايوب رضي الله عنه يأكل من موضع اصابع النبي صلى الله عليه وسلم تبركا. نعم في هذه المرة ما رأى اثر اصابعه. نعم. يصلي الطعام يحضر راتب كذا

8
00:02:54.400 --> 00:03:19.400
والاخرة فإذا ارسل طعام ثم رده اليه فكان من الموضع الذي يأكل التبرك مما جعل الله في اثرهم البركة وهذا خاص به. عليه الصلاة والسلام نراجع الاخ مسلم في هذا قال ينظر شرح نووي على صحيح مسلم

9
00:03:19.500 --> 00:03:44.250
بمجلد السابع صفحة مئتين وسبعة. نعم  لفظ مسلما نعم نعظم وش قال عندك ها  ها نعم قال هنا صحيح نعم لانه ايش نعم باب ذكر ما خص الله به نبيه صلى الله عليه وسلم

10
00:03:44.750 --> 00:04:13.450
من من ترك اكل الثوم والبصل والكراث مطبوخا في قوله قال اني استحي هذا نعم باب الدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم خص بترك اكلهن لمناجاة الملائكة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر

11
00:04:13.650 --> 00:04:37.200
قال حدثنا ابو قدامة وزياد ابن يحيى قال حدثنا سفيان قال ابو قدامة قال حدثني عبيد الله وقال زياد عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن ام ايوب رضي الله عنها قالت

12
00:04:38.100 --> 00:05:02.650
نزل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فتكلفنا فتكلفنا له طعاما في بعض البقول فلما وضع فلما وضع بين يديه قال لاصحابه كلوا فاني لست كاحد منكم اني اخاف ان اوذي

13
00:05:02.750 --> 00:05:32.200
ان اوذي صاحبي وقال ابو قدامة يعني جبريل وقال ابو قدامة عن ام ايوب نزلت عليها فحدثتني قالت نزل علينا والفن اذا طبخ صار المحظور ذات الرائحة هل فلماذا يمتاع النبي هل فيه بعض الاثر انه يقع له اثر يسير

14
00:05:35.050 --> 00:06:19.500
ينبت تمت الرائحة فكيف يمتنع عليه الصلاة والسلام الله عليه وسلم ما مع انه مثلا نعم ان لبس الرائحة ذهبت الرائحة نعم  نعم ايه    والبصر ذكر فيه ثوم قال فيه ثوم؟ نعم. ابو ايوب

15
00:06:20.150 --> 00:06:47.350
محتمل معه في الترجمة ها اما في الاصل نعم باء من ترك اكل الثوم والبصل والكراث مطبوخا نعم احسن الله اليك. قال صحيح وهذا اسناد ضعيف لجهالة ابي يزيد وهو المكي

16
00:06:48.250 --> 00:07:09.550
وقد تفرد برواية عنه ابنه عبد الله لكنه يتقوى بالشواهد. وهذا انسان ضعيف ليش قال الحديث صحيح. هم وهذا اسناد ضعيف لجهالة ابي يزيد وهو المكي فقد تفرد برواية عنه ابنه عبد الله

17
00:07:10.000 --> 00:07:31.500
لكنه يتقوى بالشواهد فقد رواه سفيان بن وهب عداء ابن حبان. سفيان. نعم. فقد رواه سفيان بن وهب عند ابن حبان وافلح مولى ابي ايوب عند مسلم عن عن ابي ايوب لذا صححه المصنف

18
00:07:31.800 --> 00:07:49.400
وتلميذه ابن حبان ومن قبلهما الترمذي نعم الثوب صحيح يا شيخ من الثوم قد يقال ان البصر يرفع شيء اليسير ولو شيء يسير لكن النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد ان

19
00:07:49.550 --> 00:08:08.400
يبقى يكون له اثر ولا ولا اشياء يسيرا. نعم اه انه بعث الي يوما بفضل لم يأكل منها لان فيها ثومة احرامه قال لا ولكني اكرهه من اجل ريحه. قال فاني اكره ما كرهت

20
00:08:08.600 --> 00:08:33.550
نعم العزل المسلم يعود على المسلم معنى الحديث العام. نعم. خاص. نعم. اه في تساهل العزم. اذا عزا الى مسلم يقول وفيه انه اذ يقول في لفظ مسلم هكذا نعم. نعم. في رواية اخرى قال فاني اكره ما تكره. قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى

21
00:08:34.150 --> 00:08:57.250
يأتيه جبريل والواحد وعشرين وحي  باب الرخصة في اكله عند الضرورة والحاجة اليه اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال يعني ولو عند الحاجة والضرورة ولو ترك الجماعة اما اذا كان

22
00:08:58.000 --> 00:09:15.400
في البرية وكذا فلا يأكله  ولو لم يكن للظرورة ما دام ما في جماعة هذا امر واسع كذلك المرأة والنساء والنساء كذلك النساء لا بأس الضرورة وغير ظرورة لكن رجل

23
00:09:15.500 --> 00:09:34.100
اللي يصلي مع الجماعة لا ياكله الا للعلاج يعني نعم كل رخصة ورخصة في ترك الجماعة اما بغير العلاج فلا يأكله قال لا اترك الجماعة نعم  باب الرخصة في اكله عند الضرورة والحاجة اليه

24
00:09:34.500 --> 00:09:56.900
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سلم ابن جنادة قال حدثنا وكيع عن سليمان ابن المغيرة عن حميد بن هلال عن سعد ابن هريرة عن سليمان ابن المغيرة عن حميد بن هلال عن ابي بردة

25
00:09:57.400 --> 00:10:23.600
عن المغيرة ابن شعبة قال اكلت ثوم ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته قد سبقني بركعة فلما صلى قمت اقضي فوجد ريح الثوم فقال من اكل هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها

26
00:10:24.100 --> 00:10:49.150
فلما قضيت الصلاة اتيته فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لي عذرا ناولني يدك فوجدته سهلا فناولني يده فادخلتها من كمي الى صدري فوجده معصوبا فقال ان لك عذرا

27
00:10:50.300 --> 00:11:14.050
عذرا. نعم وقلت نعم احسن الله فناولني يده فقلت فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لي عذرا ناولني يدك فوجدته سهلا فناولني يده فادخلتها من كمي الى صدر

28
00:11:14.400 --> 00:11:36.750
فوجده معصوبا فقال ان لك عذرا نعم قال صحيح اخرجه ابن ابن ابي شيبة واحمد وابن حبان من طريق وكيع به واخرجه البيهقي من طريق يزيد ابن هارون عن سليمان بن المغيرة به

29
00:11:37.200 --> 00:11:58.800
واخرجه احمد وابو داوود والطحاوي في شرح مشكلي معالي الاثار والطبراني في الكبير والبيهقي من طرق عن ابي هلال عن حميد بن هلال به انت احسن الله اليك  وبين العلاج

30
00:11:59.050 --> 00:12:26.000
نعم باب صلاة التطوع. نعم. نعم. نعم باب صلاة التطوع بالنهار في الجماعة ضد من ذهب ضد من مذهب من كره ذلك باب صلاة التطوع بالنهار في الجماعة ضد مذهب من كره ذلك

31
00:12:26.600 --> 00:12:32.950
بركة احسن الله اليك الله اكبر بارك الله بحمدك وشكرك