1
00:00:00.750 --> 00:00:23.050
شوف الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى في

2
00:00:23.050 --> 00:00:50.050
كتاب الامامة في الصلاة وما فيها من السنن باب في التغليظ في ترك شهود الجماعة. هذا الموقف؟ نعم احسن الله للامامة. نعم باب الامامة نعم باب في التغليظ في ترك شهود الجماعة. باب ايش باب الامامة؟ كتاب الامامة في الصلاة وما فيها من السنن

3
00:00:50.050 --> 00:01:15.100
باب في التغليظ في ترك شهود الجماعة. نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الجبار ابن العلاء قال حدثنا سفيان قال حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه وابن عجلان وغيره

4
00:01:16.100 --> 00:01:34.900
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم لقد اهممت ان امر لقد هممت ان امر فتياني فيقيم الصلاة وامر ايش عاد؟ استاذ ايش؟ هذا السند احسن الله اليك

5
00:01:36.950 --> 00:01:59.500
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الجباد ابن العلاء قال حدثنا سفيان قال حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وابن عجلان وغيره رضي الله عنه

6
00:02:00.450 --> 00:02:22.600
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. لقد لقد هممت ان امر فتياني فيقيم الصلاة وامر في فتيانا تاني وامر فتياني فيتخلف الى رجال يتخلفون عن الصلاة

7
00:02:23.000 --> 00:02:52.500
اه فامر في الثاني فيتخلف؟ نعم لقد هممت ان امر فتياني فيقيم الصلاة وامر فتيانا فيتخلف الى رجال يتخلفون عن الصلاة فيحرقون عليهم بيوتهم ولو علم احدهم انه يدعى الى عظم الى ثريد. ها الى عظم الى عظم الى ثريد

8
00:02:52.500 --> 00:03:10.700
مم اي الاحباب اي اي اي لاجاب نعم قال ابو بكر اما خبر ابن عجلان الذي ارسله ابن عيينة. فانما رواه ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله

9
00:03:10.700 --> 00:03:31.150
وعنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال قال ابو بكر فعما يسخر قال ابو بكر اما خبر ابن عجلان الذي ارسله ابن عيينة

10
00:03:31.200 --> 00:03:50.200
فانما رواه ابن عجلان عن ابيه وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال عن ابن عجزان قال ابن عيين هل ابن عجلان نعم الاول؟ قال ابو بكر

11
00:03:50.200 --> 00:04:08.700
اما خبر قبل السند عن ابن عيينة عن الجزلان نعم احسن الله اليك اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الجبار ابن عذاب قال حدثنا سفيان. ايه. يعني ابن عيينة ابن عيينة. ايوه. قال

12
00:04:08.700 --> 00:04:34.300
حدثني ابو الزناد عن الاعرجي عن ابي هريرة وابن عجلان وغيره ها بس نعم قال ابو بكر اما خبر ابن عجلان الذي ارسله ابن عيينة فانما رواه ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو طاهر اخبرنا ابو طاهر

13
00:04:34.500 --> 00:05:02.050
قال حدثنا ابو بكر قال حدثناه بندار قال حدثني صفوان وابو عاصم قال حدثنا ابن عجلان فذكر الحديث. هم الله اليك سنده قال صحيح اخرجه مالك في الموطأ برواية الليثي والحميدي واحمد والبخاري ومسلم والنسائي

14
00:05:02.150 --> 00:05:21.550
وفي الكبرى له وابن الجارود وابو عوالة وابن وابن حبان والبيهقي والبغاوي من طريق الاعرج به والحديث الذي بعده بالسند قال اخرجه ابن الجعد في مسنده وهو صحيح واحمد والدارمي

15
00:05:21.800 --> 00:05:42.850
من طريق ابن عجلان به انظر ما سبقه عند الحديث والاول ايش؟ الاول قاله الاول قال اخرجه مالك في الموطأ في من رواية الليث والحميدي واحمد والبخاري نعم وفيه دليل على وجوب صلاة الجماعة

16
00:05:43.250 --> 00:06:01.550
لان النبي صلى الله عليه وسلم هم تحريق بيوت المتخلفين ولا يهم الا على ترك الواجب وفي لفصل في عند احمد انه قال لولا ما في في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم

17
00:06:02.550 --> 00:06:18.400
فكونوا هم بان يحرق بيوتهم عليهم دل يدل على وجوب صلاة الجماعة وما منعه من ذلك الا وجود النساء والذرية الذين لا تجب عليهم الجماعة نعم احسن الله اليك اباب

18
00:06:18.850 --> 00:06:44.200
باب تخوف النفاق على على تارك شهود الجماعة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سلموا ابن جنادة قال حدثنا وكيع عن المسعودي عن علي عن علي ابن ابن الاقمري عن ابي الاحوص عن عبدالله

19
00:06:44.600 --> 00:07:06.100
قال لقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق بين النفاق ولقد رأيتنا وان الرجل ليهادى بين الرجلين بين رجلين حتى يقام في الصف نعم والحديث فيه قال ابن مسعود وقد اختلط ايش قال عليه

20
00:07:06.250 --> 00:07:29.050
قال احسن الله اليك صحيح اخرجه الطيالسي وعبد الرزاق واحمد ومسلم وابو داوود والنسائي وابو يعلى وابو عوانة والشاشي وابن حبان والطبراني في الكبير ما تكلم عن مسعود لم يتكلم عنه

21
00:07:31.350 --> 00:07:49.950
كما قال عبد الله بن مسعود نعم قال عن عن عبد الله قال قال حدثنا وكيع عن المسعودي مم عن علي ابن الاقمر الاقمر عن ابي الاحوص عن عبد الله نعم عبد الله قال قال لقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا

22
00:07:49.950 --> 00:08:07.500
لمنافق بين النفاق. نعم ولقد رأيتنا وان الرجل ليهادى بين رجلين حتى يقام في الصف. نعم وهذا الوقوف على عبد الله بن مسعود وقوف صحيح الغاية هنا يعني معشر الصحابة وما تخلف عن الجماعة الا منافق بين النفاق

23
00:08:08.150 --> 00:08:27.600
ولقد كان الرجل يؤتى به حتى يقام في الصف عند الصحابة كانوا كان المريظ يأتى به. وهذا بين اثنين من حرصهم على صلاة الجماعة المريض يهادى بين اثنين يعني يأتي به اثنان احدهما يأخذ بيده اليمنى ويأخذ بيده اليسرى

24
00:08:27.600 --> 00:08:48.050
رتبوا له حتى يصل المسجد ويصلي مع الجماعة وهذا يدل على عناية الصحابة واهتمامهم بصلاة الجماعة وفيه دليل على ان التخلف من صفات المنافقين المنافقين ليس عندهم ايمان بالله ورسوله. فلا يقول مسلم الا تشبه به

25
00:08:48.450 --> 00:09:05.750
ولهذا كان افظل الصلاة على صلاة العشاء وصلاة الفجر لان ما فيها انوار عندهم ما في انوار فيتخلفون بخلاف الصلوات الاخرى فيه نور الظهر والعصر والمغرب ما يتخلفون لانهم يخشون

26
00:09:06.200 --> 00:09:31.450
لان ما عندهم الايمان بالله وفي صلاة العشاء والفجر اللي فيه ظلام يتخلفون هذا المنافقون والمسلم لا ينبغي ان يتشبه بالمنافقين  والتخلف عنها المنافقين والصحابة من عنايتهم بها كانوا كان المريض حتى يهادى بين الصبح في الصف الله نعم قال صلاة الفجر

27
00:09:31.450 --> 00:09:49.850
لا تشبه بالمنافقين يقول لا تشبه بالمنافقين نعم ثم قال رحمه الله باب ذكر اثقل الصلاة على المنافقين بركة. فيقال نعم قال ابن محسود ولقد رأيتم او ما تخلعون الا منافق معلوم النفاق

28
00:09:50.100 --> 00:10:06.400
فلا يتخلف الا منافق فالذي يتخلف تشبه بمنافق ولو بكم من تشبه بهم يخشى ومن تشبه بقوم فهو منهم وفق الله الجميع ونسأل الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك