1
00:00:00.700 --> 00:00:22.950
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام ابو بكر ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه

2
00:00:23.650 --> 00:00:49.500
في في صحيحه اه جماع ابواب قيام المأمومين خلف الامام وما فيه من السنن اجتماع آآ جماع ابواب قيام المأمومين خلف الامام وما فيه من السنن. نعم باب قيام المأموم الواحد عن يمين الامام اذا لم يكن معهما احد

3
00:00:51.300 --> 00:01:15.200
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الجبار ابن العلاء وسعيد ابن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن عمرو وهو ابن دينار قال سمعت قريبا مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما

4
00:01:15.850 --> 00:01:37.000
قال بت عند خالتي ميمونة رضي الله عنها فلما كان بعض الليل قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي. اللهم صلي وسلم فاتى شنا معلقا فتوضأ وضوءا خفيفا ثم قام فصلى فقمت فتوضأت

5
00:01:37.200 --> 00:01:54.950
ايه فتشلنا معلقنا. نعم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي. نعم فاتى شنا معلقا يعني اتى قبل قبل ان قام فصلى يعني قام فتوضأ من سن معلق ثم صلى

6
00:01:55.600 --> 00:02:13.050
الكلام فيه يعني  ان الصلاة تكون بعد الوضوء لا قبل الوضوء نعم فتسنن معلقا وصب منه ماء وتوضأ ثم صلى معه فتوضأ وضوءا خفيفا ثم قام فصلى. القربة القديمة من الجلد من الجلد

7
00:02:13.100 --> 00:02:37.400
نعم واذا كانت قديمة تكون معها ابرد ابرد من الجديدة  الجلد اذا كان قديم يكون معه ابرد الناس يبردون بالقراء قبل ان توجد برادات الثلاجات فالقربة القديمة ابرد من القربة الجديدة. نعم

8
00:02:37.600 --> 00:03:05.550
فصلى فقمت فتوضأت وصنعت مثل الذي صنع ثم قمت عن يساره فحولني عن يمينه فصلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم اتاه المؤذن يؤذنه بالصلاة فخرج فصلى هذا حديث عبدالجبار وقال المخزومي

9
00:03:05.750 --> 00:03:30.050
عن قريب وقال فخرج فصلى ولم يتوضأ. وقال فوصف وضوءه وجعل يقلله ولم قل وضوءا خفيفا لا وهذا الحديث رواه الشيخان قال المسلم رحمه الله معروفة ويانا ابن عباس رضي الله عنهما بات عند النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:30.600 --> 00:03:52.850
لان خالته ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم هي خالته وفي الصحيح انه ان النبي نام واهله في طول الوسادة ومعهم ابن عباس في عرضها في ارض الوسادة ان ابن عباس كان رجلا كان صغيرا قرب العاشرة

11
00:03:53.000 --> 00:04:12.600
من عمره ولكنه كان ذكيا لك منتقلة فجاء بات حتى يعلم تعلم من المستفيد ويعلم صلاته ولهذا وهو السن ما لا وكان النبي صلى الله عليه وسلم قال حسن اذا نصف الليل او قبله وبعده قليل قام النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:12.950 --> 00:04:30.100
وابن عباس يرقب النبي الصغير بالعشر سنوات او اقل وقيل ان العباس ارسله ليتعلم جاء في بعض ليتعلم من النبي صلى الله عليه وسلم فجاء يرقب النبي صلى الله عليه وسلم فلما انتصف الليل وقبله كذا وبعده بقليل قام

13
00:04:30.150 --> 00:04:45.300
وصب في شاب من السن المعلق مع قليل كان يقلله ثم قام يصلي فقام ابن عباس صبا من الماء وتوضأ ثم جاء ووقف عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فاداره النبي صلى الله عليه وسلم عن يمينه

14
00:04:47.750 --> 00:05:07.450
بادره عن يمينه وفي انه اخذ باذنه يفتلها قيدت على ان موقف المأموم الواحد يكون عن عن يمين الامام والامام يكون عن اليسار على انه اذا وقف هذه السيرة ثم عن يساره ثم دفع عن يمينه

15
00:05:07.850 --> 00:05:24.650
ما تبطل صلاته ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم واستمر في صلاته  وفيه ان نام النبي صلى ان ان النبي قام نام ثم نفخه النبي صلى الله عليه وسلم لا ينقض وضوءه

16
00:05:24.800 --> 00:05:40.500
هذا من خصائصه لانه السلام علينا ولا ينام قلبه عليه الصلاة والسلام هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم قام فنفخ طلب حتى نفخ ثم اذنه بلال فقام وصلى ولم يتوضأ

17
00:05:40.700 --> 00:06:02.600
انا هو باقي على وضوءه لانه لا عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم بخلاف ما اذا نبى قلب الاسلام فانه يخذل الحذف وهو لا يشعر لا  باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم ان الامام يقوم خلف الامام

18
00:06:02.750 --> 00:06:24.250
ان المأموم يقوم باب الدليل باب ذكر الدليل. نعم. على ضد قول من زعم ان المأموم يقوم خلف الامام ينتظر مجيء غيره فاذا فرغ الامام من القراءة واراد الركوع قبل مجيء غيره

19
00:06:24.450 --> 00:06:45.500
تقدم فقام عن يمين الامام يقول لبعض العلماء اللي هو المأموم الواحد يقف خلف الامام يكبر خلف الامام والامام يقرأ فاتحة واقرأ سورة فاذا اراد ان يركع ولم يأتي احد تقدم

20
00:06:45.750 --> 00:07:06.800
صار عليه الامانة وان اتى احد بقي هذا قول هذا ليس عليه دليل نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن بشار بن دار قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر

21
00:07:07.200 --> 00:07:28.600
قال حدثني قال حدثنا شعبة عن سلمة وهو ابن كهيل عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في في بيت خالتي ميمونة فتتبعت كيف يصلي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم

22
00:07:29.000 --> 00:07:47.700
ثم قام يصلي فجئت فقمت الى جنبه فقمت عن يساره وقال فاخذني فاقامني عن يمينه. نعم باب قيام الاثنين خلف الامام وفيه دليل على الرد على من قال انه يقف خلفه

23
00:07:48.050 --> 00:08:06.150
تقف خلفه اذا كان واحدا تنتظر من يصلي معه فان لم يأتي احد وغرد الامام يكبر الركوع فانه يتقدم هذا لسان الهداية لأن ابن عباس ما وقف خلفه اذا ما وقف عن يساره ثم زار نعم

24
00:08:13.400 --> 00:08:36.600
لا لا يأتي احد لكن اه ما ليس عليه دليل هذا القول ما دليله يكون خلفه اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بندار قال حدثنا ابو بكر يعني الحنفي

25
00:08:37.200 --> 00:09:00.050
قال حدثنا الضحاك ابن عثمان قال حدثني شرحبيل وهو ابن سعد ابو سعد قال سمعت جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب. فجئته فقمت الى جنبه عن يساره

26
00:09:00.850 --> 00:09:20.850
فهيأني فجعلني عن يمينه جابر قال ايش اه احسن الله اليك اه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب

27
00:09:21.400 --> 00:09:49.750
فجئته فقمت الى جنبه عن يساره فهيأني فجعل فجعلني عن يمينه ها في نسخة احسن الله اليك فنهاني. فنهاني؟ نعم. وعندك فهي يعني؟ نعم. اها فجعلني عن يمينه ثم جاء صاحب لي فصففنا خلفه

28
00:09:50.000 --> 00:10:08.150
فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه اه الترجمة ايش؟ فاظي باب قيام الاثنين خلف الامام. نعم. اذا كان خلف الامام في قصة جابر انه

29
00:10:08.550 --> 00:10:33.450
صلى عن لسانه فهيأه عن يمينه فلما جاء يعني  اخرهما فكان خلفه هذا هو موقف آآ المأموم اذا كان اثنين فاكثر يكون خلف الامام وسيأتي عن ان ابن عباس عن ابن مسعود رضي الله عنه يرى ان يكون بينهما

30
00:10:33.500 --> 00:10:47.300
الثلاثة يكون بينهما هذا كان اولا ثم نسخ طواب ان المأموم اذا كان واحدا يكون على الايمان. وان كانوا اثنين فاكثروا خلفه ولا يكون بينهما الا اذا كان المكان ضيق

31
00:10:47.950 --> 00:11:05.600
كضيق وفي متسع فيكون الامام بينهما واحدة عن يمينه وواحد عن يساره. نعم. احسن الله اليك باب تقدم الامام عند مجيء الثالث اذا كان مع المأموم الواحد ها اشكال عليه

32
00:11:06.950 --> 00:11:41.450
الالباني ها الاعظمي شو يقول استاذ ابراهيم   صلاح بيه احسن الله اليك قال حديث صحيح من غير طريق شرحبيل فان له طريق الاخرى. نعم. هذا ضعيف. نعم. قال واخرجه الطيالسي ومسلم وابو داوود وابن جارود وابو عوانة والطحاوي

33
00:11:41.450 --> 00:12:01.250
والبيهقي والبغوي من طوق عن جابر ابن عبد الله به. السند قال اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بندار قال حدثنا ابو بكر يعني الحنفي. هم. قال حدثنا الضحاك بن عثمان

34
00:12:01.250 --> 00:12:31.250
معنا قال حدثني شرحبيل وهو ابن سعد ابو سعد قال سمعت جابرا  هذا ضعيف لكنه آآ صحيح من طريق اخرى فيكون صاحب شواهده  يعني هل السند ضعيف لكن له طرق اخرى من غير طريق يسمح بهذا يكون صحيح

35
00:12:31.450 --> 00:12:51.400
قال هذا وفيه الادلة كثيرة في هذا ان المأموم اذا كان اثنان فاكثر يكون خلف الامام. نعم باب تقدم الامام عند مجيء الثالث اذا كان مع المأموم الواحد. اها اخبرنا ابو طاهر

36
00:12:51.600 --> 00:13:11.700
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يونس ابن عبد الاعلى الصدفي قال حدثنا يحيى ابن عبد الله ابن بكير قال حدثني الليث عن خالد وهو ابن يزيد عن سعيد وهو ابن ابي هلال

37
00:13:12.050 --> 00:13:32.250
عن عمرو ابن ابي سعيد انه قال دخلت على جابر ابن عبد الله انا وابو سلمة ابن عبد الرحمن رضي الله عنهم فوجدناه قائما يصلي عليه ازار فذكر بعض الحديث

38
00:13:32.450 --> 00:13:59.450
وقال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فخرج لبعض حاججت حاجته فصببت له وضوءا فتوضأ فالتحف بازاره فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه واتى اخر فقام عن يساره فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي

39
00:13:59.450 --> 00:14:29.550
وصلين مع فصلى ثلاث عشرة ركعة بالوتر تخريجه قال احسن الله اليك لم يتكلم عن سنده الا قال في ما تكلمت الثالث والاسناد الصحيح. كما ان المصنف كرر هذا الحديث بسنده ومتنه

40
00:14:30.800 --> 00:14:50.700
وذكر هناك عمرو ابن ابي سعيد لم يذكر له يكون الامام مخير نعم اذا كان عن يمينه واحد ثم جاء الثالث وهو مخير بين ان يؤخر المأموم يكون خلفه او يتقدم هو

41
00:14:50.750 --> 00:15:09.600
يتقدم هو ويأتي الامام الثاني اما ان يؤخر المأموم او يتقدم الامام ويكون المأموم الثاني مكان الامام  نعم ما يغفل وسط هذا سيأتي من لكن ابن مسعود باقي على هذا

42
00:15:09.700 --> 00:15:44.150
كما قال نعم هم واحد وخالد بين طرفين قال وابن الجاروت المنتفع وابن خزيمة في صحيحه ووجه الاسلام في صحيحه اه والحاكم بمستدركه وابو داود في سننه وابن ماجة في سننه والبيهقي في سننه الكبير

43
00:15:44.250 --> 00:16:17.500
آآ  المنتخب رواه ابن حجر في المطالب العالية. عبدالرزاق المصنف واخرجه ابن ابي خيبة في مصنفه واخرجه الطحاوي بمعاني الاثار. الاوسط الطبراني في الصغير على كل حال نعم نعم ولو الثاني التقدم

44
00:16:19.700 --> 00:16:46.800
ايه في اخر اتخذ ذاك في التأخير تأخير اللي معه داخل المأموم هنا والحديث الثاني في تقدم الامام كلها كلاهما من رواية جابر نعم كل الالم في هذا اذا تقدم اذا تقدم قد يتقدم الامام

45
00:16:48.300 --> 00:17:14.400
قد يكون الامام مثلا ما عنده سعة الجدار قريب منه فيؤخر المأموم وقد يكون المأموم كذلك بالعكس الجدار خلفه والامام عنده ساعة فيتقدم الامام  اذا كان الشيخ آآ سلام الله عليك اذا كان آآ في حالة السجود جاء سهل اللي يسجد خلفهم او يسجد

46
00:17:15.850 --> 00:17:48.550
يستطيع ايه الى عم يحسدوه ثم يتأخر ما تحسده بعض الاوقية الركعة الثانية مم في صحيحه فينا ان الذي تقدم نعم قال ابو حازم عن سهل بن سعد صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:17:48.550 --> 00:18:11.350
قائدي اه عاقدي عاقدي ازرهم   لا لا لا تنكسر العورة لان اصابه قلة الصحابة ما عنده الا ازار فقط شوف الظهر وهو يعقد على على رقبته حتى لا تنكشف العورة حتى لا ينزل

48
00:18:11.900 --> 00:18:28.500
الازار. نعم. الله رضي الله عنهم نعم واذا قيل للنساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال قائمين شيئا من العورة نعم الانسان يصلي خلف الرجال ولا بينهم ما بينهم ستر

49
00:18:28.650 --> 00:18:59.900
نعم ما بين سفرنا على كل حال الامر في هذا واسع سواء تقدم الامام او تأخر سواء تقدم الامام يتقدم الامام ثم يكون المأمور الثاني مكانة او الامام المأموم معه فيكون مع الامام والمأموم الثاني فيكون خلفه. نعم الامر في هذا واسع الحمد لله

50
00:18:59.950 --> 00:19:34.300
نعم هنا طالب ان الامام يتقدم  على حسب اه على حسب اه يعني حسب المكان المكان المناسب نعم  ثم قال رحمه الله باب امامة الرجل الواحد والمرأة الواحدة. بركة في ثوب واحد بالثوب القطعة الواحدة يسمى ثوب

51
00:19:34.300 --> 00:19:57.000
اللغة العربية الهزار ثوب اه على هزار كذا طرف على كذا وطرف على كذا على اطرافه مثل المحرم المحرم اذا اذا صلى حديث من صلى في ثوب واحد فان كان واسر فلتحف فليلتحبه وان كان ضيقا فليحتز به

52
00:19:58.050 --> 00:20:17.100
ان كان ضيق يجعله زار يسد به النصف الاسفل وان كان واسع يتسم بعظه ويلتحم بعظه على كتفه وبعظه كان مثل فوطة كبيرة نصفها يتبع بها ونصفها يجعلها على كتفه وان كان الظيق قصير يلتحف به

53
00:20:17.400 --> 00:20:39.050
يتجه به ويبقى الظهر مكشوف جابر رضي الله عنه صلى بالناس ورداؤه على المشجب مكشوف الكتف فقال رجل تصلي لله قال اردت ان يسألني احمق مثلك فان رسول الله قال او لكلكم ثوبان احمق على الجاهل

54
00:20:39.250 --> 00:20:51.000
او ان يكون لكم ثوبان الرسول كان كل واحد يملك ثوبه ما كل واحد يملك ثوبين هذي قطعتين او قطعة الازار وقطعة الايجار قطع الازار يشد بها الاسفل وقطع الايجار وعلى كتفه

55
00:20:51.850 --> 00:21:07.550
احتج بها الجمهور على جواز كف الكتفين وانه لا بأس بالصلاة وقال اخرون لا يجوز كشف الكتفين اذا اذا وجد مايسترون للحديث لا يصلي احدكم ثوبه واحد ليس على عاتقه منه شيء

56
00:21:08.600 --> 00:21:27.850
وهو حديث صحيح. جمع بينهما نعم. عدم وجود جابر موجود  فاذا صلى ومكشف الكتفي يذهب فانه يأثم على على هذا قال بعضهم لا تصح الصلاة المقصود ان المسألة فيها خلاف بين العلماء

57
00:21:28.000 --> 00:21:40.700
الجمهور على الجواز بعض العلماء مع المن اذا وجد ما يستر كتفه الجمع بين الحديثين نعم ما في صريح نعم في الحديث عن ابو حجاب في البخاري لو صلى اريده على المسجد

58
00:21:41.500 --> 00:21:42.100
نعم