1 00:00:00.500 --> 00:00:20.500 تهلا ليك بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولمشايخنا والسامعين قال الامام الحافظ محمد ابن اسحاق ابن خزيمة ابو بكر 2 00:00:20.500 --> 00:00:40.300 محمد ابن اسحاق ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه باب رد المأموم على الامام اذا سلم الامام عند انقضاء الصلاة باب رد المأموم على الامام اذا سلم الامام عند انقظاء الصلاة 3 00:00:40.850 --> 00:00:57.400 اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابراهيم بن المستمر البصري. قال حدثنا عبد الاعلى بن القاسم ابو بشر صاحب اللؤلؤ حاء وقال حدثنا محمد ابن يزيد ابن عبد الملك الاصعب 4 00:00:58.700 --> 00:01:26.050 الاسفاطي البصري قال حدثني عبدالعلل ابن القاسم. ايش؟ الاسباط الاسفاطية احسن الله اليك هذا حدثنا وقال حدثنا محمد ابن يزيد ابن عبد الملك الاسفاطي البصري قال حدثنا عبد الاعلى ابن القاسم قال حدثنا همام ابن يحيى عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم 5 00:01:26.050 --> 00:01:40.550 ان نسلم على ايماننا وان يرد بعضنا بعضنا قال محمد ابن يزيد ايش امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نسلم على اي مننا وان 6 00:01:40.550 --> 00:01:58.650 يرد بعضنا على بعض على ائمتنا والله اعلى شهيد ايماننا الله يغفر له. ايش قال هذا يتكلم عليه ما تكلم عن الاسناد فقط اسنادها ضعيف لانقطاعه فان الحسن لم يسمع منه سمره الا حديث العقيقة. هم 7 00:01:58.750 --> 00:02:19.300 نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابراهيم ابن المستمر البصري قال حدثنا عبد الاله بن القاسم وابو بشر صاحب اللؤلؤ حاء وقال حدثنا محمد بن يزيد بن عبدالملك الاصفاطي 8 00:02:19.300 --> 00:02:37.900 البصري قال حدثني عبد العلى ابن القاسم قال حدثنا حماد ابن يحيى عن قتادة عن الحسن ها؟ قال حدثنا همام بن يحيى عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نسلم على 9 00:02:37.900 --> 00:03:01.400 ايماننا ها وان يرد بعضنا على بعض. قال محمد ابن يزيد ان يسلم بعضنا على بعض زاد ابراهيم قال همام يعني في الصلاة امرنا اعد كما امرنا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نسلم على ايماننا وان يرد بعضنا 10 00:03:01.400 --> 00:03:25.500 على بعض قال محمد ابن يزيد ان يسلم بعضنا على بعض زاد ابراهيم قال همام يعني في الصلاة على اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن عثمان الدمشقي قال حدثنا سعيد ابن بشير عن ابن 11 00:03:25.500 --> 00:03:50.450 ابن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة ابن ابن جندب قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نرد على ائمتنا السلام وننتحب ونسلم بعضنا على بعض ايش؟ ولنتحابى وان يسلم بعضنا على بعض. قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. ان نرد على ائمتنا 12 00:03:50.450 --> 00:04:15.200 ولنتحابى وان يسلم بعضنا على بعض قال ابو بكر قال الله تبارك وتعالى واذا واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها وردوها. وفي خبر جابر ابن سمرة ثم سلموا على من عن يمينه وعلى من عن شماله. دلالة على ان الامام دلالة على ان الامام يسلم من الصلاة عند انقضاء 13 00:04:15.200 --> 00:04:37.900 على من عن يمينه من الناس اذا سلم عن يمينه وعلى من عن شماله اذا سلم عن شماله والله عز وجل امر برد السلام على المسلم في قوله تعالى واذا حييتم بتحية فواجب على المأموم رد السلام على الامام. اذ اذا الامام سلم على المأموم 14 00:04:37.900 --> 00:04:53.950 قم عند انقضاء الصلاة بس هذا الكلام الاخير نعم اعود المتن المتن قال قال ابو بكر هذا كلام نعم ابو بكر نعم قال قال ابو بكر قال الله تبارك وتعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن من 15 00:04:53.950 --> 00:05:10.800 ردوها وفي خبر جابر بن سمرة ثم يسلم على من عن يمينه وعلى من عن شماله دلالة على ان الامام يسلم من الصلاة عند انقضائها على من عن يمينه من الناس 16 00:05:10.850 --> 00:05:30.850 اذا سلم عن يمينه وعلى من عن شماله اذا اذا سلم عن شماله والله عز وجل امر برد السلام على المسلم في قوله تعالى واذا حييتم بتحية فواجب على المأموم رد السلام على الامام اذا الامام سلم على المأموم عند انقضاء الصلاة 17 00:05:30.850 --> 00:05:51.850 فيه كلام عليه قال ابو بكر وابن خزيمة كلامه اشكال انه وهي قال الله تعالى واذا احييتم بتحييته فحييوا بها باحسن منها او ردوها نعم الواجب يرد التحية وكل يسلم بعضه على بعض السلام من من اسباب المحبة والالفة 18 00:05:52.000 --> 00:06:18.500 السلام بينكم واذا صافح اخاه طبعا المسلحات اتحاد فابو صافي حطه وتحط الذنوب كما تحط الورقة او الشجرة ورقها هذا لا اشكال فيه لكن الحديث الحديث الاول فيه ضعيف في قتادة عن قتادة 19 00:06:18.650 --> 00:06:38.500 وفي العهد الحسن وفي رواية الحشر عن سمرة ورؤوس حسن في اقوال قيل ان حسن لما سمع سورة شيئا وقيل انه سمع وقيل انه سمع حديث العقيدة وليس هذا مثله 20 00:06:38.650 --> 00:06:54.950 فوضعي في الانقطاعة وعاد على والحديث الثاني ايضا فيه فيه عن قتادة وفيه ايضا عن الحسن وفيه ايضا سعيد بن بشير وهو ضعيف في ثلاث علل فكل بالحديث لا يصح 21 00:06:55.150 --> 00:07:22.000 قال عني اتكلم على ها النوع الاول؟ الاول اسناده ضعيف الحسن. ايه. وهو المسرف. نعم. والثاني؟ والثالث بما سبق وفي هذا السيد ابن الشيخ وفيه طالب. نعم كل ما الاحاديث ضعيف رحمه الله ثم كتابه الصحيح 22 00:07:22.700 --> 00:07:52.150 الاصل انه لا يرد حديثا صحيحا والحسن رحمه الله ثقة الحسن البصري لكنه اذا لم يصرح بالسماع فهو يتساهل ويقول اخبرنا انه يقصد او مثلا عن عن فلان قال سورة انه قال يعني انه اخبر اهل بلده يتأول انه اخبر اهل بلده وهو لم يسمع منه 23 00:07:52.600 --> 00:08:24.600 اهل البصرة المقصود ان كله في حديث ضعيف واما تعليق المصنف رحمه الله فلا بأس به ها الاول الثاني فيه علامة الحسن وفيه سعد ابن بشير ضعيف والله المتن الاول يساعد المتن الحديث الاول متن قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم 24 00:08:24.600 --> 00:08:41.150 قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نسلم على ايماننا وان يرد بعضنا على بعض. قال محمد ابن يزيد وان يسلم بعض هنا على بعض زاد ابراهيم قال همام يعني في الصلاة 25 00:08:41.300 --> 00:09:05.250 واضح السلام معروف جاءت الاحاديث افشاء السلام ورد السلام واما واذا سلم الامام في الصلاة فالمأمور يسلم بعده الاحاديث الصحيحة. نعم. وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم 26 00:09:05.250 --> 00:09:20.350 ان نرد على ائمتنا السلام وان نتحابى ونسلم بعضنا على بعض. نعم بسبب الحيطة يوم ما استلم بعض الامر جاء في الحديث بان السلام ورد السلام على العلم وعلى غيره. يعني معنى الحديث 27 00:09:20.550 --> 00:09:39.100 بعضهم استشهد لها احاديث اخرى هذا المحابة لعل المؤلف رحمه الله في هذا ان بعض اهلها شواهد يعني ومثل الاية قالوا ترى الاية واذا حييتهم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها 28 00:09:40.250 --> 00:09:57.050 سلام ورد التحية ولهذا قال علماء السلام فادعوا السلام واستحب ورده واجب يجب رد السلام واذا قال السلام عليكم ثم وعليكم السلام ورحمة ولكن ان تقول اهلا وسهلا كما اقول بعض الناس 29 00:09:57.650 --> 00:10:16.000 او مع مساء الخير او صباح الخير لا بل لا بد ان ترد التحية وليست مساء الخير مثلها ولا احسن منها قولوا عليكم السلام والى قوله رحمة الله فيقول وعليكم السلام ورحمة الله اذا قال السلام عليكم ورحمة الله ترد تقول وعليكم السلام ورحمة الله وان زدت وبركاته فهو افضل 30 00:10:16.200 --> 00:10:35.550 ثم تسأله عن حاله وتمسيه بالخير طبعا فالمؤلف رحمه الله قال ابو بكر قال ابو بكر قال ابو بكر قال الله تعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها وردوها. وفي خبر جابر ابن سمرة ثم يسلم على من عن يمينه. وعلى 31 00:10:35.550 --> 00:10:56.950 عن شماله دلالة على ان الامام يسلم من من الصلاة عند انقضائها على من عن يمينه من الناس اذا عن يمينه وعلى من عن شماله اذا سلم عن شماله والله عز وجل كانوا السلام عليكم من الناس السلام عليكم ورحمة الله السلام في الصلاة 32 00:10:57.050 --> 00:11:14.500 العالمية قال وانصروا العالمين من الناس ومن الملائكة هذا مقصود المؤلف رحمه الله نعم. والله عز وجل امر برد السلام على المسلم في قوله تعالى واذا حييتم بتحية. فواجب على المأموم رد السلام عليه 33 00:11:14.500 --> 00:11:36.550 امام اذا الامام سلم على المأموم عند انقضاء الصلاة نعم افشوا السلامة لا والله نعم اي نعم هذا هذا عام خطاب للامة كلها نعم قوله عليه الصلاة والسلام قول الصحابي ان نسلم على ائمتنا 34 00:11:36.750 --> 00:12:05.450 مجمل هالعين مها ائمتنا الامام الاعظم او ظاهرها العمق ظاهر العموم وعلى كل حال الحديث يعني ضعيف اول المثل فيه ضعف ما في ضعف هنا ضعيف ظعيف السند ظعيف واما 35 00:12:05.650 --> 00:12:26.950 بقرة الحديث ما كان له شواهد دلت الحديث على عليه فانه اعتمد مثل ما قال الوالد رحمه الله اذا حليتم بتحية الاية الحي باحسن لا اردها يجب رد التحية وافشاء السام كذلك ايضا 36 00:12:27.000 --> 00:12:46.700 ينبغي ان يكون العلماء يقول الاوامر في الاداب عند الجمهور تكن استحباب الاوامر ولكن الاصل في اوامر الوجوب هذا هو الاصل ورد السلام وافشاء السلام كل هذا جاء في السنة 37 00:12:46.900 --> 00:13:17.300 نعم اما الحديثين فهو كل منهما ضعيف نعم ايش؟ اذا سلم الامام عند قراءة صلاته. المأموم يرد السلام مباشرة بعد ان كان مقصده انه يسلم ويسلم لانه مأمور بالسلام ويقول السلام عليكم ورحمة الله والسلام عليكم ورحمة الله 38 00:13:17.900 --> 00:13:39.800 هذا المأموم يرد يعني يسلم مثله اما كونه يرد يرد عليكم السلام هذا يحتاج الى دليل صحيح حديثان بهما ضعف باب ايش باب؟ باب رد المأموم على الامام اذا سلم الامام عند انقضاء الصلاة. نعم 39 00:13:40.000 --> 00:13:55.450 ما يكون قصده الله يغفر لك اذا سلم ثم استدار يقول السلام عليكم للمأمومين اذا اعطاه وجهه يقول السلام عليكم. نعم. جاءت الحديث بانه يقول اللهم اتى السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام 40 00:13:55.800 --> 00:14:21.700 ثم الحديث في الصحيحة ابي ثوبان حديث المغيرة عدة احاديث تؤخذ منها انه ان المأموم او الامام يستغفر ثلاثا استغفر الله استغفر الله ما شاء الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم اذا انصرف قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 41 00:14:21.900 --> 00:14:34.350 لا اله الا الله ولا نعبده الا اياه له النعمة لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم لا مانع لما اعطيت 42 00:14:34.350 --> 00:14:50.550 ولا في سلام ولا رد السلام انما السلام الامام يسلم ولا ما يسلم هذا الحديث صحيح هذا الى دليل في هذا مع كل كان معمول المأموم يقول الامام وعليكم السلام 43 00:14:51.400 --> 00:15:12.300 وسلم سلم سلم على من لا سلم الامام ابن العز هو شيخنا كانه فاهم انها يعني السلام في الصلاة صلاة الامام السلام والامام هو تسليمه على يعني تضمن تسليمه على ما خلفه 44 00:15:13.550 --> 00:15:31.150 نعم ولهذا قال ها هو ايش فابو الامام باب رد المأموم على الامام. نعم. اذا سلم الامام عند القضاء الصلاة. نعم لهذا يحتاج الى دليل صحيح والحديثان ضعيفان في هذا 45 00:15:31.950 --> 00:15:48.750 دليل صحيح والاحاديث كما سبق ليس فيها الاحاديث الصحيحة في هذا ويأتي بالذكر يأتيني الذكر ويشتغل بالذكر اما كون يسلم عليه بعد ذلك بعد الاذكار فلا بأس ان يسلم عليه او يصافحه 46 00:15:51.350 --> 00:16:09.700 هذا لا لا بأس بعد الانتهاء من الاذكار والحديث صحيح في الصحيح وفي غيرها ما فيها انها يقول الامام عليكم السلام ان كان هذا المقصود وان كان المقصود انه يسلم على المأموم يسلم بعد سلام الامام نعم 47 00:16:09.850 --> 00:16:24.550 واعتبر هذا رد الامام يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ثم يسلم ويقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله ان كان المقصود هذا هو الرد هذا وان كان المقصود انه يقول 48 00:16:25.700 --> 00:16:42.600 اذا سلم المأموم قال السلام عليكم يقول يقول للامام وعليكم السلام او قال وعليكم السلام هذا يحتاج الى دليل يحتاج الى دليل صحيح والاحاديث فيها الصحيحة كلها فيها انه يأتي بالذكر 49 00:16:43.250 --> 00:17:05.450 وليس فيها ان المأموم يرد السلام بعدها بعد الصلاة مباشرة نعم انتهى الباب ولا في حديث اخر؟ انتهى الباب نعم. نعم باب اقبال الامام بوجهه يمنة اذا سلم عن يمينه ويسرة اذا سلم عن شماله وفيه دليل ايضا على ان الامام اذا سلم 50 00:17:05.450 --> 00:17:32.400 عن يمينه والمأمومين الذين عن يساره اذا سلم عن يساره باب اقبال الامام بوجهه يمنة اذا سلم عن يمينه ويسرة اذا سلم عن شماله وفيه دليل ايضا ان الامام اذا سلم عن يمينه والمأموم والمأمومين الذين عن يساره اذا سلم عن يساره 51 00:17:32.400 --> 00:17:55.150 يكفيه دينه على وفيه دليل ايضا ان الامام هم اذا سلم عن يمينه والمأمومين الذين عن يساره اذا سلم عن يساره هكذا عندكم ايه وعلق قال والكلام غير مستقيم كذا في الاصل والكلام غير مستقيم صحيح وفيه دليل على ان 52 00:17:55.250 --> 00:18:17.550 وفيه دليل ايظا ان الامام اذا سلم عن يمينه. نعم والمأمومين الذين عن يساره اذا سلم عن يساره وهو مستقيم انما اذا سلم عن يمينه ما هو بواضح لم يأتي 53 00:18:19.750 --> 00:18:43.500 الخبر على ان مؤمنين خبر ان ما اتاه هل ان مؤمنا والمأمومين الذين ايضا على وفيه دليل ايضا ان ايه ان الامام اذا سلم عن يمينه والمأمومين من الذين عن يساره اذا سلم يسارا يساره 54 00:18:43.900 --> 00:19:04.250 لماذا خبر النبي صلى الله عليه وسلم عليه ماذا يفعلون والمؤمن ماذا يفعلون؟ ما جاء الخبر في سقط اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عتبة ابن عبد الله قال حدثنا عبد الله ابن المبارك قال حدثنا مصعب بن ثابت عن اسماعيل ابن 55 00:19:04.250 --> 00:19:24.250 عن عامر بن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده فقال الزهري لم يسمع هذا هذا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اسماعيل 56 00:19:24.250 --> 00:19:43.200 اكل حديث كل حديث النبي صلى الله عليه وسلم سمعته قال ايش؟ فقال من؟ فقال اسماعيل لم نسمع فقال اسماعيل اكل؟ لا قبلها. ايه. فقال الزهري لم يسمع هذا من حديث لم يسمع ولا لم نسمع. لم يسمع. طيب لم يسمع. نعم 57 00:19:43.650 --> 00:19:59.500 لم يسمع هذا لم يسمع هذا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم فقال اسماعيل اكل حديث رسول اكل حديث عن رسول الله اكل حديث النبي صلى الله عليه وسلم سمعته؟ قال 58 00:19:59.500 --> 00:20:12.450 قال في الثلثين؟ قال لا قال فالنصف؟ قال لا. قال فهذا في النصف الذي لم يسمع. نعم يقول انت سمعت الحديث يقول هذا ما سمعنا من كلام الرسول قال سمعت كلام الرسول كله 59 00:20:12.550 --> 00:20:27.200 قال له قال سمعت نصفه؟ قال لا اصلي ثلث ايه؟ قال قال اجعل هذا من الذي لم تسمعه ولذلك احنا نقول في الحديث الذي ذكره المعلم يقول احتاج الى دليل. احنا الان ما ما بلغنا يحتاج الى دليل صحيح 60 00:20:28.300 --> 00:20:50.550 اذا زاد الصحيح والعمل الان على خلاف. ما في الاحاديث كلها صحيح ما فيها الا هو ان المأموم يرد في الحديث الترجمة السابقة ولا حديك الصحيحة وجمع عدد من الصحابة فيها انه يأتي بالاذكار وليس فيها ان يرد السلام 61 00:20:52.000 --> 00:21:15.550 اذا كان هناك احاديث صحيح لكن العلماء وعموم المسلمين على هذا على انه يأتي بالاذكار كما دلت على الاحاديث الصالحة الاشكال على الحديث تقدم في مجلد السابق تاني قدم الحديث هذا؟ نعم 62 00:21:20.150 --> 00:21:47.100 ها هذا الحديث ها اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عتبة عتبة ابن عبد الله قال حدثنا عبد الله ابن مبارك قال حدثنا مصعب ابن ثابت عن اسماعيل ابن محمد عن ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه 63 00:21:47.100 --> 00:22:01.800 وعن يساره حتى يرى بياض خده فقال الزهري لم يسمع من لم يسمع هذا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال اسماعيل اكل حديث النبي صلى الله عليه 64 00:22:01.800 --> 00:22:21.350 سلم سمعته؟ قال لا. قال في الثلثين؟ قال لا. قال فالنصف؟ قال لا. قال فهذا من النصف الذي لم يسمع معي او السخري ها اسماعيل ايش؟ ابن محمد. بعده عن الزهرية؟ عن عام ابن سعد 65 00:22:21.450 --> 00:22:51.600 ها السند اه محمد عن من عن عامر ابن ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده. الراوي عنه الزهري 66 00:22:52.000 --> 00:23:11.450 لم يذكر لم يذكر الزهري في السائل. ها؟ لم يذكر؟ لا اه بياض خده يعني انه يزيد في الالتفات في الاحاديث السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله اليسار حتى يرى بياض خده يعني 67 00:23:11.600 --> 00:23:29.600 في بالالتفات يزيد في الالتفات هذا المراد وهذا في حديث مسلم اعد قال قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده. ايه 68 00:23:29.700 --> 00:23:43.450 يعني انه يلتفت لو سألت فتح سنة لو سلم قال السلام عليكم ورحمة الله والسلام عليكم ورحمة الله هو صحت الصلاة السلام هو هو الواجب او الركن وما التفات سنة 69 00:23:43.700 --> 00:23:58.050 السلام عليكم ورحمة الله لكن السنة انه السلام عليكم ورحمة الله في الحديث الاخر في اليسار يزيد حتى يرابعه خده يلتفت يزيد في الالتفات السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله لكن هنا في الحديث 70 00:23:58.100 --> 00:24:17.200 ما ذكر مطلق فرق بينهم بينهما لراحة يرى بياض حده يلتفت وهذا الصحيح في صحيح مسلم لكن هل يكون اليمين واليسار سواء؟ او انه يزيد في اليسار اظن في في الحديث الاخر انه 71 00:24:19.700 --> 00:24:51.950 انه في التسليمة الثانية يزيد في الالتفات والامر في هذا واسع في السنة الالتفات سنة جعفر بن ماجه السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله ماشي؟ ها اشكال اتكلم عليها؟ لا لا ما اتكلم 72 00:24:52.000 --> 00:25:15.750 ليس زيادة هذي الزيادة ليست بمسلم هذا قوله مع حضرة الزهري قال الزهري ايش فقال الزهري لم يسمع هذا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايه يعني ما سمعه لكن سمعه غيره نعم. فقال اسماعيل اكل اكل حديث النبي صلى الله عليه وسلم سمعته؟ قال لا. قال فالثلثين 73 00:25:16.250 --> 00:25:49.950 قال لا قال فالنصف قال لا قال فهذا في النصف الذي لم يسمع. نعم لكل الناس الحاضرين والملائكة ها تسليمتان تسريبات لكن الخلاف بين العلماء كما سبق يعني في تسليمها الاولى 74 00:25:50.050 --> 00:26:10.750 الواجب عند الجماهير واذا لو سلمت التسليمة واجبة لا بد من السلام عند الجماهير لا هي ركن عند الحلال يحتسب واستسلم الثانية فيها خلافات والاحوط المسلمة لا يسلم الامام المأموم حتى يسلم الامام التسليم الان 75 00:26:11.400 --> 00:26:30.000 حتى يسلم الامام التسليمتين الاولى والثانية لكن لو سلم قبل التسليمة الاولى متعمد الصلاة عند الجماهير واما بعد في السيرة الاولى ففيه خلاف بعض الاخوان كما تبارك الله يبادرون بعض 76 00:26:31.050 --> 00:26:51.550 يبادرون الامام ويسلمون معه بعض والقادمين معهم ثم يتسلم مع الامام او يسلم مع تسليمة الاولى ما ينتظر حتى يفرع الامام من التسليم الحديث عندما جعل المؤمن يؤتم به فاذا كبروا فكبروا 77 00:26:51.700 --> 00:27:09.150 وكذلك في السلام ينتظر حتى ينتهي ثم يسلم نعم هذا من المتابعة التي يحصل اه قال رحمه الله باب انحراف والافضل الا انه يزيد في الالتفات في في التسلية الثانية 78 00:27:09.350 --> 00:27:33.300 او في التاسع حتى يرى بياض حده نعم قال رحمه نعم كان في خلاف بخلاف الجمهور تصحى الصلاة اه ما ينبغي اقول ما ينبغي للانسان ان يخاطر بصلاته نعم قتل مأموم لا بد يأتي بالتفصيلة نعم 79 00:27:33.550 --> 00:27:49.800 قال رحمه الله باب انحراف الامام من الصلاة التي لا يتطوع بعدها اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا هشيم قال اخبرنا يعلى ابن عطاء قال حدثنا جابر 80 00:27:49.800 --> 00:28:09.950 كعب ابن يزيد ابن الاسود العامري عن ابيه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجته فقال فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف فلما قضى صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم فذكر الحديث 81 00:28:10.900 --> 00:28:40.650 باب ايش؟ باب؟ باب انحراف الامام من الصلاة التي لا يتطوع بعدها الحديث الصحيح تقدم آآ لكن يقصد بالصلاة اللي تجمع الله يغفر لك نعم اقول يقصد بالصلاة اللي تجمع؟ لا لا يتطوع بعدها 82 00:28:41.200 --> 00:29:14.350 يعني القصر يعني وانحراف باب انحراف الامام من الصلاة التي لا يتطوع بعدها نعم وهو مقصود ولا تبين شو المقصود بالانحراف الحرف الالتفات الى المأمومين الحديث اللي ذكر ايش؟ حديث صحيح 83 00:29:14.500 --> 00:29:32.050 النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى في قلت الخيف مكان الخيف الخيف هو الوادي وليس الوضع مكان المسجد يعني ما في مسجد في زمن النبي في الارض الخيف ظل باصحابه فاذا هو برجلين خلفه 84 00:29:33.850 --> 00:29:54.650 جالسة فقال علي بهما قال يا رسول الله صلينا في رحالنا يمنع منها كل صلي مع حجاج صليا ثم جاء قال اذا صليتما في رحالكما ثم اعطيتهم رؤوس الجماعة فصلي معهم فانها لكما نافلة 85 00:29:55.400 --> 00:30:17.550 اخرجه مسلما بيد العلن الانسان اذا جاء والنفس يصلي معهم قال ولا تقول صليت فلا اصلي الذي انكر عليه ما وكان هذا بعد صلاة الفجر على اعادة الجماعة وانه لا بأس باعادة الجماعة 86 00:30:17.800 --> 00:30:32.250 ولو في صليتها في مسجد الظهر او العصر او ثم اتيت مسجد اخر وهم يصلون تصلي معهم. تقول لك فلان نافلة اعادة الجماعة هذا مستفرغ حتى في وقت النهي مثل تحية المسجد 87 00:30:32.650 --> 00:30:57.000 وتسلت فالنبي صلى الله عليه وسلم انحرف اعطاه وجهه لكن الترجمة حديث واضح لكن الترجمة فيها اشكال باب ايش؟ باب انحراف الامام من الصلاة التي لا يتطوع بعدها. يعني انحرافه يعني الاتجاه الى المأمومين 88 00:30:57.300 --> 00:31:19.900 اي قول التي لا يتطوع بعدها ليس بواضح باشكال بل المراد بالصلاة التي لا يتطوع بعدها يعني قصده يمكن آآ فجر والعصر يعني في وقت النهي ما في تطوع لانه ذكر الله يغفر له قال فصليت معه صلاة الفجر. اي نعم الفجر وكذلك العصر هذي لا يتطوع بعدها 89 00:31:20.300 --> 00:31:45.950 طيب وغيرها ما ينحرف ترجمة سابقة ها قال باب الصلاة جماعة بعد صلاة الصبح الصلاة جماعة للمأموم نافلة وصلاة المنفرد قبلها فريضة والدليل على ان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس نهي خاص لا نهي عاقل ثم ذكر الحديث هذا سبق 90 00:31:45.950 --> 00:32:08.000 نعم في الجزء الاول ها؟ لا لا ها طاب ايش بعض الصلاة؟ باب الصلاة جماعة بعد صلاة الصبح باب الصلاة باب الصلاة جماعة بعد صلاة الصبح منفردا فتكون الصلاة جماعة للمأموم نافلة 91 00:32:08.450 --> 00:32:30.550 وصلاة المنفرد قبلها فريضة والدليل على ان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس نهي خاص لا نهي عام ثم ذكر حديث بتمام يحصل عليك؟ الحديث هذا؟ نص الحديث ايش بعد باب الصلاة هي باب؟ باب الصلاة 92 00:32:30.650 --> 00:32:52.450 احسن الله اليكم الباب قال باب الصلاة جماعة بعد صلاة الصبح منفردا فتكون الصلاة جماعة للمأموم نافلة نعم وصلاة المنفرد قبلها فريضة. والدليل على ان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس نهي خاص لا نهي عام 93 00:32:52.450 --> 00:33:12.450 ثم ذكر الحديث قال شهدت مع رسول الله هذا شيخنا حصل لكم قال حدثنا جابر ابن يزيد ابن الاسود العامري عن ابيه قال انه قال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجته قال فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف يعني مسجد منى فلما قضى 94 00:33:12.450 --> 00:33:40.600 اذا هو برجلين في اخر القوم ولم يصلي ولم يصليا معه. فقال علي بهما فاوتي بهما ما فرائصهما يعني احسن الله اليكم يعني يعني خاف نعم فاوتي بهما ترعد فرائسهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا؟ قال يا رسول الله كنا قد صلينا 95 00:33:40.600 --> 00:34:08.100 في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصل فصليا معهم فانها قم نافلة لكم او لكما لكم اصدر لكم تخريج الحديث آآ اخرجه مسلم هو صحيح اخرجه عبد الرزاق واحمد والنسائي وفي الكبرى له والطبراني والدارقطني والحاكم في المستدرك من طريق 96 00:34:08.100 --> 00:34:30.400 سفيان الثوري بهذا الاسناد واخرجه عبدالرزاق واحمد والطبراني في المعجم الكبير والدارقطني والحاكم في المستدرك من طريق هشام ابن حسان به واخرجه احمد والطبراني في المعجم الكبير والدارقطني والحاكم في المستدرك من طريق شريك به. واخرجه الطيالسي واحمد والدارمي وابو داوود والطحاوي في 97 00:34:30.400 --> 00:35:02.300 في شرح معاني الاثار وابن حبان ما ذكرنا اخرجه مسلم لم يذكره احسن الله اليكم في ظننا وفي راجعة لكن الترجمة مختلفة الان ترجمة مختلفة الترجمة ايش؟ باب؟ باب انحراف الامام خدمة السابقة. باب الصلاة جماعة بعد صلاة الصبح منفردا 98 00:35:02.350 --> 00:35:31.500 نعم. فتكون يعني ان هذين الشخصين صليا في رحالهما مفردين ما فيه دليل على انه صلى منفردين والظاهر انه صلى يا جماعة باب ويش؟ باب الصلاة باب الصلاة جماعة بعد صلاة الصبح منفردا منفردا فتكون الصلاة جماعة للمأموم نافلة 99 00:35:31.550 --> 00:35:47.100 وصلاة المنفرد قبلها فريضة والدليل على ان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس نهي خاص لا نهي عام. ايه يعني يخرج من في الجماعة 100 00:35:49.500 --> 00:36:08.400 ولكن ايضا فيقول انه صلى منفردا ما في دليل على انها كل واحد صلى فريضة منفردا قال صلينا في رحالنا اذا كان سيأتي حديث بعده ثم هذا اتى بالترجمة ليس بظاهر 101 00:36:08.750 --> 00:36:36.000 نعتذر لبعض ايش؟ بالنهي عن ترك الصلاة جماعة نافلة بعد الصلاة بننطلق فريضة. لا مقصودة الترجمة في اشكال والحديث واضح نعم قال رحمه الله باب باب تخيير الامام في الانصراف من الصلاة ان ينصرف يمنة او ان ينصرف يسرة. بركة احسن الله اليك 102 00:36:36.000 --> 00:36:47.800 اه هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لبس الثياب التي تصنع بها رقبة؟ نعم؟ اقول الثياب اللي تصنع بلا رقبة ايه النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يلبسون 103 00:36:48.650 --> 00:37:07.200 القمص وكانوا احيانا وكانوا غالبا يلبسون الازر والاردية مثل الحجاج مثل المحرم ازار ورداء هذا والنبي صلى الله عليه وسلم لما كسبت الشمس قام يجر رداءه عليه زار رداء يخشى ان تكون الساعة 104 00:37:07.900 --> 00:37:23.100 كان اذا دخل البيت خفف وظع الرداء فاذا اراد ان يخرج وظع الرداء وكانوا احيانا يلبسون خبص الرقبة والرقبة ما عندهم مكاين ولا عندهم شيء يصير رقبة وغير رقبة ها هي هذا الشيء الحادث وفق الله الجميع وصلى الله على محمد 105 00:37:23.100 --> 00:37:24.750