1
00:00:00.600 --> 00:00:21.600
تهلاي لي. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه

2
00:00:21.850 --> 00:00:53.300
في كتابه الصحيح كتاب الامامة في الصلاة وما فيها من السنن باب النهي عن امامة الزائر باب النهي عن امامة الزائر. وفي مصحف باب المنهج  اخبرنا ابو ظاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدواقين

3
00:00:53.400 --> 00:01:16.950
قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا ابا يزيد عن بدين العقيلي قال حدث ابو عطية رجل منا وحدثنا سلم ابن جنادة قال حدثنا وكيع على بالي يزيد العطار

4
00:01:17.000 --> 00:01:42.000
عن بديل بن ميسرة العقيري عن رجل منهم يكنى ابا عطية وهذا الدواء قال اتى قال اتانا ما لك بن الحويري فحضرت الصلاة فقيل له تقدم قال لا قال هي امكم رجل منكم

5
00:01:42.100 --> 00:02:08.550
فلما صلوا قال سمعت ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا زار رجل القوم فلا يهمهم وليؤمهم رجل منهم. وفي حديث وكيع قال رتب بعضكم حتى ليفعل. ليتقدم بعضكم يتقدم بعض. ليتقدم بعضكم

6
00:02:08.700 --> 00:02:34.850
حتى حتى احدثكم لما لا لم لا اتقدم؟ حتى احدثكم حتى احدثكم بما لا اتقدم قال احسن الله اليك نعم اه قال اسناده ضعيف لجلالة ابي عطية مولى ابن عقيل

7
00:02:35.750 --> 00:03:06.700
فقد تبرد بالرواية عنه هدي اذ هو يسار العقيل لجهالة بن عطية؟ نعم. قال لجهاد ابي عطية مولاك  مولى بني عقيل فقد تفظل بالرواية عنه هدية ابن ميسرة العقيل وقد جهله وجهله وقد وقد جهله ابو حاتم جهل وقد جهله ابو حاتم وعلي مديد

8
00:03:06.700 --> 00:03:23.150
وابن الخطاب وهذه القصة لم ترد بهذا الاسناد على ان متن الحديث صحيح من وجه اخر. ايش؟ فهذه القصة لم ترد وهذه القصة ولم ترد بهذا الاسناد على انس لان الاسلام

9
00:03:23.650 --> 00:03:43.650
وهذه القصة لم تلد الا بهذا الاسناد. طيب. على على ان مثل الحديث صحيح من وجه اخر. ايه. هذا الان في الحديث نعم نعم واخرجه احمد وابو داوود والترمذي وعبدالله ابن احمد

10
00:03:43.850 --> 00:04:18.900
في زوائده عن مسند والنسائي وفي الكبرى له والطوانين في الكبير وبين اخيه  بس  السلام عليكم قال اسناده ضعيف ابو عطية وقال هذا حديث حسن ها؟ ايه. ذكر ابو عطية مولى بني عقيل مقبول من الثالثة

11
00:04:19.600 --> 00:04:43.100
روى عن مالك بن الحويلف حديث الباب فقط الحديث هذا؟ نعم اخبرنا زويد بن نصر قال انبأنا عبد الله عن ابان ابن يزيد قال حدثنا هديل بن ميسرة قال حدثنا ابو عطية مولى لنا عن ما لك بن الحوير قال سمعت رسول الله صلى

12
00:04:43.100 --> 00:05:03.100
الله عليه وسلم يقول اذا زار احدكم قوما فلا يصلين بهم. رجال رجال هذا الاسناد سويد ابو الفضل ثقة مادة ثلاث مئتين واربعين من العاشرة. فعبدالله بن مبارك الحنظلي المروزي الامام حجة السبت بعد سنة

13
00:05:03.100 --> 00:05:23.100
واحد وثمانين من الثامنة وابان ابن يزيد العطار ابو يزيد البصري ثقة له افراد مات في حدود سنة مية وستين من روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وهشام بن عروة وعمر بن دينار وغيرهم. بذيل بن ميسرة العقيلي البصري ثقة ماتت

14
00:05:23.100 --> 00:05:41.900
يضعا بظع عشرة ومئة من الخامسة ثم ابو عطية مولى بني عقيل مقبول من الثالثة. روى عن مالك بن الحويرظ حديث الباب فقط وعن بديل ابن ميسرة قال ابو حاتم لا يعرف هو لمسة. مرة احسن عمله آآ

15
00:05:42.000 --> 00:05:59.350
عن ما لك بن العويدة حديث الباب فقط. طيب. وعنه بذير بن ميسرة. قال ابو حاتم لا يعرف ولا يسمى. فقال ابن المديني لا يعرفونه وقال ابو الحسن القطان مجهول وصحيحه وصححه ابن خزيمة حديثه

16
00:06:00.300 --> 00:06:28.250
الكتاب الصحيح  واخرج له ابو داوود والترمذي والمصنف حديث الباب فقط خلا ابو داوود نعم ابو داوود والترمذي والمصنف حديث الباب ومالك بن عيرة ابو سليمان الذي فيه صحابي مشهور. ثم ذكر احسن الله اليك انه في درجته قال المسألة الاولى بدرجة حديث ما لك بن حوير

17
00:06:28.250 --> 00:06:48.250
رضي الله عنه هذا الحسن فان قيل في سنده ابو عطية قول بني عقيل وهو مجهول كما تقدم عنه كما تقدم عن ابيه وغيره فكيف يكون حسن؟ اجبنا بانه يشهد له حديث ابي مسعود رضي الله عنه متقدم ولا تؤم الرجل

18
00:06:48.250 --> 00:07:09.850
وفي سلطانه لان المزور سلطان فيما في يده. فكيف يكون داخلا في معنى الحديث والله تعالى اعلم هاه يوم قلنا يشهد له نعم احسنت يقول يشهد له حديث ابي مسعود رضي الله عنه متقدم ولا تؤم الرجل بسلطان

19
00:07:09.850 --> 00:08:05.850
لان المزور سلطان فيما في يده. صحيح؟ نعم. فيكون داخلا بمعنى الحديث  السلطان اقوى اقوى من   وليس فيها باستثناء المشروع   ذكر الخلافة لعلمهم نعم ذكر خلاف اهل العلم فيها اشكال قال المسألة الثالثة اختلف اهل العلم في امامة الزائر فذهب الى منع

20
00:08:05.850 --> 00:08:25.850
في مطلق الاسحاق اللغوي وذهب الجمهور الى جوازها الى ان المزور. قال الامام الترمذي رحمه الله والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. قالوا صاحب المنزل احق بالامامة من الزائر. قال بعض اهل العلم اذا اذن لهم فلا بأس

21
00:08:25.850 --> 00:08:45.850
ان يصلي به وقال اسحاق بحديث ما لك وشدد في الا يصلي احد بصاحب المنزل فقال مالك؟ فقال اسحاق ايه وجدد بان لا يصلي احد بصاحب المنزل وان اذن له صاحب المنزل قال

22
00:08:45.850 --> 00:09:05.850
وذلك بالمسجد لا يصلي بهم في المسجد اذا زارهم. يقول يصلي بهم رجل منهم انتهى كلام الترمذي رحمه الله. فقال ابن تيمية في ملتقى واكبر اهل العلم انه لا بأس بامامة الزائر باذن رب المكان انتهى. قال الجامع رحمه الله تعالى عنه

23
00:09:05.850 --> 00:09:29.550
القول اثر اهل العلم وهو انه يجوز للزائ ان يؤم باذنه في حديث ابي مسعود المتقدم الا باذنه. فقد تقدم كما ان الصحيح رجوع الاستثناء الى الجميع فيكون قيدا لقوله ولا تؤموا الرجل في سلطانه. فقوله ولا تقعد على تكرمته على ما ذهب اليه جماعة من ائمة الاصول

24
00:09:29.550 --> 00:09:49.550
وقال به الشافعي واحمد قال ما لم يقل دليل على اختصاص القيد ببعض الجمل وبعض التقييد بالاذن عموما ما اخرجه ابو داوود باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ولا يحل رجل يؤمن بالله واليوم الاخر ان يهم قوما الا باذنهم

25
00:09:49.550 --> 00:10:18.350
فانه يقتضي جواز الامامة الزائر عند رضاء المزور افاده الشوكاني رحمه الله تعالى طيب  قال رحمه الله تعالى باب النهي عن امامة الزائر. نعم. اخبرنا ابو طالب قال حدثنا ابو بكر

26
00:10:18.750 --> 00:10:42.000
قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدرقي قال حدثنا عبدالرحمن ابن مهدي قال حدثنا ابان ابن يزيد عن بديل العقيل قال حدثني ابو عطية رجل منا. وحدثنا سلم ابن جنادة قال حدثنا وكيع

27
00:10:42.100 --> 00:11:10.400
عن ابانا عن ابارك يزيد العطار عن عديل بن ميسرة العقيلي عن رجل منهم يكنى ابا عطية وهذا حديث الدوقي قال اتانا ما لك بن الحويد رضي الله عنه فحضرت الصلاة فقيل له تقدم. قال لي امكم رجل منكم. نعم. نعم. ليؤمكم رجل من

28
00:11:10.400 --> 00:11:34.850
فلما صلوا قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا زار رجل القوم فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم وفي حديث وفي حديث وكيع قال ليتقدم بعضكم حتى احدثكم لما لا اتقدم

29
00:11:36.300 --> 00:12:03.300
نعم   يا اصحاب المحقق قال اسناد ضعيف لجهالة ابي عطية مولاه ابن رقية فقد تفرد برواية عنه بديل ابن ميسرة العقيد قد جهله ابو حاتم وعلي ابن مدين وابن القطان

30
00:12:03.650 --> 00:12:43.100
وهذه القصة لم ترد الا بهذا الاسناد على ان مثل الحديث صحيح من وجه اخر لكن المعرفة  ولكن مثل الحي الصحيح اشهد  يكون   من التقدم الا اذا عادل او صاحبه

31
00:12:43.200 --> 00:13:35.450
قال هذا يعني يتقدم المواد زائد   فغلبه قال نعم اعيش الاصل من تحت الاصل   هنا  ما ما عرض عليه لا لا لا يقبل الا لصاحب الا كان صاحب المنزل صاحب المنزل ورجع على الرايب

32
00:13:35.950 --> 00:14:13.500
اما غير   ها اذا احسنت واذا مرحل  طيب باب الرخصة لقيام الامام على مكان ارفع من مكان المأمومين لتعليم الناس الصلاة. نعم اخبرنا ابو طالب قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدواقي. قال حدث

33
00:14:13.500 --> 00:14:38.300
ابو حاء قال حدثنا ابن ابي حازم قال اخبرني ابي عن سهل انه جاءه نفر يتبارون في المنبر من اي عود هو ومن عمل فقال سهل اما والله اني لاعرف من اي عود هو ومن عمل

34
00:14:38.400 --> 00:15:04.850
ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اول يوم قام علي. ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فلان قال انه ليسميها يومئذ ولا يزيد اسمها ان غلامك انوري غلامك. نعم. انظري غلامك النجار

35
00:15:04.850 --> 00:15:35.750
اعمل لي اعوادا اكلم الناس عليها فعمل هذه الثلاث الدرجات من من طوباء الغابة. فعملت فعمل هذه الثلاثة درجات. نعم. المرأة ها؟ فعمل هذه الثلاث الدرجات من طلقاء غابة. نعم

36
00:15:35.750 --> 00:16:01.050
وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عليه. نعم. فكبر فكبر الناس خلفه ثم ركع وركع الناس ثم نزل ونزل ثم رفع ونزل القهقرة ثم سجد في اصل المنبر ثم عاد حتى خرج من اخر صلاته

37
00:16:01.150 --> 00:16:32.150
ثم اقبل عليهم فقال انما صنعت هذا لتهتموا بي ولتعلموا صلاتي  ما هواش في الصحيح والشيخات صحيح مفيدة على انه لا بأس ان يتقدم للمعلمين للتعليم  الذي استطعت هذا او على المنبر كبر استقبل القبلة كبر الناس

38
00:16:32.250 --> 00:17:15.500
ثم الركع والركعة ثم المنبر هذي حركات  التعليم   الحركة هذا دين العالم لا بأس بتقدم الامام لتهتموا به وليتعلم الصلاة. نعم اخبرنا ابو طالب قال حدثنا ابو بكر. قال حدثنا عبد الجبار ابن العلاء قال حدثنا سفيان

39
00:17:15.500 --> 00:17:42.450
عن ابي حازم وذكر الحديث ولم يقل انما صنعت هذا لتهتموا بي وتعلموا نعم الاسئلة والتعليم نعم اه باب النهي عن قيام الامام على اي مكان ارفع من المأمومين. واذا قول الجمهور فيما

40
00:17:43.400 --> 00:18:31.650
الحديث هنا بغير الله يقيد الحديث الاخر نقيد اذا كان السلطان لذلك  الضباط يعني لك ان تتقدم وهذي اقل  من اجل التقدم بالشكر هنا لا بأس  يسير لا بأس بحاجة مثل فتح النبي عائشة

41
00:18:31.850 --> 00:18:58.200
قد جمعت اخر   الصلاة فاذا قام فحملها واذا هذي كلها نعم الشيخ هو اللي بيصلي النافلة واقيمت الصلاة ويبي يتقدم كذا نعم