1
00:00:00.900 --> 00:00:22.200
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى في كتابه مختصر المختصر

2
00:00:22.600 --> 00:00:43.400
من المستند الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم دماع ابواب صلاة النساء في الجماعة باب ايجاب الغسل على المتطيبة للخروج الى المسجد ونفي قبول صلاتها ان صلت قبل ان تغتسل

3
00:00:43.900 --> 00:01:07.750
بابه اجابة باب ايجاب الغسل على المتطيبة للخروج الى المسجد ولا في قبول صلاتها ان صلت قبل ان تغتسل اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو زهير عبدالمجيد بن إبراهيم المصري

4
00:01:08.100 --> 00:01:34.600
قال حدثنا عمرو بن هشام  ابن هاشم يعني البيروتي قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا موسى ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال مررت بابي قال مرت بابي هريرة امرأة وريحها تعصف. عن من

5
00:01:35.800 --> 00:01:58.300
قال حدثنا موسى ابن يسار. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قالت مرت بابي هريرة امرأة وريحها تعصف فقال لها الى اين تريدين يا يا امة الجبار قالت الى المسجد

6
00:01:58.700 --> 00:02:20.350
قال تطيبتي؟ قالت نعم قال فارجعي فاغتسلي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم صلي لا يقبل الله من لا يقبل الله من امرأة صلاة خرجت الى المسجد وريحها تعصب حتى حتى

7
00:02:20.350 --> 00:02:45.150
اترجع فتغتسل  احسن الله اليك قال اسناده ضعيف لانقطاعه موسى ابن يسار لم يسمع من ابي هريرة واخرجه ابو يعلى والبيهقي واخرجه الحميدي واحمد وابن ماجة وابو يعلى من طريق عاصم ابن عبيد الله ابن عاصم

8
00:02:45.750 --> 00:03:06.500
عن مولى ابن ابي رهم عن ابي هريرة وسنده ضعيف لضعف عاصم ابن عبيد الله. امين باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في المسجد. باب اختيار باب اختيار صلاة الا حديث واحد. نعم احسن الله حديث ضعيف السند

9
00:03:07.250 --> 00:03:26.200
ضعيف السند وبتر ايضا منكر ولا يصح ولا يجب على المرأة ان تغتسل وليس الطيب من موجبات الغسل وهذا حديث ضعيف لا تقوم بحجة اذا طيبت فاذا عليها اثار عليه التوبة والاستغفار وليس عليها غسل

10
00:03:26.900 --> 00:03:47.200
ينكر عليها مثل المتبرجة متبرجة فعلته منكر فعلت منكر متبرجة تؤمر بالغسل ما تكفر الغسل وهذه مثلة قد قد تكون فتنة الفتنة بالمتبرجة اشد تعلق به الرجال اكثر ولا تمر

11
00:03:47.300 --> 00:04:14.250
هذا ضعيف ضعيف السند عزيز بن المؤلف رحمه الله ثبت على هذا وهو بكتابه الصحيح طريق الاخ ضعيف ما ينفع ما ينفع  ثم طيب الاسم موجبات الغسل موجب الغسل معروفة

12
00:04:14.450 --> 00:04:44.350
اتباع والحيض والنفاس والموت هذه هذه موجبات الغسل وليس الطين من موجبات الرسل. نعم الله اليك نعم ايه ايه اه سواء هذا او هذا فالحديث غير صحيح الحديث غير صحيح ولا يصح. نعم. احسن الله اليك

13
00:04:44.600 --> 00:05:11.650
نعم كذلك هذا حديث ليس بصحيح المسبل امره بان يعيد الوضوء نعم طاح النووي كانه حسن ايضا وهو حديث ضعيف المسبلة امره بان يعيد الوضوء. المسبل  مرتكب او متوعد في النار لكن لا يجب عليه

14
00:05:11.750 --> 00:05:36.150
لا يجب عليه الوضوء وظوء صحيح ليس الاسبال نعم في منكر نعم لكن عمره لا تؤمر بترك تطيب كلها وينكر عليها نعم نعم الاخ ضعيف كذلك ضعيف في عاصمة ضعيف. نعم. نعم

15
00:05:36.550 --> 00:05:57.650
باب اغتيال. نعم باب اختيار صلاة المرأة في بيتها ولو كان نكارة المسجد منكر مخالف الاحاديث مخالف الاحاديث الصحيحة الحديث الصحيح فيه عن المرأة تمر الغسل نعم اتصلوا عليك ها

16
00:05:58.350 --> 00:06:26.400
نعم قال  اه يقول امرأة ايش ولا تلحق خرج منه حتى اصفه حتى ترجع وتغتسل. ما دام ما صح الحديث  الجملاء غير صحيحة نعم نعم باب اختيار صلاة لا راحت صلت في بيتها

17
00:06:26.500 --> 00:06:48.100
وزارة الطبيب صلاتها صحيحة. نعم طلع هيك. نعم باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في المسجد اه. باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في المسجد. نعم. ان ثبت الخبر

18
00:06:48.750 --> 00:07:11.050
فاني لا اعرف السائب مولى ام سلمة بعدالة ولا جرح ولا اقف على سماع حبيب ابن ابي ثابت هذا الخبر من ابن عمر رضي الله عنهما ولاهل سمع قتادة خبره من مورق عن ابي الاحوص ام لا

19
00:07:11.650 --> 00:07:30.850
بل كأني لا اشك ان قتادة لها. ولا ايش؟ ولا استاذ ايش نعم ولا ولا هل سمع قتادة خبره من مورق عن ابي الاحوص؟ ام لا بل كأني لا اشك ان قتادة لم يسمع من ابي الاحوص

20
00:07:31.600 --> 00:07:57.500
لانه ادخل في بعض اخبار ابي الاحوص بينه وبين ابي الاحوص مؤرقا وهذا الخبر نفسه ادخل همام وسعيد بن وسعيد بن بشير بينهما مورقا ثلاث عيال كلها ذكرها تنام اخبرنا ابو طاهر

21
00:07:57.850 --> 00:08:20.900
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو بن الحارث ان دراجا ابا السمح حدثه عن السائب مولى ام سلمة من ام سلمة رضي الله عنها. دراجة بالسمح هذا ظعيف هذي النعمة رابعة نعم

22
00:08:21.350 --> 00:08:40.100
لدرجة بالسمع نعم نعم عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال اخبرنا ابن وهب

23
00:08:40.450 --> 00:09:01.100
قال اخبرنا عمرو بن الحارث ان دراجا ابا السمح حدث عن السائب مولى ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

24
00:09:01.550 --> 00:09:30.400
غير مساجد النساء قعر بيوتهن نعم قتادة تذكر قتادة في السند اه ذكره بارك الله فيك في لذكره احسن الله اليك في التبويب  نعم قال السادة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر

25
00:09:30.600 --> 00:09:48.450
قال حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال اخبر نبوة ابن وهب قال اخبرنا عمرو بن الحارث ان دراجا ابا السمح حدثه عن السائب مولى ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها

26
00:09:48.800 --> 00:10:13.550
زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال غير مساجد النساء قعر بيوتهن فيها سند اخر بعده نعم. نعم. نعم. نعم  اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر

27
00:10:13.750 --> 00:10:41.850
قال حدثنا الحسن ابن محمد الزعفراني قال حدثنا يزيد ابن هارون وحدثنا محمد بن رافع ان يزيد قال اخبرنا العوام ابن حوشب قال حدثني حبيب ابن ابي ثابت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:10:42.050 --> 00:11:09.800
لا تمنعوا نسائكم المساجد وبيوتهن خير لهن فقال ابن لعبدالله ابن عمر رضي الله عنهما بلى والله لنمنعهن والله لنمنعهن فقال ابن عمر رضي الله عنهما تسمعني احدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وتقول ما تقول

29
00:11:10.250 --> 00:11:37.050
جميعهم جميعهما لفظا واحدا قال اخبرنا ابو طاهر. هذا فيه حبيبنا ابي ثابت. نظر مولى ام سلمة نعم ويأتي الطبيب الثالث هي قتادة يأتي نعم قال حدثنا ابو بكر قال وحدثنا الحسن وابن محمد قال حدثنا اسحاق ابن يوسف الازرق

30
00:11:37.250 --> 00:12:01.800
قال حدثنا العوام بهذا الاسناد بنحوه. نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر حديث هذا اذهب لابي ثابت وان كان في ابن ثابت اخرجه مسلم ثابت لان ان النبي قال لا تسمعوا مع الله

31
00:12:02.650 --> 00:12:23.850
فقام ابن لابن عمر وقال والله في صحيح مسلم فسبه عبد الله سبه قبيحة اما رأيت سبه سبه يعني اغلظ عليه وقال اقول انه ان النبي عن النبي قال تمنعه؟ تقول والله لا اكلمك هجرا

32
00:12:23.950 --> 00:12:50.300
ثم هجر ابنه بن ثابت فيه كلام قال نعم قال اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن مورق

33
00:12:50.700 --> 00:13:09.500
عن ابي الاحوص هذا الثالث اللي قبله؟ اللي قبله اه ابن عمر فقال ابن لعمر لا عن حبيب ابن ثابت نعم لحبيب ابن ثابت هذا اي نعم قال اخبرنا ابو طاهر

34
00:13:09.850 --> 00:13:30.600
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الحسن ابن محمد الزعفراني قال حدثنا يزيد ابن هارون حاء وحدثنا محمد بن رافع ان يزيد قال اخبرنا العوام ابن حوشب قال حدثني حبيب ابن ابي ثابت

35
00:13:31.650 --> 00:13:49.100
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا نسائكم المساجد. هذا صحيح الصح من طريق الاخرى او ان حديث صرح بالسماع في موضع اخر. نعم. اخرجه مسلم. نعم

36
00:13:49.100 --> 00:14:19.100
وبيوتهن خير لهن صوت في قعر بيوتهن صحيح المتن صحيح دلت عليه النصوص عند صلاة النساء تجوز افضل هذا صحيح لكن السند  كان في اسلام ابن يزيد وكان نعم نعم بعده فقال ابن لعمر لعبد الله ابن عمر السبب الثالث نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر

37
00:14:19.100 --> 00:14:40.500
قال وحدثنا الحسن وابن محمد قال حدثنا اسحاق ابن يوسف الازرق قال حدثنا العوام بهذا الاسناد بنحوه اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا عمرو بن عاصم

38
00:14:40.650 --> 00:15:01.800
قال حدثنا همام عن قتادة عن مورق عن ابي الاحوص عن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان واقرب ما تكون من وجه ربها

39
00:15:02.150 --> 00:15:28.350
وهي في عقر بيتها عقري وهي في قعر بيتها. ان المرأة عورة. نعم. خرجت تصرفها الشيطان ربي هكذا نعم مم يلا هذا قال صحيح اخرجه مصنفه الاول. نعم. الاول احسن الله اليك

40
00:15:28.600 --> 00:15:57.250
قال اللي قبل هذا اول واحد نعم اول واحد حصل ليك اسناده ضعيف لجهالة السائب مولى ام فقد تفرد بالرواية عنه ابو السمح ايش؟ يقول السايب ايش اسناد اسناده ضعيف. نعم. لجهالة السائب مولى ام سلمة. نعم. هذا اللي قال المؤلف ما ادري عنه. نعم. نعم. فقد تفرد بالرواية عنه ابو السمح واخرجه

41
00:15:57.250 --> 00:16:24.650
احمد وابو يعلى والطبراني والحاكم والقضاعي في مسند الشهاب والبيهقي من طرق عند الراج ابي السمح به. نعوذ الراجح هذا فيه نعم. ضعيف السند. لكن معناه صحيح. نعم ها  وضعيف السند ضعيف لكن المعنى الصحيح دلت عليه النصوص ان صلاة المرأة في قعر بيتها افضل

42
00:16:25.100 --> 00:16:47.300
في الحديث الاخر صلاتها في في غرفتها خير من صلاتها في آآ كذا  بمخدعها خير لها من صلاتها في غرفتها خير من صلاتها في آآ غشية البيت وهكذا  كلما بعدت من الرجال كان افضل

43
00:16:48.100 --> 00:17:08.050
لكن الحياة ضعيف السند الصحيح. اخرجه مسلم وش قال الثاني؟ الثاني احسن الله اليك. ايه. قال اسناده صحيح ابن نعم ابن عمر نعم نعم اخرجه احمد والحاكم والبيهقي والبغوي والحديث الثالث

44
00:17:08.350 --> 00:17:34.250
مسلم  لا اخرجه احمد فقط احسن الله اليك احمد وابو داوود والحاكم والبيهقي والبغوي في عمر. نعم واحمد من طريق محمد ابن يزيد عن العوام ابن حوشبه اظنها اول ما اخرجه مسلم كان في ابي داوود صحيح الاسلام لكن

45
00:17:34.450 --> 00:18:01.950
ايه ده اه  هنا ايه وفيه قصة ان ابن عمر سب والابل هذا بلاد اسمه بلال اللي قال والله لملعون شبه ابن عمر سبا قبيحا ما في خير لهن  نعم واما الحديث الثالث ايه

46
00:18:02.050 --> 00:18:23.000
قال صحيح اخرجه المصنف في التوحيد واخرجه ابن حبان من طريق المصنف الثالثة اللي فيها قال صحيح فيها مورق اي عن قتادة عن مورق عن ابي الاحوص ان المرأة عورة فاذا خرجت استرشغها الشيطان

47
00:18:23.250 --> 00:18:43.550
قال صحيح اخرجه مصنفه في التوحيد وابن حبان من طريق المصنف واخرجه الترمذي وابن حبان والطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك من طرق عن قتادة به واخرجه الطبراني في الكبير من طريق شعبة عن ابي اسحاق

48
00:18:43.750 --> 00:19:07.300
عن ابي الاحوص عن عبدالله موقوفا وسيأتي عند الحديثين برقم كذا وكذا  امثل الثالث نعم قال ان المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان واقرب ما تكون من وجه ربها وهي في

49
00:19:08.400 --> 00:19:28.150
في عقر بيتها عقر بيتها في عقر في قعر بيتها امرأة صحيح الشيطان في بيته افضل دلة على هذا المعنى الصحيح السبب فيه نعم احسن الله اليكم لكن له شواهد له كما قال

50
00:19:29.350 --> 00:19:41.400
نعم. احسن الله اليك. وهذا في تكون صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاة المسجد لكن لا تمنع من المسجد اذا لم يكن هناك فما يدعو الى منعها اذا خرجت محتشمة

51
00:19:41.600 --> 00:19:58.750
وليس عليها خطر فلا تمنع. لا تمنعوا الله من مساجد الله لا علاقة وقد يحصل لها فضيلة من جهة اه من جهة اخرى في المسجد من جهة عرفوا السلام والسماء

52
00:20:00.600 --> 00:20:24.900
عضلات وندوات في بعض العلم  تأتي فضيلة من جهة اخرى والى صلاة الفجر افضل هذا الاصل لكنه يحصل لها فضيلة الشيخ عالم العلم قد يكون ايضا تصلي على تستفيد ايضا تعزي ايضا من تعزي من النساء يكون له فوائد من جهة اخرى فاذا كان

53
00:20:25.050 --> 00:20:43.700
ليس هناك مانع محظور فلا تمنعه المرأة اذا كان عليها خطر او حرج متبرجة او او يخرج مع السائق وحدها تمنعنا هذا منكر ما يصلح نعم لا لا هذا ممنوع حتى الرجل

54
00:20:44.050 --> 00:21:06.050
ثم الوصل ما مات يمنعونه حتى الرجل يمنعه نعم نعم نعم  اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا احمد ابن مقدام قال حدث المعتمر قال سمعت ابي يحدث عن قتادة عن ابي الاحوص

55
00:21:06.450 --> 00:21:29.500
عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال المرأة عورة وانها اذا خرجت استشرفها الشيطان وانها لا تكون الى وجه الله اقرب منها في قعر بيتها او كما قال وانها ايش

56
00:21:30.550 --> 00:21:51.450
وانا لا تكون الى وجه الله اقرب منها في قعر بيتها او كما قال. هذي السنة الرابعة ها؟ نعم احسن الله نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا احمد ابن المقدام

57
00:21:51.800 --> 00:22:13.650
قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي يحدث عن قتادة عن ابي الاحوص عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال المرأة عورة وانها اذا خرجت استشرفها الشيطان

58
00:22:13.750 --> 00:22:32.450
وانا لا تكون الى وجه الله اقرب منها في قعر بيتها او كما قال. لان الله امام المصلي  انا بلاحظ. نعم. ولكن لا يشهد له الاحاديث السابقة المرأة عورة لا شك في

59
00:22:32.550 --> 00:22:58.200
الشيطان في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد. نعم اخبره ولكن الصلاة في المسجد اذا ترتب عليه مصانع اخرى نالت فضائل اخرى له نعم  يعني يجعلها يكون الشعر المستشرف والشيء المرتفع ينظر اليه ينظر اليها الرجال نعم قال

60
00:22:58.900 --> 00:23:19.150
حقق تشربها الشيطان اي زينها في نظر الرجال. نعم وقيل مثل الشيء المشرف ايه ينظر اليه نعم احسن الله اليك وقيل اي نظر اليها ليغويها ويغوي بها او يريد بالشيطان شيطان الانس من اهل الفسق

61
00:23:19.950 --> 00:23:35.950
سماه به على التشبيه يطلع الشيطان متورد من الانس ومن الجن ومن الدوار. نعم. يسمى شيطان ثم قال الكلب الاسود شيطان. الله اكبر. نعم قال تحفة الاحوزية بشرح جامع الترمذي

62
00:23:36.950 --> 00:23:56.800
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن عثمان يعني الدمشقي قال حدثنا سعيد ابن بشير عن قتادة عن مورق عن ابي الاحوص

63
00:23:56.950 --> 00:24:18.350
عن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بمثله وقال ابو بكر هذا سعد بن بشر سعد ابن بشير ضعيف ايظا وفيها ها ايه عيسى سعيد. سعيد ابن بشير ضعيف

64
00:24:18.650 --> 00:24:46.750
وكذلك على لكنه ذكر الشاهد نعم. نعم قال وفي نسخة سعت وهو تصحيف سعيد  وقال ابو بكر رحمه الله وانما قلت ولا هل سمع قتادة هذا الخبر عن ابي الاحمر عن ابي الاحوص؟ قال وانما قلت وقال ابو بكر وانما قلت

65
00:24:46.800 --> 00:25:12.300
اه ولاهل سمع قتادة هذا الخبر عن ابي الاحوص لرواية سليمان التيمي هذا الخبر عن قتادة عن ابي الاحوص لانه لانه اسقط مورقا من الاسناد وهمام وسعيد وبشير ادخلا في الاسناد مورقا. وانما قلته

66
00:25:12.500 --> 00:25:30.350
قال ابو بكر عندما قلته وقال ابو بكر رحمه الله وانما قلت ولاهل سمع قتادة هذا الخبر عن ابي الاحوص. نعم لرواية سليمان التيمي هذا الخبر عن هذا الخبر عن قتادة

67
00:25:30.750 --> 00:25:52.500
عن ابي الاحوص لانه اسقط مورقا من الاسناد وهمام وسعيد بن بشير ادخلا في الاسناد مورقا وانما شككت ايضا في صحته لاني لا اقف على سماع قتادة هذا الخبر من مورق

68
00:25:53.400 --> 00:26:14.250
وانما شككت ايضا. نعم. في صحته لاني لا اقف على سماع قتادة هذا الخبر من مورق مورق نعم انت احسن كما قال المؤلف رحمه الله الاحاديث فيها فيها ضعف تمسك المثول لها شواهد

69
00:26:15.550 --> 00:26:37.850
يدل على ان صلاة البراء في في بيتها افضل في المسجد ولا في باب المسجد اذا درجة محتسبة ولا يوجد ما يمنع من  باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في حجرتها

70
00:26:38.200 --> 00:26:57.700
ان كان قتادة سمع هذا الخبر من مورق نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. فلا تشهد معنا. العشاء

71
00:26:58.400 --> 00:27:26.650
نعم وفي حديث اخر احسن الله اليك عند في مسلم هذا هكذا في مسلم قال في المجتمع الاخر نعم هذا في مسلم نعم. لكن الالباني اذا في سلسلة صحيحة حديث النبي صلى الله عليه وسلم ايها ان تغتسل نصف الجنابة. ايه ليس بصحيح

72
00:27:26.850 --> 00:27:58.650
ولو صحح ان كان صح منكر يعني الطيب ليس من نواقض الوضوء. نعم. والغسل الضعيف لكنها ما يقصد الغسل غسل الملابس وليس لا البدن والملابس يستغسل فيه نجاسة الملابس الرائحة الرائحة

73
00:27:58.800 --> 00:28:19.000
ما تقبل صلاتك زاد تزال  اذا خرجت المرأة الى المسجد فلتنتسب من الطيب كما تغتسل من الجنابة. نعم لكن هو هو اللبس في الاغتسال الى الجنابة. نعم. سيكون للثياب وليس للمرأة احسن الله عملها. ولكن بالماء

74
00:28:19.600 --> 00:28:39.500
او تزيله محل الطيب تزيله تأتي بمزيل وتزيله اخر حتى يزول غير تغير الملابس حتى تزول الرائحة الامر واسع مو بلازم الغسل ما فيها نجاسة غسل الثياب ما تغسل الثياب

75
00:28:39.600 --> 00:29:01.100
ابن خزيمة رحمه الله نص على الاغتسال والشيخ ناصر نص على الجنابة ايه الى هنا فلتغتسل ليس بمعصية لابن خزيمة والالباني في كلام الله وكلام رسوله قال احسن الله اليك في عون المعبود قوله من الجنابة اي

76
00:29:01.100 --> 00:29:21.100
وصفها من الجنابة قال القارئ بان يعم جميع بدنها بالماء ان كانت تطيبت جميع بدنها وليزول عنها الطيب واما اذا اصاب موضعا مخصوصا فتغسل ذلك الموضع انتهى. قلت ظاهر الحديث يدل على الاغتسال في كلتا السورتين والله اعلم. قال المنذرين

77
00:29:21.100 --> 00:29:30.750
ابن ماجة وفي اسناده عاصم ابن عبيد العمري وهو بنفسه ووضعه وفق الله الجميع