1
00:00:00.100 --> 00:00:25.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولمشايخنا والسامعين والامام ابو بكر محمد ابن اسحاق ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه

2
00:00:25.100 --> 00:00:48.950
باب فور صفوف النساء المؤخرة على صفوف على الصفوف المقدمة مقدمة. نعم مقدمة والدليل على ان صفوفهن اذا كانت متباعدة عن صفوف الرجال كانت افضل اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا احمد بن عبده

3
00:00:49.100 --> 00:01:09.100
قال حدثنا عبد العزيز قال حدثنا العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف

4
00:01:09.100 --> 00:01:44.300
اخرها وشرها اولها الرهاة وشر وشرها اولها. نعم  طبقها؟ اي نعم الله يوفقك. نعم. نعم نعم في مسلم الله نعم الحديث صحيح معروف مسلم وغيره وجمعه بيدل على ان نصف النساء اخرها افضل لبعده عن الرجال

5
00:01:45.700 --> 00:02:05.200
وان الصفوف الاخيرة خاصة النساء اخرها افضل يبذلها الرجال وصفوف النساء والرجال شرها اخرها لقربهم من النساء ننصر الرجال اولها لبعدها عن اللسان ويقربها من الامام وخلصوا من اخرها لبعدها

6
00:02:06.200 --> 00:02:25.850
الرجال وكانت النساء يصلين خلف الرجال وليس بينهما حاجز ولذا قيل للنساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال قيامة لان قد يكون بعض بعض الرجال ما عندهم اه هزار وافي

7
00:02:26.350 --> 00:02:50.150
الحسنة كسب العورة لان بعض هالصفة اكثرهم عائد ازرهم بعضهم عقد الازالة هي عقد الازار ما عليه رداء ما يجد ما يجد شيء دابا صحابها   الحديث لم يجد له الا نمرة

8
00:02:50.450 --> 00:03:07.600
ان اطي بها رأسه ولا في رجلاه رجلاه بدأ رأسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم غطوا رأسه لن اشرف واجعلوا على الحشيش ها مصعب بن عوير رضي الله عنه. نعم

9
00:03:08.300 --> 00:03:23.250
فليس وكذلك جابر لما صلى ولده على المشجب وقال له رجل تصلي وقال يسألني احمق مثلك فان الرسول قال او لكلكم ثوبان كل واحد يجد ثوبين ما كل واحد يتوب

10
00:03:24.050 --> 00:03:46.400
والمراد بالثوب القطعة الازار ثوب والرداء ثوب والشماغ ثوب اللغة العربية القطعة تسمى ثوب اللي له ثوب القميص ثوب الغترة ثوبها هكذا او لكلكم ثوبان ولهذا كان كان الرجال بعضهم ليس عليه

11
00:03:46.500 --> 00:04:04.250
وقيل للساعة لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال قياما حاجز او كان مثلا في مكان بعيد اه بينهم جدار فالافرظ انها ان العلة تزول في هذه الحلة في هذه الحالة

12
00:04:04.650 --> 00:04:24.900
قالوا لا بأس ان تكون في مقدم نعم صح والمؤخرة خير الحرم في اماكن متعددة. نعم. اسأل الله اليك في كلام الشيخ محمد ابراهيم. نعم على الحديث هذا الله يغفر لك. يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شرع للنساء

13
00:04:25.350 --> 00:04:47.700
اذ اتينا الى المسجد فانهن نعم شويش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شرع للنساء اذا اتينا الى المسجد فانهن ينفصلن ينفصلن ينفصلن ينفصلن ينفصلن عن الجماعة على حدة ثم وصف اول

14
00:04:47.700 --> 00:05:16.350
وقوفهن بالشر والمؤخرة منهن بالخير. وما ذلك الا لبعد المتأخرات عن الرجال عن مخالطتهم ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم. وما وما ذاك؟ وما ذاك الا لبعد المتأخرات عن الرجال. نعم. عن مخالطتهم ورؤيتهم وتعلق القلب بهم. عند رؤية حركاتهم

15
00:05:16.350 --> 00:05:34.650
كلام وذم اول صفوفهن لحصول عكس ذلك ووصف اخر صفوف الرجال بالشر اذ كان معهم نساء في المسجد لفوائد التقدم اذا اذا كان اذا كان معهم نساء في المسجد نعم. نعم

16
00:05:35.000 --> 00:05:57.350
اذا كان معهم نساء في المسجد لفوات التقدم والقرب من الامام وقربه من النساء. اللاتي يشغلن البال وربما ما افسدت  وربما افسدت بها افسدت بها العبادة وشوشنا النية والخشوع فاذا كان الشارع توقع حصول ذلك في مواطن العبادة

17
00:05:57.350 --> 00:06:16.500
مع انه لم يحصل اختلاط فحصول ذلك اذا وقع اختلاط من باب اولى. فيمنع الاختلاط من باب اولى. نعم اه هذا كلام ينبغي ان اكسب هذا في الصوفة امام دعاة الاختلاط

18
00:06:17.200 --> 00:06:34.400
دعاة الاختلاط يكتب هذا يكتب من هذا امام مفتي رحمه الله نعم اذا كان هذا في اماكن العبادة في اماكن العبادة في الشارع امر بان تبتعد المرأة عن الرجال فكيف في العمل وفي الاسواق

19
00:06:36.400 --> 00:06:58.600
في العباءة هذا بكر العام والمجتمعات العامة من باب اولى فلا يجوز الاختلاط مثلا  تعرفوا الرجال اولها لقربها من الامام ولبعدها عن النساء اذا كان معهم وخير صفوف النساء وشر

20
00:06:58.850 --> 00:07:22.800
والرجال اخرها لبعدها عن عن الامام ويقوله من من النساء وخير صفوف الرجال صنف النساء اخرها لبعده عن الرجال وشرها اولها بقربه من الرجال لان تسمع كلامه وترى حركاتهم قد شوشع

21
00:07:22.950 --> 00:07:41.850
يكون تشجع لها وقد تكون تشويش على الرجل اسمعك يا اكره حركاتهم وكلامهم اما اذا كان بعيد بينهم جدار ولا تسمع ولا ترى تزول العلة في هذا قد يكون بينه وبين الجدال لكن فيه

22
00:07:41.950 --> 00:08:07.550
شباك شباك ترى تسمع تسمع اقصاء الرجال وهي قريب من الشباك هذا يكون الحكم كما دل عليه الحديث اخرها شرها اولها وجاء في الحديث انه النبي كاد يمكث قليلا بعد ما بعد الشراب

23
00:08:07.900 --> 00:08:29.200
قال نرى انه والله اعلم حتى حتى تخرج النساء ويتأخر منه ويتأخر الا القليل حتى تنصرف النساء  تفعل منع الاقتراب فتنصرف النساء اولا ثم يخرج الرجال ارفع كلمات لا يبالي جميعا

24
00:08:29.300 --> 00:08:59.050
يخرج الجبل منه نعم    وطالع رحمة الله عليه يحتاج الى دليل لكن لا يجوز لها يجوز لها كشف اسفل وجهه مع اذا كان يمر به الرجال الاجانب نعم ها اطال الصلاة له مبطلات. نعم

25
00:09:00.000 --> 00:09:16.400
قال رحمه الله باب امر النساء بخفظ ابصارهن اذا صلين مع الرجال اذا اذا خفنا رؤية عورات الرجال ايش؟ الترجمة الاولى ايش باب؟ اللي قبلها؟ باب فور صفوف النساء المؤخرة ها

26
00:09:16.400 --> 00:09:43.700
على الصفوف المقدمة المقدمة مقدمة والدليل على ان صفوفهن اذا كانت متباعدة عن صفوف الرجال كانت افضل طيب والتجربة الثالثة باب امر النساء بخفض ابصارهن اذا صلين مع الرجال اذا خفنا رؤية عورات الرجال اذا سجد الرجال امامهن

27
00:09:44.850 --> 00:10:03.250
الله اذا بك وبينهم حاجز ففي الحديث كما كان اما اذا كان حاجز فيه سترة او جدار يزول المحظور نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو موسى محمد ابن المثنى

28
00:10:03.350 --> 00:10:19.000
قال حدثني الظحاك ابن مخلد قال اخبرنا سفيان قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر عن سعيد ابن المسيب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه

29
00:10:19.000 --> 00:10:50.350
وسلم يا معشر النساء اذا اذا سجد الرجال فخ فاحفظن ابصاركن قلت لعبدالله مما ذاك؟ قال من ضيق الازار اخبرنا اعد الحديث يا معشر حدثنا اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو موسى محمد ابن المثنى قال حدثني الظحاك ابن مخلد قال اخبرني

30
00:10:50.350 --> 00:11:09.750
سفيان قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر عن سعيد ابن المسيب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما هذا الصحن المسيب نعم الله اليك المسيب عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر النساء اذا سجدا

31
00:11:09.750 --> 00:11:43.250
الرجال فاحفظن ابصاركن قلت احفظنا كذا ها ما عندي منهم ان يغضوا من ابصارهم قل ما ترضون ما يبصرون ويحفظن فروجهن ها يحفظنه يحفظنه في نسخة فاحفظه  والايش؟ ويا معشر ايش؟ يا معشر النساء هم. اذا سجد الرجال فاحفظن. نعم. خطاب النساء نعم. فاحفظن ابصاركن

32
00:11:43.250 --> 00:12:04.600
قلت لعبدالله مما ذاك قال من قال من ضيق الازر ها الازار هو القطعة التي يشد بها الرجل اه النصف الاسفل مثل المحرم حج وعمرة يشد النصف الاسفل بالايجار من السرة

33
00:12:06.050 --> 00:12:26.600
الى الى القدمين ويضع الجزار الثاني على الكتفين هؤلاء اجورهم ضيقة ما عندهم ما عندهم ردع بعض الصحابة ما عندهم الا ازار سيعقد طرف الازار على الكتف فيرتفع احيانا وقد يبدأ شيئا من العورة ولهذا قال النساء

34
00:12:27.300 --> 00:12:47.750
موضوع الابصار هون اذا سدوا الرجال اي نعم هذا يا معشر يا معشر يا معشر النساء يا معشر النساء اذا سجد الرجال فاحفظن ابصاركن. نعم. قلت لعبدالله مما ذاك قال من ضيق الازار ضيق الاجر نعم من ضيق الازر جمع الازار لو كان الازار واسع

35
00:12:48.100 --> 00:13:08.100
يلتحف به  ويرتدي به اذا كان ازارو ضيقة فتش به. وان كان واسعا فالتحف به. اذا كان واسع يستطيع ان يلتحف به رأى كفيه وبعضها فوطة كبيرة اما اذا كان

36
00:13:08.500 --> 00:13:45.800
صغير يكتفي شدها العورة كانت بعضهم عنده نزار طيب طبيب اذا تجد لانه قد يرتفع  الظلم من ابصارهن ولا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال قيامة من العورة نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثناه ابو يحيى محمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا ابو عاصم بمثله

37
00:13:46.250 --> 00:14:20.850
وقال فاحفظن ابصاركن من عورات الرجال فذكر الحديث باب الزجر عن رفع النساء رؤوسهن  ها ايه ذكره قال وفي  اه ها  احفظه نعم تقدم الله يغفر لك نعم تقدمت نعم

38
00:14:21.400 --> 00:14:55.650
تبقى ها صحيح ما اخرجه  نعم باب الزجر معروف اولا معروف دليل على ان المرأة النساء اذا صلى خلف الرجال وليس بينهما حاجز تحفظ المرأة بصرها لانها يبدو امامنا بدون اختيار

39
00:14:55.850 --> 00:15:16.550
لكن بدون خيار بدون اختيار اما لو كان الاختيار فاذا بدأ شيء من العورة يعني شيء عارض فلو كشف الريح بسرعة وازاله ما يظر اذا اما اذا فحش وطاع اذا فحش انكشاف وطال

40
00:15:17.150 --> 00:15:42.450
بطلت الصلاة اما اذا شيء عارض يعني الهوا كشفت الريح سرعة ثم وكذلك ايضا اذا كان قليل لكنه مستمر ايضا يؤثر قليل بل خرق مثلا يرى شيء من وراه اذا هذا يؤثر اذا كان مدة طويلة

41
00:15:42.750 --> 00:16:08.950
نعم القليل والكثير الكثير مع مع طول المدة هذا يبطل الصلاة نعم اخصائي لطيف عورة الرخبة  ركب اهل ركبة الاسم الركبتان لسنا من العورة. نعم. هذا الصحيح والو لا ينبغي

42
00:16:09.150 --> 00:16:36.650
ينبغي ان يستودعكم باب الزجر عن رفع باب الزجر عن رفع النساء رؤوسهن من السجود اذا صلينا مع الرجال قبل لواء الرجال جلوسا باب الزجري باب الزجر عن رفع النساء رؤوسهن من السجود اذا صلينا مع الرجال قبل استواء الرجال جلوسا

43
00:16:36.700 --> 00:16:54.300
ها اذا ضاقت ازرهم فخيف ان يرى النساء عوراتهم بهذا القيود الاول ان ان يكون ان تكون الرجال تصلي خلف النساء والثاني ان لا يكون بينهما حاجز لا اثره ولا اجداره

44
00:16:54.400 --> 00:17:15.200
والثالثا يكون الرجال هناك ضيق في الازر اما اذا كان رجال كما قال عمر اذا وسع الله فوسعوا اذا وسع الله فوسعه صار اذا في جار ورداء في قبائل وخمار في قبائل وازار يعني

45
00:17:16.500 --> 00:17:38.200
يلبس ويستر عرفه ويتجمل به. نعم. ويكون هذا بشكر نعمة الله. نعم. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا قال حدثنا بشر معاذ قال حدثني بشر يعني ابن المفضل قال حدثنا عبد الرحمن وهو ابن اسحاق عن ابي حازم عن سعد ابن سعد

46
00:17:38.200 --> 00:17:58.350
ان رضي الله عنه قال كنا قال كنا النساء يؤمرن في الصلاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي ان لا يرفعن رؤوسهن حتى يأخذ الرجال مقاعدهم من من قباحة الثياب ايه قال قال ايش؟ قال عمن

47
00:17:59.000 --> 00:18:17.750
عن سهل بن سعد بن سعد قال نعم قال كنا النساء نعم يؤمرن في الصلاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا يرفعن رؤوسهن حتى يأخذ الرجال مقاعدهم من من قباحة الثياب

48
00:18:18.400 --> 00:18:34.850
قال ابو بكر خبر الثوري عن ابي حازم خرجته في كتابي الكبير في ابواب اللباس في الصلاة. قال قال ابو بكر قال ابو بكر خبر الثوري عن ابي حازم خرجته في كتابي الكبير في ابواب

49
00:18:35.000 --> 00:19:05.300
اللباس في الصلاة في كتاب الصلاة؟ نعم باب التغليظ فقه تقلم نعم او تقدم ايضا؟ نعم قالوا نعم بعضهم  يعني يعقدها على على منكبه   نمسك زار ما عنده رداء يكون الازار في خيط

50
00:19:05.900 --> 00:19:24.900
يعقد على على كتفه  ثم يرتخي قد يبدو شيئا من العورة نعم هذا فيه دل على ان النساء اذا كن يصلين خلف الرجال ويصيرن حاجة انها تمكث النساء وهي تسجد حتى يسوى الرجال قياما. نعم

51
00:19:25.000 --> 00:19:45.850
باب التغليظ في قيام المأموم في الصف المؤخر اذا كان خلفه نساء اذا اراد النظر اليهن او الى اذا اراد النظر اليهن او الى بعضهن والدليل وفق الله الجميع رزق الله