1
00:00:01.100 --> 00:00:31.100
هذي ما تتعلق بالجيش هذي سرية مستقلة خيبر نعم سم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه

2
00:00:31.900 --> 00:00:55.500
في كتابه المختصر الصحيح من المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم كتاب الامامة في الصلاة وما فيها من السنن باب فضل الجلوس في المسجد انتظارا للصلاة وذكر صلاة الملائكة عليه. باب باب فظله. باب فظل الجلوس في المسجد

3
00:00:55.500 --> 00:01:19.750
للصلاة انتظارا لصلاة وذكر صلاة الملائكة عليه ودعائه له ودعائهم له ما لم ما لم يؤذي فيه او يحدث فيه. نعم. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدراقي وسلم ابن جنادة

4
00:01:20.600 --> 00:01:39.800
قال حدثنا ابو معاوية قال الدورقي حدثنا الاعمش قال سلم عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توظأ احد اذا توظأ

5
00:01:39.800 --> 00:02:04.700
رأى احدكم ثم اتى المسجد لا ينهزه الا الصلاة. لا. لا ينهزه الا الصلاة. فهو ينهزه او ينهزه لا ينهزه الا الصلاة في الوجهان. نعم. نعم نعم. لا ينهزه الا الصلاة لا يريد الا الصلاة. فاذا دخل المسجد كان في صلاته لا يريده الا الصلاة. هذا التفسير

6
00:02:04.700 --> 00:02:20.700
وفيها الهزة. نعم. ينازل معناها لا يرد الا الصلاة يعني لا يقيمهم مكانه الى ارادة الصلاة. نعم لا يريد الا الصلاة فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه

7
00:02:20.900 --> 00:02:45.100
والملائكة يصلون على احدكم ما دام في ما دام في في مجلسه الذي صلى فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه. والملائكة نعم احسن الله والملائكة يصلون على احدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه

8
00:02:45.400 --> 00:03:04.550
يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه. اللهم تب عليه ما لم يؤد فيه ما لم يحدث فيه تخريجه آآ قال سبق تخريجه وراجعته قال متفق عليه نعم وهذا في فضل

9
00:03:04.650 --> 00:03:20.800
من جلس في المسجد ومن تقدم وان الملائكة تدعو له اللهم اغفر له الله وارحمه وكذلك اذا جلس في مجلسه بعد الصلاة وانهم لا تقف في حالته الحالة الاولى اذا اذى احدا

10
00:03:21.350 --> 00:03:47.850
بالغيبة او النميمة او وبخصام النزاع والثانية ان يحدث كي يحدث يعني تنتقل طهارته  او يحدث يحدث حدثا حدثا منافيا لكن اذا كبرت حدث منافيا داخل في قوله في الايذاء

11
00:03:48.050 --> 00:04:07.450
وقد يكون الحدث اعم قد يكون حدثا عام من الايذاء يعني يحكي بدعة او ولو لم يؤذي احدا فاذا انتقض وضوءه او اذى او احدث حدثان فان الملائكة تقف عن الدعاء له

12
00:04:07.750 --> 00:04:25.800
نعم السلام عليكم الصلاة من الله ثناءه على عبده في الملأ الاعلى اصح ما قيل فيها ما رواه البخاري قال صلوات الله على عبده ثناءه عليه في الملأ الاعلى وصلت من الملائكة من الدعاء

13
00:04:26.100 --> 00:04:56.950
نعم دعا ادعوا له الدعاء الصلاة هي الدعاء صلي عليه ادعوا لهم ها نعم يدعو له الدعاء طاعة المؤمنين على الرسول او على غير دعاء له نعم يدعون باب الامر بالسكينة في المشي الى الصلاة والنهي عن السعي اليها. باب ايش؟ باب الامر بالسكينة

14
00:04:56.950 --> 00:05:17.750
بالمشي الى الصلاة والنهي عن السعي اليها. نعم. والدليل على ان الاسم على والدليل والدليل على ان الاسم الواحد قد يقع على فعلين يؤمر باحدهما ويزجر عن الاخر بالاسم الواحد. ايش؟ والدليل على

15
00:05:18.450 --> 00:05:42.450
والدليل على ان الاسم الواحد قد يقع على فعلين يؤمر باحدهما ويزجر عن الاخر بالاسم الواحد  اذ الله قد امرنا بالسعي الى الى صلاة الجمعة يريد المضي اليها والرسول صلى الله عليه وسلم

16
00:05:42.900 --> 00:06:03.600
زجر عن السعي الى الصلاة وهو العجلة في المشي فالسعي المأمور به في الكتاب الى صلاة الجمعة غير السعي الذي زجرى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في اتيان الصلاة وهذا وهذا اسم

17
00:06:03.600 --> 00:06:24.900
واحد لفعلين احدهما فرض والاخر منهي عنه اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا اسماعيل ابن موسى الفزاري قال حدثنا ابراهيم يعني ابن سعد عن ابيه عن ابيه سلمة رضي الله عنه

18
00:06:25.000 --> 00:06:45.650
والزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون ائتوها وانتم تمشون عليكم السكينة

19
00:06:45.700 --> 00:07:11.200
فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا نعم هذا في النهي عن المشي الشديد والسعي في الذهاب الى الصلاة لان هذا يخل بالاداب يخل بالادب ولانه يؤثر على الانسان في بوقوفه في الصلاة او في

20
00:07:11.450 --> 00:07:36.850
عدم طمأنينته وركوده اذا جاء يركض فانه يتأثر ولا يعود اليه نفسه والطبيعي الا بعد فترة ولهذا نهي عن الاستغاثة اذا سمعتم الاقامة فامشوا وعليكم السكينة فما اثركم فصلوا وما تركوا فاتموا

21
00:07:37.500 --> 00:07:52.850
قال العلماء لا بأس بخطوات لتلك الركعة مع خطوات المسجد ثم اسرع خطوات هذا لا يؤثر فخطوات حتى تدرك الركعة ولا يؤثر لكن اللي يؤثر اذا جنب بعيد اركض من بعيد

22
00:07:54.150 --> 00:08:10.100
مسافات هذا هو الاثر اما خطوتين ثلاث يسبب فيها تلك الركعة فلا بأس وفي دليل لما قد ذكره ان السعي له معنيان المعنى الاول السعي الذهاب الى جوار هذا مطلوب

23
00:08:10.150 --> 00:08:29.550
قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نزلت الصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله يعني امشوا اوشو وهذا واجب لا يمكن وصول الجماعة الا بالمشي واما النهي عنه في هذا الحديث فلا تسعون المراد من السعي الشديد الركب

24
00:08:30.050 --> 00:08:53.800
فلا تتوا وانتم تسعوا واثوها وانتم تمشون اعد الحديث باب احسن الله اليك باب الامر بالسكينة في المسجد الصلاة والنهي عن السعي اليها. نعم الامر السكين يمشي بسكينة ولا يمسي يركظ

25
00:08:55.100 --> 00:09:13.250
لا يتردد اليه نفسه الا بعد فترة ولهذا يخل بالادب من رآه يرى انه وهو يركض يرى ان ان هذا فيه خلاف بالادب. نعم والدليل على ان على ان الاسم الواحد قد يقع على فعلين

26
00:09:13.400 --> 00:09:36.100
يؤمر باحدهما ويزجر عن الاخر بالاسم الواحد اذ الله قد امرنا بالسعي الى صلاة الجمعة. يريد المضي اليها والرسول صلى الله عليه وسلم المصطفى زجر عن السعي الى الصلاة وهو العجلة في المشي

27
00:09:36.650 --> 00:09:57.550
فالسعي المأمور به في الكتاب الى صلاة الجمعة غير السعي الذي زجر عنه النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي في اتيان الصلاة وهذا اسم واحد لفعلين احدهما فرض والاخر منهي عنه

28
00:09:57.700 --> 00:10:24.600
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا اسماعيل ابن ابن موسى الفزاري قال حدثنا ابراهيم يعني ابن سعد عن ابيه عن ابيه رضي الله عنه والزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

29
00:10:24.600 --> 00:10:52.450
اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون اتوها وانتم تمشون عليكم السكينة. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا. نعم لان امشوا على السكينة والوقار وعدم العجزة نعم اتكلم عن تخريجه. نعم احسن الله اليك اطال في تخريجه لكن متفق على صحته

30
00:10:52.850 --> 00:11:17.800
كيف المتفق عليه ما يحتاج اطالة؟ ايه ها اخوي عبد الرزاق والحميدي وابن ابي شيبة واحمد والدالمي والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي مم لكنه اللي في يكفي نعم نعم نعم باب الزجر عن الخروج من المسجد بعد الاذان وقبل الصلاة بركة

31
00:11:18.450 --> 00:11:19.050