1
00:00:00.300 --> 00:00:22.850
نعم احسن الله اليك الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نعم  اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه

2
00:00:24.150 --> 00:00:43.650
جماع ابواب العذر الذي يجوز فيه ترك اتيان الجماعة باب اباحة ترك الجماعة في السفر والامر بالصلاة في الرحال في المطر القليل غير المؤذي بمثل اللفظ الذي ذكرته قبل. باب باب

3
00:00:43.800 --> 00:01:02.150
باب اباحة ترك الجماعة في السفر. نعم والامر بالصلاة في الرحال في المطر القليل غير المؤذي. الرحال في السفر لان الاسفاف والمتفرقين. نعم. كل واحد له  لذلك الصحابة رضي الله عنهم في

4
00:01:03.600 --> 00:01:18.000
اذا كانوا اذا نزلوا في النهار ورأوا شجرة ظليلة جعلوها للنبي صلى الله عليه وسلم للاشجار الاخرى فالنبي نزل تحت الشجرة وهو منزل تحت الشجر فجاء اعرابي ووقف على واختلط سيفه

5
00:01:18.650 --> 00:01:31.050
استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم السيف في يده صدقة قال ما لم يعك مني فقال الله فسقط السيف منه فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم فقال مني؟ قال كن خير اخر

6
00:01:32.550 --> 00:01:47.650
قال تشهد ان لا اله الا الله المقصود ان ما عندها احد ما عنده احد الرقيم كذلك ايضا في حتى في في في غير النهار كان يتفرقون تحت الاشجار وتحت

7
00:01:47.900 --> 00:02:03.250
مظلات فاذا جاء المطر يشق عليهم ان يجتمعوا اذا لم يكن هناك مطر اجتمعوا يؤذنون ويصلون والكل يأتي من خيمته من الشجرة اللي تحتها ويصلي ويصلون جماعة اذا جاء المطر الغزير هذا شق عليه

8
00:02:03.750 --> 00:02:29.050
ان يذهبوا فيصلوا في الرحال في صلة رحلة في مكانه وهذا يقول  باب اباحة ترك الجماعة في السفر والامن بالصلاة في الرحال في المطر القليل غير المؤذي بمثل اللفظ الذي ذكرته قبل. نعم

9
00:02:29.200 --> 00:02:56.100
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا مؤمل ابن هشام وزياد ابن ايوب قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا خالد الحذاء وقال مؤمل عن خالد الحداء عن ابي قلابة عن ابي المليح

10
00:02:56.700 --> 00:03:18.050
قال قال خرجت في ليلة مظلمة الى المسجد صلاة العشاء. خرجت نعم قال خرجت في ليلة الى المسجد صلاة العشاء. هم فلما رجعت استفتحت فقال ابي من هذا قال ابو مليح

11
00:03:18.350 --> 00:03:39.050
قال لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية واصابتنا سماء لم تبل اسفل نعالنا فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صلوا في رحالكم

12
00:03:40.250 --> 00:04:08.050
تخرجه او سبق صحيح ها كما سبق لكن كما سبق صحيح   قال نعم اه بعض التخاريج هذا نعم خصوصا  قال انظر حديث الف وست مئة وخمسة وخمسين وهذا حديث اخرجه احمد وابو داوود من طريق اسماعيل

13
00:04:08.600 --> 00:04:28.550
وقال صحيح واخرجه الشافعي في المطر لم تبل لا صلاة. نعم هذه يقول هذا حديث صحيح عندنا اسناد صحيح. نعم. عن طريق ابي مليح مختصر. بس من طريق اسماعيل نحوه

14
00:04:28.600 --> 00:04:59.200
هذا ولا الشيخ وليد كان عند احمد احسن الله عملك فقال لي ابي اسامة نعم رأيتنا سند حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا سفيان عن خالد الحداء عن ابي قلابة عن ابي المليح قال صليت العشاء الاخر بالبصرة ومطرنا ثم جئت

15
00:04:59.200 --> 00:05:18.950
واستفتح فقال قال فقال لي ابي اسامة رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية مطرنا فلم تبل السماء اسفل نعالنا. فنادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم ان صلوا في رحالكم

16
00:05:19.050 --> 00:05:39.050
قال اسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير غير صحابيه فقد روى له اصحاب السنن سفيان هو الثوري وخالد الحزاء هو ابن مهران وابو قلابة هو عبدالله ابن يحيى ابن ابن زيد الجرمي وهو عند عبد الرزاق في المصنف

17
00:05:39.050 --> 00:05:59.050
ومن طريقه اخرجه الطبراني في الكبير والضياء في المختارة واخرجه البخاري في التاريخ الكبير عن محمد ابن يوسف عن سفيان الثوري هذا الاسناد واخرجه ابو داوود وابن خزيمة والحاكم من طريق سفيان بن حبيب وابن حبان وابو موسى المديني في نزهة

18
00:05:59.050 --> 00:06:19.050
من طريق خالد ابن عبد الله الواسطي كلاهما عن خالد الحزاء به واخرجه ابن ابي شيبة عن هشيم وابن قانع في الصحابي في معجم الصحابة من طريق بشر بن المفضل والطبري والطبراني في الاوسط من طريق اشعث ابن السوار والبيهقي

19
00:06:19.050 --> 00:06:43.600
من طريق عبد الوهاب بن عطاء الثقفي اربعتهم عن خالد الحذاء به ولم يذكروا جميعا ابا قلابة باسناده قاد ورواية عن ابي المليح بدون واسطة هذا شعيب على تخليه على المسند؟ على المسند احسن الله اليك وتخريجه احسن الله اليك على ابو داوود قال احسن الله اليك مثل الحديث هذا؟ اي نعم

20
00:06:43.600 --> 00:07:06.350
حدثنا نصر بن علي قال سفيان بن حبيب اخبرنا خالد الحداء عن ابي قلابة عن ابي المليح عن ابيه انه شهد النبي صلى الله عليه عليه وسلم زمن الحديبية يوم في يوم جمعة واصابهم مطر لم يبتل اسفل نعالهم فامرهم ان يصلوا في رحالهم

21
00:07:06.350 --> 00:07:26.350
قال هذا حديث صحيح واسناده ضعيف لانقطاعه كما هو مصرح به في اسناد المصنف بين سفيان ابن حبيب وخالد العزاء وهو ابن مهران وبذلك اعله ابن القطان في الوهم والايهام لكن رواه غير سفيان ابن حبيب عن خالد العداء فلم يذكروا يوم الجمعة

22
00:07:26.350 --> 00:07:46.350
واخرجه ابن خزيمة واخرجه الحاكم في المستدرك من طريق محمد ابن النظر الجارودي والبيهقي في السنن الكبرى من طريق يوسف ابن يعقوب والقاضي ثلاثتهم عن ابن خزيمة والجارودي ويوسف عن نصر عن نصر ابن علي الجهضمي عن سفيان بن حبيب عن خالد

23
00:07:46.350 --> 00:08:06.350
به فقالوا عن خالد الحداء وصححه ابن خزيمة والحاكم وسكت عنه الذهبي وقال ابن خزيمة لم يقل احد يوم غير سفيان بن حبيب واخرجه ابن ماجة من طريق اسماعيل ابن علية عنية ابن علية اسأل الله عملك عن خالد الحداء

24
00:08:06.350 --> 00:08:26.350
هذا الاسناد ولم يذكروا يوم الجمعة وهو في مسند احمد وصحيح ابن حبان وانظر تمام تخريجه عندهما واخرجه بذكر يوم الجمعة احمد وابن قامع في معجم الصحابة من طريق ابي بكر الحلبي وابو قاسم البغوي في الجعديات والطبراني في الكبير والاوسط من طريق

25
00:08:26.350 --> 00:08:49.350
بابي معاوية سعيد ابن زربي العبداني العبداني والطبراني في الكبير من طريق محمد ابن غالب الانطاكي عن الحسين ابن السكن عن عمران ابن السكن عن عمران بن القطان عن قتادة وزيادة ابن ابي المليح. خمستهم عن ابي المليح عن ابيه. انظر ما سلف

26
00:08:49.450 --> 00:09:07.750
الحديث اللي قبله احسن الله يعني زيارة ابي داود في انقطاع نعم احسن الله اليك سفيان وبين خالد ويخاو سند هنا ما فيه سفيان سند الخزيمة ايه قال حدثنا اسماعيل

27
00:09:07.900 --> 00:09:23.550
قال حدثنا خالد الحذاء قال وقال مؤمل عن خالد الحداع عن ابي قلابة. اي نعم. المؤمل عن ابي قلابة عن ابي المليح. هم. لكن كلهم يصححونه يا شيخ احسن الله اليك

28
00:09:24.700 --> 00:09:44.700
قال حدثنا حبان ابن موسى قال اخبرنا عبد الله عن شعبة عن قتادة عن ابي المليح عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية فاصابتنا سماء لم تبل اسفل نعالنا. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:09:44.700 --> 00:10:06.100
يناديه ان صلوا في رحالكم ثم ثم قال انظر صحيح موارد الظمآن للالباني وللتفصيل انظر ابو داوود للالباني كذلك  هذا ايش قال انظر صحيح موارد الظمآن الالباني على احسن الله اليك صحيح ابن حبان

30
00:10:06.400 --> 00:10:25.150
وهذا مشهور في الحديبية انه اصابهم ماء هذا في لا ان هذا في انه اصابه مطر مرات وان هذا فيه مرة لم لم زي ما بقول وهذا منحو الحديث المعروف

31
00:10:25.700 --> 00:10:47.100
انه اصابهم لان النبي اصبح في الحديبية وقع على اثر سماء مطر من الليل وصلى بهم عليه السلام. هذا يدل على انها المطر كان في ايام هل كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبة صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح في الحديبية على اثر سماء

32
00:10:47.150 --> 00:11:04.200
من الليل فقال  فلما سلم استقبلها بوجهه فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة؟ صلى الله ورسوله اعلم. قال قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما قال المتمم بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن به كافر بالكوكب

33
00:11:04.350 --> 00:11:19.950
واما من قال من طلابنا وكذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكفر هذا يدل على ان انه في هذه المرة صلى بهم صلوا في الرحاب وفي بعضها الرحال لانه فدي بها ايام ايام طويلة

34
00:11:20.400 --> 00:11:35.900
كان في هذا يعني في هذه المرة لم يؤلمه بالله اسفله اسفل اه النبي امرهم ان يصلوا في رحالهم رفقا بهم في السفر في السفر والمطر كان المطر في ايام متكرر

35
00:11:38.500 --> 00:11:58.550
ولهذا في هذا في الحديث انه صلى بهم واقول عليه في وجهه وقال هذا وهنا قال يعني في في هذا اليوم مطر لم يضل اسفل. نعم السراج احسن الله اليك. نعم. قال فمطرنا مطرا فابتل اسفل نعايه. لم يقل لم يبتل. ايه

36
00:11:58.800 --> 00:12:21.450
هذا بائع بالسراج؟ اي نعم احسن اليك قال حدثنا احمد ابن محمد البرتي قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا سفيان عن خالد الحداء عن ابي المليح قال صليت صليتوا في صليتوا البصرة في ليلة مطيرة ثم جئت استفتح فقال لي من هذا؟ قلت ابي المليح ابي المليح فقال لقد رأيت

37
00:12:21.450 --> 00:12:42.150
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية ومطرنا مطرا فابتل اسفل نعادنا. هم. فنادى مناد منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صلوا في رحالكم. هم ولذكر انها ابتلت هذي اختلفت هذا هذا رواية من هذا

38
00:12:42.200 --> 00:13:01.450
اه ابي السراج احسن الله اليك على كل حال الحديث اللي يأتي فيه فيه متشابه يضم الى المحكم. قائد عمل يضم الى محكم من المحكم قاعدة عند اهل العلم ان المشابر من المحكم حتى دلت الاحاديث محكمة على ان

39
00:13:01.550 --> 00:13:19.700
على ان الرخصة انما تكون في المطر الذي فيه مشقة هذا احاديث محكمة واما هذا متشابه يرد الى المحكم اما ان يقال مثل ما قال ابن راجع يقال له انه انه من الاحاديث متشابهة الى محكم ويتفسر تفسرها وتوضحه

40
00:13:19.800 --> 00:13:42.900
لا لان القاعدة عند اذا كان هناك محكم متشابه العمدة على المحكم ينضم اليه قال تعالى فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه. ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وليس عليه كتاب واية محكمات اخرى متشابهات اما الذين في قلوبهم فيتبعون ما تشرب منهم ابتغاء الفتنة وابتغاء حويلة

41
00:13:43.650 --> 00:14:04.400
واما الذين يعلمون معنى ان الذين ليسوا يتبعون محكم يعملون بالمحكم من ذلك الان المتشابه في الحديث الخزعبلية التي جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قال والنبي صلى الله عليه وسلم له فضل

42
00:14:04.800 --> 00:14:20.250
فجعل الفضل ينظر اليها تنظر اليه فصرف النبي وجه الفضل عليه الصلاة والسلام وسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله ادرك بي شيخا كبيرا فحجوا عنه. قال الحجاج قال بعضهم بعضهم تعلق فهذا دليل على

43
00:14:20.250 --> 00:14:37.750
امرأة سافرة وهذا دليل على انه يجوز السفور وانه لا بأس بكشف الوجه تعلقوا بهذا لكن تركوا النصوص المحكمة النصوص المحكمة الان ويقول تعالى واذا سألتمونا متاعا فاسألوهن من وراء حجاب

44
00:14:38.100 --> 00:14:53.400
ذلكم اصل القلوب والحجاب ما يحجب المرأة عن الرجل سواء الجدار او باب او غطاء قال تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن وهي ما تنزه المرأة من على وجهها وتسلو في صدرها

45
00:14:54.250 --> 00:15:08.900
وكذلك حديث عائشة في الصحيح قال فخمرت وجهي بجلبابي وكان يعرفني قبل الحجاب خمرت وجهي غطيت وجهي بجلبابة رواه البخاري في الصحيح يتركون الاحاديث عند الصبح كما يتعلق والاحاديث الخفحمية

46
00:15:09.000 --> 00:15:24.750
وحديث اسماء دخل على النبي عليه وعليها ثياب الرقاق دخلت على فقال يا اسفا ان المرأة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى لسانه واشار الى الى وجهه

47
00:15:24.850 --> 00:15:43.450
هذا الحديث فيه علل كثيرة يتعلق به بعض دعاة السفور ولهذا حديث ضعيف منكر المتن من افضل والحديث على وجه الارض في سعد بن بشير ضعيف وفيه ايضا خادم عائشة

48
00:15:43.650 --> 00:16:02.000
وايضا حديث المنكر لا يمكن ان تدخل ثياب الرقاب تعلق تعلق بحديث الخدعية وترك النصوص الواضحة فهذا يعني في ينضم الى النصوص الاخرى ولا سيما الحديث الصحيح الذي صلى بهم في الحديبية وقال هذا

49
00:16:02.550 --> 00:16:21.350
هذا يحمل على انه هناك عذر لولا ان هناك عذر ما رخص لهم النبي صلى الله عليه وسلم نعم الله يهديك مع المطر مع المطر ولهذا الحنابلة والجماهير يرون لا يرون

50
00:16:22.350 --> 00:16:39.600
آآ الجمع في الظهر والعصر انما هو في المغرب مع المطيح جالسين مع مطر الظلمة اما ظلمة واحدة فلا او الرياح الريح وحدها ما تكفي. نعم من هو الكلام للحافظ احسن الله عملك؟ نعم. قال الحافظ رحمه الله

51
00:16:39.800 --> 00:16:59.800
او في التنويع. حجر؟ اي نعم احسن الله اليك. لا للشك. اول شيء. او؟ نعم. قال اول في حديث احسن الله اليك في مطر او او ليلة مظلمة. هم. قال هنا او للتنويع لا للشك. هم. وفي الصحيح عن ابي عوانة ليلة باردة او ذات مطر

52
00:16:59.800 --> 00:17:15.450
او ذات ريح ودل ذلك على ان الثلاثة عذر في التأخر عن الجماعة وقد نقل ابن بطال فيه الاجماع لكن المعروف عند ان واظف كذلك اذا كان الريح ريحة شديدة باردة مع الظلم هنا

53
00:17:16.300 --> 00:17:40.150
ان الريح عذر في الليل فقط وظاهر الحديث اختصاص الثلاثة بالليل لكن في السنن من طريق ابي ابي اسحاق عن نافع بهذا الحديث في في الليلة المطيرة والغداة القرة الغداة الباردة هذي نعم وفيه باسناد صحيح من حديث ابي المليح عن ابيه انه مطروا يوما فرخص لهم قال ولم ارى

54
00:17:40.150 --> 00:18:06.350
وفي شيء من الاحاديث الترخيص لعذر الريح في النهار صريحا. هم. لكن القياس يقتضي الحاقه فقد نقله ابن الرفعة او وجها ايه بعضهم قاصر قاصر نعم لكن اكثر الحديث احسن الله عمله كانت في السفر. نعم. هذا هو يجب الحظر معه. ولهذا قال بعضهم مع بعض

55
00:18:06.350 --> 00:18:27.250
يقول ما ثبت في المطر في المدينة وقد ولم يروا الشمس سبتا نعم احسن الله اليك ثم قال رحمه الله تعالى باب اباحة الصلاة في الرحال وترك الجماعة في اليوم المطير في السفر

56
00:18:27.950 --> 00:18:49.600
مثل اللفظة التي ذكرت قبل والدليل على ان حكم النهار في اباحة ترك الصلاة في الجماعة في المطر كحكم الليل سواء. مم. اخبرنا ابو طالب. باب اباحة الصلاة في الرحال وترك الجماعة في اليوم

57
00:18:49.600 --> 00:19:01.400
في السفر. نعم مثل اللفظة التي ذكرت قبل. هذا يكون في السفر يعني نعم. يقول الحديث الذي قبله في الليل وهذا في النهار يقول حتى في النهار حكم واحد لا

58
00:19:02.300 --> 00:19:20.250
والدليل والدليل على ان حكم النهار في اباحة ترك الصلاة في الجماعة في المطر كحكم الليل سواء. هم. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن بشار

59
00:19:20.650 --> 00:19:47.700
قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة حاء وحدثنا محمد بن بشار قال حدثني ابن ابي عدي حديث الخثعبية ما يلزم ان تكون سافرة ينظر الى عباس ينظر بقدها او طولها او صوتها او كشف يوم كشف ولا يلزم ان تكون سافرة

60
00:19:47.700 --> 00:20:08.500
ما يلزم في الكفر نعم قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد حاء وحدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا ابو بحر قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة وحدثنا علي بن خشرم

61
00:20:08.750 --> 00:20:33.700
قال اخبرنا عيسى عن سعيد حاء وحدثنا بن دار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي حاء وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا يزيد يعني ابن هارون قال اخبرنا همام كلهم عن قتادة عن ابي المليح عن ابيه

62
00:20:33.900 --> 00:20:59.900
قال اصابتنا السماء مع النبي صلى الله عليه وسلم في يوم حنين فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة في الرحال. نعم هذا حديث محمد ابن جعفر وقال علي بن خشرم مرة اخرى ابو المليح عن ابيه. والاول في الحديبية. نعم

63
00:20:59.900 --> 00:21:26.900
فيه اختلاف في رواية ابي السراج انها انها نعم باب ذكر الخبر المتقصي للفظة المختصرة التي ذكرتها من امر النبي صلى الله عليه وسلم بالرحاء بالصلاة في الرحال والدليل على ان امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك امر اباحة

64
00:21:27.000 --> 00:21:44.000
لا ابو عزم يكون متعديه عاصيا ان شهد الصلاة جماعة في المطر يعني يقولون ان هذا الامر رخصة من شاء يتحمل ويأتي المسجد فلا حرج ليس معناه انه يجب الصلاة في الرحاب

65
00:21:44.050 --> 00:22:01.150
بل هي رخصة ممنش اخذ بالرخصة ومن اخذ بالعزية وجاء وصلى في الوقت قال هذا اذا كان مثلا يعني هناك مطر قل الناس او هناك مثلا يبقون في المسجد الى العشاء يصلون العشاء

66
00:22:01.400 --> 00:22:15.300
وراكب بيتين كان استطاع فالحمد لله وان لم صلى في بيته من استطاع ان يصلي ان يصلي في المسجد ومن لم استطاع صلى في بيته اذا كان هناك ما يستطيع ولا عنده وسائل نعم

67
00:22:15.350 --> 00:22:34.350
قال اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر المؤلف ان هذا ليس على صفقة الحادث على سبيل آآ العزم بل على سبيل الرخصة في الرحال ولو جاء وصلى مع مع الجماعة فلا بأس ما يكون عاصي. نعم

68
00:22:34.600 --> 00:23:00.350
قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهيل وحدثنا ابو بكر قال حدثنا سنان يعني ابن مظاهر ها هو ايش؟ وحدثنا ابو كريب. قريب؟ نعم. نعم. وحدثنا ابو كريب قال حدثنا سنان يعني

69
00:23:00.350 --> 00:23:21.300
ابن مظاهر عن زهير عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فمطرنا فقال ليصلي من شاء منكم في رحله

70
00:23:21.700 --> 00:23:48.800
يصلي ما شئت يا اختي بن الزبير وش قال عليه؟ الزبير مدلس قال صحيح اخرجه ابن حبان من طريق المصنف واخرجه الطيالسي وابن الجعد واحمد ومسلم وابو داوود والترمذي وابو عوانة. نعم. البخاري ومسلم اعتنوا برواية المدلسين. نعم. نعم

71
00:23:49.050 --> 00:24:15.450
وابن حبان وابن عدي في الكامل. هم. والبيهقي من طريق زهير به ثم قال انظروا اتحاف المهرة  اتكلم عليه. نعم نعم باب ايه هي المؤلف على الصلاة في الرحال في السفر

72
00:24:16.550 --> 00:24:42.250
على سبيل الرخصة واذا رجل يجتمع ويصلون فلا حرج عليهم ولا يكون العاصي. نعم. نعم باب اتيان المساجد في الليلة المطيرة المظلمة  والدليل على ان الامر بالصلاة في الرحال في مثل تلك الليلة امر اباحة له لا حتم. كما سبق. ابوه

73
00:24:42.300 --> 00:25:00.700
باب اتيان المساجد في الليلة المطيرة المظلمة والدليل على ان الامر بالصلاة في الرحال في مثل تلك الليلة امر اباحة له لا حتم اه يعني انه على سبيل الرخصة وليس على سبيل الوجوب

74
00:25:01.050 --> 00:25:21.000
الباب الذي بعده باب النهي عن اتيان الجماعة لاكل الثوم. ايه طيب قد ذكر الحديث هذا نعم. نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا سريج ابن النعمان

75
00:25:21.000 --> 00:25:38.150
قال حدثنا فليح عن سعيد بن حارث عن ابي سلمة بن عبدالرحمن قال فلما توفي ابو هريرة رضي الله عنه قلت والله لو جئت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه

76
00:25:38.200 --> 00:26:00.800
فاتيت فذكر حديثا طويلا في قصة العراجين قال ثم هاجت السماء من تلك الليلة فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء برقت برقة  فرأى قتادة ابن النعمان فقال ما السرى يا قتادة

77
00:26:01.000 --> 00:26:23.950
فقال علمت يا رسول الله ان ان شاهد الصلاة ان شاهد الصلاة الليلة قليل فاحببت ان اشهدها. قال فاذا صليت فاثبت على حتى حتى اثبت علي. فاذا صليت فاثبت حتى امر بك

78
00:26:24.050 --> 00:26:49.000
فلما انصرف اعطاه العرجول فقال خذ هذا فسي فسيضيء لك فسيضيء لك امامك عشرا وخلفك عشرا. فاذا دخلت بيتك فرأيت سوادا في زاوية في زاوية البيت فاضربوا قبل ان تتكلم فانه شيطان

79
00:26:49.100 --> 00:27:04.700
قال ففعل فنحن نحب هذه العراقيل لذلك يحتاج لعادتها المعجزات نعم احسن الله اليك وفق الله وجهك