1
00:00:00.400 --> 00:00:26.900
نعم احسن الله اليك  الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام ابو بكر محمد ابن اسحاق وخزيمة السلمي النيسابوري رحمه الله تعالى

2
00:00:27.350 --> 00:00:53.200
في في كتابه الصحيح كتاب الامامة في الصلاة وما فيها من السنن باب الزجر عن الخروج من المسجد بعد الاذان وقبل الصلاة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بندار قال حدثنا محمد بن جعفر

3
00:00:53.900 --> 00:01:18.700
حاء قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال ابن قال حدثنا يحيى يعني ابن سعيد طيب يعني طيب نعم قال حدثنا شعبة عن ابراهيم ابن مهاجر عن ابي الشعثاء المحاربي

4
00:01:18.850 --> 00:01:38.750
قال كنا مع ابي هريرة رضي الله عنه بالمسجد فاذن مؤذن فقام رجل فخرج فقال اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. وقال بن دار فقد خالف ابا القاسم

5
00:01:38.750 --> 00:02:05.800
صلى الله عليه وسلم اخرجه الشيخان قال احسن الله اليك آآ مسلم نعم. ومجموعة من في المنع من الخروج من المسجد بعد الاذان  وانه لا يجوز للانسان ان يحجب على الاذان

6
00:02:06.650 --> 00:02:27.050
الا لحاجة كان يخرج من الوضوء او كان اماما في المسجد الاخر فله ان يخرج اما بدون حجر لانه خروجه وسيلة الى عدم الرجوع قد لا يرجع وقد لا يتمكن من الرجوع اذا خرج وقد ينشغل

7
00:02:29.450 --> 00:02:54.350
ثم ايضا كذلك خروج من المسجد المؤذن ينادي حي على الصلاة وهو يخرج المؤذن يقول هلم بعد الصلاة وهو يخرج عنه وهذا مكان الصلاة وهو مخالف لدعوة المؤذن فلا يجوز للانسان ان يكون فيه دليل على ان الخروج من بعد الاذان معصية

8
00:02:54.450 --> 00:03:16.600
الا لحاجة لابد منها كالوضوء لابد من ان نتوضأ او يذهب الى الوقت الاخر او ما اشبه ذلك او لضرورة لابد منها نعم المؤذنين يؤذن ويخرج عنده موعد وكذا يروح يصلي في مسجد اخر

9
00:03:16.950 --> 00:03:36.300
كذلك ليس له دخل الا لحاجة الحاجة لابد منها نعم احسن الله اليك اذا رجل المسجد الاخر وكل لا يأذن يوكل احد يذهب نتلاقى في المحظور ان لا للتحريم هذا هو الاصل

10
00:03:36.350 --> 00:04:00.850
قد عصى بالقاس عصا عصيان نعم العصيان محرم نعم باب ذكر احق الناس بالامامة اخبرنا بوطان قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدرقي قال حدثنا ابو معاوية

11
00:04:01.350 --> 00:04:21.400
قال حدثنا الاعمش حاء وحدثنا هارون ابن اسحاق قال حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن اسماعيل ابن رجاء هاء وحدثنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع

12
00:04:21.650 --> 00:04:45.900
قال حدثنا شعبة قال حدثنا اسماعيل ابن رجاء حاء وحدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن عبيدة ابن علية قال حدثنا شعبة قال حدثنا اسماعيل ابن رجاء وحدثنا ابو عمار وسلم ابن جنادة قال

13
00:04:46.000 --> 00:05:14.900
حدثنا وكيع قال ابو عمار حدثنا فطر بن خليفة وقال سلم عن فطر عن اسماعيل ابن رجاء عن اوس ابن ظم عج عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرعهم لكتاب الله فان كانوا في

14
00:05:14.900 --> 00:05:39.600
قراءة سواء فاعلمهم بالسنة. فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم في الهجرة. فان في الهجرة سواء فاقدمهم سنا هذا حديث ابي معاوية. وفي حديث شعبة اقرأهم لكتاب الله واقدمهم قراءة. وليس في

15
00:05:39.600 --> 00:06:06.950
اعلمهم بالسنة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر تخريجه احسن الله اليك تخرجه نعم نعم واضح ان فيه تقديم في تقديم العمامة قال هذا الترتيب  يقدم ان اقرأ ثم نعلم بالسنة ثم الهجرة

16
00:06:07.050 --> 00:06:37.550
من اكبر سنا يعني يتساووا في هذه الصفات تقدم الاقرع ونقرأ في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الصحابة هو الاعلم بالسنة كان الصحابة ثم قال ابن مسعود كنا اذا تعلمنا من النبي من النبي صلى الله عليه وسلم لا نجاوزها حتى نتعلم معانيها والعمل بها

17
00:06:38.400 --> 00:06:58.050
فكان الصحابة الاقرع هو الاعلى ثم بعد ذلك صار وجد من يحفظ القرآن ولكنه عنده نقص في علم السنة اختلف العلماء هل يقدم الاقرأ او نعلم بالسنة ونقول انه اذا كان يعلم فقه الصلاة يقدم

18
00:06:58.300 --> 00:07:18.900
فان كان قائلا لكنه لا يعلم فقه صلاته يقدم الافقه لانه لانه قد يحصل له شيء في الصلاة فلا لا اله الا الله فلا يستطيع  ان يعمل  تقديم الاقرب ثم الاعلم ثم الاقدم هجرة ثم اكبر سنا

19
00:07:19.250 --> 00:07:36.000
في بعض الاحاديث ثم اقدمه سلما اي اسلاما كتاب الله فان كان في قراءة الاسلام فاعلموا في السنة ملي كانوا في السنة في السماء سواء فاقدمهم سلما يعني اسلاما ان تقدم اسلامه

20
00:07:38.550 --> 00:08:00.350
هنا احسن الله اليك. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بن دار قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثني قتادة وحدثنا بندار قال حدثنا يحيى بن سعيد

21
00:08:00.500 --> 00:08:23.500
عن سعيد ابن ابي عروبة وهشام وحدثنا بندار قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد ابن عن قتادة عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كانوا ثلاثة

22
00:08:23.500 --> 00:08:51.650
ليؤمهم احدهم واحقهم بالامامة يقرأهم. اخبرنا ابو طاهر قال غرسا اذا كانوا ثلاثة فليؤمهم احدهم. هم. واحقهم بالامامة اقرؤهم. نعم هذا فيه تقديم الاقرع اذا كانوا تقول ثلاثة جاء ما يدل على ان قول جمع اثنان

23
00:08:52.600 --> 00:09:15.850
واذا كانوا اثنين كذلك يكون الامام هو الاقرع والمأموم والاقل اذا كانوا الثلاثة لا مفهوم له وكذلك اذا كانوا اثنين او اربعة واكثر اين يقدم الاقرع كما سبق وش قال عليه احسن الله اليك

24
00:09:16.350 --> 00:09:44.300
قال صحيح اخرجه الطيالسي واحمد ومسلم والنسائي وفي الكبرى له ابو عوانة والبيهقي واخرجه ابن ابي شيبة وابن حبان وعبد ابن حميد والدارمي ومسلم والبغوي في شرح السنة واخرجه احمد كذلك ومسلم انطلق بنظرة عن ابي سعيد به

25
00:09:45.350 --> 00:10:12.750
نعم واضحة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الغفار ابن عبيد الله قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد بنحوه. باب استحقاق الامامة بالازدياد من حفظ القرآن

26
00:10:12.750 --> 00:10:41.950
كان غيره اسن منه واشرف هنا كلام احسن الله اليك  قال الخطابي رحمه الله في معالم السنن وانما قدم القارئ في الذكر لان عامة الصحابة اذا اعتبرت احوالهم اذا اعتبرت احوالهم وجدت اقرؤهم افقههم نعم الصحابة الاقره والافقه. نعم. لكن فيما بعد

27
00:10:43.000 --> 00:11:06.750
وجد يقرأ وليس بفقيه هذا اسقال الخطابي وانما ايش فقال الخطابي رحمه الله في معالم السنن. نعم. وانما قدم القارئ في الذكر. لان عامة الصحابة اعتبرت احوالهم وجدت اقرأهم افقاهم. قال ابن مسعود رضي الله عنه

28
00:11:06.950 --> 00:11:23.850
كان احدنا اذا حفظ سورة من القرآن لم يخرج عنها الى غيرها. هذا منه قال ابن مسعود رضي الله عنه. نعم. كان احدنا اذا حفظ سورة من القرآن لم يخرج عنها الى غيرها

29
00:11:23.950 --> 00:11:53.500
حتى يحكم علمها حتى يحكم حتى يحكم علمها حتى يحكم علمها علما غيرهم ممن تأخر بهم الزمان فانهم فان اكثرهم يقرأون القرآن ولا يفقهون فقراؤهم كثير فقراؤهم فقراؤهم كثير والفقهاء منهم قليل. الصدقة

30
00:11:53.500 --> 00:12:22.550
واحفظ ولا الصحابة القراء فقهاء وما بعدهم ووجد من هو قارئ وليس بفقيه نعم. هيك لو قراء بس اكبر سن واجمل صوت مع لا قدم الاعلى العالم بالسنة اذا كان لا لا يعلم فقه صلاته يقدم الاعلى في السنة

31
00:12:22.650 --> 00:12:42.200
واذا كان يعلم فقصرته يقدم الاقرع نعم. يقدم الصغير اها الصغير ولا اذا اذا يقدم الاكبر كما في الحديث اكبرهم سنا اذا اذا تقدموا اذا تساووا في الصفات فان كانت صغيرة اكثر صفات

32
00:12:42.300 --> 00:13:02.800
او علم السلف يقدم الصيام نعم. احسن الله اليك يا شيخ. اذا كانوا لا احد يعرف احوال الاخر من هم ثم نقرأ هل يسأل انها منصب منكم الافرح ويقدم نعم ممكن اذا كان ايش؟ اذا كانوا الجو ما يعرفون بعض نعم واسأل

33
00:13:04.500 --> 00:13:28.150
واذا عم يسأل يسأل يتقدم الاقرأ نعم مباراة تقاتل والاعلانات قاتل ممنوعة من القتال ولا تباشر لا تباشر القتال لا  بعد الصلاة المرافق كما سبق كما هو قول الجمهور نعم