1
00:00:00.050 --> 00:00:25.000
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة في صحيحه رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه

2
00:00:25.950 --> 00:00:47.500
اجماع ابواب الاذان والخطبة في الجمعة باب طبقات من يحضر الجمعة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن عبدالله يعني ابن بزئيع قال حدثنا يزيد ابن زريع

3
00:00:47.600 --> 00:01:13.400
قال حدثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة رجل يحضرها يلغو يحضر جمعته يحضر الجمعة ثلاثة رجل يحضرها يلغو

4
00:01:13.750 --> 00:01:44.800
فهو حظه منها ورجل حضرها بدعاء فهو فهو رجل دعا الله فان شاء الله اعطاه. وان شاء منعه ورجل حضرها بوقار وانصات وسكون. ولم يتخطى رقبة مسلم ولم يؤذي احدا فهو كفارة له الى الجمعة التي تليها. وزيادة ثلاثة ايام

5
00:01:45.100 --> 00:02:12.150
لان الله يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها   اه احسن الله اليك قال اسناده حسن فان نسخة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من من شرط الحسن واخرجه احمد الحسن الحسن. نعم. من قسم الحسن. نعم

6
00:02:12.600 --> 00:02:47.450
قال اه اه فان نسخة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من شرط الحسن. اذا من شرط طيب اخرجه احمد وابو داوود  نعم  ها   اعد السند الله عليك اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر

7
00:02:47.600 --> 00:03:14.150
قال حدثنا محمد بن عبدالله يعني ابن بديع قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا حبيب المعلم عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي وسلم يحضر الجمعة ثلاثة رجل يحضرها يلغو

8
00:03:14.450 --> 00:03:43.200
فهو حظه منها ورجل حضرها بدعاء فهو رجل دعا الله فان شاء الله اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بوقار وانصات وسكون ولم يتخطى رقبة مسلم ولم يؤذي احدا فهو كفارة له الى الجمعة التي تليها. وزيادة ثلاثة ايام

9
00:03:44.200 --> 00:04:05.750
لان الله يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها نعم الحديث حصل هذا الناس على هذه الاحوال الثلاثة قسم الحظر يلهو لغى يتكلم ولا يبالي ولم يسمع الخطبة هذا يلغو ومن لغا فلا جمعة له

10
00:04:06.150 --> 00:04:25.600
السلام عليكم قسم الحظرة بدعاء يدعو الله والله تعالى ان شاء اجابه وان شاء منعه وفي حضرها بوقار وانصات وحضور قلب واخلاص وصدق هذا هو اللي تكون كفارة له وزيادة ثلاثة ايام

11
00:04:25.750 --> 00:05:08.750
باب ها؟ صحيح طيب الحسن. نعم. يا حسن. هيا حسن بدعاء مجمل عليه يدعو الله نعم ماذا ما ذكر وصفها ها اه حضرها بدعاء يعني ما في تفصيل ها ذكرها والحديث ذكر على هذه الاقسام الثلاثة جعله صام ثلاثة

12
00:05:10.000 --> 00:05:39.850
كأن يعني ما وصل الى درجة ثالث كفارة الله حضرها بدعاء يدعو ولم يصل الى ليس وصفه كوصف الثاني هو قارن سكونا وحضور قلب وانصات وعدم تخطي رقاب الناس وليس مثل اول

13
00:05:40.250 --> 00:06:07.600
الذي  باب ذكر الخبر المفسر للاخبار المجملة التي ذكرتها في الابواب المتقدمة والدليل على والدليل ان جميع ما تقدم والدليل والدليل ان جميع ما تقدم من الاخبار في ذكر جمعة انها كفارة للذنوب والخطايا

14
00:06:07.900 --> 00:06:31.800
انما هي الفاظ عام مرادها خاص اراد النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي. انها كفارة لصغائر الذنوب دون كبارها اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر

15
00:06:32.100 --> 00:06:56.100
قال حدثنا العلاء ابن عبدالرحمن ابن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر

16
00:06:56.750 --> 00:07:11.800
وهذا شرط في مغفرة الصائب ما لم تخشى الكبائر يعني ما نتفاعل الكبائر والكبائر هي التي توعد عليه بالنار او يلعنه بالغضب في الاخرة او وجب فيه حده في الدنيا هذا اصح ما قيل فيه

17
00:07:12.300 --> 00:07:37.500
اذا سلب الكبائر ومن الكبائر ترك الفرائض ايضا فلابد نعم ترك فرايضا من الكبائر فلا بد من اداء الواجبات وترك المحرمات فاذا الكبائر فان الجوارح كفارة لما بينهما وكذلك الصلوات نعم

18
00:07:37.750 --> 00:08:35.350
طيب باب النهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب. نعم تفصيل الاصل يعني  واذا لم تصل  اه او المهاجرة والغيبة والنميمة. نعم   والكبائر كبائر ترك الكبائر كفرت وفعل الفرائض كفرت الصائم

19
00:08:35.400 --> 00:09:02.000
ان تجتنبوا كبائر مثلا هاه يكفر عنكم سيئاتكم عن الصغائر  الصلوات الخمس والجمعة والجمعة ورمضان الى رمضان مكفرة اذا اجتنبت الكبائر نعم هذه هذه هذي من من الفضائل مترتبة الصلوات الخمس

20
00:09:03.550 --> 00:09:20.900
لابد من اذا بسبب الكبائر فانها تبقى على الصلاة والكبائر والحج نعم الله عليك اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو جعفر حديث اي عدل الحديث السابق؟ نعم

21
00:09:21.550 --> 00:09:49.800
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة كفارات لما بينهن ما لم تغش الكبائر اخبرنا ابو طاهر انه لا رمضان مكفرة لما لما بينه اذا اجتنب الكبائر

22
00:09:51.600 --> 00:10:13.150
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو جعفر السمناني قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا سعيد ابن ابن ابي ايوب عن ابي مرحوم وهو عبدالرحمن ابن ميمون

23
00:10:13.350 --> 00:10:35.200
عن سهل ابن معاذ ابن انس الجهني عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب عندي  اقعد السنة. اخبرنا ابو طاهر

24
00:10:35.750 --> 00:10:55.450
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو جعفر السمناني قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد ابن ابي ايوب عن ابي مرحوم وهو عبدالرحمن ابن ميمون. ايش عندك؟ عندي عبد الرحيم

25
00:10:57.450 --> 00:11:21.400
قال في الحاشية في الاصل عبدالرحمن وهو خطأ والمثبت من مصادري ترجمته اه  صح نعم عبد الرحيم عن عبدالرحيم. نعم. نعم عن ابي مرحوم وهو عبدالرحيم ابن ميمون هكذا. نعم. نعم

26
00:11:21.650 --> 00:11:43.750
عن سالم بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب فسر الاحتباح قال الاحتباء هو ان يضم الانسان رجليه الى بطنه

27
00:11:44.200 --> 00:12:19.200
يقال احتبى يحتبي احتباء والاسم الحبوة بالكسر والظم  نعم الى بطنه. نعم. ويربطهما بالحبل. نعم. هم والجمع عبوا وحبيا ونهي عنها لانها تجلب النوم فلا يسمع المرء الخطبة وكذلك اه يعرض اه طهارته للانتقاض

28
00:12:19.450 --> 00:12:42.200
قال في النهاية لغريب الحديث والاثر ها؟ يعارضه. نعم. وكذلك يعرض طهارته للانتقاض قال هذا من النهاية في غريب الحديث والاثر  النعاس كأنه متكئ. نعم وحين يأتي بحبل ويضعه من

29
00:12:43.500 --> 00:13:09.400
من خلفه ويربط به رجليهن متكئ بحبل هكذا ويأتيه ويربط على ارجله ورجليه ضمهما يضمهما الى بطنه يكون متكئ يعني مسترد يجب النعاس تم حبنه يفعله بعض الناس لمن هي عنها لما فيها لا تجب النعاس

30
00:13:09.550 --> 00:13:28.000
اعد الحديث احسن الله اليك نهى عن الهوى نعم. نعم اه باب النهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب وعن اه وعن سالي بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:13:28.350 --> 00:13:47.500
نهى عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب تكلم عن سنده احسن الله اليك قال اسناده ضعيف لضعف سهل ابن معاذ وابي مرحوم هو عبدالرحيم ابن ميمون اخرجه احمد وابو داوود والترمذي وابو يعلى

32
00:13:47.650 --> 00:14:46.250
والطحاوي في مشكل الاثار والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي ها حديث حسن بس ايش ولكن ايش ولكن قريش   ناده في ضعف لكن الحديث حسن كما قال الترمذي. هم. انظر صحيح ابي داوود الف وسبعتاش

33
00:14:46.300 --> 00:15:11.400
هذا الاعظم هذا الاعظم لكن تصحيح للالباني مشغول صحيح ابي داوود ناصر كذا حاط ينقل عن علاش قال اسناده فيه ضعف لكن الحديث حسن كما قال الترمذي ثم قال انظر صحيح ابي داود الف وسبعطعش ناصر

34
00:15:13.450 --> 00:15:38.800
الحديث الف ومئة وعشرة من طريق سعيد بعيد عندي والحيث ايش عادة الكلام؟ بس قال اسناده فيه ضعف لكن الحديث حسن كما قال الترمذي فقال انظر صحيح ابي داود يعني كان المثل المثل صحيح وان كان سنده ضعيف

35
00:15:41.200 --> 00:16:12.750
يقول هذا صحيح لان عبوة يجلب النعاس جهة المعنى نعم السؤال  عن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة  لا هو الشيخ الالباني الشيخ الالباني قسمين قسم الصلاة قسم ضعيف  ادرج في الصحيحين

36
00:16:15.200 --> 00:16:52.100
ها اي نعم الخطبة والامام وقت الخطبة مثلها لا مثلها  ابو الخطوة  حسن انتقاض الوضوء اخشى عليها ان تقضوه وعاش سرق النعاس بحيث لا يسرد من حوله اهل العصر مستغرق هذا

37
00:16:53.550 --> 00:17:48.750
اما اذا كان خفيف الصحابة ينتظرون صلاة العشاء وتخفقوا رؤوسهم ويصلون ولا تحوضوا النار ايش ها باي شيء  ايه نعم نعم  نعم ما في شك كان الدعاء كانه وسط بينها يعني

38
00:17:48.900 --> 00:18:25.500
وسط دعاء ولكن ما ما انطبقت هذه الاوصاف ها هو الجماعة الجماعة كان صاروا قسمان وجعلنا ثلاثة اقسام اداة اقسام بها دقائق سؤال لا نعم دروس نبدأ بالدروس  وفق الله الجميع سبحانك اللهم وبحمدك اشهد استغفرك واتوب اليك