اليك الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه
قال في كتابه جماع ابواب الصلاة قبل الجمعة باب اباحة من اراد المصلي من الصلاة قبل الجمعة من غير حظر ان يصلي ما شاء باب اباحة ما اراد المصلي من الصلاة قبل الجمعة
من غير حظر ان يصلي ما شاء واراد من عدد الركعات والدليل على ان واراد نعم ان يصلي ما شاء واراد من عدد الركعات صلي اذا جاء الى الجمعة الى خروج الامام
وليس هناك حج فيصلي مئة ركعة ومئتين لا حرج ما في شيء احد محدد وليس للجمعة سنة قبلها وفي المطلقة بيدلع كما سيأتي في الحديث قال لي دخل اذا صلى مكتوب له حتى اذا خرج الامام
انا اصلي حتى اهدا الامام يدل على انه ما في وقت نهي فيه جمعة قبيل الظهر لانها هي نصف نار جهنم ويستثنى من دار الجمعة لا سلام عليكم يسلم يعني
يعلمك الركعتين سلم سلم كل ركعتين نعم والدليل على ان كلما صلى قبل الجمعة فتطوع لا فرض منها لا فتطوع لا فرض منها قال ابو بكر في خبر ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم وصلى ما كتب له وفي خبر سلمان رضي الله عنهما قدر له وفي خبر ابي ايوب رضي الله عنه فيركع ان بدا له ولا يدل على انه في حد محدد
ليس هناك حد محدد في في صلاتي قبل دخول الامام الا ما كتب له ما قدر له ما بدا له ما اراد واطلع وفي تحديد ركعتين او اربع او عشرة او مئة
الى خروج الامام له. نعم ولا ولا ليست راتبة ما في راتبة لكن في البصرة. نعم باب استحباب تطويل الصلاة قبل صلاة الجمعة. وهذا الاتفاق هو المصنف ارتجب ثم الحديث. نعم
اخبرنا ابو طاهر صالح ابو ايش باب استحباب تطويل الصلاة قبل صلاة الجمعة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا احمد بن منيع وزياد بن ايوب ومؤمل بن هشام قالوا حدثنا اسماعيل
قال قال زياد اخبرنا ايوب وقال الاخران عن ايوب قال قلت لنافع اكان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي قبل الجمعة فقال قد كان يطيل الصلاة قبلها ويصلي بعدها ركعتين في بيته
ويحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قال الصحيح نعم اه عن ايوب قال قلت لنافع اكان ابن عمر يصلي قبل الجمعة فقال قد كان يطيل الصلاة قبلها
ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك اه قال صحيح اخرجه عبدالرزاق واحمد والبخاري وابو داود والنسائي وفي الكبرى له وابن حبان والبيهقي
لا اسهل فقط. اه وقت الاقامة لصلاة الجمعة حدثنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن سعيد الاشد قال حدثنا بو خالد عن ابن اسحاق عن الزهري عن السائب بن يزيد
رضي الله عنه قال ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا مؤذن واحد اذا خرج اذا واذا نزل اقام وابو بكر وعمر وعمر كذلك فلما كان عثمان وكثر الناس امر بالنداء الثالث على دار في السوق يقال لها الزوراء هذا
نعم فلما كان عثمان وكثر الناس امر بالنداء امر بالنداء الثالث على دار في السوق يقال لها الزوراء اذا خرج اذن واذا نزل اقام باب الرخصة بالكلام للمأموم والامام بعد الخطبة وقبل افتتاح الصلاة
نعم باب وقت الاقامة لصلاة الجمعة الحديث نعم حدثنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن سعيد الاشد قال حدثنا بو خالد عن ابن اسحاق عن الزهري عن السائب ابن يزيد
رضي الله عنه قال ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا مؤذن واحد اذا خرج اذن يوم الجمعة هناك واذا نزل اقام وابو بكر وعمر كذلك فلما كان عثمان وكثر الناس. وعثمان في اول خلافته
نعم فلما كان عثمان وكثر الناس امر بالنداء الثالث على دار في السوق يقال لها الزوراء فاذا خرج اذن واذا نزل اقام هذا فيه ما كان الا مؤذن واحد يوم الجمعة
وذاك بعد دخول الامام تسليمه يؤذن ثم يقيم هذا هو الشاهد ان يقيم بعد الخطبة يؤذن ثم يخطب ثم يقيم وقت الاقامة بعد الخطبة اقيموا الصلاة ما كان الا مؤذن واحد
هذا يكون بعد دخول الامام وكذلك ابو بكر وعمر واول خلافته فلما كثر الناس في زوال رضي الله عنه رضي الله عنه جعل مؤذن يؤذن على زوراء قريب من الناس في السوق حتى يتأهبوا الجمعة اذا كثر الناس رضي الله عنه
اما الاذان الثالث والاذان الاول بين يدي الخطيب والثاني الاقامة والثالث هذا هو الاول على تسمية الاذان الاول الاذان الاول والاذان الثاني والثالث الاقامة لكن نزع هو الثالث. الاول اللي بقى
ياه لان البلدية خطيب والثاني والاقامة اذان ثانية وهذا الثالث ووافقه الصحابة على ذلك فكان هذا الخليفة الراشد ولا يزال عليه العمل اليوم والناس يكثرون من زمن عثمان زادوا كثرة
بحاجة الى التنبيه نعم نعم يعني الساعة طيبة يعني مناسب الساعة مناسبة يجتهد يجتهد يقدر الوقت الذي يناسب الناس ويتهيأ الناس فيه ويستعدون اي نعم هذا ما يحصل صار دعهم ولا يعني ساعة
ساعة الحين نصف ساعة الان اخر نص ساعة لنخر نص ساعة طيب نسمع بعض الشيء لعله ان شاء الله الخطوة الثانية ساعة اخرى في كل ساعة نعم لا ما هو بالظاهر لان هذا المقصود التنبيه
ما هو وقت الصلاة التنبيه التنبيه والاستدلال والتهيؤ بخلاف الاذان الذي يؤذن بين الخطيب هذا هذا هو. اللهم الصلاة القائمة ما في صلاة اذان الاول الاول ما في صلاة تنبيه
باقي عليها وقت يظهر لا تنبيه به الاستعداد والتهيئة ها مثل تنبيه مع هادي ما ما تتابعه في هذا وهو رجل تام والصلاة القائمة ما في صلاة الاول في اخر الليل ولا
ولا كذلك ولا كذلك هذا الجمعة تنبيه نعم بعد النبي صلى الله عليه وسلم النبي شيعة واليك هنا الحديث الذي قبله قال ابن عمر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. ايه. يقصد بها الركعتين التي بعد الجمعة وليس اللي قبلها
وقبله كامل عمل ابن فعل ابن عمر لانه ذكر في البخاري هنا احسن الله عملك فقال وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا لا يصلي قبل الجمعة ويصلي بعد ركعتين
الرسول عليه الصلاة والسلام نعم كان لا يأتي الا اه خطبة ذكر ايه. نعم. اللي في بعده. البخاري في نفس الحديث. نعم. قال وكان لا صلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين. ايه. البخاري؟ نعم احسن الله اليك. كان لا يصلي. كان لا يصلي قبل الجمعة. نعم
حتى ينصرف ويصلي ركعتين. نعم. وكان الركعات الاولى التي يطيل فيها ابن عمر من عمله هو. هم هم. يكون من الاستعادة. قال هنا احسن ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان
ومن نبيه صلى الله عليه وسلم لو كان يصلي كان يصلي في بيته ما بسكوت عنه ما كان يصلي في المسجد يعني قبل الصلاة ولا كان يأتي الا عند عند الاقامة
هذا هذا قول بعض العلماء والقول الثاني جاء في بعض الاحاديث انه يصلي اربع سواء في البيت او في المسجد وهذا هو الذي نفعله هو الذي في دين الله صار لي اربعة في بيته في المسجد
الخطيب المشروع يدخله وقت الصلاة وقت ولو جاء وصلى لو جاء جلس في المسجد وصلى ثم هذا ما ما فعله الصحابة لكن لو جاء لا حرج ما تيسر يقرأ القرآن يفعل هذا بعض الائمة
اذا جوف الخطبة لكن الاصل ما فعله النبي الخبز بمسلم وبعد الجمعة سجدتين فاما المغرب والعشاء والجمعة فصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. بعد الصلاة تحفظ يديك. ها. يقول ابن عمر احسن الله عملك. ايه. قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الظهر
سجدتين وبعدها سجدتين. وبعد المغرب سجدتين وبعد العشاء سجدتين وبعد الجمعة سجدتين سجدتين يعني ركعتين. نعم. فاما المغرب والعشاء والجمعة فصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي. ليس نعم
ياما يدل على انه صلى اربعا يراجع ايضا نعم كان تصوم واحدة في السنة الاولى التي قد فيها المدينة السنة الاولى التي قدم فيها وكان وكان اه امر الناس ان يصومه
ثم لما شرع ثم لما فرض صوم رمضان نسخ الوجوه وباقي للسلامة كان يصوم يوم عاشوراء ثم قال في السنة الاخيرة قبل قبل وفاة لا ينبغي الى قبل ان اصوم من التاسع
صوموا يوم قبلها خالفوا اليهود ثم توفي عليه السلام قبل ان يأتي ثبت التسليم يعني يوم قبل وبعد في الحديث في يوم التاسع هذا هو الثابت وفق الله