1
00:00:00.050 --> 00:00:24.850
الحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ووالديه وذريته يا رب العالمين. قال الامام ابن خزيمة رحمه الله

2
00:00:24.850 --> 00:00:49.200
تعالى باب ذكر دعاء الملائكة للمتخلفين عن الجمعة بعد طيهم الصحف حدثنا محمد بن يحيى القطعي حدثنا حجاج بن منهاد حدثنا همام حدثنا مطر هاء وحدثنا ابو حاتم سال ابن محمد حدثنا المقرئ حقبرني همام عن مطر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله

3
00:00:49.200 --> 00:01:09.200
عليه وسلم انه قال تبعث الملائكة على ابواب المسجد يوم الجمعة يكتبون مجيء الناس. فاذا خرج الامام طويت الصحف ورفعت اقلام فتقول الملائكة بعضهم لبعض ما حبس فلانا فتقول الملائكة اللهم ان كان ضالا فاهده وان كان مريضا فاشفه وان

4
00:01:09.200 --> 00:01:31.000
كان عائلا فاغنيه هذا حديث المقرئ وقال القطعي قال تقعد الملائكة على ابواب المسجد وقال ايضا يقول بعضهم لبعضنا اللهم ان كان ضالا فاهده ان كان الى اخره اسناده ضعيف لضعف مطر وهو ابن طهمان الوراق

5
00:01:31.450 --> 00:01:58.700
فقط احسن  الملائكة تدعو للمؤمنين عموما كما في سورة الراحة الملائكة ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقفهم عذاب الجحيم اما دعاء المتخلف نعم بهذا الحديث

6
00:01:59.300 --> 00:02:39.400
الله  بطل الوراق نعم ها  وذاك وش قال عندك لا اخرجهما ذكر اسناده ضعيف لضعف مطر بس ها بضعيف لا قال رحمه الله تعالى باب فضل المشيلة الجمعة وترك الركوب واستحباب مقاربة الخطى لتكثر الخطى. لتكثر الخطى

7
00:02:39.400 --> 00:03:02.850
الاجر. قال ابو بكر رحمه الله تعالى. ما هو اسباب؟ باب فضل المشي الى الجمعة وترك الركوب واستحباب مقاربة الخطى لتكثر الخطى فيكثر الاجر قال ابو بكر في خبر اوس ابن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم كان له بكل خطوة اجر سنة صيامها وقيامها

8
00:03:02.850 --> 00:03:29.700
قد امليته قبل بس انتهى  لم يذكر تخريج لكن حديث سابق وش قال السابق؟ صحيح اخرجه احمد اخرجه احمد والترمذي من طريق عبد الله بن عيسى ان يحيى به انظر الحديث. رواه ابو داوود حديث صحيح

9
00:03:29.700 --> 00:04:05.550
تكتب التبكير  عدم التفريق بين اثنين والقرب من الامام والانصات الى اخره مع مع الشروط الاخرى نعم وغسل واغتسل نعم وبكر وابتكر قال رحمه الله تعالى باب الامر بالسكينة في المشي الى الجمعة والنهي عن السعي اليها. والدليل على ان الاسم الواحد يقع

10
00:04:05.550 --> 00:04:25.550
على فعلين يؤمر باحدهما ويزجر عن الاخر بالاسم الواحد فمن لا يفهم العلم. ولا يميز بين المعنيين قد يخطر بباله بانهما مختلفا قد امر الله عز وجل في نص كتابه بالسعي الى الجمعة في قوله يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم

11
00:04:25.550 --> 00:04:45.550
الى ذكر الله. والنبي المصطفى قد نهى عن السعي الى الصلاة فقال صلى الله عليه واله وسلم. اذا اتيتم الصلاة السكينة والوقار. وقال صلى الله عليه وسلم ايضا فاذا اتيتم الصلاة فلا تسعوا اليها وامشوا عليكم السكينة

12
00:04:45.550 --> 00:05:03.750
فالله عز وجل امر بالسعي الى الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن السعي الى الصلاة. فالسعي الذي امر الله به الى الجمعة هو المضي اليها غير السعي الذي زجر النبي صلى الله عليه وسلم في اتيان الصلاة. انتم

13
00:05:03.900 --> 00:05:29.950
تمشون ولا ولاثتها وانتم تسعوا يعني مؤلف يقول السعي له معنيان المعنى الاول مأمور به وهو المشي والمرض الثاني وهو الاسراع وهذا منهج العدل قد يكون معنى الواحد له  اذا اتتم جغرافيتوها وانتم تمشون ولا تتوها وانتم تسعوا يعني تركضون

14
00:05:30.500 --> 00:05:59.200
تسرعون وكذلك قوله تعالى فاسعوا ليس المراد اسعوا يعني امشوا انظروا الى الركب والاسراع لا فلفظ واحد لهما عليها احدهما اوروبا هو البشير والثاني وهو الاسراء هذا المؤلفات قال رحمه الله تعالى باب الامن بالسكينة في المشي الى الجمعة والنهي عن السعي اليها

15
00:05:59.200 --> 00:06:15.900
دليل على ان الاسم الواحد يقع على فعلين يؤمر باحدهما ويزجر عن الاخر بالاسم الواحد. لا دليل على السؤال الواحد له معنى  يؤمر باحدهما وهو المضي والمشي ويدعى على الاخر وهو الاسراع والركض

16
00:06:16.150 --> 00:06:37.450
نعم قال فمن لا يفهم العلم ولا يميز بين المعنيين قد يخطر بباله انهما مختلفان. قد امر الله عز وجل في نص بالسعي الى الجمعة في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله

17
00:06:37.450 --> 00:06:57.450
والنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم قد نهى عن السعي الى الصلاة. فقال صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم عتب عليكم السكينة والوقى. وقال عليه الصلاة والسلام ايضا فاذا اتيتم الصلاة فلا تسعوا اليها وامشوا

18
00:06:57.450 --> 00:07:17.450
السكينة فالله عز وجل امر بالسعي الى الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن السعي الى الصلاة السعي الذي امر الله به الى الجمعة هو المضي اليها غير السعي الذي زجر النبي صلى الله عليه وسلم في اتيان الصلاة

19
00:07:17.450 --> 00:07:37.450
ان السعي الذي زجر النبي صلى الله عليه وسلم هو الخبب وشدة المشي الى الصلاة الذي هو ضد الوقار والسكينة اما امر الله عز وجل به غير غير ما زجر النبي صلى الله عليه وسلم عنه. وان كان الاسم الواحد قد يقع عليه

20
00:07:37.450 --> 00:08:10.800
فيما جميعا  هذا معروف نعم قال ابو بكر خبر النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة والوقار حدثنا اسماعيل بن موسى الفزاري قال ابو بكر قال ابو بكر خبر النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة والوقار

21
00:08:11.500 --> 00:08:32.350
لا حدثنا اسماعيل بن موسى الفزاري قال اخبرنا ابراهيم يعني ابن سعد عن ابيه عن ابي سلمة والزهري عن سعيد ابن المسيب ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعوا

22
00:08:32.350 --> 00:08:52.450
وانتم تمشون عليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا اقعدي حدثنا اسماعيل ابن موسى الفزاري قال اخبرنا ابراهيم يعني ابن سعد عن ابيه عن ابي سلمة والزهدي عن سعيد ابن المسيب

23
00:08:52.450 --> 00:09:12.450
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها او انتم تسعون واتوها وانتم تمشون عليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا. نعم

24
00:09:12.450 --> 00:09:36.500
وفيها انه ينبغي للانسان ان يأتي بالسكينة وهو قال ولا يأتي وهو وهو يمشي ويأتي وهو يسعى جادا اذاعة قيمة الصحافة وانتم تمشون ولا تتركوها وانتم تسعون فماذا تنفصلوا وما وما فاتكم فاقضوه

25
00:09:36.700 --> 00:09:56.850
يعني سواء على خير من خرج من بيته على خير يأتي بسكينة ووقار فان ادرك فما ادرك صلى وما فتح القضاء قال العلماء لا مانع يعني يسرع خطوة خطوتين للادراك

26
00:09:57.700 --> 00:10:26.050
ادراك الركعة   قال رحمه الله تعالى حدثنا اسماعيل ابن موسى الفزاري قال اخبرنا ابراهيم يعني ابن سعد عن ابيه عن ابي سلمة والزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا

27
00:10:26.050 --> 00:10:52.050
تأتوها وانتم تسعون واتوها وانتم تمشون عليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا لا وفي الاخر هو الله فاتموا تخريجة اخرجه عبد الرزاق والحميدي وابن ابي شيبة واحمد والدارمي والبخاري ومسلم

28
00:10:52.050 --> 00:11:15.350
الامام والترمذي والنسائي وفي الكبرى له ابن الجارود والطحاوي وابن حبان والبيهقي وفي رواية واتموا تدل على ان ما يدركه اول صلاته وما يقضيه اخر صلاة نعم هذا فعله ابو بكر رضي الله عنه نهاه النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:11:15.700 --> 00:11:29.550
ابو بكر جاء والنبي وقد ركع النبي صلى الله عليه وسلم فركع درب الصف ثم دبدبي حتى دخل في الصف وقال له النبي زادك الله حرصا ولا تعد ولا تعد

30
00:11:29.700 --> 00:11:54.500
ولا تعد يعني تركع برخصة او لا تعدو لا تمشي  جزاك الله حرصا لان هذا من الحرص على الحرص على ادراك الركعة حبل علن ركع دور الصف ثم دبد بها الدخلة في الصف

31
00:11:55.850 --> 00:12:19.600
اتدرك الركعة وهذا الحديث حديث بكرة العلماء على ان على ان الفاتحة تسقط على المأموم اذا جاء وقد اركع فانه في هذه الحالة تسقط الفاتحة تسقط على عن العموم لانه لا

32
00:12:19.900 --> 00:12:41.100
لا يتمكن من قراءتها  وهو يخصص حديث لا صلاة فاتحة الكتاب وهذا هو قوله وذهب الامام البخاري والجماعة الى انه يقضي تلك الركعة اذا لم يقرأ الفاتحة وذكره البخاري والجماعة

33
00:12:41.600 --> 00:12:59.000
انه لابد من قراءة الفاتحة بعدين بقرأ الفاتحة لا تصحى الركعة يقضيها لكن الجمهور خصصوا هذا هذا مخصص لعموم الحديث فقراءة الفاتحة تسقط في هذه الحالة اذا جاء الامام الراكع

34
00:12:59.550 --> 00:13:19.600
او لم يتمكن من قراءتها او نسي قراءتها نسيها  لا اله الا الله او قال قلد من لا يقولها في الصلاة الجاهلية يعني. درسها اولى اما في السرية فلابد من قراءتها

35
00:13:20.500 --> 00:13:54.750
الله  لا لا كما يرسل كما قال له لا لا اترك هذه القصة كما فعل النبي انكر عليه قال لا تعد لا تعد لمثل هذا الامر نعم قال عفا الله عنكم جماع ابواب الاذان والخطبة في الجمعة؟ بركة وفق الله الجميع رزق الله الجميع بما