1
00:00:01.650 --> 00:00:25.800
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه دماء ابواب صلاة الجمعة

2
00:00:27.350 --> 00:00:52.700
باب اباحة قراءة غير سورة المنافقين في الركعة الثانية من صلاة الجمعة وان قرأ في الاولى بسورة الجمعة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الجبار ابن العلاء وسعيد ابن عبد الرحمن المخزومي

3
00:00:53.400 --> 00:01:22.050
قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبدالله بن بن عتبة بن مسعود قال كتب الظحاك ابن قيس الى النعمان ابن بشير يسأله ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة مع سورة مع سورة الجمعة

4
00:01:22.650 --> 00:01:37.750
قال ايه؟ قال كثر الظن ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في يوم الجمعة ايش قال؟ قال كتب الظحاك قال من مع من؟ قال كتب الظحاك ابن قيس قبله. نعم

5
00:01:38.400 --> 00:01:57.700
عن ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود قال كتب الظحاك ابن قيس الى النعمان ابن بشير يسأله ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في يوم الجمعة

6
00:01:58.150 --> 00:02:25.000
مع سورة الجمعة فكتب اليه انه كان يقرأ بي هل اتاك حديث الغاشيا وقال المخزومي في حديثه يسأله ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الجمعة فكتب اليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:25.400 --> 00:02:48.300
كان يقرأ سورة الجمعة وهل اتاك حديث الغاشية اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا احمد بن يوسف قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني ابي عن ضبرة ابن سعيد

8
00:02:48.750 --> 00:03:07.050
عن عبيد الله بن عبدالله عن الضحاك بن قيس الفهري عن النعمان ابن بشير رضي الانصاري رضي الله عنه قال سألناه ما كان يقرأ به النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة

9
00:03:07.550 --> 00:03:38.750
مع السورة التي يذكر فيها الجمعة. هذا شيء يذكر. التي يذكر فيها الجمعة او او يذكر ها يذكر ويذكر فيها الجمعة وعلى الاعمال ببشير الانصاري رضي الله عنه قال سألناهما كان يقرأ به النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة مع السورة

10
00:03:39.100 --> 00:04:03.000
التي يذكر فيها الجمعة قال كان يقرأ معها هل اتاك حديث يذكر نعم يذكر يذكر الذي ذكر في  يذكر السورة التي يذكر فيها نعم. احسن الله اليك قال يعني الذي يذكر الله فيها الجمعة لكن

11
00:04:04.600 --> 00:04:32.200
تكلم عليها نعم الشكل الشكل كثيرا ما يخطئ في الشكل ما الشكل اللي شكله ناس متأخرين  طولك وش قال اتكلم عليه؟ قال صحيح اخرجه عبد الرزاق في مصنفه ومسلم وابن ماجة

12
00:04:32.950 --> 00:04:52.150
وابو عوانة في اتحاد المهرة والطحاوي في ترحي معاني الاثار من طريق سفيان عن ضمرة به واخرجه مالك في الموطأ برواية الليثي واحمد والدارمي وابو داود والنسائي وفي الكبرى لا

13
00:04:52.850 --> 00:05:20.150
وفي التفسير له وابن حبان والبيهقي والبغوي من طرق عن النعمان ببشير وعلى حياة كل سنة ثابتة يعني قراءة الجمعة جواه  والله يا شيخ تكون ثابتة عن النبي ثلاث سنن. السنة الاولى

14
00:05:20.300 --> 00:05:39.050
تقرأ الركعة الاولى في الركعة الاولى بعد الفاتحة على الجمعة بالثانية المنافقون السنة الثانية يقرأ في الركعة الاولى سبح سورة البك الاعلى  السنة الثالثة يقرأ في الركعة الاولى الجمعة الثانية هذا سلك حادث الغاشية

15
00:05:40.450 --> 00:06:08.150
السنن راح في يوم الجمعة المنافقون سبحوا الغاشية الجمعة والغاشية نعم  باب اباحة القراءة في صلاة الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى وعلى تاك حديث الغاشية. نعم وهذا الاختلاف في القراءة في الجمعة من الاختلاف المباح

16
00:06:08.550 --> 00:06:31.200
ايش  اباحة القراءة في صلاة الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى. نعم وعلى اتاك حديث الغاشية وهذا الاختلاف في القراءة في الجمعة من الاختلاف المباح نعم اخبرنا انه قرأ في غيرهما لا حرج

17
00:06:31.400 --> 00:07:00.400
لكن الافضل نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد البشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا شعبة وحدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا شعبة حاء وحدثنا محمد بن ابي صفوان الثقفي

18
00:07:01.000 --> 00:07:19.100
قال حدثنا سعيد يعني ابن عامر قال حدثنا شعبة عن معبد ابن خالد عن زيد ابن عقبة عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:07:19.450 --> 00:07:42.500
يقرأ في الجمعة بسب حزب ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية قال ابو بكر قد امليت اجتماع العيد والجمعة في اليوم الواحد والقراءة فيهما في كتاب العيدين نعم ايضا يقرأ بهما

20
00:07:42.850 --> 00:08:04.850
اذا كان وافق يوم الجمعة يوم العيد يقرأ ويسبح وغاشية في العيد ويقرأ بها يسبح الغاشي في الجمعة في اليوم الواحد تخريجه قال صحيح اخرجه الشافعي في مسنده واحمد وابو داوود

21
00:08:05.700 --> 00:08:30.100
والنسائي وفي الكبرى له والطحاوي في شرح معنى الاثار وابن حبان باب المدرك ركعة من صلاة الجمعة مع الامام. هذا ايش بابه باب المدرك ركعة من صلاة الجمعة مع الامام. نعم

22
00:08:30.700 --> 00:08:50.400
والدليل ان المدرك منها ركعة يكون مدركا للجمعة يجب عليه ان يضيف اليها اخرى لا كما قال بعض من زعم ان من ان من فاتته الخطبة فعليه ان يصلي ظهرا اربعا

23
00:08:51.150 --> 00:09:12.400
مع الدليل ان من لم يدرك منها ركعة فعليه ان يصلي ظهرا اربعا نقض ما قال بعض العراقيين ان نقظه نقض ما قال بعض العراقيين ان من ادرك التشهد يوم الجمعة

24
00:09:12.600 --> 00:09:40.100
اجزأته ركعتان بارك الله في هذا المؤلف يرد على من قال فيها خلاف والصواب كما ذكر المؤلف ركعات الجمعة  فالجمعة تدرك بركعة والجماعة تدرك في ركعة والوقت يدرك بركعة اذا ادرك ركعة يضيف الى اخرى

25
00:09:40.250 --> 00:09:57.850
وان ترك قلب الركعة صلى ظهرا اذا كان دخل وقت الظهر واذا كان الامام مبكر ويصلي قبل دخول الوقت يصلي يضيف له ركعة وتكون له نافلة وينتظر حتى يدخل الوقت ثم يصلي اربع الظهر اربعة

26
00:09:59.300 --> 00:10:24.500
جماعة تترك بركعة  وكذلك الوقت ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ترك العصر الحديث  هذا هو الصابر جمعة في ركعة والوقت في ركعة والجمعة بركعة نعم فيها خلاف

27
00:10:24.750 --> 00:10:37.300
نعم نعم اي نعم يا سيدي ركعة هنا تكبير السنة