الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين نوى المستمعين قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه
جماع ابواب الايذاء الاذان والخطبة في الجمعة باب النهي عن تخطي الناس يوم الجمعة والامام يخطب واباحة زجر الامام عن ذلك في خطبته اخبرنا ابو طاهر قال حق باب النهي عن تخطي الناس يوم الجمعة والامام يخطب
واباحة زجر الامام عن ذلك في خطبته اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن هاشم قال حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن معاوية وهو ابن صالح. عبدالرحمن ايش يعني
يعني ابن مهدي. نعم. عن معاوية وهو ابن صالح عن ابي الزاهرية قال كنت جالسا مع عبد الله بن وسر رضي الله عنه يوم الجمعة فما زال يحدثنا حتى خرج الامام
فجاء رجل يتخطى رقاب الناس فقال لي جاء رجل يتخطى رقاب الناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال اجلس فقد اذيت وانيت قال ابو بكر في الخطبة ايضا ابواب كنت قد خرجتها في كتاب العيدين. فقد اذيت يعني
وعانيت يعني تأخرت عن المجيء دخلت عالمدينة الجمعة يعني جمعت بين بين السيئتين تأخرت الجمعة هو تخالط باب النهي عن التفريق بين الناس في الجمعة الناس لا يبالون بهذا التخطيط الجنائز فجائز الظهر والعصر ما
يؤذون الناس يعني بالغة لتخطي رقاب الناس ولا احدثوا عنها ولانه يتغيرون يختلفوا اللي يأتي في الظهر هذا اللي يأتي في العصر مهما يعني بلغت ما ما يسمع ليأتي غيره
وحتى الموجودين الان لا يسمعون الكلام ما في داعي للتخطي الارهابي التعزية وامره واسع خلال الصفوف قطع رقاب الناس ها هدية الاسد الجمعة لانه في الجمعة في الغالب اجتماع الناس وكثرتهم
واحد من قال له لو جعل لهم مكان تجعل لهم مكان خاص المعزي يريد ان يكون في الصف يرجع لهم مكان خاص يقول يكون التعزية فيها فهذا ما ما يمكن لانهم
اهل البيت يريدوا ان يكونوا في الصف لكن لو جعلت مؤخر السور ممكن قد يكون اخف يعني لا سيما اذا تجتمع الناس تأذيهم قصة الجمعة لما فيها الا من اجتماع الاصنام. احسن الله اليك. عندي احسن الله اليك فقد اذيت واوذيت
اذيت واوليت قال عندنا في الحاشية الاصل واوذيت وما اثبته وما اثبته من نسخة كذا وصار للتخريج ومعناه تأخرت ها؟ وبعثته بالايش؟ قال في الاصل واوديت وما اثبته في قال في
نسخة ومصادر التخريج ومعناه تأخرت. نعم معروف وعانيت في مسلم قلب عليها واوديت تتكلم عليها؟ ولو راجع المحفوظ لعرفة رواية انه او اه والموجود واوزيت؟ نعم قال ولو راجع مخطوط لعرف ان رواية ابن خزيمة
وامضيت واما اهلين فهو من تصرف محقق الصحيح يقدر يقص الفحل ها؟ وين لك روقا في الاصل واوزيت اه مسلم اه مخطوطة والاصل والاصل آآ الاصل ان يكون يعني الاواصل التأسيس
اصل هيئة التأسيس يقول تأذيت واذيت صار تأكيد هذا سؤالي والاصل التأسيس لان التأسيس يدل على معنى جديد والتأكيد على واحد لا ما قد يكون هكذا على ما هي. نعم
باب النهي عن التفريق بين الناس في الجمعة وفضيلة اجتناب ذلك. في مسلم اخرجه. نعم مخطوطة والحديث الحديث احسن الله اليك قال اخرجه احمد وابو داوود والنسائي وفي الكبرى له
وابن الجارود والطحاوي في معاني الشرح الاثار وابن حبان والحاكم والبيهقي مسلم قال اخرج اسناده صحيح واجعل من ميم بس في الظاهر انه الاشارة اللي محطوطة معينة لاحظ صحيح نعم
اهدل على تحديدا خطاب الناس الناس النبي صلى الله عليه وسلم او الزجر والزجر من يفعل ذلك الزجرة قال اجلس فقد اذيت وعاديت نعم في الجمعة وفي مجامع الناس. مجامع الناس
كبار وزهلة جمع الناس الا واحدة لكثرة الجمع نعم للمأموم يخطب الامام ان معمول؟ لا الامام هو اللي يتكلم واما المأموم ما يتكلم وقت الخطبة لكن يشير بيده نعم باب النهي عن التفريق بين الناس في الجمعة وفضيلة وفضيلة اجتناب ذلك
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا يحيى يعني ابن سعيد قال حدثنا ابن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن عبد الله ابن وديعة
عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة فاحسن الغسل او تطهر فاحسن الطهور فلبس بالخير ثيابه. وما كتب الله له طيبا او او دهن اهله
ولم يفرق بين اثنين الا غفر الله له الى يوم الجمعة الاخرى قال بندار احفظه من فيه عن ابيه قال بندار احفظه احفظه من فيه. من فيه يعني نعم. عن ابيه قال ابو بكر
لا اعلم احدا تابع بندارا في هذا والجواد قد يعثر في بعض الاوقات قال بندق مم احفظه من فيه عن ابيه. قال ابو بكر لا اعلم احدا تابع بندارا في هذا
اقول احفظه من فيه؟ نعم والجواد قد يعثر في بعض الاوقات. قد يعذر يعثر يعني كبوة. نعم يعني ما تبغى عليه احد وفيه فضيلة عدم التفريق بين الاثنين وفيه وفيه انها ان هذه
هذه من اسباب الوقف والتبذير للجمعة والغسل والتطيب وعدم التفريق بين اثنين وهذا هو الشأن انا واقف ويا سيد لابيذهما نعم طواجن باب طبقات من يحضر الجمعة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن عبد الله يعني ابن برزيع طبقات اقسام
الله يهديك الله جميع طاعتنا وصلى الله وسلم