1
00:00:00.150 --> 00:00:19.750
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين قال ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه باب ذكر فضيلة الغسل يوم الجمعة اذا ابتكر المغتسل الى الجمعة فدنى وانصت ولم يلق. باب باب

2
00:00:19.750 --> 00:00:41.800
فضيلة الغسل يوم الجمعة الله باب ذكر فضيلة الغسل يوم الجمعة. نعم. اذا ابتكر المغتسل الى الجمعة فدنا وانصت ولم يلغ نعم ولم يلغوا. حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ومحمد بن يحيى بن اض الريس

3
00:00:42.000 --> 00:01:11.450
ها حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ومحمد بن يحيى ابن الضريس. اسمه الظريس بتشديد عندك وليس طب اطاعتك بالشكل فقط. ايه فهو ايش اسمه محمد بن يحيى بن الضريس. شوف محمد بن يحيى الضريش الكتب الستة. نعم. وعدة بن عبدالله الخزاعي

4
00:01:11.850 --> 00:01:37.300
ها قريش  معدمة وجمع ثم ايش؟ ثم مهملة توبة موفدة نعم قريش. نعم حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ومحمد بن يحيى بن الضريس وعبدة بن عبد الله الخزاعي قال محمد بن العلاء بن الضريس قال

5
00:01:37.300 --> 00:01:57.300
حسين وقال عبدة ان بانا حسين بن علي عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس انه قال قال رسول انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر وذكر يوم الجمعة من غسل واغتسل وغدا وابتكر فدنا وانصت ولم يلغو

6
00:01:57.300 --> 00:02:25.700
كان له بكل خطوة كاجر سنة صيامها وقيامها. هم. لم يقل محمد بن العلاء وذكر يوم الجمعة ومن وقال من غسل بالتخفيف وقال ابن الضريس كتب له بكل خطوة قال ابو بكر من قال في الخبر من غسل واغتسل فمعناه جامع فاوجب الغسل على زوجته او امته واغتسل

7
00:02:25.700 --> 00:02:43.750
ومن قال غسل واغتسل اراد غسل رأس غسل رأسه غسل رأسه. السلام عليكم. اراد غسل رأسه واغتسل فغسل سائر الجسد كخبر طاووس عن ابن عباس اخبرنا ابو فهد قال ابو بكر

8
00:02:43.800 --> 00:03:05.600
قال ابو بكر من قال في الخبر من غسل واغتسل فمعناه جامع فاوجب الغسل على زوجته او امته واغتسل  ومن قال غسل واغتسل اراد غسل رأسه واغتسل فغسل سائر الجسد كخبر طاووس عن ابن عباس. نعم

9
00:03:05.600 --> 00:03:24.050
غسل وغسل غسل غيره غسل زوجته بان جامعها حتى تغتسل وغسل هو واغتسل واغتسل هو من الجنابة والجمعة تقول يا رسول الجنابة واما من غسل واغتسل غسل رأسه واغتسل غسل سائر جسده

10
00:03:24.250 --> 00:03:47.250
هكذا المؤلف غسل غسل زوجته واغتسل واغتسل هو وغسل غسل رأسه واغتسل غسل سائر جسده تخريج الحديث احسن الله اليكم قال صحيح ابو داوود اخرجه احمد والنسائي وفي الكبرى من

11
00:03:47.250 --> 00:04:04.850
طريق حسين بن علي عن عبدالرحمن به واخرجه احمد والدارمي وابو داوود وابن ماجة والترمذي والنسائي وفي الكبرى له وابن حبان الكبير وفي مسند الشاميين له والحاكم والبغوي من طرق من طرق عن ابي الاشعث به

12
00:04:05.000 --> 00:04:40.800
حديث اسناده الصحيح كما اه ولعله بعضهم لعلة غير صالحة. هم. كما بينته في صحيح ابي داوود. هم. ومن طريقة الاشهر الحديث في الفتح الرباني  اه نعم  النسخة الثالثة النسخة الثالثة

13
00:04:41.750 --> 00:05:10.900
ها  الشيخ الالباني هاه اعد المتن من  من غسل واغتسل وغدا وابتكر فدنى وانصت ولم يلغو كان له بكل خطوة كاجر سنة صيامها وقيامها يعني بهذه الشروط غسل واغتسل وبكر

14
00:05:11.300 --> 00:05:36.250
ودنا لا للسوء يا سلام ها فكر غداؤه هذا يعني ذهب ذهب مبكرا مبكرا وغسل واغتسل ودنا من الامام ولم يلغو اذا غفل صاحبك او يخطب فقد لغوت وبلغه فلا جمعة له

15
00:05:36.550 --> 00:05:55.150
لم يكلم احد وقت الخطبة ولما ولم يمس الحصى ولم يتخطى رقاب الناس ولا نفرق بين اثنين كما في الاحاديث الاخرى. نعم تمام. كلها ولا؟ نعم لابد لابد اجتماع هذه

16
00:05:55.400 --> 00:06:20.150
سواء نعم في بعض المشاركة في حديث اخر ومشى ولم يركب اه وباش نعم ها كتابة ما ينبغي الكتابة ينبغي الاستماع للكتابة يعني انشغال عن الخطبة وفي مثل مس الحصى

17
00:06:21.400 --> 00:06:39.350
طيب ينتبه ينتبه ويلقي باله والكتابة تكون بعد الصلاة اذا القبالة يكتب بعد الصلاة لا يكتب اثناء الخطبة نعم هنا التسجيل اذا كان قبل الخطبة ما ما يضر. قبل الخطبة لا يسجل

18
00:06:39.500 --> 00:07:03.800
لا يعمل شيء لا لا ما اتكلم تشير الاشارة تنبيه يكون هذا بعد الصلاة الناس يتكلمون وكذا هو الكلام لا تكلم نصيحة تكون بعد الصلاة نعم اذا قلت لصاحبك انصت ولم يأخذ فقد رأوت. هذي نصيحة

19
00:07:03.850 --> 00:07:30.750
قل له اسكت لا تقول اسكت  بشارة بشارة حتى في الصلاة لا بأس  قال اتكلم نعم  ما يلزمها يعني كله يعني نعم قد يكون الساعة الاولى والساعة الثانية والثالثة مبكر

20
00:07:32.200 --> 00:07:47.900
لكن متأخر قد يكون في الساعة الرابعة والخامسة او او يكون متأخر يأتي وقتها الخطبة هذا المتأخر قد يقال ان الساعات كلها اذا كان في السواق كلها لا يزال مبكر

21
00:07:48.250 --> 00:08:21.750
ليست بعيدة. ثم جاء الامام لين الساعة الاخيرة  هذا ما اقول ما هو منتظر ما هو منتظر الصلاة هذا نايم هذا هذا طاهر ما يبدأ الا بعد قال مجيئه  نعم

22
00:08:21.900 --> 00:08:43.950
ما ما يضحك ويغفره له او ليذهب يبيع ويشتري او يذهب للعمل ثم يعود اه يا ابني بسلاحها ثم يأتي المسجد الى المسجد هذا ما ما هو منتظر الصلاة نعم. احسن الله اليكم. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن مبارك المخرمين

23
00:08:44.500 --> 00:09:04.500
انه قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن مسلم ابن عبد الله ابن شهاب الزهري عن طاووس اليماني انه قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما زعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم

24
00:09:04.500 --> 00:09:33.700
الجمعة واغسلوا رؤوسكم وان لم تكونوا جنبا ومسوا ومسوا من الطيب. قال ابن عباس اما الطيب فلا واما الغسل فنعم تخريجة احسن الله اليكم قال صحيح اخرجه احمد والبخاري والنسائي في الكبرى وابو يعلى وابن حبان والبيهقي من طريق من طريق ابن شهاب الزهري عن طاووس به واخرجه احمد والبخاري

25
00:09:33.700 --> 00:09:51.600
قال ومسلم من طرق عن طاووس به  نعم في الصحيح يقول العباس الغسل فنعم فلا ادري ما ما تبين له لكن جاء في اللحية الاخرى مس الطيب ومس من طيبه

26
00:09:51.850 --> 00:10:09.900
كما في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال من بكر وابتكر ومس من طيب اهله او من طيب بيته كل هذه مستحبات مس الطيب ومشى والمركب هذا جاءت في بعض الروايات

27
00:10:10.700 --> 00:10:33.250
فقد قال له لا يمنع يعني الثواب انه قد يحتاج الى الركوب لكنه جاء مبكر بكر وابتكر واغتسل وتطيب ومستاك لكنه مشى  في بعض الروايات ومشى ولم يركب الافضل افضل ان تيسر واذا ركب لا حرج

28
00:10:34.600 --> 00:10:49.000
باب ذكر بعض فضائل الغسل يوم الجمعة وان المغتسل لا يزال طاهرا الى الجمعة الاخرى ان ان كان يحيى ابن ابي كثير سمع فهذا الخبر من عبد الله بن ابي قتادة

29
00:10:49.050 --> 00:11:07.200
اخبرنا المتن؟ نعم ان زعموا ان قال قلت لابن عباس زعموا ان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم وان لم تكونوا جنبا ومسوا من الطيب

30
00:11:07.250 --> 00:11:31.750
قال ابن عباس اما الطيب فلا ادري واما الغسل فنعم. نعم الغسل الثابت وكذلك الطيب وكذلك الطيب والسواك نعم باب ذكر بعض فضائل الغسل ها طيب يوم الجمعة قيام يوم الجمعة طيب يوم الجمعة والعيد

31
00:11:32.650 --> 00:11:45.150
نعم باب ذكر بعض فضائل الغسل يوم الجمعة وان المغتسل لا يزال طاهرا الى الجمعة الاخرى ان كان يحيى ابن ابي كثير سمع هذا الخبر من عبد الله ابن ابي قتادة

32
00:11:45.200 --> 00:12:03.100
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن ابن عبد الاعلى الصنعاني قال حدثنا هارون ابن مسلم ابن مسلم صاحب ان ابو الحسين قال حدثنا ابان ابن يزيد عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة. هم

33
00:12:04.150 --> 00:12:24.150
انه قال دخل علي دخل علي ابو قتادة يوم الجمعة وانا اغتسل قال غسلك هذا من جنابة؟ قلت نعم. قال فاعدوا غسلا اخر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة لم يزل طاهرا الى الجمعة الاخرى قال

34
00:12:24.150 --> 00:12:41.600
ابو بكر هذا حديث غريب غريب لم يروه غير هارون مم  اشكال هذي اسناده حسن من اجل هارون ابن مسلم اخرجه ابن حبان والحاكم والبيهقي من طريق هارون عن ابان ابن يزيد به

35
00:12:42.600 --> 00:12:56.950
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني قال حدثنا هارون ابن مسلم صاحب الحناء ابو الحسين قال حدثنا ابان ابن يزيد عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة قال

36
00:12:57.000 --> 00:13:17.000
دخل علي ابو قتادة يوم الجمعة وانا اغتسل قال غسلك هذا من جنابة؟ قلت نعم. قال فإن غسلا اخر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة لم يزل طاهرا الى الجمعة الاخرى قال ابو بكر هذا حديث غريب

37
00:13:17.000 --> 00:13:43.200
لم يروه غير هارون هارون يقول   يالله عليه واسناده حسن من اجل هارون ابن مسلم الغسل غسل الجمعة الجنابة يكفي الغسل يتداخلان لكن اذا اغتسل كن افضل مثل طواف الافاضة يكشف عن طواف الوداع. واذا طاف طوافين يكون افضل

38
00:13:46.000 --> 00:14:03.700
يعني بالاعد الغسل هذا اعد الغسل هذا حتى يحصل الفضل يعني بينه وبين لكن الفضل حاصل لا يزال طاهرا فالغسل هذا يكفي يكفي عن الجنابة وهو عمل وعلى الجمعة دخل

39
00:14:06.450 --> 00:14:39.050
لو نسي الجنابة واغتسل الجمعة اجزعه الجنابة لكن نعروفهم والف في صحة النظر علينا لان الحديث معناه انه لابد والادلة الاخرى دلت على انه يتداخلان    ظاهر الحديث انه لا لا يكون طاهرا الا اذا اغتسل غسل الاخر

40
00:14:39.250 --> 00:15:00.500
وليس بالاسف ومؤلفه يعني قال ان كان ان كان كما عبد الله ابن قتادة  تخريب يا اخي   هل سمع القتادة وعبدالله بن قتادة او لا عن عبدالله بن ابي قتادة. ها؟ عن عبد الله بن ابي قتادة. يحيى بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة. هم

41
00:15:00.800 --> 00:15:32.700
يعني شك المؤلف في محله الان قال ان كان سبعا  نعم جماع ابواب الطيب والتسوك واللبس للجمعة بعد الحديث هذا؟ نعم احسن الله اليك. هذا الحديث الاخير ثم ابواب الطيب والتسوك واللبس للجمعة. هذا الحديث هذا حديث اخر شيء. نعم نعم. افعل الجماعة هذا الجماعة

42
00:15:34.600 --> 00:16:01.100
واه تعال  تحيا بكثير  عن باشكال من جهة انه امر ان يعيد الغسل وانه لا يحصل ليبقى ظاهرا الا اذا عاد الغسل هذا في اشكال الاقرب انه يبقى لان القاعدة ان

43
00:16:03.000 --> 00:16:27.050
انه يدخل المحطة الواجب في مثل هذا المصحف الواجب مفتاح الان ويحصل ما رتب عليهما من الخوف ها رواه الجماعة اه رواه عن الجماعة تحدث كثير عنه عن عبد الله بن قصيد رواه الجماعة

44
00:16:27.150 --> 00:17:01.150
لانه سمع من  المحتاج المراجعة تهذيب واخلاصه ان شاء الله له تبقى ان شاء الله تراجع تحتاج الى مزيد يعني مراجعة يعني يحمل هذا  اعده من باب الاستحباب يكون العادة يكون هو الافظل الافضل انه عيد وان لم يعد

45
00:17:01.800 --> 00:17:25.400
فانه يحصل ما رتب عليه  ها؟ في طهارة معنوية نعم؟ ايه يعني اللعبة هي حاصلة حتى ولو حتى ولو بغسل الجنابة وتطهروا الان الطهارة نفسية ومعنوية لكن هذا اراد ان

46
00:17:26.800 --> 00:17:44.550
يحصل على الافضل مثل من آآ طواف الافاضة وطواف الوداع بعض الناس نريد ان نؤخر طواف الافاضة لا بأس ونقول له ان طوفت طوافين احدهما الافاضة والاخر للوداع فهو افضل

47
00:17:45.000 --> 00:18:03.000
وهذا نقوله السيل احدهما الجنابة واخرجه عفوا وين اكتفاء  لعل هذا يعني من باب الافضلية حتى يحصل على نعم. احسن الله اليك ذكر هنا من شيوخه من شيوخ يحيى ابن كثير احد الاخوان

48
00:18:03.000 --> 00:18:18.600
اه جمع بحث في اه يحيى ابن كثير. ايه. وذكره من شيوخه ابي سلمى بن عبد الرحمن وعبد الله بن ابي قتادة. مم. فقال ابو بكر الاصبهاني في رجال مسلم. هم. وروى عنه ابو قلابة عبد الله

49
00:18:18.600 --> 00:18:31.500
ابن زيد بالايمان والحدود وغيرهما وهلال ابن ابي ميمونة وابي نظرة وعبيد الله ابن مقسم في الجنائز ان يكون احسن عملك انه روى عن عبد الله ابن قتادة اي نعم شيوخه

50
00:18:31.650 --> 00:19:04.850
نعم احسن الله اليك نعم  اذا تراعي بعض المسألة الفقهية تراجع مسألة الاغتسال اتصال اجي غسل غسل الجمعة هذا ايش اجزاء الجمعة غسل الجمعة والكلام فيه كلام العلماء في هذا خير ان شاء الله. ثم بعد بعد الاجازة ان شاء الله ان شاء الله. وفق الله الجميع ورزق الله الجميع. استودعك الله يا شيخ. سبحانك الله وبحمدك

51
00:19:06.000 --> 00:19:06.550