1
00:00:00.550 --> 00:00:23.550
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين  قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه. امين

2
00:00:23.750 --> 00:00:56.800
في صحيحه في كتاب الجمعة باب ذكر من باب ذكري من من الله على امتي محمد صلى الله عليه وسلم خير امة اخرجت للناس بهدايته اياهم ليوم الجمعة فله الحمد كثيرا على ذلك. الحمد لله. اذ قد ضل عنه اهل الكتاب قبلهم بعد فرض الله ذلك عليهم

3
00:00:57.600 --> 00:01:23.600
والدليل والدليل على ان الهداية هدايتان على ما بينته في كتاب احكام القرآن احدهما هداية خاصة لاوليائه دون اعدائه من الكفار وهذه الهداية منها اذ الله خص بها المؤمنين دون اهل الكتاب من اليهود والنصارى

4
00:01:23.750 --> 00:01:52.050
والهداية الثانية بيان للناس كلهم. وهي عام لا خاص كما بينته في ذلك الكتاب نعم ان الله هدانا اليوم الجمعة واضل عنها اليهود والنصارى المراد هداية التوفيق الهداية بدايتان بل بل اربع هدايات يعني اربع هدايات الهداية الاولى

5
00:01:52.350 --> 00:02:14.600
هداية عامة بداية عامة لبني ادم وللطيور والحيوانات المذكورة في قوله تعالى الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى من ذلك هدى الطفل الى ثدي امه وهذه الطيور الى اوكارها

6
00:02:15.300 --> 00:02:43.200
ومن ذلك ان ان الدابة ترفع حافرها عن ولده خشية ان تصيبه هذه هداية عامة للطيور الادميين والحيوانات والطيور. الذي اعطى كل شيء خلقه هدى الطفلة بمجرد ما يسقط الان في اليوم من الذي هداه؟ الله

7
00:02:43.450 --> 00:03:09.250
وكذلك الحيوانات والطيور الى اوكارها والثاني الثانية هداة خاصة ببني ادم وهي عامة هداية الدلالة والارشاد والبيان بين الله تعالى طريق الخير وطريق الشر من قوله وهديناه نجدين والله يدعو الى دار السلام

8
00:03:12.050 --> 00:03:41.950
وهذه عامة للرسل والدعاة والمصلحون وغيرهم يملكها النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم ومنه قوله تعالى واما الثبوت فهديناهم تستحب العباءة يعني دللناهم  وهديناه النجدين الذي بين له طريق الخير وطريق الشر. هذه عامة

9
00:03:42.500 --> 00:04:05.100
الله يدعو الى دار السلام ويهدي لمن يشاء الى صراط مستقيم بيان وايضاح قامت الحجة على الكفرة كلهم وهذه عامة للمؤمنين والكفار لكنه خصم بني ادم الاولى عامة الادميين والحيوانات والطيور وغيرها والثاني خاص من بني ادم

10
00:04:05.250 --> 00:04:24.200
مؤمنهم وكافرهم والثالثة هداية التوفيق والتسديد  قبول الخير كونه ياخذ الحق ويختار هذي خاصة بالمؤمنين من بني ادم اخص الاولى عامة والثانية اخص والثالث اخص خاصة بالمؤمنين الذين هداهم الله قوله تعالى

11
00:04:24.900 --> 00:04:39.450
ان ثلاثة لمن احببت ولكن الله لم يشاء لا توفق قد انزلها الله لما مات ابو طالب على الشرك وحزن عليه النبي صلى الله عليه وسلم سله الله عز وجل عند ثلاثة لمن احببت

12
00:04:39.550 --> 00:05:01.700
ولكن الله يهدي من يشاء معناها التوفيق والتسديد وكونه يقبل الحق ويرضاه ويختاره هذا الى الله. القلوب بيد الله لا يملكها الا الله لا يذكر الرسول واما قولها وانك لتهدي الى صراط مستقيم هذي هداية الدلالة والارشاد

13
00:05:02.500 --> 00:05:22.700
الرداء الرابعة تكون في الاخرة الهداية الى الهداية الى منازل المؤمن في الجنة يهديه الله الى منزله فهو اهدى الى منزله في الجنة منه من منزله في الدنيا وكذلك الكفرة

14
00:05:23.700 --> 00:05:44.050
كذلك يعرفون منازلهم الهداية اذا الكفار الى منازلهم الى منازلهم في الجنة هذي انواع الهدايات فالمؤلف ذكر نوعين في ذات البيان والارشاد والدلالة التوفيق والتسديد ومنه في هذا الحديث الذي ذكره

15
00:05:44.150 --> 00:06:11.050
ان الله تعالى هدى هذه الامة بيوم الجمعة هذه هداية التوفيق والتسديد نعم احسن الله اليك قال اخبرنا نعم الجن الجنة الاعوجاج المكلفون مثل بني ادم لهم منهم من هداه الله هداية التوفيق

16
00:06:11.150 --> 00:06:30.300
وهم المؤمنون ومنهم من هداه الله اذا في البيان ولم يؤمن مثل بني ادم نعم الله عليك اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عيسى ابن ابراهيم الغافقي قال حدثنا ابن وهب

17
00:06:30.550 --> 00:06:46.800
عن ابن عن ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حاء وحدثنا محمد بن رافع

18
00:06:47.300 --> 00:07:05.950
قال حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك قال اخبرنا ابن ابي ذئب عن المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي وسلم

19
00:07:06.350 --> 00:07:34.450
ما طلعت الشمس ولا غربت على يوم خير من يوم الجمعة هدانا الله له وضل الناس عنه والناس لنا في تبع فهو لنا. واليهود يوم السبت والنصارى يوم الاحد ان فيه لساعة لا يوافقها مؤمن يصلي. ان فيه ان فيه لساعة. نعم. لا يوافقها

20
00:07:34.450 --> 00:07:54.650
مؤمن يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه. فذكر الحديث. نعم وهذا فيه فضل الله تعالى على هذه الامة يوم الجمعة وفي عن اليهود والنصارى وفيه دليل على ان يوم الجمعة افضل الايام

21
00:07:55.300 --> 00:08:22.700
افظل الايام يوم الجمعة يعني افظل ايام الاسبوع وافضل ايام السنة يوم النحر يوم نحركم اليه يوم عرفة عند السلف  الجمعة فيها افضل الايام افضل ايام الاسبوع وفيه عند الله تعالى هدى هذه الامة في هذا اليوم وظل عنه اليهود والنصارى

22
00:08:23.150 --> 00:08:41.900
وفيه اثبات الهداية والاظلال وان الهداية والاظلال بيد الله والله تعالى له الحكمة البالغة. يهدي من يشاء من يشاء به بمنده وفظله ويظل من اشياء بعدله وحكمته وفي يده والجمعة فيه ساعة ساعة الاستجابة

23
00:08:42.350 --> 00:08:56.950
لا يفوق عبد يطلب شيئا الا اعطاه اياه والله بالساعة جزء من الزمن وليس المراد بالساعة ان المعروفة الان ستون دقيقة لا الموت جزء من الزمان قد تزيد على الساعة وقد تنقص

24
00:09:00.950 --> 00:09:12.150
ومنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في فتح مكة ان مكة احلت لي ساعة من نهار وكانت هذه الساعة من الضحى الى العصر سماها ساعة جزء من الزمن

25
00:09:15.500 --> 00:09:29.700
ومنه ساعات الجمعة يوم الجمعة في الحديث من راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنة. ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب البقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا

26
00:09:30.200 --> 00:09:48.300
عمرها في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن راح في الساعة الخامسة فكان اقرب البيضة ثم اذا دخل الامام الملائكة في الصحف وجلسوا يستمعون الذكر خمس ساعات من طلوع الشمس او من طلوع الفجر الى دخول الخطيب

27
00:09:49.550 --> 00:10:08.000
وهذه الساعات تكون طويلة في الصيف وتكون قصيرة في الشتاء  يا اما بعد طلوع الفجر او مع طلوع الشمس فالصيف في الصيف تزيد على ساعة الى ستين دقيقة اذا الصيف طويل وفي الشتاء قد تكون

28
00:10:08.700 --> 00:10:26.650
يعني ستين دقيقة وتكون اقل المراد جزء من الزمن فهذا هو الصواب وذهب الامام مالك رحمه الله الى انها لحظات بعد الزوال وهذا قول ضعيف الامام مالك يقول هذه الساعات لحظات

29
00:10:26.950 --> 00:10:54.100
لحظات بعد الزوال خمس لحظات فاذا زارت الشمس خمس لحظات ثم يدخل الخطيب. ضعيف نعم ها قائم يصلي. وهو قائم يصلي؟ نعم. اه قال بعضهم تشكل بعضهم اه بعض العلماء هذا

30
00:10:54.250 --> 00:11:14.200
فقال له فاجيب بان من من بعد العصر ما في صلاة فكيف اذا وهو قائم يصلي وبعد العصر ارجح الاقوال الناهية اجيب بان منتظر الصلاة في حكم المصلي وترافحه بصلي

31
00:11:15.500 --> 00:11:39.100
وهذه الساعة اختلف فيها اختلفوا فيها على اربعين قولا امليتها بفتح الباري. الله اربعين قول لكن يرجحها قولان ارجع القول الاول انها عند صعود الخطيب للمنبر حتى تبلغ الصلاة طيب كيف متى يدعو؟ يدعو مثلا

32
00:11:39.800 --> 00:11:57.000
اذا صعد وسلم قبل ان يتكلم ويدعو بها الخطبتين ويدعو ايضا بعد انتهاء الخطبة ويدعو في الصلاة في الصلاة في السجود وبين السجدتين وياخذ تشهد ها والقول الثاني انها اخر ساعة بعد العصر

33
00:11:57.950 --> 00:12:23.950
هذا ارجح الاقوال هذان القولان نعم الله اليك ثم قال رحمه الله تعالى جماع ابواب فضل الجمعة اسمع الحديث ايش؟ قال الحديث صحيح المتن ما جاب المؤلف متن الحديث الا ها ما طلعت الشمس ولا غربت على يوم من يوم على يوم

34
00:12:23.950 --> 00:12:48.650
بخير من يوم الجمعة نعم. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عيسى ابن ابراهيم الغافقي قال حدثنا ابن وهب عن ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

35
00:12:48.650 --> 00:13:13.750
وسلم قال حاء وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك. قال اخبرنا ابن ابي ذئب عن المقبري على عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي وسلم

36
00:13:13.850 --> 00:13:37.050
ما طلعت الشمس ولا غربت على يوم خير من يوم الجمعة. هدانا الله له. وضل الناس عنه والناس لنا في تبع فهو لنا واليهود يوم السبت والنصارى يوم الاحد. نعم. ان فيه لساعة لا يوافقها مؤمن يصلي

37
00:13:37.050 --> 00:14:03.950
يسأل الله شيئا الا اعطاه. فذكر الحديث. نعم. واشكال تحريجه قال صحيح اخرجه ابن الجعد واحمد والنسائي في عمل اليوم والليلة وفي الكبرى له ما ذكرت صحيح ماذا كان ما ذكر عليه في الصحيح

38
00:14:04.000 --> 00:14:35.000
لم يذكره هنا   اه لا يوافقها عبد في ساعة يوافقها عبد يسري صلى الله عليه وسلم لاعطاه نعم  نعم احسن الله اليكم حديث صحيح نعم. نعم جماع ابواب فضل الجمعة باب في ذكر فضل الجمعة وانها افضل الايام

39
00:14:36.400 --> 00:15:06.150
وفزع الخلق غير الثقلين الجن والانس بذكر خبر مختصر غير غير متقصا اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا علي ابن حجر السعدي قال حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر قال حدثنا العلاء حاء وحدثنا محمد بن الوليد قال حدثنا يحيى ابن

40
00:15:06.150 --> 00:15:29.700
محمد يعني ابن قيس المدني قال حدثنا العلاء ابن عبد الرحمن حاء وحدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر حاول وحدثناه موسى قال حدثني محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال بندار عن

41
00:15:29.700 --> 00:15:54.400
وقال ابو موسى سمعت العلاء حاء وحدثنا محمد بن عبدالله بن بديع قال حدثنا يزيد يعني ابن زبير قال حدثنا روح ابن القاسم عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

42
00:15:54.400 --> 00:16:14.400
اللهم صلي وسلم ما طلعت الشمس بيوم ولا تغرب افضل او اعظم من يوم الجمعة. وما من دابة لا تفزعوا ليوم الجمعة الا هذين الثقلين الجن والانس. قال علي ابن حجر وابن وابن

43
00:16:14.400 --> 00:16:32.500
ومحمد ابن الوليد على يوم افضل ولم يشكوا. نعم. في دليل على فضل يوم الجمعة هنا افضل الايام ومن دابة الا وفزعها ان تخشى قيام الساعة لان الساعة عندما تقوم يوم الجمعة بعد الفجر

44
00:16:32.550 --> 00:17:01.450
قبل طلوع الشمس لتقوم الساعة وفي الحديث الاخر  يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيني اهبط ليدخل الجنة وفيه تقوم الساعة  وفيه دفخ او الصعق اه وش قال عليه اه اطال في تخريجه لكن قال اقرا الكلام. نعم

45
00:17:01.550 --> 00:17:21.550
صحيح اخرجه احمد والنسائي في الكبرى كما في صحفة الاشراف. من طريق شعبة عن العلاء بهذا الاسناد. واخرجه النسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف والطحاوي في شرح معنى الاثار وابن حبان من طريق روح ابن القاسم

46
00:17:21.550 --> 00:17:46.250
عن العلاء بهذا الاسناد واخرجه عبد ابن حميد والنسائي وابو يعلى وابن حبان والبغوي ومنطلق من طوق عن العذاب بن عبدالرحمن بهذا الاسناد واخرجه عبد الرزاق واحمد والدامي والبخاري ومسلم والنسائي وفي الكبرى له. وابو يعلى والطحاوي في شرح معنى

47
00:17:46.250 --> 00:18:06.250
والبيهقي من طريق ابي عبدالله الاغر عن ابي هريرة به. واخرجه الدالمي والنسائي في الكبرى وابو يعلى والطحاوي في شرح معنى الاثار من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة به. واخرجه احمد والبخاري والنسائي

48
00:18:06.250 --> 00:18:26.250
اي وفي الكبرى له من طريق ابي سلمة ابن عبد الرحمن وابي عبد الله مقرونين به. واخرجه الحميدي واحمد ومسلم وابن ماجة والنسائي في الكبرى له. والطحاوي في شرح معنى الاثار. وذهب يقي من طريق سعيد ابن

49
00:18:26.250 --> 00:18:49.100
يبيع عن ابي هريرة به واخرجه مالك في الموطأ برواية الليث واحمد والبخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وفي الكبرى له والبيهقي من طريق ابي صالح عن ابي هريرة به. واخرجه احمد والنسائي في الكبرى. من طريق ابي عبد الله

50
00:18:49.100 --> 00:19:16.750
اسحاق مولى زائدة به. وسيأتي عند الاحاديث. نعم طيب باب ذكر الخبر المتقصي للفظة المختصرة التي ذكرتها والدليل على ان العلة التي تفزع الخلق لها من يوم الجمعة هي خوف من قيام الساعة فيها. اذ الساعة تقوم يوم الجمعة

51
00:19:16.750 --> 00:19:36.250
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا عبد الله قال اخبرني ابن ابي الزناد عن ابيه عن موسى ابن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه

52
00:19:36.800 --> 00:19:56.800
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. سيد الايام يوم الجمعة. فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا يوم الجمعة. قال ابو بكر غلقنا في اخراج هذا

53
00:19:56.800 --> 00:20:16.800
لان هذا مرسل موسى ابن ابي ابن ابي عثمان لم يسمع من ابي هريرة قال قال ابو بكر قال ابو بكر رحمه الله غلطنا في اخراج هذا الحديث. نعم. لان هذا مرسل. لان هذا مرسل موسى

54
00:20:16.800 --> 00:20:36.800
وابي عثمان لم يسمعنا من ابي هريرة رضي الله عنه ابوه عثمان التبان روى عن ابي هريرة اخبارا سمعها منه اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الربيع بن سليمان المرادي

55
00:20:36.800 --> 00:20:56.850
قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني ابن ابي الزناد عن ابيه عن موسى ابن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه يعني يعني شرطه الخزامى انه ركن صحيح وسماه الصحيح

56
00:20:57.700 --> 00:21:20.500
والمنقطع ضعيف طلع في اخراج نعم ها وقال الحافظ كانه سقط من صدري عن ابيه. فقد رواه الحاكم في حديث ابن وهب في هذا الاسناد فقال فيه  هذا   عاش ثالثة

57
00:21:21.150 --> 00:21:42.200
وش يقول ايه انه سقط بالنسخة عن ابيه فقد رواه الحاكم من حديث ابن وهب في هذا الاجتهاد فقال فيه عن بس الخزيمة يقول غد اطلع اه ما كان هو لو كان سقط

58
00:21:43.900 --> 00:22:00.550
ما قال غلطنا ما يرى انه سقطنا اه نعم احسن الله اليك ها نعم قال غلطنا في اخراج هذا الحديث لانه مرسل. طيب تكلم عن الفاشية؟ نعم وش قال عليه؟ قال اسناده ضعيف. انقطاعه سماء

59
00:22:00.550 --> 00:22:20.550
كما يشرح كما سيشرحه المصنف. ايه. واخرجه الحاكم والبياقي في شعب الايمان. واخرجه الشافعي في الام بالمسند له بتحقيق وابن ابي شيبة والبياقي في المعرفة. مرسلا عن سعيد بن مسيب

60
00:22:21.100 --> 00:22:49.100
قال الحافظ قال الحافظ في الفتح  قال الحافظ ايش لانه سقط من نسخته اه رواه الحاكم اللواء في هذا الاسناد فقال فيه عن ابيه اه لكن الحكم عليه ها ايش يقول

61
00:22:55.400 --> 00:23:30.750
اه قال صحيح فيساعد  ايه ايه قراية موسى عن ابي هريرة اه اه  حسن خاص اذا زال زار المحظور نعم اذا كان يحتمل المطلع على رواية عن ابيه هكذا نعم

62
00:23:30.900 --> 00:23:55.850
ها هو في مسلم بدون كلمة سيد الايام  على المثل نعم صلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الايام يوم وفي خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها. ولا تقوم الساعة الا يوم الجمعة

63
00:23:55.850 --> 00:24:15.950
نعم كل هذا ليس ثابتة هذا وخلق في خلق يوم الجمعة وفيه يدخل الجنة هبط منها يوم الجمعة ولا تقوم الساعة الا يوم الجمعة كل هذا يوم الجمعة بعد الفجر وقبل طلوع الشمس قيام الساعة ولهذا

64
00:24:16.000 --> 00:24:40.450
تطلع الشمس  وابن ادم في سهو ولهب يعني قيامها بعد صلاة الفجر نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا محمد بن مصعب يعني

65
00:24:40.450 --> 00:25:04.300
القسائي قال حدثنا الاوزاعي عن ابي عمار عن عبد الله ابن فروخ عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير يوم طلع فيه شمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه الجنة وفيه اخرج منها

66
00:25:04.300 --> 00:25:27.750
وفيه تقوم الساعة قال ابو بكر رحمه الله قد اختلفوا في هذه اللحظة في قوله فيه خلق ادم الى قوله وفيه تقوم الساعة ها هو عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. او عن ابي هريرة عن كعب الاحبار قد

67
00:25:27.750 --> 00:25:47.750
قضيت هذه الاخبار في كتابك في كتابك في كتابي الكبير. من جعل هذا الكلام رواية من من ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن جعله عن كعب الاحبار والقلب الى رواية من

68
00:25:47.750 --> 00:26:10.700
على هذا الكلام وايش والقلب الى رواية من جعل هذا الكلام عن ابي هريرة. كعب اميل. مم. لان محمد بن يحيى حدثنا قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله

69
00:26:10.700 --> 00:26:30.700
الله عنه خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اسكن الجنة وفيه اخرج منها وفيه تقوم الساعة قال قلت له اشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:26:30.700 --> 00:26:55.950
قال بل شيء حدثناه كعب وهكذا رواه ابان ابن يزيد العطار وشيبان ابن عبدالرحمن النحوي عن يحيى ابن ابي كثير. قال ابو بكر رحمه الله واما قوله خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة. فهو عن ابي هريرة رضي الله عنه. عن النبي صلى الله

71
00:26:55.950 --> 00:27:15.950
عليه وسلم لا شك ولا مرية فيه. والزيادة التي بعدها فيه خلق ادم الى اخره. هذا الذي اختلفوا فيه فقال بعضهم عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم عن كعب الاحبار. فيه خلق عليه

72
00:27:15.950 --> 00:27:32.650
منها تخرج الزنا وان هذا كان المصلي جميلا هذا من عن كعب الاحبار لعن النبي صلى الله عليه وسلم وش قال المحش عليه؟ قال احسن الله اليك اه صحيح من غير هذا الوجه

73
00:27:33.400 --> 00:27:50.300
واخرجه احمد من طريق عبد الله ابن فروخ عن ابي هريرة به. واحمد والبخاري ومسلم والنسائي وفي الكبرى له وفي عمل اليوم والليلة والبيهقي والبغوي من طرق عن ابي هريرة به

74
00:27:50.350 --> 00:28:15.400
واخرجه احمد من طريق محمد ابن مسلمة الانصاري عن ابي سعيد وعن ابي هريرة مقرنين بس. ما تكلم على كلام المؤلف النسخة الثانية وش قاله كيف حالك؟ الشيخ الحديث كله صحيح مرفوعا بلا ريب. هم

75
00:28:16.050 --> 00:28:38.600
مم ويكفي ان مسلما اخرجه من طريق اعلى في عن ابي هريرة ورواه المصنف فلعل العزة ان يحيى فانه مدنس. وللمرفوع شاهد من حديث اوس في صحيح ابي داود وسيسوق بمصنف مختصر. هم

76
00:28:38.600 --> 00:28:59.000
طيب ثابت. بكعب الاحبار في خلق ادم وفي اه ادخل الجنة فيحبط منها وفيه تقوم الساعة كلها ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم ثم قال رحمه الله باب صفة يوم الجمعة واهلها بركة سم

77
00:28:59.250 --> 00:29:00.650
احسن الله اليكم