الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه في كتابه الصحيح
جماع ابواب فضل الجمعة باب صفة يوم الجمعة واهلها اذا بعثوا يوم القيامة. ان صح الخبر فان في النفس من هذا من هذا الاسناد اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن ابي الحسين السمناني
قال حدثنا ابو توبة الربيع ابن نافع قال حدثني الهيثم ابن حميد حاء وحدثني زكريا ابن يحيى ابن ابان قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الهيثم وقال اخبرني ابو معيد
وهو حفص ابن غيلان عن طاووس عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم ان الله يبعث الايام يوم القيامة على هيئتها
ويبعث يوم الجمعة زهراء منيرة اهلها يحفون بها كالعروس تهدائي تهدى الى كريمها تضيء لهم يمشون في ضوئها. الوانهم كالثلج بياضا. وريحهم يسطع كالمسك في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطرقون ما يطرقون تعجبا
ما يطرقون تعجبا. ها ما يطرقون في الارض. نعم. ما يطلقون تعجبا. يطرقون الفاء هناك القاف ويطوفون نعم نعم او ما يطوفون او ما يطرفون ظبطه عندك ما ظبطه فهنا طبعه بالقاف
ها؟ بالقاف لا بالفاء الى هنا؟ الفاء نعم ما يطرفون تعجبا حتى يدخلوا الجنة لا يخالطهم احد الا المؤذنون المحتسبون هذا حديث زكريا ابن يحيى المؤلف يقول في النفس من شرع الله. نعم
الترجمة. نعم. باب صفة يوم الجمعة واهلها اذا بعثوا يوم القيامة. هم ان صح الخبر فان في النفس من هذا الاسناد. هم قال المحقق نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن ابي الحسين السمناني
قال حدثنا ابو ابو توبة الربيع ابن نافع قال حدثني الهيثم ابن حميد حاولوا حدثني زكريا ابن يحيى ابن ابان قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الهيثم وقال اخبرني ابو معيد
وهو حفص بن غيلان عن طاووس عن طاووس عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم ان الله يبعث ان الله يبعث الايام يوم
على هيئتها ويبعث يوم ويبعث يوم الجمعة زهراء منيرة اهلها يحفون بها كالعروس تهدى الى كريمها. تضيء لهم يمشون في ضوئها. الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك. يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان
ما يطرقون ما يطرفون تعجبا حتى يدخل الجنة لا يخالطهم احد الا المؤذنون المحتسبون هذا حديث زكريا ابن يحيى قال اسناده حسن. مم. الهيثم ابن حميد وحفص ابن غيلان كلاهما صدوق الحسن او صدوق
حسن الحديث نعم الهيثم ابن حميد. هم. وحفص وحفص ابن ابن غيلان. نعم. كلاهما صدوق صدوق حسن الحديث واخرجه الطبراني في مسند الشاميين والحاكم والبيهقي في شعب الايمان الالباني يتكلم عليه؟ يقولها
الاعظم اظن يذكر ان واتقوا وقوم مضاعفون واخرون والله محتج بهما وهما؟ الصحيح احسن الله اليك. نعم. عند الالباني في الصحيحة. هم. الترغيب نعم. هم. ولكن الحاكم قال هذا حديث شاذ. هم. حسن الاسناد
شاب حسن الاسناد. هم. شاب في في اه في متنه احسن الله اليك. ايه كانت ظعيفة يقول هنا احسن الله اليك لا يخالطهم احد الا المؤذنون المحتسبون. ايه المؤذن وليسوا من اهل الجمعة احسن الله اليك؟ بلى
كأنه يعني فيها نعم احسن الله اليك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يبعث الايام يوم القيامة على هيئتها ويبعث يوم الجمعة الزهراء منيرة. نعم. اهلها يحفون بها كالعروس تهدى الى كريمها
لهم يمشون في ضوئها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطرفون تعجبا حتى يدخلوا الجنة لا يخالطهم احد الا المؤذنون المحتسبون هذا حديث زكريا ابن يحيى لا يخالطهم احد؟ نعم. لا يخالطهم احد الا المؤذنون
هنا والحديث احسن الله عملك والحديث قد ضعفه البعض بالانقطاع بين ابي معبد حفص بن غيلان وطاووس وكذا بين طاووس وابي موسى الاشعري رضي الله عنه. نعم. فدليلهم على الاول ما جاء في علل الحديث لابن ابي حاتم الرازي قال وسألت ابي عن
رواه الوليد ابن مسلم عن رجل من بني ابي الحلبس السلمي الجزري عن عبيدة ابن حسان عن طاووس عن ابي موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تبعث الايام على هيئتها وتبعث الجمعة زهراء منيرة بيضاء تضيء لاهلها يمشون في
بضوئها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم تسطع المسك تهدى اليه تهدى اليهم كالعروس تهدى الى كلمتها ينظرون ينظر اليهم الثقلان ما يطرفون تعجبا حتى يدخلوا الجنة لا يخالطهم الا المؤذنون المحتسبون. قال ابي روى هذا الحديث ابو معبأ ابو معيد عن طاووس عن ابي موسى
وكلاهما مرسل لان ابا معبد او معيد لم يدرك طاووسا وعبيدة ابن حسان لم يدرك طاؤوسا وهذا الحديث حديث حديث محمد ابن سعيد الشامي وهو متروك الحديث. ما يقول هذا. هذا احسن الله اليك آآ
آآ في آآ اه احسن الله اليك هذا بعد تحقيق آآ لكن لم يذكر المحقق احسن الله اليك. على ابن خزيمة قال ابن خزيمة احسن الله اليك هذا الحديث نفسه احسن الله اليك حديث لان الحديث في الحاكم احسن الله اليك وهو في البيهقي ايه وفي ابن خزيمة احسن اليه يعني هذا
الحاكم هذا؟ ام ممكن على البيهقي احسن الله اليه؟ البيهقي؟ نعم تقول اه اه يقول منقطع يعني. نعم احسن الله اليك لا يخالطهم من المؤذنون المحتسبون اظن انه المؤذنون وهم اذنهم مؤذن في الجمعة وفي غيرها نعم احسن الله اليك
وهنا يقول لاعظم الشهود وضعفهم اخرون يسير الى من ها اه ليش بس ينقطع لانقطاع في انقطاع فساد انقطاع وفي متروك فساد من هو الركبان هو المال والمتروك احسن الله اليك المتروك في هذا الحديث ابي معبد حفص ابن غيلان وطابوس وكذا بين طاووس وابي موسى الاشعري
انقطاع فيهم انقطاع بين ابي معبد حفصة الغيلان وبين طاووس احسن الله ايه وفيهم متروك من هو متروك احسن الله اليك المتروك اه وحديث محمد بن سعيد الشامي وهو متروك الحديث. شيخ محمد بن سعد الشامي عندك
لا يحصل هذا في البيهقي احسن الله اليك كيف فيه زيادة؟ نفس الحديث احسن الله اليكم البيهقي. طيب لكن لكن الحديث السند يختلف احسن الله اليه. السند فيه زيادة؟ اي نعم
ولكن هذا الانقطاع موجود هنا نفس الرواة اي نعم في ابن معبد وبينها حفص بن غيلان احسن الله اليك وبين طاووس وابي موسى الاشعري اه وهم موجودين في المتن قال اخبرنا ابو طاهر
نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن الحسين السمناني قال حدثنا بوتي توبة الربيع ابن نافع قال حدثني الهيثم ابن حميد حاء وحدثني زكريا ابن يحيى ابن ابان
قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الهيثم قال اخبرني ابو معيد وهو حفص بن غيلان عن طاووس عن ابي موسى الاشعري يحصل غيره نعم عن طاوس قال اخبرني ابو معيد
وهو حفص بن غيلان حفص عنطاوس يقول عن طاووس طيب هذا قطعناه عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه لكن قال اسناده حسن الهيثم ابن حميد وحفص بن غيلان ايه
كلاهما صدوق حسن الحديث. ايه لكن ما سمع من ابن موسى. نعم هذا كونه كونه حسن في نفسه لكن كونه ما سمع هذا قال الحافظ احسن الله اليك اسناده حسن وفي متنه غرابة. حافظا فيه. اه احسن الله اليك على على ابن خزيمة
فقال قول ابن خزيمة وفي النفس منه. ايه. وش فيك يا الحافظ هذا احسن الله اليك هنا في التخريج عندي هنا في قال وقال الحافظ الحافظ على ابو حزيمة لا لا احسن الله اليك عن البيهقي الحاكم احسن الله اليك كذلك رواه الحاكم وقال اسناده قال هذا شاذ حسن الاسناد
طيب الحاكم احسن الله اليك. نعم. والحافظ هنا قال اسناده حسن وفي متنه غرابة. هم. وقد صححه الالباني في الجامع الحديث بين الصحيح وبين الحسن عند الالباني من يقول هذا؟ هذا هنا احسن الله اليك عندي في التخريج. لا لا هذا احسن الله اليك آآ
آآ موقع السابقين احسن الله اليك تقول صححه الالباني صححه الالباني وهو بين الحسن وبين الصحيح والحسن عنده. نعم. عند الالباني احسن الله اليك. نعم بعده ثم قال ثم ذكر ما ذكرناه في الحديث آآ قد ضعفه البعض في الانقطاع. بينما عبد ابن حفص وابن غيلان وطاووس. وكذا بين طاووس وابي موسى
القطاعين احسن الله اليك. نعم ابن حسين يقول في النص منه شيء. نعم احسن الله اليك. في اشكال ها نعم مالك الحسن لكن صحح الالباني الله يغفر لك وقف على طريقك ايه يمكن هو ما هو معالم
وهو معصوم رحمه الله قد يغلط. نعم نعم اقرأ المتن. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يبعث الايام يوم القيامة على هيئتها ويبعث يوم الجمعة زهراء منيرة
اهلها يحفون بها كالعروس تهدى الى كريمها تضيء لهم يمشون في ضوئها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطرفون تعجبا حتى يدخلوا الجنة
لا يخالطهم احد الا المؤذنون المحتسبون. هذا حديث زكريا ابن يحيى يقول اه الحافظ في غريب في غرابة للحافظ ابن حجر اليه هنا في بحث احسن الله اليك في هذا الحديث ذكر احد الاخوة قال
التنبيه على وهمنا وصحح حديث ان الله تعالى يبعث الايام آآ يوم القيامة على هيئتها اه قال فيقول الشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة ان الله يبعث الايام يوم القيامة على هيئتها ويبعث يوم الجمعة على حديث كامل
احسن الله اليك قال الالباني في السلسلة الصحيحة اخرجه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم من طريق من طريقين الهيثم ابن حميد اخبرني ابو معبد وهو حفص بن غيلان عن طاووس بن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. قلت وهذا اسناد جيد رجاله ثقات
فقال الحاكم هذا حديث شاد صحيح الاسناد فان ابا معبد من ثقات الشاميين الذين يجمع حديثهم والهيئة وابن حميد من اعيان اهل الشام وافقه الذهبي قال الباحث احسن الله اليك مع اجلالي لعلم الشيخ الذي استفدت منه كثيرا الا اني اجد نفسي مضطرا الى بيان الحق بل ان بل اجد
ان من واجبي اتجاه الشيخ الالباني رحمه الله تعالى ان ابين ان الشيخ لم يصب الاجرين في حكمه على هذا الحديث. فلعل الاجر الواحد من من نصيبه ان شاء الله تعالى. فاقول في كتابه علل الحديث لابن ابي حاتم الرازي. وسألت ابي عن حديث رواه الوليد ابن مسلم عن رجل من بني
الحلبس السلمي الجزري عن عن عبيدة ابن حسان عن طاووس عن ابي موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال تبعث الايام على هيئتها الحديث قال روى هذا الحديث ابو معيد عن طاووس عن ابي موسى وكلاهما مرسل
لان ابا معيذ لم يدرك طاؤوسا وعبيدة ابن حسان لم يدرك طاووسا وهذا حديث من حديث محمد بن سعيد الشامي وهو متروك الحديث كلامه رحمه الله تعالى فبين الامام ابو حاتم الرازي ان الحديث منقطع بين ابا معبد وهو حفص بن غينان وبين طاووس وهذه العلة
عنها الشيخ الالباني فصحح الحديث وهذا لا يؤثر على منزلة الالباني رحمه الله تعالى. وكذلك بين ابو حاتم ان هذا الحديث هو من ابن محمد ابن سعيد الشامي وهو كذاب مصلوب يقال يقول الحافظ ابن حجر في التقريب عنه كذبوه. قال احمد بن صالح وضع
اربعة الاف حديث وقال احمد قتله المنصور على الزندقة وصلبه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله الموجود في السند هؤلاء سند اخر سند الحاكم احسن الله اليك ايه
مستدركه على كل حال في النفس كما قال ابن خزيمة يعني في نفس صحته في اشكال نعم نعم البعدين منهم اخو المؤذنين منهم يقول لا يخلهم الا المؤذنون ما يمكن يحمل على عظم ها
نعم لا يخالطهم المؤذنون لكن المؤذنون ليسوا خارجين من الجمعة المؤذن يقول نعم احسن الله اليك نعم وهذا الاصل في في احد الطائفات ويشهد يشهد ان لا يضع فيه الا الصحيح نعم بالامس مم قال واني اخطأت ان وضعت هذا الحديث اي نعم
وهذا نبى عليه وكذلك الحديث المشهور في حديث في فضل رمضان الذي خطبنا صياخ اليوم من شعبان قال فيه في ضعفه اسمه الرعواين مشهور في ضعف الحديث الطويل في اخر يوم من شعبان وقال يا ايها الناس شهر مبارك في ليلة الف شهر
الحلبة خير فهو محروم شسمه الراوي اه في ظعف مو مشهور بالحديث نعم نعم باب ذكر الساعة التي خلق التي فيها خلق الله ادم من يوم الجمعة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر
قال حدثنا عبدالرحمن بن بشر بن الحكم قال حدثنا الحجاج قال قال ابن جريج حاول وحدثنا ابو علي الحسين ابن محمد الزعفراني وجماعة قالوا حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال اخبرني اسماعيل ابن امية عن ايوب ابن خالد عن عبد الله ابن رافع مولى ام سلمة رضي الله عنها
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال ان الله خلق التربة يوم الجمعة وخلق فيه ان الله خلق التربة يوم السبت. هم. وخلق فيها الجبال وخلق فيها الجبال يوم الاحد. وخلق
يرى يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء. وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة اخر خلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة
فيما بين العصر الى الليل يوم السبت نعم قال السند قعد السند. اخبرنا ابو طاهر. هم. قال حدثنا ابو بكر. قال حدثنا عبدالرحمن عبدالرحمن بن بشر بالحكم قال حدثنا الحجاج
قال قال ابن جريج حاء وحدثنا ابو علي الحسن ابن محمد الزعفراني وجماعة قالوا حدث الحجاج عن ابن جريج قال اخبرني اسماعيل ابن امية عن ايوب ابن خالد عن عبد الله ابن رافع مولى ام سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهما
قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال ان الله خلق التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق
يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر بيوم الجمعة اخر خلقهم في اخي ساعة من ساعات الجمعة في بابين العصر الى الليل ان هذا الحديث من رواية ابي رواحة عن كعب الاحبار وليس عن
النبي صلى الله عليه وسلم هذا ذكره مسلم في في صحيحه بين العلماء ان هذا خطأ يوم السبت ما فيه ما فيه خلق. قال الله تعالى ولقد خلق السماوات والارض في ستة ايام. اوله الاحد واخر الجمعة
فهذا من رواية ابي هريرة عن كعب الاحبار وليس عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا رواه مسلم في صحيح ايش قال عليه المحسن؟ فقال صحيح اخرجه احمد ومسلم والنسائي في
كبرى وفي التفسير له مسلم فخرج من هذا الحجر عن ابي هريرة عن كعب الاحبار لعنه نعم بس وفي التفسير له وابويا له او الطبراي والطبري في تاريخه وابو عوادة كما في اتحاد المارة وابن حبان والحاكم في معرفة علوم الحديث. والبياقي بالاسماء والصفات
بس قال بس اصفر خبز طويل. المسلم احسن الله اليك وابو داوود. مسلم لكن في خطأ ذكر العلماء انه هو في مسلم وان هذا من من الحاجة التي اتخذت وان الصواب انهم الرواية عن كعب بن عبد الرحمن لعن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النبي
قال مخالف للقرآن الكريم قرآن ما فيه خلق الخلق فيه ستة ايام ما فيه سبعة ايام يعني هذا مما لوحظ على الامام مسلم؟ نبين ذكرنا هذا مسلم ان العلماء بينوا انه ان
رواية الحديث عن ابي هريرة عن خطأ وانما هو عن ابي هريرة عن كعب الاحبار تعني وذلك ان يوم السبت ما فيه ما فيه خلق خلق يوم يوم الاحد الى يوم الجمعة. قال الله تعالى ولقد خلق السماوات والارض وما بينهم في ستة ايام. سبعة ايام. الله. ما في خط
والعجيب الحاسم ما نبهوا على هذا ولا ذكروه. ايه. ذكروا الصحف. بس. نعم. وش بعده نعم باب ذكر العلة التي احسب لها سميت الجمعة جمعة. بركة احسن الله وفق الله