1
00:00:00.100 --> 00:00:22.750
نعم سم عفا الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام ابو بكر بن خزيمة رحمه الله تعالى جماع ابواب الاهلة ووقت ابتداء صوم صوم شهر رمضان

2
00:00:22.750 --> 00:00:45.200
ابو التسوية بين الزجر عن صيام رمضان قبل رؤية هلال رمضان باب الزجر باب التسوية. باب التسوية بين الزجر عن صيام رمضان قبل رؤيته لا لرمضان  اذا لم يغم الهلال وبين الزجر عن افطار رمظان

3
00:00:45.500 --> 00:01:07.500
قبل رؤيته لا لشوال اذا لم يغم الهلال باب التسوية. مم. بين الزجر عن صيام رمضان قبل رؤية هلال رمضان. ها. اذا لم يغمى الهلال وبين الزجر الفطائر رمظان قبل رؤية هلال شوال

4
00:01:08.100 --> 00:01:37.100
اذا لم يغب الهلال والدليل على ادنى لرمضان والدليل على ان الصائم لرمضان اذا غب الهلال قبل بظي ثلاثين يوما لشعبان عاص كالمفطر قبل مضي ثلاثين يوما لرمضان. ايش والدليل على ان الصاعب لرمضان اذا غب الهلال قبل مضي ثلاثين يوما لشعبان

5
00:01:37.100 --> 00:01:59.400
كالمفطر قبل بوظي ثلاثين يوما لرمظان اذا غب الهلال عاصي والحنابلة وجماهير انه يجب ان يصوم. اذا ام الهلال ليلة الثامن من شعبان يجب على  هذا ذهب اليه الحنابلة والجماعة

6
00:02:01.450 --> 00:02:18.100
عمل واستدلوا بقوله فان فان غم عليكم فاقدروا له فسر وقته يعني ضيقوا له ضيقوا الشرع وجعلوه تسع وعشرين ومن ذلك ابن عمر كان اذا كان ليلة الثلاثين من شعبان

7
00:02:18.850 --> 00:02:38.950
وكان صحوا والابرة هلال اصبح مفطرا ان كان او قتر اصبح صائما وهذا اجتهاد منه والقول الثاني وهو قول الجمهور انه اذا كانت الثلاثين من شعبان او غيب فلا يصام

8
00:02:39.000 --> 00:02:58.700
وهل هذا هو يوم الشك يقول من صام الاول يشك فيه فقد اصاب قاسم صلى الله عليه وسلم وهذا تؤيده الروايات الاخرى فاكملوا عدة السماء ثلاثين يوما ويكون على قدره ويحسبه له. وهذا هو الذي عليه جمهور العلماء

9
00:02:59.050 --> 00:03:19.500
نعم هو الذي حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون وعقد ابهامه فلا تصوموا حتى تروه

10
00:03:19.500 --> 00:03:37.700
ولا تفطروا حتى تروه فاذا غم عليكم فاقدروا له البخاري ومسلم عفا الله عنك اخرجه البخاري ومسلم عن ابن عمر ايش عن ابن عمر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون

11
00:03:37.800 --> 00:04:00.650
وعقد ابهامه فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه. فان غم عليكم فاقدروا له نعم هذا في الحديث الصحيح رواه الشيخان لما وذو الجحور واكملوا الشهر ثلاثين يوما كما

12
00:04:01.050 --> 00:04:18.500
اه والله باب الزجر عن صوب اليوم الذي يشك فيه ها بس هكذا نعم اعد الترجمة باب التسوية بين الزجر عن صيام رمضان. نعم. قبل رؤية هلال رمضان اذا لم يغب الهلال. نعم

13
00:04:18.700 --> 00:04:38.700
وبين الزجر عن افطار رمضان قبل رؤية هلال شوال اذا لم يغب الهلال. نعم. والدليل على عدة صائبة لرمضان اذا الهلال قبل بظي ثلاثين يوما لشعبان عاص كالمفطر قبل بظي ثلاثين يوما لرمظان اذا غب الهلال

14
00:04:38.700 --> 00:05:01.550
نعم بعده حديث ابن عمر نعم باب الزجر عن صوب اليوم الذي يشك فيه. هم قبل رمضان ام شعبان قبل رمضان ام من شعبان بلفظ مجمل غير مفسر يعني ترجمة مجبلة ما ذكر فيه الا حديث واحد

15
00:05:02.300 --> 00:05:30.300
ما ذكر فيها ان الصائم  الصائم في ليلة من شعبان كالمفطر في رمضان ماذا كان الدليل على هذا الا حديث ابي عمر والترجمة اللي بعدها نعم  ها الحديث ايش؟ عن ابن عمر

16
00:05:30.500 --> 00:05:57.100
وتفطره ايه. نعم يعني يصاب بالرؤية ويفطر بالرؤية ينعم عليكم فاقدروا له تغدر له الجمهور قالوا احسبوا لها واكملوا الشهر السابق والقول الثاني فقد الرؤية ضيقوا ضيقوا الشر فاجعلوه تسعا وعشرين لكن

17
00:05:57.300 --> 00:06:15.600
نعم هو المذهب الان انه يصاب لكن ليس عليه العمل العمل الاخرى الامام احمد الذي عليها الجمهور لكن قصد التراجم الاخرى ايضا توضح هذا باب وباب باب الزجر عن صوم اليوم الذي يشك فيها من رمضان

18
00:06:15.650 --> 00:06:30.700
ام من شعبان بلفظ مجمل غير مفسر حدثنا عبد الله بن سعيد الاشج ما لا احصي غير مرة قال حدثني ابو خالد عن عمرو ابن قيس عن ابي اسحاق عن صلة ابناء زفرة

19
00:06:30.700 --> 00:06:54.450
قال كنا عند عمار فاوتي بشاعة مصلية اصلية خفقالوا كلوا فتنحى بعض بعض فتنحى بعض القوم فقال اني صائم فقال عمار. من صام اليوم الذي يشك فيه قد اصاب القاسم صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم

20
00:06:55.600 --> 00:07:19.900
بالشك وانما يجب ان نفطر حتى لا يصل رمضان بغيره وهذا يؤيد ان ان انه اذا كان ليلة الثلاثين قصروا الغيب انه لا يصاب لان هذا هو يوم الشك قال قال كنا ايش؟ قال كنا لعمار

21
00:07:20.700 --> 00:07:39.250
قال كنا عند عمار رضي الله عنه فاوتي بشاة مصلية. يعني مشوية نعم وقال كلوا فتنحى بعض القوم فقال اني صائم فقال عبار من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي

22
00:07:40.500 --> 00:07:56.200
باب ذكر الدليل على ان اخرجه اخرجه الداربي وابو داوود وابن ماجة وابن ماجة والترمذي والنسائي وفي الكبرى له. وابو يعلى في شرح المعاني وابن حبان والدار قطري والحاكم. نعم

23
00:07:56.700 --> 00:08:25.900
باب ذكر الدليل على ان الهلال   نعم في ادلة اخرى تؤيده نعم باب ذكر الدليل على ان الهلال يكون لليلة التي لليلة التي يرى صغر صغر او كبر للتي لليلة التي يرى صغر او كبر او صغر او كبر ما لم تمضي ثلاثون يوما. ايش

24
00:08:25.900 --> 00:08:51.550
باب ذكر الدليل على عند الهلال يكون لليلة التي يرى صغر او كبر ما لم ثلاثون يوما للشعر ثم لا يرى الهلال لغيب لو سحاب حدثنا ابو الدار قال حدثنا محمد يا علي ابن ابن جعفر قال حدثني شعبة عن عمرو ابن مرة قال سمعت ابا

25
00:08:51.550 --> 00:09:15.600
البختري قال اهلنا هلال رمضان قال اهلا هلال رمضان ونحن بذاتي ارق قال فارسلت رجلا الى ابن عباس رضي الله عنهما يسأله فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد امده

26
00:09:15.600 --> 00:09:40.650
تكن لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا العدة فان اغمي عليكم فاكملوا العدة وحدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة بمثله  باب الدليل باب باب ذكر الدليل على ان الهلال يكون لليلة التي يرى

27
00:09:40.700 --> 00:09:56.300
صغر او كبر ما لم تمضي ثلاثون يوما للشهر ثم لا يرى الهلال لغيب لو سحاب نعم لابد على ايش؟ باب ذكر الدليل على ان الهلال يكون الليلة التي يراص

28
00:09:56.400 --> 00:10:20.100
صغر او كبر ما لم تمضي ثلاثون يوما. يعني بعد ذلك. فلا. نعم. فلا يعتبر ثلاثون يوما للشهر ثم لا يرى الهلال لغيب او سحاب. هم حدثنا ابو الدار قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن برة قال سمعت ابا البختري قال اهللنا

29
00:10:20.100 --> 00:10:35.100
رمضان ونحن بذات عرق قال فارسلنا رجلا الى ابن عباس رضي الله عنهما يسأله فقال ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد ابده لكم

30
00:10:35.100 --> 00:10:54.750
لرؤيته فان اغبي عليكم فاكملوا العدة وحدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة مثله تخريجة صحيح اخرجه ابن ابي شيبة ومسلم واحمد وابو عوالة والطحاوي والدار قطري

31
00:10:55.100 --> 00:11:17.900
مم باب الدليل على عد الوجوب على اهل كل بلد على على اشكال تخريج ها ترجمة باب الدليل على ان الهلال باب ذكر الدليل على ان الهلال يكون لليلة التي يرى

32
00:11:17.950 --> 00:11:52.100
صغر او كبر ما لم تمضي ثلاثون يوما للشهر ثم لا يرى الهلال لغيب او سحاب   رؤية هلال مع اهله معناها دخل الشهر باب الدليل على ان باب الدليل باب ذكر الدليل. نعم. على ان الهلال يكون لليلة التي يرى صغر او كبر

33
00:11:52.650 --> 00:12:11.650
ما لم تمضي ثلاثون يوما للشهر ثم لا يرى الهلال يرى يعني هذه الليلة اذا رؤي الليلة يكون غدا من رمضان ولا يعتبر لليلة الماضية اما قوله ما لم ما لم يكمل ما لم

34
00:12:12.500 --> 00:12:40.600
ما لم تمضي ثلاثون يوما للشهر ثم لا يرى الهلال لغيب او سحاب  نعم حدثنا حدثنا ابو الدار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمر ابن مرة قال سمعت ابا البختري قال اهللنا هلال رمضان

35
00:12:40.650 --> 00:12:54.500
ونحن بذات عرق قال فارسلنا رجلا الى ابن عباس رضي الله عنهما يسأله فقال ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد امده لكم لرؤيته

36
00:12:54.900 --> 00:13:15.600
فان اغبي عليكم فاكملوا العدة وحدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة بمثله في اخر الشهر؟ لا يكمل يسر هذا الهلال  رؤيا فيها يكون الليلة هو اليوم الاول

37
00:13:16.900 --> 00:13:37.800
فان رؤي بعد تسعة وعشرين والا يكمل الشهر السابع باب الدليل  باب ذكر الدليل على ان الهلال يكون لليلة التي يرى صغر او كبر. نعم ما لم تمض ثلاثون ما لم تمضي ثلاثون يوما للشهر ثم لا يرى الهلال

38
00:13:37.900 --> 00:14:03.100
لغيب لو سحاب. نعم حدثنا يعني فيكم اذا مضى ثلاثون واذا رؤي الان اذا رؤي ومضى ثلاثون يفطر الناس فان لم فان كانت الثلاثين غيبا قتر يصوم الناس نعم حدثنا

39
00:14:04.600 --> 00:14:27.400
حدثنا ابو الدار قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابن مرة قال سمعت ابا البختري قال اهللنا هلال ونحن بذات عرق فارسلنا رجلا الى ابن عباس يسأله فقال ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد امد لكم ان الله قد

40
00:14:27.400 --> 00:14:44.800
قد امده لكم لرؤيته فان اغمي عليكم فاكملوا العدة وحدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة بمثله ها باب الدليل على ان الواجب على اهل كل بلدة

41
00:14:44.950 --> 00:15:11.700
صيام رمضان لرؤيته لا لا لرؤية غيرهم الحديث السابق حدثنا حدثنا ابو الدار. نعم. قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا البختري قال اهللنا هلال رمضان ونحن بذات عرق

42
00:15:11.900 --> 00:15:26.250
قال فارسلنا رجلا الى ابن عباس يسأله فقال ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد امده ان الله قد امده لكم لرؤيته. وان اغمي عليكم

43
00:15:26.500 --> 00:15:45.650
ان الله قد امده لكم لرؤيته فان اغمي عليكم فاكملوا العدة وحدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة بمثله  ايوا ما في اشكال يكون تكون هذه الليلة من رمضان

44
00:15:47.900 --> 00:16:11.650
فان رؤي بعد تسع وعشرين افطرنا وان لم يرى او حال دونه اثر او عيب يكمل الشر سبعة وثلاثين  هذي للترجمة المستقلة والترجمة اللي قبلها الترجمة اللي قبلها الترجمة باب التسوية

45
00:16:11.750 --> 00:16:27.700
باب الزجر عن صوم اليوم الذي يشك فيه. نعم امن رمظان ام من شعبان؟ هم بلفظ مجمل غير مفسر قال حدثنا عبد الله ابن سعيد لشج ما لا احصي غير مرة

46
00:16:27.800 --> 00:16:45.600
قال حدثنا ابو خالد عن عمرو ابن قيس عن ابي اسحاق او صلة ابن زفرة قال كنا عند عمار فاوتي بشاة مصلية فقال كلوا فتنحى بعض القوم فقال اني اني صائم

47
00:16:45.600 --> 00:17:00.450
قال عمار من صام اليوم الذي يشك فيه فقد اصاب القاسم وهو مسدود نعم داخل في قوله تعالى في قوله عليه الصلاة والسلام لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه

48
00:17:00.750 --> 00:17:24.400
فليس له ان يصوم اليوم الذي يشك فيه بنية الاحتياط ليس له ان يصوم اخر الشهر نعم لان تقدم الرب يوم يومين بنية الاحتياط هذا منهي عنه  هذا اذا كان صام من اجل عادته لا بأس ان وافق الاثنين او الخميس

49
00:17:24.500 --> 00:17:40.750
وكان يصوم الاثنين والخميس او نعم وكان يصومها ويفطر عمر وافق يوم صومه هذا ما صوم الاحتياط. الصوم من اجل دخل في الحديث الا رجل كان يصوم صومه فليصمه داخل في هذا رجل وكان يصوم صومه فليصمه

50
00:17:40.850 --> 00:18:06.400
صامنا هذا اليوم؟ ايه. نعم. مصاب بني بنية الاحتياط بنية الاحتياط. قول الرسول الا رجل وكان يصوم صوما فليصمه. هذا استثناء هذه هذه التجربة الاولى قبلها الترجمة اللي قبلها ايش؟ الترجمة الاولى عفا الله عنك باب التسوية بين الزجري عن صيام رمضان

51
00:18:06.500 --> 00:18:23.700
قبل رؤية هلال رمظان. نعم. اذا لم يغم الهلال وبين الزجر عن افطار رمظان قبل رؤية هلال شوال اذا لم يغم الهلال ذكر فيها الحديث لا تصوم عليكم فاقدروا له

52
00:18:24.950 --> 00:18:43.000
نعم هذا وذكر الثاني في الترجمة الثانية حديث عمار هكذا نعم. نعم واظح هذا من الاحاديث انه لا يصاب يوم الشك ولا يتقدم الله بثواب يومين وانه اذا لم يرى الهلال

53
00:18:43.500 --> 00:19:05.550
بين الناس يصبحوا مفطرين سواء كان الليلة غيم او صحو ليلة الثالثة من شعبان لا يصام سواء كان اليوم ايمن اصحى والليل الاصل بقاء شعبان وفي رمظان كذلك ايظا  لا يصاب

54
00:19:05.850 --> 00:19:21.350
ليلة الثلاثين من رمظان اذا كان اذا كان غيب او قتل يصاب لان الاصل بقى رمظان ولا يفطر الا باكمال الشرع رمظان ثلاثين يوما او برؤية الهلال هذا اذا كان

55
00:19:21.500 --> 00:19:41.550
رؤية هلال رمظان شهادة عدلين عند العلماء اما اذا كان واحد فلا الاحتمال فانه يصام ولو ولو زاد على الثلاثين احتمال ان يكون دخول الشهر لن اثبت جوال لا شهر رمضان ايه

56
00:19:42.600 --> 00:20:07.800
وان عوام مسألة هذه مسألة الجهل رؤية كل بلد سيأتي الكلام في الترجمة هذا فيه كلام. نعم هنا  كيف سعد نعم السطر لا بأس لكن عفا الله عنك اه اه الترجمة الاخيرة باب ذكر الدليل على انه لا يكون الليلة التي

57
00:20:09.050 --> 00:20:25.750
يرى صغر او كبر. ايه. ما فيه وضوح. يعني اذا رؤي الهلال تكون الليلة هذي سواء كانت صغيرا او كبيرا. بعض الناس يقول لا الهلال كبير يمكن جاء في بعض في حديث

58
00:20:27.450 --> 00:20:43.650
آآ انه لا عبرة بكبر الاهلة وان في اخر الزمان لتكون في انتفاخ الاهلة المقصود انه يكون للرؤية ولا يقال ان الهلال كبير نجعله لليلة السابقة وان يكون لليلة اثنين

59
00:20:44.000 --> 00:20:56.600
فهو لهذه الليلة صغر او كبر. ليلة ثلاثين او تسعة وعشرين. لا ليلة التي يرى فيها. هم رأينا الهلال في المغرب في كل هذا يقول غدا هو اول الشهر اذا اذا

60
00:20:57.450 --> 00:21:11.150
من قبل اليوم. نعم. هذا بعض الناس يقول هذا لكن عفا الله عنك الان قلتم ان اذا كان واحد وثلاثين  قد يكون الشهر واحد وثلاثين لا الشهر ما يكون ما يكون

61
00:21:11.200 --> 00:21:29.700
انما تسعة وعشرين او ثلاثين لكن العلماء قالوا اذا اذا صام الناس برؤية شخص واحد فانهم لا يصومون اذا لم يروا الهلال لا يفطر اذا روي في هذا ولو زاد على الثلاثين لاحتمال ان يكون ايش

62
00:21:30.150 --> 00:21:54.650
الرائع لان لان الرؤية دخول الشروط واحد بخلاف ما اذا كان برؤية اثنين عدلين فانه يصومون فيفطرون الشهر ثلاثين يوما يعني فرقوا دخول الشهر وخروجه. ايه. ايه فدخوله يصوم برؤيته ويصوم برؤية واحد

63
00:21:55.100 --> 00:22:14.050
لكن اذا لم يرى الهلال في اخر ما يفطرون اما اذا صاموا برؤية اثنين فانهم اذا كبروا الشهر يفطرون لا لا ما يجوز احتياطنا عن الرسول لا تقدم رمظان بصوم حديث عمار

64
00:22:14.150 --> 00:22:26.200
من صام الذي يشك فيه فقد اصابه هذا بنية الحسن هو الممنوع لكن الصيام بنية العادة لا بأس. العادة التي يصومها. يصوم الاثنين صرخ اليوم من شعبان الاثنين او الخميس

65
00:22:26.450 --> 00:22:43.550
او يصوم ويفطر يوم وصار يوم يوم صومه اليوم اخر شعبان يصوم ما صامها بنية الاحتياط ولا صامها بالشك انما صامها من اجل عادته ما صوم منه من رمضان. وفق الله الجميع نقف على الترجمات

66
00:22:43.850 --> 00:22:45.550
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت