1
00:00:00.150 --> 00:00:26.100
في الله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه جماع ابواب فضائل شهر رمضان وصيامه

2
00:00:26.350 --> 00:00:52.550
باب ذكر فرح الصائم يوم القيامة باعطاء الرب اياه ثواب صومه بلا حساب جعلنا الله منهم. امين حدثنا يعقوب ابن ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا محمد ابن فضيل حاء وحدثنا علي بن منذر قال حدثنا ابن فضيل

3
00:00:52.750 --> 00:01:15.500
قال حدثنا ضرار ابن مرة عن ابي صالح عن ابي هريرة عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما قالا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي ان الله يقول الصوم لي وانا اجزي به

4
00:01:16.050 --> 00:01:39.850
ان للصائم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله واذا لقي الله فجازاه فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف فبالصائم اطيب عند الله اطيب عند الله من ريح المسك ولم يقل الدورقي فجزى

5
00:01:40.500 --> 00:02:04.850
فجاء ولم يقل الدورقي فجزاه جزاه الفجزة. نعم. فجزاه البتن نعم ان الله يقول الصوم لي وانا اجزي به. هم. ان للصائم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله فجزاه فرح

6
00:02:05.650 --> 00:02:27.300
والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك لم يقل الدورقي فجزاه نعم هذا قال الحديث صحيح اخرجه ابن ابي شيبة واحمد وعبد ابن حميد

7
00:02:27.750 --> 00:02:51.450
ومسلم في صحيحه والنسائي وفي الكبرى له وابو يعلى وابو عوانة كما في اتحاف المهرة والبيهقي قال جاء في رواية النسائي عن ابي صالح عن ابي سعيد ولم يذكر ابا هريرة رضي الله عنه

8
00:02:51.500 --> 00:03:09.650
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه سبق الحديث جمال هذا الحديث في الاحاديث السابقة   وان الرب سبحانه قال الصوم لي وانا اجزي به اضافة

9
00:03:09.950 --> 00:03:31.050
تشريف وتكريم والا فهاد الاعمال كلها لله لكن لما كان الصمع بين السرية اضافه الله اليه وكذلك اضاف الجزاء اليه لانه غير مقدر غير منحصر بتضعيف العدد وانا اجيب الجدال لا يعلمه

10
00:03:31.750 --> 00:03:54.150
الا الله الا هو سبحانه وتعالى بالصائم فرحتان ايضا طبق في الحديث السابق عند فطره الى يتم صومه فيفرح باتمام الصوم اباحة الله له ويتناولهم من الطعام والشراب وفرحة عند لقاء ربه حينما

11
00:03:54.250 --> 00:04:14.800
يجد ثوابه وادخر يدل عليه رواية في الحديث واذا عقبه فجزاه فجزاه فرح يعني ترى الجزاء والثواب بلح وفيها ان خروفها مصائبة عند الله من ريح مسك لانها منبعثة عن عن طاعة الله

12
00:04:16.350 --> 00:04:36.950
كما ان عندما الشهيد يأتي يوم القيامة لونه لون لون الدم وريحه ريح المسك لانه نشأ عن طاعة الله فكذلك الصائم الرائحة المستكرة في مشامل الدنيا لانها لاشياء عن طاعة الله وفي مرضاته. نعم. احسن الله اليكم

13
00:04:37.400 --> 00:05:06.300
باب الصيف فرحتين يعني جعلها اسم عندا يصير عنده مؤخر نعم احسن الله اليك باب ذكر استجابة الله دعاء دعاء الصوام الى فطرهم من صيامهم جعلنا الله منهم. امين باب ذكر استجابة الله عز وجل دعاء الصوام الى فطرهم من صيامهم

14
00:05:06.400 --> 00:05:28.300
جعلنا الله منهم. امين حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدرقي قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحارب قال اخبرنا عمرو ابن قيس الملائي على بي مجاهد عن ابي مدلة عن ابي هريرة رضي الله عنه

15
00:05:28.750 --> 00:05:51.250
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر وامام عادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام. ويفتح لها ابواب السماوات فيقول الرب عز وجل

16
00:05:51.300 --> 00:06:15.650
وعزتي لانصرنك ولو بعد حين ابوه مجاهد هذا اسمه سعد الطائي وابو وابو وابو مدلة وابو مدلة ابي هريرة رضي الله عنه. ربطها عندك؟ نعم. ابو مجاهد هذا اسمه سعد

17
00:06:15.650 --> 00:06:37.400
الطائي هم وابو مدلتا مولى ابي هريرة رضي الله عنه. شف عبود له ربطه عندك بالحروف او بالشكل شكل ما هو بضبطه وقال وعمرو بن قيس هذا احد عباد الدنيا

18
00:06:37.850 --> 00:07:01.450
وابو قيس نعم احد عباد وعمرو ابن قيس هذا احد عباد الدنيا المشهور بالعبادة نعم قال في في سند الحديث اسناده حسن فان ابا مذلة وان جهله بعضهم فقد وثقه ابن ماجة عند هذا الحديث

19
00:07:02.100 --> 00:07:24.400
وابن حبان في صحيحه قال ثقة فحديثه لا ينزل عن رتبة الحسن لذا فقد حسنه الترمذي وصححه المصنف وابن حبان وحسنه ابن حجر في امالي الاذكار فيما نقله ابن علانة في شرح الاذكار

20
00:07:25.250 --> 00:07:49.200
واخرجه ابن مبارك في الزهد والطيالسي والحميدي وابن ابي شيبة واحمد وعبد ابن حميد وابن ماجة والترمذي وابن حبان والطبراني في الدعاء والبيهقي والخطيب في موضح اوهام الجمع والتفريق والبغاوي والمجزي في تهذيب الكمال

21
00:07:49.650 --> 00:08:30.650
انت احسن الله اليك ضعيف وهو مولى ايش وهم مولى عائشة   ابي هريرة. نعم. المراجعة   ظبط قال اش قال هذا في التقريب  ها عن عن ابي هريرة ايه. عن ابي هريرة وعن ابي مجاهد

22
00:08:31.950 --> 00:09:08.200
الله وفقه ابن حبان اه التقريب عبر ها طيب مم واقول حيث يتابع عنه مولى عائشة ولا بحريرة عمرو هذا يقول عمر ابن قيس عمر ابن قيس هذا احد عباد الدنيا. هم. قال عنه ابن حبان اسمه عبد عبيد الله ابن عبدالله مدني ثقة هذا مو ذلة. ايه

23
00:09:08.350 --> 00:09:29.650
وعندنا ابن ماجة من اللي قاله طالع اللحام قال ابن حبان اسمه عبيد الله بن علاه من الثقة. اسمه عبيد الله نعم وعند ابن ماجة وكان ايه مثل ما ذكر فحل يعني

24
00:09:31.000 --> 00:09:52.600
اه يعني ليس مولا لابي هريرة رضي الله عنه. عائشة نعم صار يقولون عن مولى ابي هريرة عاد المتن المتن؟ نعم ثلاث سند حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابن محمد

25
00:09:53.100 --> 00:10:18.950
ابن محمد المحارب قال اخبرنا عمرو بن قيس الملائي عن ابي مجاهد عن ابي مدلة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم. الصائم حين حتى يفطر وامام عادل

26
00:10:19.300 --> 00:10:41.450
ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها ابواب السماوات فيقول الرب عز وجل وعزتي لانصرنك ولو بعد حين ابوه مجاهد هذا اسمه سعد الطائي وابو مضلة مولى ابي هريرة

27
00:10:41.650 --> 00:11:04.700
وعمرو بن قيس هذا احد عباد الدنيا. هم يا اكرم اما المظلوم والمسافر له شواهد والامام العادل كذلك ليس بعد ان يكون حسن انه يكون حسن اصلا بالشواهد نعم ادري عن ذكر

28
00:11:05.350 --> 00:11:32.500
العدل وعدل بمعنى واحد. العدل لا المظلوم المضرب عمرو ابن قيس الكوفي الملائي البزار الحافظ من اولياء الله. من اولياء من اولياء الله. هم. حدث عن عيسى ابن عتيبة وعطاء ومصعب ابن سعد. وعطية العوفي وابي اسحاق السبيعي. وهو ليس هو

29
00:11:32.500 --> 00:11:53.450
مكثر وحدث عنه سفيان الثوري وصحبه زمانا وابو خالد الاحمر والمحاربين وسعد بن الصلت واسباط بن محمد وعمر بن شبيب المسلي واخرون قال ابو زرعة ثقة المأمون وذكره الثوري فاثنى عليه

30
00:11:54.300 --> 00:12:21.350
اه يذكر وهم يقول لهم من عباد الدنيا ما ذكر شيء من عبادته هاه عباد الدنيا. الله اكبر. يعني كانه من العباد عباد الدنيا عليك المعروفين معدودا على الاصابع العباد المجتهدين في العبادة اسمها ما ذكر شيء من هذا

31
00:12:23.350 --> 00:12:43.000
لكن اذا قالوا احد يعني من عباد الدنيا يعتبر من اولياء الله قال هنا احد اولياء الله يعني فيما فيما فيما بالمغفرة والله اعلم في بعض المصالحة يعني السرائر عند الله

32
00:12:43.200 --> 00:13:03.200
هذا في مظهر ثم السرائر لها الله سبحانه وتعالى بالنسبة للاسلام الا الظاهر. وصلنا اليك هنا قال لي قال اسحاق ابن خف قال اقام عمر ابن قيس الملائي عشرين سنة صائما ما يعلم به اهله يأخذ غداءه ويغدو الى الحانوت

33
00:13:03.200 --> 00:13:23.200
فيتصدق بغدائه ويصوم واهله لا يدرون. ايه. وكان اذا حضرته الرقة يحول وجهه الى الحائط ويقول جلساء هذا الزكام واذا نظر الى اهل السوق قال ما اغفل هؤلاء عما اعد له اعد لهم. هذا كاملت احسن الله اليكم

34
00:13:23.200 --> 00:13:49.600
لمن؟ ليه اسحاق قال اسحاق بن خف اقام عمرو بن قيس الملائي عشرين سنة صائما ما يعلم به اهله. يأخذ غداءه ويغدو الى الحانوت يتصدق بغدائه ويصوم لا يدرون من شدة من شدة اخفاءه يعني

35
00:13:49.700 --> 00:14:11.100
نعمة قال وكان اذا حضرته الرقة يحول وجهه الى الحائط ويقول لجلسائه هذا الزكام واذا نظر الى اهل السوق قال ما دخل هؤلاء عما اعد لهم. ايه. نعم. قال مفظل ابن غسان قال عمرو حديث ارفق

36
00:14:11.100 --> 00:14:32.800
وبه آآ ارفق به قلبي واتبلغ به الى ربي عز وجل. قال من قالها؟ ايه. يقول عنها انه يقول هكذا حديث ايش؟ قال حديث ارقق به قلبي واتبلغ به الى ربي عز وجل احب علي من

37
00:14:32.800 --> 00:14:59.500
قضية من قضايا شريح يقضي بين الناس وهذا في نظر هذا يقضي بين الناس نفع متعدي. وهذا عمله قاصر على نفسه. اي هو يرى هذا وقال ايش؟ قال مفظل ابن غسان قال عمرو حديث ارقق به قلبي واتبلغ به الى ربي عز وجل احب

38
00:14:59.500 --> 00:15:18.250
من خمسين قضية من قضايا شريعة اشرح مشهور بالقضاء والعدل في القضاء نعم نعم. قال ابو خالد الاحمر قال سمعت عمرو بن قيس الملائي يقول اذا بلغك شيء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن من

39
00:15:18.250 --> 00:15:36.850
اهله. وقال عبدالرحمن بن حجر بن بشير بن سليمان قال انبأني قال رأيت سفيان بحي سفيان بحي الى يجيء الى عمر ابن قيس يجلس بين يديه ينظر اليه لا يكاد يصرف بصره عنه. الرئيس السفيان

40
00:15:37.300 --> 00:16:02.150
اي نعم رأيت السفيان يأتي. يجيء الى عمرو ابن قيس يجلس بين يديه ينظر اليه لا يكاد يصرف بصره عنه. اظنه يحتسبه في ذلك وقال صالح بن احمد بن عبدالله العجلي قال حدثني ابي عن ابيه عن عبد الله قال جاءت امرأة

41
00:16:02.550 --> 00:16:22.950
على انقطعت هاي كلها في الصفا مم هذا من عباد الدنيا وزي ما بيقولوا عباد الدنيا عشرين سنة ما يعرف يصوم ما يعلم اهله ياخذ الغداء كانه بيتغدى ثم يروح للحانوت دكان يتصدق به

42
00:16:23.650 --> 00:16:46.000
ويفطر جاء المغرب ما يعلمه الناس من شدة اخفاءه واذا حضر الخشية والبكاء وهو عند الناس صرف وجهه ما اشد الزكام يعني يظهر لهم انه الدموع من الزكام وليس منها

43
00:16:46.200 --> 00:17:03.500
من خشية الله من شدة اخفاءه واخلاص قال انه عباد الدنيا لما اكون سفيان يأتي اليها محظور اذا قال منهم عباد الدنيا من الصبر العظيم ان سأنصح هذا عشرين سنة على الطريقة

44
00:17:05.000 --> 00:17:39.800
ها سفيان الثوري. اه بداية الاول كما في السيرة يعلم النبلاء رافق سفيان زماننا اسأل الله اليه سفيان ايش اكثر من عشرين سنة ورافقه مرافقة احسن اليه. ايه وش الاشكال فيه

45
00:17:40.100 --> 00:18:18.000
انه ليس نعم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر وامام عدل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها ابواب السماوات فيقول الرب عز وجل وعزتي لانصرنك ولو بعد حين. نعم. في حديث اتق دعوة المظلوم انه حجاب تشهد لهذا

46
00:18:18.000 --> 00:18:36.100
المسافر والامام العدل ليس بعيدا ان يكون مستجاب الدعوة نوعا حسن وليس. نعم. بس واحد يعني. نعم. وان كان مذل هذا فيه. نعم. قال هنا احسن اليك صح هذا الشطر منه بلفظ

47
00:18:36.100 --> 00:19:01.350
مسافر مكان الصائم المسافر مكان الصائم احسن الله اليك من يصحح؟ هذا هذا عند عند ابن ماجة صح هذا الشطر منه بلفظ النص المسافر وليس الصائم مسافر حتى يرجع  لا الصائم كذا في الصائم نعم ورد في الصائم وكيف المظلوم

48
00:19:01.400 --> 00:19:25.500
وبقي الامام العدل العدل ليس بعيد انه مستجاب الدعوة. نعم باب ذكر باب الجنة الذي يخص بدخوله الصوام دون غيرهم ونفي الظمأ عمن يدخل الجنة. نسأل الله ويشرب من شرابها. الله اكبر. جعلنا الله منهم. امين. وهو الريان. بابا. نعم

49
00:19:25.700 --> 00:19:48.400
ابو الصائمين نعم. نعم حدثنا علي ابن حجر السعدي قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن الجمحي وغيره عن ابي حازم عن سالم بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم

50
00:19:48.700 --> 00:20:13.100
للصائمين باب في الجنة يقال له الريان لا يدخل منه احد غيرهم. فاذا دخل اخره اغلق من دخل شرب ومن شرب لم يظمأ ابدا ابو حازم سلمة ابن دينار ثقة لم يكن في زمانه في زمانه مثله

51
00:20:13.250 --> 00:20:40.100
ماشي اقعد نعم باب باب ذكر باب الجنة الذي يخص بدخوله الصوام دون غيرهم ونفي الظمأ عمن يدخل الجنة. ويشرب من شرابها جعلنا الله جعلنا الله منهم. امين. حدثنا علي بن حجر السعدي قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن

52
00:20:40.300 --> 00:21:08.600
الجمحي وغيره. عن ابي حازم عن سالي بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي. للصائمين باب في الجنة يقال له الريان لا يدخل منه احد غيرهم. فاذا دخل اخرهم اغلق. من دخل شرب ومن

53
00:21:08.600 --> 00:21:30.450
لم يظمأ ابدا ابو حازم سلمة بن دينار. ثقة لم يكن في زمانه مثله قال احسن الله اليك حديث صحيح اخرجه ابن ابو شيبة واحمد وعبر ابن حميد والبخاري ومسلم

54
00:21:30.800 --> 00:21:53.950
وابن ماجة والترمذي والنسائي وفي الكبرى له وابو يعلى وابو عوانة وابن حبان والبيهقي والبغوي واخرجه النسائي من طريق ابي حازم عن سهل بن سعد موقوفا. مم. انت احسن الله اليك. نعم. يدل على ان الصائمين لهم باب يقال له ريان

55
00:21:54.300 --> 00:22:11.150
جاء في الحديث الاخر العبادة لها ابواب ان ان الصدقة لها باب والجهاد له باب كما في حديث مسعود ابي بكر رضي الله عنه من كان باهل الصدقة ومن باب الصدقة ومن كان

56
00:22:11.300 --> 00:22:24.350
من باب الجهاد من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام من باب الريان قال ابوك فينا الصلاة ما على احد ضرورة من ان يدعى من هذا فهل يدعى منه احد كلها؟ قال نعم وارجو ان تكون منهم

57
00:22:24.500 --> 00:22:41.200
الصديق يدعم جميع الابواب الصديق يدعو من باب الجهاد من باب الصدقة من باب الصيام رضي الله عنه الخيرات. نعم ومعنى هذا الحديث ان الصائم له باب قول الهريان يعني من صام رمضان الصيام صام رمضان

58
00:22:41.350 --> 00:22:55.750
وصيام له تبعه لو مات انسان ولم يتمكن من صيام رمضان دخل الجنة ما يدعى من باب الريان من باب الاخر الباب الاخر لانهما ليس من الصور يدعى من باب اخر

59
00:22:56.050 --> 00:23:16.550
يعني من لم يتمكن بالصلاة اذا كان لو اسلم مثلا ثم توفي قبل ان يدرك رمضان الا يدعم من هذا الباب لانه ليس منهم وانما يدعون باب اخر نعم  باب صفة بدء الصوم بركة

60
00:23:17.600 --> 00:23:37.800
سلمة يقول لم يكن في مثله لم يكن في زمنه مثله اه لم يكن مثله في اي شيء يعني هل في العلم او في العبادة او في الجهاد او الصدقة والاحسان يعني مبهم قال لم يكن في زمنه مثله

61
00:23:38.800 --> 00:23:40.450
ما بين نعم