1
00:00:01.400 --> 00:00:26.000
الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ بن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه في صحيحه

2
00:00:27.050 --> 00:00:50.600
جماع ابواب الاهلة ووقت ابتداء صوم شهر رمضان باب الدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد بقوله لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل الواجب من الصيام دون التطوع منه

3
00:00:51.000 --> 00:01:13.350
قال ابو بكر رحمه الله تعالى باب الدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد بقوله لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل الواجب من الصيام دون التطوع منه

4
00:01:14.200 --> 00:01:29.550
بن ابيان الصيام والتطوع يجوز ان يصومه بنية من النهار اذا لم يفعل شيء من المفطرات لكن لا يكتب له الاجر الا من نيته فيجوز ان يصوم الضحى او بعد الظهر

5
00:01:29.600 --> 00:01:46.650
قال وعلماء بعد ما تصفي النهار وبالمناسبة بشخص سارع الى قبل يومين او ثلاثة قبيلة غروب الشمس. ولكن باقي نص ساعة يقول انا انا ما اكلت ولا شربت هذا اليوم

6
00:01:46.800 --> 00:02:04.000
هل انوي الصيام من الان قال ما بقي سيارة ما دخل وقتها اقل من ساعة وش السبب ما اكلت ولا شربت؟ قال خرجت من البيت مهموم وكذا وكذا حصل لي كذا كذا ولا

7
00:02:04.050 --> 00:02:25.750
ولفعلت شيء من المفطرات طارق في الحالات   ثبت النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى اهله يوما وقال هل عندكم من طعام؟ قالوا لا. قال فاني اذا صائم هذا دليل على انه لا بأس بصيام لا في ليلة من النهار ما ما لم يحفظ الصيام من المفطرات نعم

8
00:02:26.300 --> 00:02:49.400
قال ابو بكر رحمه الله تعالى حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيها فيقول هل عندكم غداء والا فاني صائم فرجته في ذكر صيام التطوع

9
00:02:50.400 --> 00:03:08.800
فيكون حديث من لم يزرع السماء فلا صيامه لا هذا خاص صيامه الفرض صوم رمضان او النذر او الكفارة او قضى رمضان؟ نعم  باب الامر من السحور امر ندب اذا اذا لم ينوي الا

10
00:03:09.400 --> 00:03:21.750
بعد الفجر فانه عيد صيام ذلك اليوم اذا كان واجب سواء كان نذر او تطوع او كفارة او قضاء رمضان. لابد ان ينوي من الليل قبل قبل طلوع الفجر نعم

11
00:03:22.800 --> 00:03:51.050
ثم قال رحمه الله تعالى باب الامر بالسحور امر ندب وارشاد اذ اذ السحور بركة لا امر فرض وايجاب يكون تاركه عاصيا بتاركه بتركه. نعم حدثنا محمد ابن بشار محمد. نعم حدثنا محمد ابن بشار

12
00:03:51.350 --> 00:04:12.850
بخبر غريب غريب قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ابي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عبد الله بن مسعود نعم. نعم

13
00:04:14.050 --> 00:04:33.050
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي قال تسحروا فان في السحور بركة. نعم حدثنا ابو يحيى محمد بن عبدالرحيم البزاز. الامر الاستحباب. تسحروا امر الاستحباب

14
00:04:33.900 --> 00:04:49.700
وليس الوجوب نعم نعم بدليل النبي صلى الله عليه وسلم واصل بالصحابة يوم بعد يوم ولم يتسحروا ولم يأكلوا فدل على جواز ترك السحور لكن السؤال فيه بركة وفيه فظل

15
00:04:50.350 --> 00:05:08.600
به البركة الذي لا تفوته البركة وتفوز صلاة الملائكة صلاة الله وملأه ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين وفي من الفوائد انه انه يتقوى به على العبادة من فوائد الله انه مخالفة لاهل الكتاب

16
00:05:08.650 --> 00:05:32.750
اصوموا بين صيام وصيام السحر ولو شيء قليل بعظ الناس يترك السحور في رمظان في غيرها في منتصف الليل فتفوت افوت على نفسه هذه السنة وهذه الفوائد ينبغي للانسان يتسحر ولو عبادة هذا فيه اجر. تتعبد الله به السحر

17
00:05:33.150 --> 00:05:47.750
ولو قليل ولو جرعة من ماء او شيء من لبن او شيء من الفاكهة قليل نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو بكر بن عياش

18
00:05:48.000 --> 00:06:16.450
بهذا الاسناد مثله سواء مرفوعا حدثنا احمد بن عبده قال حدثنا حماد يعني ابن زيد حاء وحدثنا ابو عمار قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم وحدثنا عمران بن موسى القزاز قال حدثنا عبد الوارث حاء وحدثنا بن دار

19
00:06:17.350 --> 00:06:42.150
قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة كلهم عن عبدالعزيز بن صهيب حاء وحدثنا زياد بن ايوب قال حدثناه هشيم قال اخبرنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

20
00:06:42.400 --> 00:07:01.400
تسحروا فان في السحور بركة باب ذكر الدليل على ان السحور قد يقع على قد يقع عليه اسم الغذاء. نعم. كان المؤلف يعني قل فان في السحور بركة يعني صرف الامر الى الاستحباب

21
00:07:01.400 --> 00:07:39.600
الفين وتسعود بركة والا فاصل الامر والوجوب. نعم ايضا الصرف عن وجوب الوصال النبي واصل الصحابة واصل بنفسه نوع اه وش قال عليه  اللي قال المتن صحيح. المتن السحر فان في السحر بركة

22
00:07:39.650 --> 00:08:04.800
نعم هذا المتن صحيح كما في الذي بعده. طيب. وهذا اسناد معلول بالوقف والرواية الموقوفة هي الصواب قال النسائي في عقب الرواية المرفوعة وقفه عبيد الله بن سعيد ثم قال عبيد الله اثبت عندنا من ابن بشار

23
00:08:05.750 --> 00:08:27.400
وحديثه اولى بالصواب ايه هذا في تحفة الاشراف المجزي. ايش المتنفذ؟ السند نعم المتن المتن صحيح كما في الذي اقرأ السند. نعم حدثنا محمد بن بشار هم. بخبر غريب غريب. هم

24
00:08:27.950 --> 00:08:49.800
قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ابي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه. طيب اعادة التخريج؟ نعم المتن صحيح كما في الذي بعده. نعم. وهذا اسناد معلول بالوقف

25
00:08:50.550 --> 00:09:11.850
والرواية مقفلة عبد الله بن مسعود. نعم والرواية ايش والرواية الموقوفة هي الصواب قال النسائي في عقب الرواية المرفوعة. هم وقفه عبيد الله بن سعيد ثم قال عبيد الله اثبت عندنا من ابي بشار

26
00:09:12.100 --> 00:09:34.250
اه وحديثه اولى بالصواب كما في تحفة الاشراف للمزي ايه واخرجه النسائي وفي الكبرى له وابو عوانة وابو نعيم في الحلية. هم. واخرجه النسائي وفي الكبرى له وابو عوانة موقوفا على عبد الله

27
00:09:35.200 --> 00:10:06.250
كما في اتحاف المهرة   مثل هذا لا يقال بالرأي وايضا الحديث الذي بعده كذلك ها يعني في ثبوتها نظر غالبا انت عندك ما ثبتت ما في سهل هاه  يعني يقول يقول انه اختلف في رفعه الرؤية موقوفا ويقال في غريب غريب

28
00:10:06.400 --> 00:10:35.650
نعم الا ان السحور قد يقع عليه اسم الغذاء حدثنا بندار ويعقوب وابن ابراهيم الدورقي وعبدالله بن هاشم قالوا حدثنا عبدالرحمن بن مادي قال حدثنا معاوية وصالح عن يونس ابن سيف عن الحارث ابن زياد

29
00:10:36.500 --> 00:10:56.750
عن ابي رهم عن العباظ ابن سارية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو. اللهم صلي وسلم عن العذباض ابن سارية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي يدعو رجلا الى

30
00:10:56.750 --> 00:11:20.050
حور فقال هلم هلم الى الى الغداء المبارك وقال الدواقي وعبدالله بن هاشم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يدعو الى السحور في شهر رمضان فقال هلم الى الغداء المبارك

31
00:11:20.100 --> 00:11:48.850
وزادا ثم سمعته يقول اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب وقال عبد الله بن هاشم عن معاوية وقال هلم الى الغداء المبارك  قال اسناده ضعيف لجهالة الحالة بن زياد الشامي

32
00:11:48.950 --> 00:12:07.300
فقد تفرد بالرواية عنه يونس ابن سيف والشطر الاول من حديث له شاهد. الشطر الاول؟ نعم وهو والشطر الاول من الحديث له شاهد ما هو الشطر الاول؟ الدعاء لمعاوية هلم الى الغداء المبارك. ايه

33
00:12:07.600 --> 00:12:34.950
وفي الاخير الدعاء لمعاوية هنا. نعم وقال اخرجه احمد وابو داود والنسائي وفي الكبرى له وابن حبان والطبراني في الكبير والبيهقي قال انظر اتحاف المهرة   ها لكن الحديث ايه صحيح

34
00:12:36.550 --> 00:13:10.500
التخريج نعم احسن الله اليك وعن تخريج تخريج  قال اسناده ضعيف لجهالة الحارث بن زياد الشامي فقد تفرد برواية عن يونس ابن سيف والشطر الاول من الحديث له شاهد واخرجه احمد وابو داوود والنسائي وفي الكبرى له

35
00:13:11.000 --> 00:13:37.500
وابن حبان والطبراني في الكبير والبيهقي  طيب قال الحديث ضعيف لكن له شاهد الشطر الاول. نعم  اه قال اما فضل اما القرب فظل معاوية فقد صححه مسلم فقد صححه في الصحيحة وانظر ابن حبان وصحيح الموارد. الالباني

36
00:13:38.000 --> 00:14:00.700
نعم في صحيح وفيه دعاء لمعاوية من حتى في الصحيح يعني نعم  باب الامر بالاستعاذة على الصوم بالسحور ان جاز الاحتجاج بخبر زمعة بن صالح وزمن صالح فيه ضعف. نعم. باب

37
00:14:00.900 --> 00:14:25.100
باب الامر بالاستعانة على الصوم بالسحور ان جاز الاحتجاج بخبر زمعة بن صالح فان في القلب منه لسوء حفظه حدث ناب دار قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا زمعة عن سلمة ابن ابن وهران

38
00:14:25.450 --> 00:14:54.750
عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم استعينوا بطعام السحر على صيام النهار وبقيلولة النهار على قيام الليل استعينوا قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما

39
00:14:55.050 --> 00:15:24.350
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال استعينوا بطعام السحر على صيام النهار وبقيلولة النهار على قيام الليل قال اسناده ضعيف لضعف زمعة بن صالح اخرجه ابن ماجة والحاكم لم يذكر ابن حجر

40
00:15:24.450 --> 00:15:54.700
اسناد ابن خزيمة في اتحاد المهرة ولم يستدركه المحققون  من تكلم الاعظم عن شيء. نعم الصالح اه اعد اعد الحديث باب باب باب الامر بالاستعانة على الصوم بالسحور. نعم. ان جاز الاحتجاج بخبر

41
00:15:55.200 --> 00:16:15.900
زمعة بن صالح فان في القلب منه لسوء حفظه حدثنا بندار قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا زمعة عن سلمة بن وهران عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

42
00:16:16.200 --> 00:16:53.450
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال استعينوا بطعام السهر بالسحر على صيام الليل وبقيلولة النهار على قيام الليل  السحور  حتى صح الحديث نعم حتى القيلولة بالنهار فان الشياطين لا في النار القائلون كذلك تعين على قيام الليل. نعم. احسن الله اليك

43
00:16:54.750 --> 00:17:16.900
باب استحباب السحور باب استحباب السحور فظلا باب استحباب السحور فصلا من صيام النهار وصيام اهل الكتاب باب باب استحباب السحور. باب استحباب السحور فصل باب استحباب السحور فضلا من فصل. فصله

44
00:17:16.900 --> 00:17:40.550
نعم فصلا من صيام النهار وصيام اهل الكتاب. نعم. وبمخالفتهم اذ هم لا يتسحرون  يعني الساعة كام في الشهر فصل؟ والامر بمخالفتهم اذ هم لا يتسحرون. نعم حدثنا محمد ابن ابي صفوان الثقفي

45
00:17:40.750 --> 00:18:03.050
قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا موسى ابن علي حاء وحدثنا يونس قال حدثنا عبد الله بن وهب هاء واخبرني ابن عبد الحكم ان ابن وهب اخبرهم قال اخبرني موسى ابن علي

46
00:18:03.450 --> 00:18:34.350
ابن رباح حاء وحدثنا موسى بن عيسى قال وحدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله يعني ابن المبارك وحدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا وكيع كلاهما عبوسى ابن علي ابن رباح عن ابيه عن ابي قيس مولى عمر ابن مولى عمر ابن العاص رضي الله عنه

47
00:18:34.350 --> 00:19:06.700
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم ايش امر من  عن ابي قيس مولى عمرو بن العاص  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحور

48
00:19:06.850 --> 00:19:29.700
اكلة السحور وفي حديث وكيع ما بين صيامكم الله اليك نعم. قضاء تخريجه. نعم قال اخرجه احمد من طريق عبدالرحمن بن مهدي عن موسى ابن علي به يقال علي. نعم

49
00:19:30.650 --> 00:19:46.750
واخرجه مسلم من طريق عبد الله ابن وهب عن موسى به واخرجه ابو داوود وابن حبان من طريق عبد الله ابن مبارك عن موسى واخرجه احمد ومسلم وابو يعلى من طريق وكيع عن موسى به

50
00:19:47.600 --> 00:20:12.950
واخرجه عبد الرزاق واحمد وعبد الحميد والدارمي ومسلم والترمذي والنسائي وفي الكبرى له من طريق من طرق عن موسى ابن علي به  عجيب وفي مسلم  ويساعد السند والترجمة بابه. نعم

51
00:20:13.350 --> 00:20:36.250
باب استحباب باب استحباب السحور فصلا عن صيام النهار وصيام اهل الكتاب. نعم. والامر بمخالفتهم اذ هم لا يتسحرون فصلا عن صيام ايش باب استحباب السحور فصلا من صيام النهار وصيام اهل الكتاب

52
00:20:36.400 --> 00:21:04.300
اذا فصم السمن الهادي نعم والامر بمخالفتهم اذ هم لا يتسحرون  حدثنا محمد بن ابي صفوان الثقفي قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا موسى ابن علي هاء وحدثنا يونس قال حدثنا عبد الله بن وهب

53
00:21:04.750 --> 00:21:26.300
حاول واخبرني عبد الحكم ان ابن وهب اخبرهم قال اخبرني موسى ابن علي ابن رباح حاء وحدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله يعني ابن ابن مبارك وحدثنا جعفر بن محمد

54
00:21:26.500 --> 00:21:45.400
قال حدثنا وكيع كلاهما عن موسى ابن علي ابن رباح عن موسى ابن ابن علي ابن رباح. نعم. عن ابيه عن عن ابي قيس مولى عمرو بن العاص. رضي الله عنه

55
00:21:46.150 --> 00:22:08.750
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. فصل ما بين صيامنا وصيام وصيام اهل الكتاب اكلة السحور وفي حديث وكيع ما بين صيامكم  باب تأخير السحور

56
00:22:09.200 --> 00:22:30.150
حدثنا محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني قف على تأخير السحور سم السحور فصل يحاصل بينه وبين اهل الكتاب فيه فوائد كما سبق مخالفة هذا الكتاب والتقوي على الصيام وكذلك في صلاة الله وملائكته والمتسحرين

57
00:22:30.750 --> 00:23:04.300
نعم  اسقطه نساو يعني موقوف يعني بمسلم احسن الله اثبت عمرو ابن العاص. وهنا ايش قال ايش؟ هنا قال عن ابي قيس مولى عمرو بن العاص عندي هنا وضعه بين بين قوسين عن عمرو بن العاص ثم ذكر هنا زيادة يقتضيها السياق والاسناد

58
00:23:04.350 --> 00:23:19.550
وهي من الاتحاد ولكن عند الشيخ آآ عن عن آآ ابي قيس مولى عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم   هذا موجود في الإتحاد خلاص نعم