1
00:00:00.900 --> 00:00:24.850
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه

2
00:00:25.400 --> 00:00:55.100
جماع ابواب فضائل شهر رمضان وصيامه باب ذكر فتح ابواب الجنان نسأل الله دخولها واغلاق ابواب النار هذا الموقف نعم ها  آآ باب فتح ابواب الجنان نسأل الله دخولها. امين

3
00:00:55.250 --> 00:01:24.500
واغلاق ابواب النار باعدنا الله منها. امين وتصخيد الشياطين بالله وتصفيد الشياطين بالله نتعوذ من شرهم في شهر رمضان بذكر لفظ العام بذكر لفظ عام مراده خاص في تصحيد الشياطين. بلفظ العام منه؟ نعم. بذكره. بذكر

4
00:01:24.500 --> 00:01:58.300
عام مراده خاص في تصفيد الشياطين حدثنا علي ابن حجر السادي يقال حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر قال حدثنا ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي وسلم اذا جاء شهر رمضان فتحت ابواب

5
00:01:58.300 --> 00:02:24.600
ان وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين قال ابو بكر ابو سهيل عم ما لك بن انس رضي الله عنه حدثنا نعم  قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ياني ابن جعفر

6
00:02:24.900 --> 00:02:46.550
قال حدثنا ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء شهر رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار

7
00:02:46.600 --> 00:03:08.700
وصفدت الشياطين. قال ابو بكر ابو سهيل عم مالك ابن انس عمه؟ نعم. نعم. والحديث رواه الشيخان. نعم. وغيرهما. قال عليه قال اسناده صحيح وحديث صحيح رواه الشيخان وغيره معه. نعم متفق عليه. وفيه ان

8
00:03:09.200 --> 00:03:35.650
الجنة تفتح وتوابها في دخول شهر رمضان وتغلق ابواب الارض وتصبد الشياطين والمؤلف بلفظ خاص يعني تصفدوا الشياطين يعني يعني تربط بالاصفاد والاغلال وهل تربط ايديها الى عنقها فلا يخلصون فيه الى ما كانوا يخلصون في غيره

9
00:03:37.050 --> 00:04:00.850
قبل دخول رمظان يعني ايديهم مطلقة فاذا دخل في رمضان ربطت الايدي بالاصفاد العنق تغل الشياطين تربط يديه مع اعناقهم فلا يستطيعون ما كانوا يستطيعون في غير شهر رمضان لا يخلصون فيه الا ما كان المقصود فيه غيره

10
00:04:02.550 --> 00:04:27.400
هذا للصائمين كان مراد المؤلف الاخت العام فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار يوصف الشياطين للصائمين للصائم في شهر رمضان هذا الترجمة نعم احسن الله اليك طب برافو فتح ابواب الجنان. نعم

11
00:04:28.050 --> 00:04:54.950
نسأل الله دخولها واغلاقها واغلاق ابواب النار. باعدنا الله منها وتصفيد الشياطين بالله نتعوذ من شرهم في شهر رمضان بذكر لفظ عام مراده خاص في تصفيد الشياطين. نعم الافضل العام فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار

12
00:04:55.300 --> 00:05:26.700
صفدت الشياطين الشياطين ربطهم واضعاف سلطانهم في هذا الشهر الرمضان نعم ثم قال رحمه الله باب ذكر البيان ان النبي صلى الله عليه واله وسلم انما اراد بقوله ويعني الانسان المصفد المربوط ما هو مثل اللسان المطلق

13
00:05:26.900 --> 00:05:51.700
ما يستطيع يتصرف يقل الاذى قال له اداه للصائمين نعم  ايه  لو فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب الشياطين على هذا عام  كان المراد للصائمين الصائمين في شهر رمضان نعم نعمل صايم

14
00:05:51.800 --> 00:06:13.650
باب ذكر البيان ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد بقوله وصفدت الشياطين مردة الجن منهم. لا جميع الشياطين. ايه اللفظ الاخر ومرض الوصف الى الشياطين ومردة الجن يعني

15
00:06:16.450 --> 00:06:37.750
بس الواحد هو الاخر الشياطين عام جاء ما يخص البرد الجن نعم بابو. نعم. بابو. باب ذكر البيان ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد بقوله وصفدت الشياطين مردة الجن منهم لا جميع الشياطين

16
00:06:38.100 --> 00:07:05.500
اذ اسم الشياطين قد يقع على بعضهم وذكر دعاء الملك في رمضان الى الخيرات والتقصير عن السيئات مع الدليل على ان ابواب الجنان اذا فتحت لم يغلق منها باب ولا يفتح باب من ابواب النيران اذا اغلقت في شهر رمضان

17
00:07:05.750 --> 00:07:29.300
حدثنا محمد بن علاء ابي كريب قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان اول ليلة من رمضان صفدت الشياطين

18
00:07:29.300 --> 00:07:53.150
قردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب. وفتحت ابواب الجنان فلم يغلق منها باب ونادى مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار

19
00:07:53.900 --> 00:08:18.950
قال احسن الله اليك اسناده ضعيف لضعف رواية ابي بكر ابن عياش في الاعمش خاصة كما نص عليه الدارمي وابن نمير وهذا الحديث اعله الامام البخاري بالوقف قال الترمذي حديث ابي هريرة الذي رواه ابو بكر بن عياش

20
00:08:19.250 --> 00:08:40.000
حديث غريب لا نعرفه من رواية ابي بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة. قال الترمذي قال الترمذي حديث ابي هريرة الذي رواه بكر ابن عياش حديث غريب لا نعرفه من رواية ابي بكر ابن عياش

21
00:08:40.650 --> 00:08:59.300
عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة الا من حديث ابي بكر وسألت محمد ابن اسماعيل عن هذا الحديث فقال حدثنا الحسن بن الربيع قال حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن مجاهد

22
00:08:59.650 --> 00:09:16.250
قوله اذا كان اول ليلة من شهر رمظان جاهز قوله. نعم. يعني من قوله من قول المجاهد. نعم. عن مجاهد قول الموقف نعم. فذكر الحديث قال محمد وهذا اصح عندي من حديث ابي بكر ابن عياش

23
00:09:16.600 --> 00:09:34.500
نعم. انه مرسل. نعم. نعم. واخرجه الترمذي وابن ماجة واخرجه ابن ماجة والترمذي وفي العلل الكبير له وابن حبان والحاكم والبيهقي والبغاوي من طريق ابي صالح عن ابي هريرة به

24
00:09:34.800 --> 00:09:58.600
واخرجه احمد وعبد ابن حميد والنسائي من طريق ابي قلابة عن ابي هريرة ليس فيه العبارة الاخيرة باب في فضل شهر رمضان وانه خير الشهور للمسلمين المسلم قوله الشياطين مرض الجن تخصيصهم مردة الجن

25
00:10:01.450 --> 00:10:30.900
اعد الترجمة. نعم حصولك باب ذكر البيان ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد بقوله وصفدت الشياطين مردة الجن منهم لا جميع الشياطين اذ اسم الشياطين قد يقع على بعضهم وذكر دعاء الملك في رمضان الى الخيرات. يا باغي الخير اقبل ويا باغي

26
00:10:30.900 --> 00:10:54.450
والتقصير من السيئات مع الدليل على ان ابواب الجنان وذكر نعم وذكر دعاء الملك في رمضان الى الخيرات الملك نعم اي نعم وذكر دعاء الملك في رمضان الى الخيرات والتقصير من السيئات

27
00:10:54.850 --> 00:11:11.650
مع الدليل على ان ابواب الجنان اذا فتحت لم يغلق منها باب. مع الدليل والتقصير عن السيئات. نعم ما الدليل على ان ابواب الجنان اذا فتحت لم يغلق منها باب

28
00:11:11.800 --> 00:11:33.400
ولا يفتح باب من ابواب النيران اذا اغلقت في شهر رمضان اه نعم احسن الله اليك. الحديث نعم حديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال حدثنا حدثنا محمد ابن على ابن كريب

29
00:11:33.600 --> 00:11:55.750
قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي صالح  عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان اول ليلة من رمضان صفدت الشياطين مردة مردة الجن

30
00:11:56.350 --> 00:12:23.650
وغلقت ابواب النيران فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنان فلم يغلق منها باب ونادى مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار باب في فضل شهر رمضان قلها

31
00:12:23.700 --> 00:12:46.950
صفوف الشياطين المرد في الجن يعني خاصة بمردة الجن حديث عام صفدت الشياطين حديث صحيح كما سبق الحديث الاول اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب الجنان وصفدت الشياطين تخصيصها بمرض الجن جاء في هذا الحديث الخبر وهذا الخبر ضعيف

32
00:12:47.850 --> 00:13:13.700
ظاهر النصوص هذا انه عاق هذا هو الظاهر جاد الشياطين اظن ومردة الجن  الحديث  الزيادة صفدت الشياطين المرد في الجن بدون وعو فالحكم اللي استنبطه المؤلف يعني فيه فيه نظر

33
00:13:17.800 --> 00:13:51.900
كلامه كلامها نعم اسناده ضعيف بضعف رواية ابي بكر بن عياش بالاعمش خاصة كمان الصاليه الدارمي وابن نمير وهذا الحديث اعله الامام البخاري بالوقف قال الترمذي حديث ابي هريرة الذي رواه ابو بكر ابن عياش حديث غريب لا نعرفه من رواية ابي بكر ابن عياش عن الاعمش عن ابي صالح

34
00:13:51.900 --> 00:14:09.050
ان عن ابي هريرة رضي الله عنه لا نعرف الا من روايته. ما في الا؟ ما في. يأتي الان ها؟ لا نعرفه لا نعرفه الا من روايته. حديث غريب لا نعرفه من رواية ابي بكر

35
00:14:09.150 --> 00:14:28.400
لا الا بنعمة ابو بكر راجع ولا راجعك الثابت. نعم راجع كلام التمي نعم عندك ايه وش قال الشياطين احسن الله عملك. حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء بن كريب

36
00:14:28.450 --> 00:14:48.450
قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن. بالواو. نعم احسن الله اليك. نعم

37
00:14:48.450 --> 00:15:13.800
نعم يسمى صنع الملك هذا المعروف بالواو. نعم ومرض الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة. وفي الباب عن عن عبد الرحمن بن عوف بن مسعود

38
00:15:13.800 --> 00:15:38.250
وسلمان قال حكم الحديث صحيح وفي النسائي احسن الله عملك ما يقول حكم الحديث الصحيح؟ هذا احسن الله اليك المحقق احسن الله اليك حكم الحديث؟ قال صحيح ظن والله اعلم الالباني كلام بقية كلام الترمذي وقال لا نعرفه الا منه. اقرأ ما فيه ما فيه لا نعرفه الا لا نريد اللفظة

39
00:15:38.250 --> 00:16:00.200
لا نعرفه الا من رواية  ها بعده لا نعرف الا هل فيه الا ولا ما فيه لا نعرف الا من روايته هذا المعروف هنا قال لا نعرفه لا الا من رواية وهذه صارت الا

40
00:16:01.600 --> 00:16:26.200
ما يخالف الحلول لا يعرف الا من يعتم لا نعرف الا من روايات هكذا  وقالوا نعرف الا من هذه الرواية هذا ما هذا هو وصحيح يقول نعم يا احسبها اليك. اه

41
00:16:27.500 --> 00:17:06.700
تتكلم عليه؟ من هذا شيقول؟ ايه ذكر ها؟ قال ذكر هنا الترمذي احسن الله اليك. ايه. حدثنا هناد قال حدثنا عبده والمحاربي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

42
00:17:06.700 --> 00:17:25.450
به ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا حديث صحيح. حديث ابو هريرة الذي رواه ابو بكر ابن عياش حديث غريب لا نعرفه من رواية ابي بكر ابن عياش الا عن الاعمش. ايه. نعم احسن الله اليك. وعندك هكذا بالرواية. قال

43
00:17:26.550 --> 00:17:49.050
لا نعرف الا الا ايش الا من حديث ابي بكر لا نعرف ايش؟ لا نعرفه من لا نعرفه لا نعرف اه احسن الله عملك لا نعرفه من رواية ابي بكر بن عياش عن

44
00:17:49.050 --> 00:18:07.700
عن ابي صالح عن ابي هريرة الا من حديث ابي بكر. وسألت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال حدثنا الحسن ابن الربيع قال حدثنا ابو عن الاعمش عن مجاهد قوله اذا كان اول ليلة قوله قوله واحسن الله عملك نعم عندك لا نعرف كمل

45
00:18:08.400 --> 00:18:26.150
قريب لا نعرفه من رواية ابي بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة الا من حديث ابي بكر. اه. وسألت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال حدثنا الحسن الربيع

46
00:18:26.450 --> 00:18:44.500
قال حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن مجاهد قوله. قوله. قوله. يعني من قول مجاهد نعم. نعم اذا كان اول ليلة من شهر رمضان فذكر محمد وهذا اصح عندي من حديث ابي بكر ابن عياش

47
00:18:44.500 --> 00:19:14.750
لانهم وقوف. نعم يعرفوا هذا يصح رفعه قوله صفلت الشياطين في الواو ومردة في الجن الموجود ومرد في الجن ها  الحبان لكنها لكن الحديث ظعيف مرفوع مرفوع ضعيف نعم احسن الله اليك

48
00:19:15.100 --> 00:19:43.000
باب في فضل شهر رمضان  ظاهر الحيص صفلت الشياطين هو المطلق نعم اه نعم ابواب الجنة يغلق منها باب نعم في الحديث الاخر يقول فلا يحرصون فيه الا ما كانوا مخلصون في غيره

49
00:19:43.100 --> 00:20:01.000
يعني ايش معناها انهم اعمالهم تأثير لكن يصير ثلاثهم اقل قال فلا يحصلون فيه الا ما كانوا يقصون فيه والمراد بالانس والصائمين. اما الكفرة وغيرهم حرمة الاسلام هؤلاء الشياطين مستولي عليهم في كل الاوقات. نعم

50
00:20:01.100 --> 00:20:14.650
نسأل الله السلامة والعافية الشياطين كلها تصفت صفدت الشياطين ولكن اه ليس معناه انه ما له تأثير. في الحديث يقول فلا يخلصون فيه الى ما كانوا مخلصون به في غيره

51
00:20:14.750 --> 00:20:24.250
يكون تأثيرهم اقل في رمضان لان المصفد تأثيره ضعيف له تأثيره لكن تأثيره ما هو تأثير مطلق