1
00:00:00.150 --> 00:00:17.250
تحمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا

2
00:00:17.250 --> 00:00:35.700
ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:36.950 --> 00:00:59.950
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان

4
00:00:59.950 --> 00:01:19.950
رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله رسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

5
00:01:19.950 --> 00:01:40.650
وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا

6
00:01:40.650 --> 00:02:00.300
ما كن له صالحا واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله هزا هو اللقاء السالس في مجالس التحديث قد اريتكم اجازاتي وانا احمل اليكم هزه الاجازة

7
00:02:00.600 --> 00:02:21.000
لاجيزكم فانا احدثكم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لتحملوه عني قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها رب مبلغ اوعى من سامع

8
00:02:21.050 --> 00:02:45.350
ورب حامل فقه الى غير فقيه فاحملوا عني وادوا وان شاء الله وقدر ازا اتممت قراءة الكتب الستة وباختبار بسيط لمن سمعها كلها مني اعطيه اجازة باذن الله تعالى عن مشايخي. اسأل الله عز وجل ان يجعل عملنا كله صالحا. وان يجعله

9
00:02:45.450 --> 00:03:04.100
لوجهه خالصة واسأل الله عز وجل الا تخالط نيتنا شيئا من الدنيا. الا يخالط نيتنا شيء من الدنيا اللهم اجعل عملنا كله صالحا خالصا وقفنا في اللقاء الماضي في الباب الخامس عشر

10
00:03:06.000 --> 00:03:30.550
باب فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم وفيه الحديث الخامس والعشرون حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبدالله بن محمد المسندي حدثنا عبدالله بن محمد المسندي قال حدسنا ابو روح

11
00:03:30.900 --> 00:03:45.550
الحرامي ابن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقض بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال امرت

12
00:03:45.550 --> 00:04:03.700
ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فان فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم بحق الاسلام وحسابهم على الله

13
00:04:04.350 --> 00:04:24.950
باب من قال ان الايمان هو العمل. لقول الله تعالى وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون عن قول لا اله الا الله

14
00:04:25.000 --> 00:04:47.900
وقال تعالى لمثل هذا فليعمل العاملون حدسنا احمد بن يونس وموسى ابن اسماعيل قال حدسنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن سعيد ابن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سئل اي العمل افضل

15
00:04:47.950 --> 00:05:06.100
وقال ايمان بالله ورسوله هذا هو الشاهد من الحديس انه سمى الايمان عمل اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله ورسوله. قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله. قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور. باب

16
00:05:06.700 --> 00:05:25.000
اذا لم يكن الاسلام على الحقيقة وكان الاستسلام وكان على الاستسلام او الخوف من القتل لقوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. فاذا كان على الحقيقة

17
00:05:25.250 --> 00:05:46.100
فهو على قوله جل زكره ان الدين عند الله الاسلام حدسنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اعطى رهقا وسعد جالس

18
00:05:46.100 --> 00:06:08.350
فترك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رجلا هو اعجبهم الي الرسول صلى الله عليه واله وسلم وزع غنيمة او مال فاعطى الناس كلها هو ترك رجل سعد ابن ابي وقاص بيقول ان الراجل اللي الرسول لم يعطه هذا

19
00:06:08.700 --> 00:06:24.700
هو اعجبهم اليه. انا شايف ان ده احسن واحد فيهم. ادى الناس كلها وما ادالوش هو عجيب قال فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان فلان ما له ما زعلان منه فيه ايه ما ادتوش

20
00:06:25.800 --> 00:06:41.850
ما لك عن فلان؟ فوالله اني لاراه مؤمنا فقال صلى الله عليه واله وسلم او مسلما سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه يقول ايه؟ فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه

21
00:06:42.450 --> 00:07:04.750
فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مؤمنا فقال صلى الله عليه واله وسلم او مسلما ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. سعد يقول اراه مؤمنا والرسول يقول

22
00:07:05.050 --> 00:07:24.600
او مسلما سم قال ما تصلي عليه صلى الله عليه واله وسلم يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبه الله في النار يا جماعة الايمان مش لعبة

23
00:07:25.800 --> 00:07:44.300
احنا مستسهلين جدا قضية الايمان فلما نيجي نسأل واحد انت مؤمن؟ اه مؤمن طبعا لما نيجي نشترط في مسائل تلاقي ربنا اشترط الايمان يعتبر ان دي مسألة منتهية خلاص يعني ايه كلمنا في حاجة بعد الايمان. لأ

24
00:07:44.800 --> 00:08:03.800
قضية مهمة جدا وخطيرة جدا سبحان الله العظيم. ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وايه وتؤمنون بالله احنا مركزين على تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وبننسى كلمة

25
00:08:04.000 --> 00:08:24.050
تؤمنون بالله ده خيريتنا في كوننا مؤمنين وعشان كده ربنا سبحانه وتعالى اتبعها بان اهل الكتاب هيقولوا واحنا كمان مؤمنين فربنا يقول ايه؟ ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون لن يضركم الا اذى

26
00:08:25.350 --> 00:08:40.250
فالشاهد ان الايمان مش لعبة مش كلام. زي ما قال الحسن البصري ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي. ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل. فين والعمل النهاردة نسأل الله ان يرزقنا الايمان

27
00:08:43.000 --> 00:09:09.600
باب باب افشاء السلام من الاسلام قال عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من الاقتار تلاتة اللي يجمعهم يجمع الايمان حدثنا قتيبة قال

28
00:09:09.850 --> 00:09:32.400
الامام البخاري عليه رحمة الله يقول قال الشيخ حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد ابن عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبدالله بن عمرو ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم

29
00:09:32.400 --> 00:09:51.200
عرف باب كفران العشير وكفر بعد كفر فيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس

30
00:09:51.200 --> 00:10:08.200
قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ارأيت ان اريت النار اريت النار فازا اكسر اهلها النساء يكفرن قيل ايكفرن بالله؟ قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الى احداهن الدهر

31
00:10:08.700 --> 00:10:30.650
ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط صدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذا حديث معجز صلى الله عليه واله وسلم الباب العشرون المعاصي من امر الجاهلية

32
00:10:30.750 --> 00:10:45.100
ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك. وان كان مر علينا الحديس بتاع النساء ده مهم جدا ان في كفر دون كفر ليست كل كلمة كفر يقصد بها الخروج من الملة

33
00:10:45.800 --> 00:10:59.200
هناك كفر دون كفر اه مسل كفران العشير ومسل الكفر العملي اه هزا ليس موضع تفصيل الكلام فيه. لكن هناك كفر دون كفر. هناك كفر عملي وهناك كفر اعتقاد قادي

34
00:10:59.400 --> 00:11:27.150
مخرج من الملة باب المعاصي من امر الجاهلية لا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك. لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم انك امرؤ فيك جاهلية وقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة

35
00:11:27.150 --> 00:11:49.150
عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالزبزة لقيت ابا ذر بالربزة وعليه حلة وعلى غلامه حلة فسألته عن زلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلى الله عليه واله وسلم يا ابا ذر

36
00:11:49.200 --> 00:12:08.800
اعيرته بامه انك امرؤ فيك جاهلية اخوانكم خوالكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليبسه مما يلبس. ولا تكلفوهم ما يغلبهم. فان كلفتموهم فاعينوهم

37
00:12:08.800 --> 00:12:36.200
رضي الله عن ابي ذر رضي الله عنه وارضاه آآ ابو ذر الصحابي الجليل اه ساب رجلا مرة فعيره بامه فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم او اشتكى المعير لرسول الله وتذكر القصة انه عير بلالا فقال له يا ابن السوداء

38
00:12:38.450 --> 00:12:59.650
فقال صلى الله عليه واله وسلم انك امرؤ فيك فيك جاهلية  هزه كلمة خرجت وقت غضب وانزر كيف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتد على ابي ذر في التوبيخ

39
00:13:00.850 --> 00:13:26.100
انك امرؤ فيك جاهلية لا ينبغي ان يغضب بعض اخواننا ازا اشتددنا عليه في اخطاء لا ينبغي ان تصدر من مثله هزه فائدة الثانية ان ابا ذر استفاد لم يكبر المسألة

40
00:13:27.600 --> 00:13:49.000
في زاهلية يعني ايه؟ وانما استفاد مباشرة انظر راوي الحديس المعروج يقول رأيت ابا ذر عليه حلة وعلى غلامه مثلها. الغلام اللي هو الخدام العبد اللي عنده مسلها. لابسين الاتنين جلابيتين زي بعض بالزبط

41
00:13:49.550 --> 00:14:10.600
طبق الاصل فسألته ليه فقال له الموقف ده الاستفادة من المواقف ومسارعة في طاعة الرسول صلى الله عليه واله وسلم وتنفيز الاوامر باب وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فسماهم مؤمنين

42
00:14:11.900 --> 00:14:37.500
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. اقتتلوا وبيقتلوا بعض وسماهم مؤمنين حدسنا عبدالرحمن بن المبارك يقول الشيخ حدسنا عبدالرحمن بن المبارك قال حدسنا حماد بن زيد قال حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف ابن قيس قال زهبت لانصر هزا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد

43
00:14:37.550 --> 00:14:57.400
قلت انصر هزا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه كان حريصا على قتل صاحبه

44
00:14:58.950 --> 00:15:17.350
اه الحديس ده فيه فوائد كسيرة وانا كنت عزمت ان اقرأ سردا ولا ازكر الفوائد لكن اه اشياء يسيرة على الماشي يعني سريع سريع  من فوائد هزا الحديس اه ان

45
00:15:17.600 --> 00:15:33.800
هزا الحديس كان في الفتنة التي كانت بين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ومعاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه. قامت بينهما الحرب وآآ هناك من في هزه الحرب وهناك من اعتزل في هزه الحرب من الناس اللي اعتزلوا ابو بكر ابو بكرة

46
00:15:33.900 --> 00:15:53.900
وابو بكر له قصة لطيفة سبحان الله العظيم انه لما حاصر الرسول صلى الله عليه وسلم حصن الطائف وهو كان في الحصن آآ سبحان الله قذف الله في قلبه الاسلام باختصار شديد. قذف الله سبحانه وتعالى في قلبه الاسلام لما رأى المسلمين يصلون وهو فوق في الحصن وشاف المسلمين

47
00:15:53.900 --> 00:16:13.050
صلوا فقذف الله في قلبه الاسلام هو ومجموعة من الموالي فارادوا انهم ينزلوا للنبي فابوا عليهم ان يفتحوا لهم باب الحصن فابو بكرة اه  عمل اخترع قصة البقرة جاب بكرة

48
00:16:13.600 --> 00:16:32.800
وربط فيها حبل ونزل الحبل آآ تحت الحصن حصن عالي جدا والصحابة تحت فنزل الحبل وبقى يخلي الموالي يمسكه في الايه؟ في الحبل وهو يسيب الحبل سنة سنة على البكرة لحد ما ينزلوا. وكان هو اخر واحد

49
00:16:32.850 --> 00:16:48.000
ينزل آآ ربط الحبل ونزل به. فالرسول صلى الله عليه وسلم ده من باب زي ما بنقول في زمنا آآ آآ براءة اختراع الرسول قال له انت ابو بكرة ابو بكرة

50
00:16:48.700 --> 00:17:05.550
نسبة الى البكرة التي نزل بها. المهم ان ابو بكر كان من الصحابة المخلصين وكان اعتزل الفتنة فشاف آآ الاحنف ابن قيس خارج بسيفه رايح فين؟ قال له انصر هزا الرجل. رجل مين اللي هو علي بن ابي طالب

51
00:17:06.500 --> 00:17:22.850
رايح انصر علي ابن ابي طالب قال اجلس فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار القاتل المقتول في النار بس مش كفار

52
00:17:23.850 --> 00:17:37.200
يعني يعزبون على هزا القتل لكن مش كفار عشان كده اجماع الامة على ان القاتل مش كافر. ومش مخلد في جهنم. امال الاية ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله

53
00:17:37.200 --> 00:18:03.550
الله عليه ولعنه الاية. قالوا هذه منسوخة باية آآ يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم فالله عز وجل يغفر كل شيء للشرك هذه اية الزمر ناسخة لكل الايات آآ زي اية الجن آآ ومن يعصي الله ورسوله

54
00:18:03.550 --> 00:18:16.300
فان له نار جهنم خالدا فيها اه فان لهم نار جهنم خالدين فيها. وهزه الايات التي تزكر الخلود في جهنم بالمعاصي منسوخة باية الزمر. وعشان كده العلماء يقولوا مهم جدا علم

55
00:18:16.300 --> 00:18:31.000
الناسخ والايه الناسخ والمنسوخ. لان الجماعة بتوع التكفير بيدخلوا على الناس من مثل هذه المسائل الشاهد ايه ان القاتل المقتول في النار. طب هزا القاتل. القاتل يدخل النار لانه ايه

56
00:18:31.350 --> 00:18:51.750
قاتل المقتول يدخل النار ليه قال لانه كان حريصا على قتل صاحبه لانه لو طال يقتله هو الاول كان قتله الله طب ما الراجل ما قتلش لكن كان حريص عشان كده الحديس ده يمثل ركن مهم جدا

57
00:18:52.000 --> 00:19:15.450
في احكام الفقه ان من عزم على عمل وحرص عليه ولم يتمكن منه كتب عليه كأنه عمل  وقلت المسال ده كتير قبل كده لو واحد واعد واحدة عشان يزني بها

58
00:19:16.200 --> 00:19:35.500
وراح ولم يتمكن لسبب من الاسباب ما جتشي آآ قابل حد لاي سبب لم كتبت عليه زانية سارك رايح يدخل يسرق المبلغ ده تحديدا راح ما لقاش المبلغ كتب عليه المبلغ انه سرقه

59
00:19:36.750 --> 00:19:59.000
بنقول كده واحد صايم وحد نرفزه قال طب والله لافطر وجري فاتح الحنفية يشرب الماية قاطعة لقى فطر كده ايه حكمه افطر لانه كان ايه حريصا قل لي وحديس اذا هم الرجل بسيئة فلم يعملها كتبت حسنة فلم يعملها

60
00:19:59.700 --> 00:20:21.200
هو سابها متعمدا لم يعملها لكن اللي ما تمكنش منها وكان حريص على فعلها تكتب عليه سيئة كاملة باب ظلم دون ظلم قال الشيخ رحمه الله تعالى حدثنا ابو الوليد قال حدثنا الشعبة حاء

61
00:20:21.550 --> 00:20:39.950
تحويل قال وحدثني بشر قال حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اينا لم يظلم

62
00:20:40.100 --> 00:20:57.850
فانزل الله ان الشرك لظلم عزيم يبقى في ظلم دون ظلم. في ظلم النفس وفي ظلم اللي هو شرك باب علامة المنافق. قال الشيخ حدسنا سليمان ابو الربيع. قال حدثنا سليمان بن جعفر

63
00:20:57.900 --> 00:21:14.200
قال حدسنا نافع بن مالك ابن ابي عامر ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان

64
00:21:14.500 --> 00:21:34.500
وقال الشيخ رحمه الله تعالى حدسنا قبيصة ابن عقبة. قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله الله عليه واله وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. ازا

65
00:21:34.500 --> 00:21:52.200
اؤتمن خان وازا حدس كزب وازا عاهد غدر وازا خاصم فجر  باب قيام ليلة القدر من الايمان. قال الشيخ رحمه الله حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله

66
00:21:52.200 --> 00:22:17.550
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه باب الجهاد من الايمان قال الشيخ رحمه الله تعالى حدثنا حرامي ابن حفص حرامي بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمر

67
00:22:17.550 --> 00:22:37.550
قال حدثنا ابو زرعة ابن عمرو ابن جرير قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال انتدب الله عز وجل لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسله ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة. ولولا ان

68
00:22:37.550 --> 00:22:57.200
ان اشق على امتي ما قعدت خلف سرية. ولوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل سم احيا سم اقتل صلى الله عليه واله وسلم باب تطوع قيام رمضان من الايمان. قال الشيخ رحمه الله حدثنا اسماعيل حدثنا اسماعيل

69
00:22:59.000 --> 00:23:13.550
قال حدسني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

70
00:23:13.600 --> 00:23:39.450
باب صوم رمضان احتسابا من الايمان حدثنا ابن سلامة قال الشيخ رحمه الله حدثنا ابن سلام قال اخبرنا محمد بن فضيل قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر

71
00:23:39.450 --> 00:23:59.950
له ما تقدم من ذنبه باب الدين يسر وقول النبي صلى الله عليه واله وسلم احب الدين الى الله الحنيفية السمحة حدسنا عبد السلام بن مطهر قال حدثنا عمر بن علي

72
00:24:00.100 --> 00:24:15.200
عن معن ابن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه

73
00:24:15.550 --> 00:24:42.350
فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة باب الصلاة من الايمان وقول الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم. يعني صلاتكم عند البيت قال الشيخ رحمه الله تعالى حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير

74
00:24:42.600 --> 00:24:56.900
قال حدثنا ابو اسحاق عن البراء ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل على اجداده. او قال اخواله من الانصار وانه صلى قبل بيت المقدس

75
00:24:56.900 --> 00:25:18.450
ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا. وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلى اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج رجل ممن صلى معه فمر على اهل مسجد وهم راكعون. فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى

76
00:25:18.450 --> 00:25:35.350
صلى الله عليه واله وسلم قبل مكة. فداروا كما هم قبل البيت. وكان اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولى وجهه قبل البيت انكروا زلك

77
00:25:38.000 --> 00:25:55.900
الحديس في فائدة مهمة جدا دايما يسوقها العلماء يسوقها العلماء. هذا الحديث  اه الاستدلال بخبر الواحد لان بعض الناس وينكر خبر الواحد ففيه الدليل على ان واحد قال لهم انا صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم

78
00:25:56.450 --> 00:26:17.750
قبل الكعبة فاستداروا وهم في الصلاة. شف سبحان الله العظيم شوف سرعة الاستجابة وهم بيصلوا سرعة الاستجابة بدون تفكير بدون تردد سبحان الله العظيم. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا سرعة الاستجابة لله ورسوله

79
00:26:17.850 --> 00:26:35.200
قال الشيخ قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن ابو اسحاق عن البراء في حديثي هذا انه مات على القبلة قبل ان تحول رجال وقتلوا فلم ندري ما نقول فيهم فانزل الله وما كان ليضيع وما كان الله

80
00:26:35.250 --> 00:26:54.150
ليضيع ايمانكم. سبحان الله العظيم! شف العجب! النوم اه لما ربنا حول القبلة الى جهة الكعبة خافوا على اخوانهم. قالوا في الصحابة لنا اخوان لنا. ماتوا وقتلوا واحنا بنصلي اتجاه بيت المقدس. هل كانت صلاة

81
00:26:54.350 --> 00:27:08.400
في اتجاه بيت المقدس بقى غلط فمش مقبولة والناس دول كلهم كده بقت صلاتهم راحت فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم ان كله صح لان الله امر بهذا وامر بهذا

82
00:27:10.000 --> 00:27:29.450
باب حسن اسلام المرء قال الشيخ عليه رحمة الله قال مالك اخبرني زيد ابن اسلم ان عطاء ابن يسار اخبره ان ابا سعيد الخضري اخبره انه سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

83
00:27:29.450 --> 00:27:49.150
كما يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف والسيئة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها

84
00:27:51.200 --> 00:28:06.500
قال الشيخ رحمه الله حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عبدالرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا احسن احدكم

85
00:28:06.500 --> 00:28:31.100
فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها فيه بشرى في الحديس وفي خطر ان اللي يتوب تحسن توبته ويحسن اسلامه لا يؤاخذ بما مضى

86
00:28:31.600 --> 00:28:56.600
اما ازا اساء اخذ بما مضى وبما بقي   اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان ازلفها وكان بعد ذلك الخصاص الحسنة بعشر امثالها والسيئة بمثلها الا ان يتجاوز. اسأل الله ان يتجاوز عنا

87
00:28:57.250 --> 00:29:13.700
فحسن اسلامك يغفر لك ما قد مضى حسن توبتك واقبل على الله يقبل منك احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد واله والحمد لله رب العالمين