يسر اخوانكم في الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا سليمان شيبان ابن فروخ يعني الحظي حدثنا سليمان يعني ابن المغيرة القيسي قال حدثنا ثابت يعني بوناني عن انس ابن مالك قال حدثني محمود ابن الربيع عن عثمان ابن مالك طيب الان هذا الاسناد انس بن مالك يروي عن محمود ابن الربيع عن
العتبان هؤلاء الثلاثة ما هم؟ الصحابة. الصحابة. كلهم صحابة. فهذا مثال على اسناد فيه ثلاثة من الصحابة يروي بعضهم يروي بعضهم عن بعض واضح؟ هذا مثال فقلت لكم مرارا اجمعوا هذه الامثلة
يكون عندكم ثروة بعلوم الحديث نعم آآ عن عتبان ابن مالك. ثم ايضا هنا انس ابن مالك يروي عن محمود ابن الربيع. من اكثر؟ نعم. انس انس اكبر محمود ومن اعلم؟ انس فهذا ماذا يسمى في علم المصطلح
رواية الاكابر عن الافاضل. رواية الاكابر هذا مثال على رواية الاكابر عن الاصابع. نعم تفضل. قال قدمت مدينة تراخيص فقلت حديث بلغني عنك قال اصابني في بصري بعض الشيء فبعثت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احب ان تأتيني فتصلي في منزلي فاتخذه
عن هذا في روايات اخرى في بعضها انه عمي فعلى كل حال واصابه بعض الشيء العمى يعني او ضعف البصر الذي تلاشى معه او اه سائر البصر او كاذب اه وجاء ايضا ما يدل على انه انه كان لا يستطيع ان يصلي لقومه كان بينه وبين قومه واديا
فاذا جاء السيل لم يستطع ان يتجاوز فيصل الى مسجد قومه فيصلي لهم. كان امامهم فهو اراد ان يترخص في مثل هذه الحالة رجل اعمى وبينه وبين مسجد قومه وادي
اذا جاء السين لا يستطيع ان يجتاز فيرخص له في هذه الحالة ان ان يصلي في بيته نعم وما عدا ذلك لا يرخص لان ابن ام مكتوم لما جاء وسأل النبي صلى الله عليه وسلم وقال للمدينة كثيرة الهوام الى اخره وهو رجل اعمى قال وليس لي قائد
يرخص له النبي صلى الله عليه وسلم بان يصلي في بيته نعم كيف من خمس سنين جدا غتجبد رواية ثابتة بالنسبة مطلقا هو كون ما بينه وبين قومه وادي وانه في السيل لا يستطيع ان يصف بهم ما هو دائما
اين الصلاة قال قال فبعثته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احب ان تأتيني فتصلي في منزلي فاتخذه مصلى. هم قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هذا لسنا بصدده حنا الان في موضوع لا اله الا الله لكن لا بأس فائدة
آآ ان الانسان له ان يتخذ في بيته مكانا للصلاة لا اقول صلاة الفريضة الا ان كان من المعذورين عن حضور الجماعة. لكن لصلاة النوافل مثلا يتخذ مكان معين محدد
نعم؟ في البيت في ناحية في زاوية في طرف غرفة في كذا والمرأة كذلك نعم تتاخذ مكان يعتبر مصلى آآ يصلي فيه هذا الانسان آآ فهذا يدل عليه وفيه اشياء اخرى ايضا تدل على هذا المعنى نعم تفضل قال فاتى النبي صلى الله
عليه وسلم ومن شاء الله من اصحابه فدخل وهو يصلي في منزلي. واصحابه يتحدثون بينهم ثم اسندوا عظم ذلك وكبره او كبره الى ما لك بن دخيم. عظم ذلك؟ يعني عظم الحديث اكثر
الحديث عظم الحديث وكبره اللي حضر منكم درس التفسير اللي بعد الصلاة في بسم الله عز وجل المتكبر قلنا الكبر والكبر تمام الفروقات بينها وقلنا ايضا كبر الرجل نعم كبر الرجل وكبر الرجل وقلنا الكبرى والكبر انها لاحدى الكبر
واحدها الكبرى واحدها الكبرى فهي جمع للكبرى فكبر الشيء كبر الشيء يعني اكبره ومعظمه والذي تولى كبره والذي تولى كبره وهي القراءة متواترة بالضم كيف تناسب السبع لكنها من العشر
نعم من الثلاثة المكملة العشر قراءة يعقوب الحضرمي والذي تولى كبره. نعم تولى كبره يعني تولى اعظمه او معظمه فهو الذي كان يروج حديث الافك. يعني عبد الله ابن ابي بن سلول عن المشهور من اقوال المفسرين
نعم وان قيل في غياب ذلك وله وجه والله اعلم. نعم قال ثم اسندوا عظم ذلك وكبره الى ما لك بن دخش. ابن دخشم ما لك بن دخشم هذا رجل من الانصار
اه حضر شهد بدرا بالاجماع والله اطلع على اهل بدر كما هو معروف فقال اعملوا ما شئتم قد غفرت لكم. نعم. ولم يشهد بدرا احد من المنافقين ثم هو ايضا حضر سائر المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ذات
رضوان واختلف في شهوده لبيعته شهوده لبيعه العقار فهو رجل من الانصار من المؤمنين بهذه الادلة وبدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما علمت انه يشهد كما في هذه الحديث
نعم فالحاصل انهم اساءوا الظن به لامر ظهر عليه وهو انه لم يستبشر بمجيء النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأتي بمقابلته ولم يحضر مع حضور الانصار وفرحهم بمجيء النبي صلى الله عليه وسلم الى واحد منهم من بني عمرو بن عوف
نعم فما فما اكترث لذلك ولم يأتي فجاءت يتحدثون عنه فقالوا ان وجهه للمنافقين يعني يميل اليه ويذب عنه ويصغي اليهم فجعلهم يسيئون الظن به بحيث انه من المنافقين. فجعلوا اكثر الحديث الذي دار
هو في الحديث دار عن المنافقين فكان اكثر اللوم والذم والوقيعة لهذا الرجل وهو مالك ابن الدخش بالميم وبالنون ايضا اخش سواء بال وبدون الم. بدون دخش وبندخش وابن الدخشم وابن الدخشم
وايضا بالتصوير الدخيشم والدخيشن بالنون نعم كل ذلك يقال في اسمه والله تعالى اعلم. نعم قالوا ودوا انه دعا عليه ذكروا ذلك وقالوا هذا الرجل يفعل ويترك وجهه للمنافقين ولم يكترث بمجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يحضر معنا فكأنهم طلبوا
النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو عليه بان الله يهلكه نعم اه وهذا يدل على انه يجوز الدعاء على الظالمين ومن بهم اذى وشر على المسلمين ان الله يهلكهم. النبي صلى الله عليه وسلم ما انكر عليهم طلب الدعاء اصلا وانما على هذا الرجل خاصة لعلة ذكرها وهي
وهي الايمان نعم فلم يوافقهم على هذه التهمة التي وجهت التي وجهت اليه. وهذا يدل على طبعا فوائد اخرى كثيرة جواز اغتياب الرجل الذي ظاهره وان الناس ليس لهم الا الا الظاهر وجواز الحديث عند الرجل الذي يصلي انما النهي عن الصلاة الى الرجل الذي
الذي يتحدث على كل حال نعم قالوا ودوا انه دعا عليه فهلك وود انه اصابه شر. هم. فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة وقال اليس يشهد ان لا
اله الا الله واني رسول الله قالوا انه يقول ذلك وما هو في قلبه. قال ليس يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وفي اه لفظ عند البخاري نعم الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بها يبتغي بها وجه الله تعالى
الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله تعالى. فهنا المرض يفرح بولاة فرحوا بهذه اللفظة. اليس يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ قالوا بس يكفي اني انطق الانسان
بالشهادتين ولكن هذه اللفظة عند البخاري ترد عليهم اضافة الى الاحاديث الاخرى في الباب نعم فهنا في لفظ عند البخاري الا تراه الا تراه؟ قال لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله يبتغي بها وجه الله تعالى
وفي لفظ عند البخاري ايضا لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله الا حرم الله عليه النار يلا لن يوافي عبد يوم القيامة
يقول لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله الا حرم الله عليه الا حرم الله عليه النار فهنا قال يبتغي بها وجه الله. فليست كلمة نطق بها فقط بعيدا عن الانقياد والاقرار
قال لا يشهد احد ان لا اله الا الله واني رسول الله سيدخل النار او تطعمه قال انس فاعجبني هذا الحديث فقلت لابني اكتبه فكتبه هذا الحديث ايضا اخرجه البخاري على كل حال لا يشهد احد ان لا اله الا الله وان
رسول الله فيدخل فيدخل النار او تطعمه النار. هذه من الاسباب المشكلة كما سبق. نعم هذا من الفاظ ويجاب عنه ببعض الادوية سابقة ولا حاجة لاعادتها تمام قال الامام مسلم رحمه الله حدثني ابو بكر ابو بكر ابن نافع العبد قال حدثنا به
الجاهي بمن ابن الحكيم قال حدثنا حماد قال حماد ابن من جنس ولا نقطة ايوا قال حدثنا ثابت عن انس ايوا قال حدثني عثمان ابن ابن مالك انه عمي فارسل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هناك قال
اصابه نقل عنيف هذا تفسير للفظة السابقة. نعم. فقال تعالى فخص لي مسجدا. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء قومه ونعت رجل منهم يقال له ما لك بن الدخشم ثم ذكر نحو حديث سليمان ابن ابن المغيرة
بهذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه للمزيد من مواد فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت يرجى زيارة الموقع الرحمي لفضيلته على الرابط دبليو دبليو دبليو دوت
خالد السبت دوت كوم