1
00:00:00.050 --> 00:00:18.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين

2
00:00:19.050 --> 00:00:37.300
اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد فلا زلنا في باب فضل التوبة والاستغفار يقول المصنف رحمه الله قال سفيان ابن عيينة نعم

3
00:00:38.800 --> 00:00:51.350
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى قال سفيان بن عيينة بينما انا اطوف بالبيت والى جانبي اعرابي يطوف وهو ساكت

4
00:00:51.450 --> 00:01:11.450
لما تم طوافه جاء الى المقام فصلى ركعتين. ثم جاء ثم جاء فقام حذاء البيت فقال الهي من اولى بالزلل والتقصير مني وقد خلقتني ومن اولى بالعفو عني منك وعلمك السبي سابق وقضاؤك بي محيط اطعتك باذنك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك

5
00:01:11.450 --> 00:01:29.600
اسألك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي وفقري اليك وغناك عني الا ما غفرت لي. قال سفيان ففرحت فرحا ما اعلم انني اصبحت مثله حين سمعته يتكلم بهؤلاء الكلمات حكي عن بعض الملوك انه قال لبعض الحكماء. لماذا فرح سفيان؟ يعني وجد كلمات بليغة

6
00:01:29.950 --> 00:01:50.100
يدعو بها. لذلك هذه هذه الدعوات لما تفتح كتب المناسك  تجدهم يريدون الدعوات ما ثبت في القرآن وفي السنة. السلام. عليكم السلام ورحمة الله وكذلك ما روي من هذه الدعوات اذا كان فيها معاني حسنة

7
00:01:50.450 --> 00:02:08.550
لانه لا يشترط ان يكون الدعاء كله ثابتا بالنص انما يجوز الدعاء باي معنى صحيح؟ نعم وحكي عن بعض الملوك انه قال لبعض الحكماء العجب لمن عرف الله وجلاله كيف يخالف امره وينتهك حرمته. فقال الحكيم باغفال الحذر الحذر

8
00:02:08.550 --> 00:02:28.550
وبسط امد الامل وبعسى وسوف ولعل. قال ملك فبما يعتصم من الشهوة وقد ركبت في ابدان ضعيفة؟ ففي كل جزء من البدن للشهوة حلول ووطن. قال الحكيم ان الشهوة من نتاج الفكر وقرين كل فكرة عبرة. ومع كل شهوة زاجر عنها. فمن قرأ فمن قرن

9
00:02:28.550 --> 00:02:50.250
بالاعتبار وحاط نفسه بالانزجار انحلت عنه ربقة العدوان ودحض مثير فكره بايثار الصبر على شهوته لما يرجو من ثواب الله على طاعته وعقابه على معصيته. والله هذا كلام عظيم حكي عن بعض الملوك انه قال لبعض الحكماء العجب لمن عرف الله وجلاله كيف يخالف امره وينتهك حرمته

10
00:02:50.950 --> 00:03:14.400
وقال الحكيم باغفال الحذر وبسط الامل وبعسى وسوف ولعل يعني ثلاث اشياء اغفال الحذر ما معنى اغفال الحذر يعني الانسان اه يقل عنده منسوب الخوف والحذر ناتج عن الخوف الذي لا يخاف لا يحذر

11
00:03:15.200 --> 00:03:33.350
الذي يقل عنده ويغفل الحذر معناته قل عنده الخوف طيب ما الذي جعل الخوف عنده قليلا؟ ما الذي قلل الخوف عنده  الامر الاول قلة العلم بالله لذلك الله سبحانه وتعالى يقول وما قدروا الله حق قدره

12
00:03:34.400 --> 00:03:57.950
من قدر الله حق قدره خافه ويقول ايضا عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء العلماء به يعني الامر الثاني قلة ذكر الله كثرة ذكر الله تجعلك تجعل اه رب العالمين عز وجل حاضرا في قلبك مستحظرا لهيبته وجلاله

13
00:03:58.500 --> 00:04:18.200
لا تخافوا اذا ضعف عندك الامران العلم من جهة وقلة وذكر الله عز وجل من جهة  ضعف عندك الخوف فراح الحذر واذا راح الحذر يصير مثل الطفل الجاهل اللي ما يعرف مصلحته

14
00:04:18.600 --> 00:04:38.300
يتقحم ما يضره دون ان يعلم تجد يمكن يقط نفسه في نار يمكن يمد ايده يمسك جمر هل هذي شجاعة منا جهالة صح ولا لا هذا الامر الاول. الامر الثاني وبسط امد الامل

15
00:04:40.150 --> 00:05:03.450
السبب الثاني اللي يخلي الناس تقع في المعاصي بعد اغفال الحذر وقلة الخوف من الله وسط امد الامل انسان تجده يتحرك وبصحة وعافية فتجد عنده الامل ممتد انه سيعيش بقية هذا اليوم او سيعيش بقية هذا الاسبوع او سيعيش بقية هذا الشهر كأن عنده ظمان بهذا

16
00:05:03.550 --> 00:05:23.200
والواقع انه ليس عنده ضمان ما في ضمان وكم من صحيح مات من غير علة وكم من سقيم عاش حينا من الدهر الله سبحانه وتعالى امرنا قال واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني الموت. متى يأتي اليقين؟ لا ندري. معناته نعبد الله باستمرار

17
00:05:24.400 --> 00:05:42.000
اما ان يمتد الامل وتعيش على امل انك تعيش سنة سنتين عشر عشرين مئة مئتين هذا من من الغرور اذا تعرفون رسمة النبي عليه الصلاة والسلام خط النبي عليه الصلاة والسلام خطا مربعا

18
00:05:42.600 --> 00:06:04.100
من داخل هذا الخط المربع خطا خارجا عنه تخطى خطوطا صغارا وقال هذا الانسان وهذا اجله. اجله المحيط به من كل جهة مربع وهذا امله الخط اللي طالع من الاجل المخططات الحين لو تروح القبور

19
00:06:04.150 --> 00:06:24.750
ستجد كل مدفون في قبره كان في ذهنه مخططات ومشاريع وافكار صغرت او كبرت ما في احد مات وقال انا الا نادرة الا وفي ذهنه اشياء بيسويها الامد عنده طويل

20
00:06:26.050 --> 00:06:42.300
لذلك هذا الامر كان متشبعا به الجيل الاول غاية التشبع سيدهم النبي محمد عليه الصلاة والسلام. لدرجة بعض البيوت انهدم جزء من من بيت جاء قوم يبون يرممونها فقال النبي عليه الصلاة والسلام

21
00:06:42.850 --> 00:06:59.450
يعني هذا لابد طويل او حياة طويلة شلون بيرمم جزء من البيت وعايشين لمتى هذا كله من تشبعه بهذه المعاني واللي مو متشبع بهذي المعاني يستغرب مثل هالاحاديث  كل الناس تبني بيوت

22
00:06:59.700 --> 00:07:20.750
وترمم بيوت لانه فاقد هذا المعنى الموجود عند النبي عليه الصلاة والسلام وبعسى وسوف ولعل. هذي الاشكالية الثالثة تجد العلم موجود اني لازم انا اصلح نفسي. انا لازم اتوب. انا لازم افعل. انا لازم اتقرب كل شي

23
00:07:21.050 --> 00:07:38.900
يسمع لك بالنص بالحديث وبالاية وبكل شي المستعد يعطيك محاضرة شاملة في وجوب اصلاح النفس وكل شيء صح ولا لا طيب يلا بسم الله الاحد ان شا الله. ما ادري شنو سر الاحد

24
00:07:39.500 --> 00:08:04.500
كل شيء لازم الاحد ها؟ بداية الاسبوع بداية شهر او بداية كل سوف ولعل وعسى  اه ما يدري الانسان وهذي طبعا سوف ولعل وعسى اه هي نوع من اسكات الظمير الحي عند الانسان

25
00:08:04.650 --> 00:08:20.850
من نعمة الله على الانسان ان يرزقه وازعا داخليا هذا الوازع الداخلي تجد اذا شعر بتقصير يؤنبه من الداخل كل ما كان صوت الوازع عالي كل مكان هذا خير لك

26
00:08:21.300 --> 00:08:38.300
في داع داخلك يقول لك انت غلطان ارجع الى الله فانت تبي تسكت هذا الوازع مزعجك متأذي منه مالك خلق تقول لنفسك تقص على نفسك اول الشهر ان شاء الله

27
00:08:39.750 --> 00:08:56.400
انت ما ضحكت الا على نفسك النهاية واضح فهذا الحكيم قال هذه ثلاثة اشياء لما كيف الناس تعصي الله على جلاله وعظمته باغفال الحذر وبسط امد الامل وبعسى وسوف ولعل

28
00:08:56.850 --> 00:09:15.000
وقال الملك فبما يعتصم من الشهوة؟ وقد ركبت في ابدان ضعيفة وفي كل جزء من البدن للشهوة حلول ووطن قال الحكيم ان الشهوة من نتاج الفكر يعني ان شهوة من تبدأ من وين

29
00:09:15.850 --> 00:09:39.800
تبدأ من الخاطر والخاطر يتحول الى تفكير وفكرة والفكرة تتحول الى نية والنية تتحول الى عزم والعزم يتحول الى فعل مو سيدة فعل الخاطر هذا الاول من وين اتى اتى منك انت

30
00:09:41.200 --> 00:10:03.300
اتى من قربانك للمعصية انت الذي اثرت الخاطر في ذهنك لان عينك رأت اذنك سمعت او ايا كان ثم بدأ التسلسل هذا انت اللي قدحت شرارة التسلسل. من البداية الحل

31
00:10:04.000 --> 00:10:24.700
وان تبتعد من البداية عن قدح شرارة هذا التسلسل شرارة الخاطر تأتي الاحاديث والايات التي تحذر منه القربان ولا تقربوا الزنا نهى عن خلوة الرجل بالمرأة نهى عن مصافحة المرأة اياكم والدخول على النساء مثلا هذا في جانب النساء

32
00:10:24.950 --> 00:10:41.750
وفي جوانب اخرى كثيرة تجد هناك تحذيرات حديث النعمان البشير الا وان لكل ملك حمى. الا وان حمى الله محارمه  الشهوة نتاج الفكر انت الذي قدحت هذا الفكر في ذهنك

33
00:10:42.400 --> 00:11:03.000
وبالتالي تستطيع ان تبعده. الامر الاخر وكل وقرين كل فكرة عبرة ومع كل شهوة زاجر عنها تستطيع ان تزجر نفسك عنها فمن قرن شهواته بالاعتبار وحاط نفسه بالانزجار انحلت عنه ربقة العدوان

34
00:11:03.950 --> 00:11:22.800
لن تكون معصوما ولا ملكا ولكن من اخذ لنفسه الاهبة والاستعداد ليس كمن فتح الباب ووضع الحبل على غالبه فرق كبير نعم لما يقال مثلا سيهجم عليك ترى يا جماعة في حرامية يسرقون البيوت

35
00:11:23.600 --> 00:11:46.600
انتشر هذا الخبر في المنطقة النصر احد رجلين اما ان يتخذ حذره يقفل الباب ويضع كاميرات مراقبة يضع اجهزة انذار اتخذ اسباب وهناك لا ما اتخذ اسبابا من المعرض للسرقة بشكل اكبر

36
00:11:47.150 --> 00:12:06.300
ما اتخذ اسباب صح الله سبحانه وتعالى يقول ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا هما امران معلومة واجراء المعلومة ان الشيطان لك عدو. شئت ام ابيت دريت او ما دريت

37
00:12:06.650 --> 00:12:26.250
هو عدو لك هذا امر ثابت فاتخذوه عدوا هذا اجراء لازم تسويه انت انت دريت ان الشيطان عدو طيب وبعدين هل اتخذته عدوا شو المطلوب يعني؟ حط مثل ما يقال لك في حرامية اتخذهم اعداء

38
00:12:26.500 --> 00:12:49.150
احذر منهم ضع حواجز بينك وبينهم ما يمنعهم ويحول بينهم وبينك هذا المطلوب ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا حتى لو حصل ما حصل فلن يكون ذاك الاثر الكبير هذا اللي اتخذ اسباب لحماية بيته من السرقة قد يسرق

39
00:12:49.450 --> 00:13:16.300
ولكن سيكون اظراره اقل من غيره وسيكون على الاقل رجل معذور لن يكون تحت طائلة اللوم غير المهيت وما اتخذ الاجراءات والاسباب التي تحول بينه وبين هؤلاء السراق  محاكمة لكبر دينار عن بشير الدمشقي قال قيل لناجية ابن الابرص

40
00:13:16.350 --> 00:13:38.350
ان عيسى ابن مريم يأتيكم قال فجاء السياح من الغيران والجزائر وسفوح الجبال واطلة الاشجار وتركوا متعبدهم فصفوا لعيسى عليه السلام رجاء يسمعوا موعظته قال لما جاء قال اللهم اغفر لنا اللهم اغفر لنا. فقالوا يا رح الله انا رجونا ان نسمع اليوم منك موعظة لم نسمعها فيما مضى. فاوحى الله سبحانه الى عيسى يا

41
00:13:38.350 --> 00:14:01.800
اقول عبادي انه من اغفر له مغفرة واحدة اصلح بها دنياه واخرته ثابت للبناني عن انس رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على شاب فقال له كيف تجدك؟ قال ارجو يا رسول الله صلى الله عليك واخاف ذنوبي. قال فقال صلى الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا

42
00:14:01.800 --> 00:14:17.800
الا اعطاه الله الذي يرجوه وامنه مما يخاف. وهذا حديث حسن هذا الرجل اه شاب على فراش الموت قال النبي عليه الصلاة والسلام كيف تجدك؟ قال ارجو الله يا رسول الله

43
00:14:18.200 --> 00:14:34.050
صلى الله عليك. واخاف ذنوبي فقال عليه الصلاة والسلام لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن على فراش الموت الا اعطاه الله الذي يرجو وامنه مما يخاف وعند الصباح يحمد القوم السرى

44
00:14:34.750 --> 00:14:58.750
وعند الفطر يفرح الصائم للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه جعلت فرحة الفطر للصائم اذا صام وهذي يجدها الواحد في قلبه اذا انتهى يوم بعد صيام يجد في قلبه بريق فرحة صح ولا لا

45
00:14:59.100 --> 00:15:19.350
ان الله مكنه واعانه على صيام هذا اليوم ويجد ايضا نشوة انتصار على النفس انا صبرت وامتنعت طيلة هذا اليوم عن امور كانت نفسي تدعوني اليها هذا ما هو الا تجسيد

46
00:15:19.650 --> 00:15:42.000
مصغر لفرحة الاخرة قالها النبي عليه الصلاة والسلام فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه وهو الصيام الاكبر نحن في صيام المسلم في صيام كبير عما حرم الله عز وجل

47
00:15:43.250 --> 00:16:03.150
متى يفرح الصائم يعني اول النهار تجد المفطر يجد متعة في طعامه وشرابه. والصائم يعني يجدوا الم الامتناع صح ولا لا لكن في اخر النهار منو اللي يجد في قلبه الفرحة

48
00:16:03.800 --> 00:16:23.050
الصايم والمفطر يمكن يقول يا ليتني صمت هاليوم الحين انا نفطر مع المفطرين صح ولا لا هكذا الدنيا في في اثناء النهار في اثناء اليوم في اثناء الحياة يستمتع المستمتعون بما يظنون

49
00:16:23.600 --> 00:16:42.600
ان فيه سعادته والصائمون عن معصية الله ممسكون فاذا جاء الصباح جاء يوم الفطر اللي يفرق عن نهار رمضان او نهار الصيام انه غير معلوم ما يدري متى الانسان قد يطول وقد يقصر

50
00:16:43.050 --> 00:17:08.450
ما يدري يحمد القوم السرى الصباح يحمد العاقبة ويقال لهم كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية واضح هذي هذي الفكرة اذا جعلها الانسان في ذهنه يعينه الله سبحانه وتعالى

51
00:17:09.100 --> 00:17:27.750
عليم مطلع على ما في القلوب يعلم صدقك هل تريد الاقبال على ربك ويعلم مدى جديتك في هذا والله سبحانه وتعالى يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا النبي عليه الصلاة والسلام يقول اصدق الله

52
00:17:28.150 --> 00:17:56.800
يصدقك اصدق الله في رغبتك وتوجهك الي يصدقك ويعينك وييسر لك لذلك يقولون من مما يعين على تحمل مشاق الصبر استشعار ثمار العاقبة اشعار ثمار العاقبة ان تتخيل نفسك وقد وصلت

53
00:17:57.600 --> 00:18:18.600
الى ما تريد وقابلت ربك عز وجل وتتخيل انواع الكرامات والرضا عن النفس انصح التعبير رضي الله عنهم ورضوا عنه يعينك على الثبات مما يعين على مرارة الصبر تذكر حلاوة العاقبة

54
00:18:19.300 --> 00:18:46.300
اذا مزجت حلاوة العاقبة واستطعت ان يعني تتذوقها ومزجتها مع مرارة الصبر تهون عليك مرارة الصبر يسهل عليك كما قيل انما الدنيا صبر ساعة  وهذا انما خص به خص به هذا الموطن

55
00:18:46.400 --> 00:18:59.600
لانه خاتمة عمل. برد اذا رجا ربه فقد احسن به الظن في موطن ذلك. واذا خاف ذنوبه فقد ندم عليها واشفق منها والتوبة مقبولة ما دامت الحياة باقية. فاما قوله تعالى

56
00:18:59.600 --> 00:19:16.350
وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان فانما المراد بذلك من نزل به الموت وانما تكون التوبة قبل ذلك وروي عن ثابت البناني قال قال عبد قال

57
00:19:16.750 --> 00:19:36.050
عبد رجل عبد رجل ربه سبعين سنة. قال فجعل يقول في دعائه ربي عجزني بعملي. قال فزني. احسن الله اليك قال في دعائه ربي اجزني بعملي. قال فمات فادخل الجنة. قال فكان فيها سبعين سنة. فلما استكمل لها فلما استكملها قيل له اخرج

58
00:19:36.050 --> 00:19:52.700
استكملت ثواب عملك. قال فاسقط في يديه وقلب في امره اي شيء كان اوثق في نفسه في الدنيا؟ قال فلم يجد شيئا كان اوثق في نفسه في الدنيا من الدعاء والتضرع اليه. فاقبل يقول في دعائه ربياني سمعتك

59
00:19:52.700 --> 00:20:06.000
الدنيا وانت تقيل العثرات فاقل اليوم عثرتي قال فترك فيها بمعنى هذا الحديث ما روي عن علي كرم الله وجهه انه قال خمس لو ضربت اكباد الابل لم تجدهن الا عندي

60
00:20:06.250 --> 00:20:25.000
لا يرجون احد الا لا يرجون احد الا ربه ولا يخافن احد الا ذنبه ولا يستنكف عالم يسأل عما يعلم ان يقول لا اعلم لم يعلم  عما لم يعلم ان يقول لا اعلم ولا يستنكف جاهلنا. لا يعلم ان يتعلم ورأس الامر الصبر

61
00:20:25.200 --> 00:20:42.050
تبين انه لا ينبغي لاحد ان يرجو عمله فانه لا يدري ايصلح ان يقبل ام لا هل يكون رجاؤه متعلقا بفظل ربه ولا ينبغي ان يخاف الا ذنبه. يريد الا يخاف على الدنيا الذهاب. فان كل ما يخافه في الدنيا

62
00:20:42.050 --> 00:21:00.750
يزول كما يزول نعيمها وانما يخاف ذنبه فيرجع الى ربه بالتضرع فيغفر له. قال بعض الشعراء انك في دار لها مدة يقبل فيها عمل العامل. اما ترى الموت محيطا بها يقطع فيها امل الآمل. تعجل الذنب

63
00:21:00.750 --> 00:21:19.450
ما تشتهي تعجل الذنب كما تشتهي وتأمل التوبة من قابل. والموت يأتي بعد ذا غفلة ماذا بفعل الحازم العاقل؟ قال بعض الحكام العقل صديق مقطوع. والهوى عدو متبوع. نعم. العقل صديق مقطوع

64
00:21:20.300 --> 00:21:41.200
والهوى عدو متبوع يعني العقل صديقك يدلك على الخير لكنك قاطعه ما تسمع كلامه مع انه يريد لك الخير والهوى عدو لماذا عدو لان الهواء اذا ترك دون ضابط شرعي

65
00:21:41.900 --> 00:22:04.900
يقودك الى ماذا يقودك الى المهالك ولكنه متبوع النبي عليه الصلاة والسلام قال حفت الجنة بالمكاره وحفت النار الشهوات ما معنى حفت الجنة بالمكاره طريق الجنة في شيء من المكاره

66
00:22:06.200 --> 00:22:25.850
في شيء من المشقة فيه شيء من آآ الفتنة بمعنى الاختبار كما قال ربنا عز وجل ام حسبتم ان تدخلوا الجنة لما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين الجنة

67
00:22:26.000 --> 00:22:52.800
دون ان تدخل في شيء من الاختبار سواء اختبار البلاء بالشر او اختبار البلاء بالخير ونبلوكم بالشر والخير فتنة الجنة دخولها سهل دون ان تختبر وتبتلى مختبر اختبار الضراء هل تصبر ام لا؟ ثم تختبر اختبار السراء؟ هل تشكر ام لا

68
00:22:53.200 --> 00:23:14.250
ثم تختبر اختبار المعصية والهوى هل اه تعصي ام لا تعصي ثم تختبر اختبار الامر هل تطيع وتتبع امر الله ام لا؟ هذي كلها اختبارات انت تمر عليها يوميا يوميا

69
00:23:15.250 --> 00:23:41.900
نمر بهذا النوع من الاختبارات. كل يوم  اه العاقل الكيس من دان نفسه يعني حاسب نفسه وعقد لنفسه مجالس المحاسبة هذه العبادة المهجورة التي نمط الحياة اللي عايشينها اليوم ما يساعد عليه

70
00:23:43.450 --> 00:24:04.600
ان الانسان يجلس هكذا بدون لا يكلم احد وبدون هاتف متى اخر مرة جلست فكر  نفسك وفي امورك دون ان تكلم احدا او تنشغل بالهاتف او بالكمبيوتر او بكتاب او بتقرأ شيء تشذي قاعد تفكر

71
00:24:04.900 --> 00:24:18.850
متى اخر مرة امر كل واحد فينا لازم يحاسب نفسه فيه متى اخر مرة فكرت انا في نفسي واعمالي وهل انا متجه اتجاه صحيح؟ هل عندي اشياء لازم اصححها ومتى

72
00:24:19.200 --> 00:24:40.900
وكيف هذا هذي المحاسبة كان عمر رضي الله عنه يجلس في بستان ويسمع له كأن شخص يكلمه وهو واحد يقول لنفسه يا عمر وروي يا عمير اما ان لنفسه اما ان يعني خلاص

73
00:24:41.450 --> 00:24:59.100
متى تتوب الى الله عز وجل يقول ربنا عز وجل الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق هذي المعاني معشر الكرام يعني يجب ان يستحضرها العاقل

74
00:24:59.850 --> 00:25:25.550
والناس بين خيارين  اخذ هذا الامر بجدية خذوا الكتاب بقوة  وبالتالي يترجم هذا الكلام الى الى عمل الى الى معتقد داخلي انه خلاص انا يجب ان اتوب الى الله اقبل على الله وان وان اسعى ان يرضى عني الله عز وجل

75
00:25:26.350 --> 00:25:48.400
وفي ناس لا اسمع بهذه الاذن ويرميه من الاذن الاخرى وفي الحالتين كل نفس بما كسبت  الحالة دي  لا شك ان الله سبحانه وتعالى يحاسب كل انسان بما قدم  لذلك

76
00:25:49.100 --> 00:26:05.750
اول خطوة في هذا الامر هو الشعور الداخلي انك تشعر انك تحتاج ان تقترب الى الله وتشعر انك مقصر ما يشعر انه مقصر ما راح يتقدم لا يشعر بالحاجة الى التقدم

77
00:26:06.000 --> 00:26:23.200
ويشعر بنقص وتقصير تجاه رب العالمين عز وجل ما راح يتقدم خلاص ما الذي يدعوه للتقدم اذا كان هو يشعر انه خلاص تجاوز القنطرة اموره طيبة او يعني اول خطوة لازم تشعر بالحاجة لهذا الشيء

78
00:26:23.950 --> 00:26:43.900
اتنين تعقد العزم انا بتقرب الى الله عز وجل انا ساكون افضل ثلاثة تطلب الله عز وجل اسأل الله عز وجل ذلك. تدعو بالحاح ان يقبلك الله في حزبه وان يجعلك في

79
00:26:44.250 --> 00:27:08.350
اهله مثل ما ان الدنيا كل شخصية من الشخصيات الملوك والحكام وكبار الشخصيات والتجار لهم حاشية يحوطونهم بعض الناس ما عنده ما عنده هدف في الحياة الا انه يكون مرظي عنه من فلان او علان يقول فلان هذا برضى عنك ابشر بالخير

80
00:27:08.450 --> 00:27:24.400
سيعطيك سيفعل سيكلم لك عنده واسطات عنده معارف عنده مش عارف ايش بس يعني اذا دخلت في كنفه يفتح لك الابواب الى اخره والله لا يليق الا بالله عز وجل

81
00:27:25.800 --> 00:27:46.500
يسعى الانسان هذا المفروض هدفه مشروع الحياة ان تسعى ان يقبلك الله ويجعلك في اهله اهله وخاصته الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة

82
00:27:47.450 --> 00:28:07.650
لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم هذا المشروع اللي مفروض يسعى له الانسان ان يقبلك الله في حزبه وفي اهله وفي اولياء كما قال النبي عليه الصلاة وهذي طبعا مو بالكلام

83
00:28:08.650 --> 00:28:25.000
ولا بالدعاوى هذا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام قال الله عز وجل في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال يتقرب الي عبدي بالنوافل

84
00:28:25.150 --> 00:28:46.900
حتى احبه فاذا احببته سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطين وان استعاذني لاعيذنه هذا الذي يريد ان يدخل في حاشية فلان وعلان

85
00:28:47.750 --> 00:29:07.150
يريد ان كل ما التفت لفلان شافه حاضر كل ما سأل شي نفذ له شي امتنع عنه وهذا العبد مسكين حاله حالك ضعيف لا يغني عن نفسه شيئا هذا لا يجوز الا لله عز وجل

86
00:29:07.350 --> 00:29:20.400
لا ينبغي الا لله سبحانه وتعالى فلذلك حتى تحصل على هذه المرتبة التي يقول عنها النبي عليه الصلاة والسلام قال الله عز وجل من عادى لي وليا وقد اذنته بالحرب

87
00:29:22.500 --> 00:29:40.850
الله سبحانه وتعالى يعقد الحرب على من عاداك يكون حربا لمن حاربك سلما  تبي اكثر من تشذي جيوش لا تقول لي امريكا لا تقول لي روسيا لا تقول لي بطيخ

88
00:29:41.300 --> 00:29:54.800
لا تقول لي العالم كله رب العالمين سبحانه وتعالى الذي يقول للشيء كن فيكون الذي امر السماء في عهد نوح فاغرق من في الارض كلهم جميعا الا من في سفينة نوح

89
00:29:55.850 --> 00:30:15.600
الذي قال للنار اه كوني بردا وسلاما على ابراهيم في اعظم من هالمنزلة هذي في اعظم من هذا المشروع هذا متاح ليس حكرا على احد ليس حكرا لجنس ولا بلد ولا وطن ولا عمر متاح لك

90
00:30:16.050 --> 00:30:34.250
ان تكون ضمن هذه الفئة ليش ما تسعى له هذا هذه هذا المكسب العظيم ان تكون يعني اعظم سلطة في الكون ما في مثلك لان الله سبحانه وتعالى من من عاد لي وليا

91
00:30:34.650 --> 00:30:51.500
وقد اذنت بالحرب معك رب العالمين سبحانه وتعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون يكون مشروعك في الحياة انك تصل الى هذه المنزلة نجتهد قدر المستطاع. وهذه المنزلة لا تنال بالمعاصي

92
00:30:53.300 --> 00:31:10.150
كيف تريد ولاية الله؟ وانت تبارزه بالمعصية ليل نهار كيف تريد ولاية الله ولا يجدك حيث امرك كيف تريد ولاية الله؟ ويجدك حيث نهاك ما يجدك حيث اراد ان تكون

93
00:31:11.050 --> 00:31:18.450
هذا الامر يجب ان نراجع فيه انفسنا نسأل الله ان يعيننا واياكم على ذلك. الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين