1
00:00:00.650 --> 00:00:19.550
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوز بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.000 --> 00:00:41.700
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:00:41.850 --> 00:01:03.250
وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:03.700 --> 00:01:29.100
العالمين انك حميد مجيد اخرج الامام احمد قال حدثنا عبد الله بن نمير والترمذي عن ابي نعيم الفضل بن دكين قال ثنى عبادة ابن مسلم قال حدثنا يونس بن خباب

5
00:01:30.550 --> 00:01:59.350
عن سعيد الطائي ابي البختري قال حدثني ابو كبشة الانماري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه فاما الثلاث التي اقسم عليهن

6
00:01:59.950 --> 00:02:23.750
فانه ما نقص مال عبد من صدقة وما ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاده الله بها عزا ولا فتح عبد باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر او كلمة نحوها

7
00:02:25.450 --> 00:02:55.000
واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويرعى لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما

8
00:02:55.200 --> 00:03:20.650
ولم يرزقه مالا فهو يقول لو ان ليك فلان لعملت بعمله فهو بنيته فهما في الاجر سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله لا يتقي فيه ربه

9
00:03:20.950 --> 00:03:45.700
ولا يصل فيه رحمه ولا يرعى لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي كفلان لعملت بعمله فهو بنيته فوزرهما سواء

10
00:03:47.650 --> 00:04:12.700
وقد تكلمنا في الحلقة الماضية عن قوله صلى الله عليه وسلم ما نقص مال عبد من صدقة كذلك ان الله تبارك وتعالى يقبل الصدقة بيمينه فيربيها للعبد كما يربي احدكم فلوه

11
00:04:13.550 --> 00:04:42.150
قال تعالى وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون اي اولئك الذين يضاعف الله عز وجل نفقاتهم واليوم نحن مع قوله صلى الله عليه واله وسلم وما ظلم عبد مظلمة

12
00:04:42.650 --> 00:05:13.700
وصبر عليها الا زاده الله بها عزا عندنا ثلاثة محاور في هذه الفقرة من كلام النبي صلى الله عليه واله وسلم المظلمة والصبر والعز هذه هي المحاور الثلاثة لهذه الفقرة

13
00:05:14.100 --> 00:05:44.050
وما ظلم عبد مظلمة وصبر عليها الا زاده الله بها عزا والظلم هو مجاوزة الحد والناس يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا كما قال داوود عليه السلام وان كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض

14
00:05:44.600 --> 00:06:06.500
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم الذي يتقي الظلم هذا احد الافراد عصمه الله تبارك وتعالى من ان تضيع حسناته كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة

15
00:06:07.000 --> 00:06:33.500
لما سأل اصحابه فقال اتدرون من المفلس قالوا المفلس من لا متاع له ولا درهم وقال عليه الصلاة والسلام لا المفلس من اتى بصلاة وصدقة وصيام ولكنه اتى وقد شتم هذا

16
00:06:33.750 --> 00:06:56.250
وضرب هذا وسفك دم هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت اخذ من سيئاتهم ثم طرحت عليه ثم طرح في النار الظالم اما مأخوذ منه واما هو اخذ من غيره

17
00:06:56.950 --> 00:07:26.750
مأخوذ منه حسناته وهو يأخذ سيئات غيره فيا له من مغبون ايها الاخوة العفو سلم يرتقي فيه العبد حتى يصل الى مرتبة الاحسان فاذا وصل الى مرتبة الاحسان كان من اولياء الله

18
00:07:28.000 --> 00:07:49.150
كما قال رب العزة تبارك وتعالى في الحديث الالهي فان احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني لاعطينه

19
00:07:49.350 --> 00:08:19.550
ولئن استعاذ بي لاعيذنه هنا في هذا الحديث وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم العبد المظلوم الذي يصبر على هذه المظلمة انه سيعز  هذا من جملة ما اقسم عليه النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:08:20.250 --> 00:08:43.650
لانني كما ذكرت اجمالا في الحلقة الماضية كثير من الناس يدفعه حب الانتقام فيقول حتى لا يستهزأ بي او حتى لا استذل او حتى لا تهدر كرامتي فيقوم يباشر حقه

21
00:08:44.050 --> 00:09:08.000
وقد يعتدي يعني هو لا يكتفي فقط بان يرد انما في غمرة الغضب فانه يعتدي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول له هنا لا صبرك على المظلمة واثبات العفو للظالم عز

22
00:09:08.450 --> 00:09:39.800
عز في الحقيقة ونحن مع نماذج من الذين عفوا فرفعهم الله تبارك وتعالى ولابد ان نعلم ان الله عز وجل عفو تحب العفو وانا استغرب من رجل يرخص له في ان يأخذ مظلمته

23
00:09:40.700 --> 00:10:06.100
لكن الله عز وجل يقول له ان عفوت فاجرك علي ومع ذلك يصر على ان يقتص لهذا الانسان عنده حظ نفس عال وعنده كبر يعني لما ربنا تبارك وتعالى يقول

24
00:10:06.700 --> 00:10:36.100
وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله وهو يقول تبارك وتعالى ان اعتدى عليك معتد جاز لك ان تقتص منه بمثل ما اعتدى عليك لكنك ان عفوت

25
00:10:36.800 --> 00:11:04.150
فاجرك علي انا يوم هذا العبد يفضل ان يقتص ولا ينال هذا العفو الكريم والاجر العظيم هذه مسألة لا اكاد اتصورها ان يخير العبد ما بين ان ينتقم وما بين ان يقول الله عز وجل له ان عفوت

26
00:11:04.750 --> 00:11:30.600
فاجرك علي فيضحي بهذا الاجر الكبير وقد امرنا الله تبارك وتعالى في باب الخصومات وفي باب الملاحاة ان نرتكب الجميل دائما وقد امرنا بذلك في ثلاثة مواضع من كتابه المجيد

27
00:11:32.500 --> 00:12:03.750
قال تعالى وان الساعة لاتية اصفح الصفح الجميل وقال تعالى واهجرهم هجرا جميلا وقال تعالى اصبر صبرا جميلا ويعقوب عليه السلام قال فصبر جميل وامر العبد بثلاث امر بالصفح الجميل

28
00:12:04.700 --> 00:12:31.650
وامر بالصبر الجميل وامر بالهجر الجميل ولا يكون صفح الا عن ذنب ولا يكون هجر الا بعد ملاحاة وغضب ولا يكون صبر الا على اذى فيذكر ربنا تبارك وتعالى صفة الجميل

29
00:12:31.900 --> 00:13:04.800
مع هذه الثلاثة الهجر الجميل هو الذي لا اذى معه والصبر الجميل هو الذي لا شكوى معه والصفح الجميل هو الذي لا عتاب معه هذه الاوصاف الثلاثة يستخدمها العبد كل في موطنه

30
00:13:06.600 --> 00:13:44.150
انسان يؤذيني ولا استطيع ان اتواصل معه بسبب ايذائه وهذا اذا ضاق عطني عن استيعابه انا اطبق معه قوله تعالى واهجرهم هجرا جميلا  الهجر الجميل الذي لا اذى معه وهذا الهجر

31
00:13:45.150 --> 00:14:11.950
يحتاج الى صبر وصبر جميل الصبر الجميل الذي لا شكوى معه يمكن للانسان ان يهجر اخر بدون احداث اية مشكلة لكن هذا يعتمد على عقل الانسان ويعتمد على فهمه ايضا

32
00:14:13.600 --> 00:14:45.700
فاذا انفسح قلبي بعد الهجر الجميل وبعد الصبر الجميل اذا تذكرت ما اعده الله تبارك وتعالى للمحسنين حينئذ ساصفح عن ذنب هذا الذي اساء الي ولزلك قال تعالى وان الساعة لاتيه

33
00:14:47.000 --> 00:15:21.900
اي موعدك في يوم القيامة في المحاكمة التي لن يظلم احد فيها قط لان الذي يحكم ورب العالمين الذي يزن بالذرة وبمثقال الذرة كما في حديث ابي هريرة الذي رواه الترمذي وغيره

34
00:15:23.550 --> 00:16:00.100
والذي يعرف بحديث البطاقة قال صلى الله عليه وسلم  يصاح برجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة وينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل كمد البصر هذا الرجل ذنوبه واعماله دونت في تسعة وتسعين سجلا

35
00:16:00.250 --> 00:16:33.500
دفتر الورقة طولها كمد البصر. يعني اخر نقطة يصل اليها بصرك طولا وعرضا وشمالا وجنوبا هي دي طول الورقة ومليانة بالاعمال قال الله عز وجل عبدي اتنكر شيئا منها قال لا

36
00:16:35.700 --> 00:17:00.250
فايقن العبد انه هالك لان المسألة مسألة موازين وضعت السجلات في كفة فقال الله عز وجل له عبدي انه لن يظلم عندي اليوم احد وان لك عندنا بطاقة فكأن العبد

37
00:17:00.500 --> 00:17:21.050
يعني قال في نفسه وما بطاقة في مقابل هذه السجلات وكان في هذه البطاقة لا اله الا الله ووضعت هذه البطاقة في الكفة الثانية فطاشت السجلات ولا يرجح باسم الله شيء

38
00:17:23.200 --> 00:17:55.100
في يوم القيامة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود ذلك يوم التغابن من الغبن الخسارة الذي صفح وعفا وغلب حظ نفسه وتغلب على كبره رجاء ما عند الله

39
00:17:56.300 --> 00:18:31.850
فهذا له اجر عظيم ولزلك قدمت قدم ذكر الساعة قبل الصفح وان الساعة لاتية واصفح الصفح الجميل يبقى عندنا الهجر والصبر هجر بلا صبر اذى اذى فاذا ترقى العبد في مراتب الاحسان وصل الى الصفح

40
00:18:34.350 --> 00:19:06.150
ولذلك تجد الصفح يأتي بعد العفو دائما وانا اذكر لكم شيئا من ذلك طبعا كثير منا يعرف حادثة الافك وما جرى فيها لامنا عائشة رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق

41
00:19:06.750 --> 00:19:32.700
حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانها اتهمت في عرضها وبدأ بعض المسلمين يتناقل هذا الحديث غير متهم لعائشة انما هو مجرد نقل كلام تقول عائشة رضي الله عنها

42
00:19:33.600 --> 00:19:58.600
انها بعدما رجعت من غزوة بني المصطلق مرضت شهرا وكان الناس يخوضون في حادثة الافك وهي لا تدري الكلام يفضل ماشي حتى يصل الى صاحبه فينقطع قالت حتى خرجت يوما

43
00:19:58.850 --> 00:20:22.850
مع ام مسطح لقضاء حاجتنا وكانت العرب يتأذون من اتخاذ الكنف في البيوت ما كنش في دورات مياه في البيوت ان العرب كانوا يتقذرونها خرجت عائشة رضي الله عنها مع ام مسطح

44
00:20:23.800 --> 00:20:48.800
قضوا الحاجة وهم راجعين عثرت ام مسطح في مرطها اتكعبلت في ملابسها فقالت تعس مسطح يعني دعوة بتدعي على ابنها وطبعا هذه يعني ايه لا يقصد بها حقيقة الدعاء انما هي كلمة دارجة

45
00:20:48.850 --> 00:21:14.750
على اللسان قالت تعس مسطح قالت عائشة فانكرت عليها وقلت لها بئس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت ايها اولم تسمعي ما يقولون وقالت وما يقولون؟ وقصت عليها ما يقول الناس

46
00:21:15.050 --> 00:21:37.950
من حادثة الافك قالت فازددت مرضا على مرضي فقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ائذن لي ان اذهب الى بيت ابوي يقول كل ذلك وانا اريد ان استيقظ الخبر

47
00:21:39.500 --> 00:22:05.450
فلما دخلت سألت امها احقا قال الناس ذلك اي اتهموها في عرضها فقالت يا بنيتي هوني عليك فوالله لقلما امرأة جميلة وضيئة تكون عند رجل ولها ضرائر الا اكثرن عليها

48
00:22:06.450 --> 00:22:35.150
فقالت عائشة سبحان الله او تحدث الناس بذلك قالت فبكيت يومي وليلتي لا يرقأ لي دمع ولا اكتحل بنوم المهم حديث طويل وفيه ان ابا بكر رضي الله عنه لما علم

49
00:22:35.450 --> 00:23:01.800
ان مصطح ابن اثاثة خاض في حادثة الافك ونقل الكلام وكان ابو بكر ينفق عليه اقسم ابو بكر الا ينفق عليه ابدا طالما انه تكلم ونقل ونقل كلام الافك في عائشة رضي الله عنها

50
00:23:02.950 --> 00:23:29.300
فنزل قوله تعالى ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم قال ابو بكر بلى

51
00:23:29.500 --> 00:23:53.750
احب ان يغفر الله لي واعاد النفقة الى مسطح وقال والله لا اقطعها عنه ابدا وقد ورد في بعض الروايات خارج الصحيحين ان ابا بكر ضاعف النفقة لمسطح  نقل مسلم في روايته

52
00:23:54.650 --> 00:24:22.450
عن شيخه حبان ابن موسى عن عبدالله بن المبارك قال هذه ارجى اية في كتاب الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم فالذي يعفو ويصفح

53
00:24:22.950 --> 00:24:59.300
يغفر الله له بنص الاية وليعفوا وليصفحوا وهناك فرق بين العفو وبين الصفح مع تقارب معناهما فالعفو هو اسقاط اللوم والتثريب اسقاط اللوم والتسريب وقد يكون قبل الذنب او بعد الذنب

54
00:25:00.900 --> 00:25:30.850
الم تسمع الى قوله تعالى للنبي صلى الله عليه واله وسلم عفا الله عنك لما اذنت لهم فقدم العفو قبل العتاب ايذانا بانه لا شيء لا تثريب عليه اما الصفح

55
00:25:31.800 --> 00:25:58.900
فيقال اوليته صفحة جميلة يعني زي ما اي اتنين متخاصمين وخلاص حصل بينهم عتاب وتصافي بيقول لك نبدأ صفحة جديدة نبدأ صفحة جديدة يعني مسحنا الذنب القديم كاننا ولدنا الان

56
00:25:59.600 --> 00:26:20.300
او كأنني لا اعرفك الا الان يعني صفحتك نقية ادي معنى الكلام معنى الصفح هو الاغضاء الصفح اللي زيت الصفح يكون فوق العفو يعني اللسان قد يعفو ولا يصفح يعفو يسكت

57
00:26:20.600 --> 00:26:47.300
المصلحة تقتضي انه يسكت لا يلوم لكن القلب ما فيه كده ربنا سبحانه وتعالى دائما حتى ذكر هذا في اربعة مواضع من القرآن يذكر العفو يتلوه الصفح اذ لا يتم العفو

58
00:26:47.700 --> 00:27:16.100
الا بالصفح يعني شف مثلا آآ الاية اللي هي في سورة التغابن يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروه خلي بالك بقى وان تعفوا وتصفحوا وتغفر

59
00:27:17.800 --> 00:27:43.750
فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم الاية دي نزلت بسبب كما رواه الامام الترمذي في سننه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وقال حسن صحيح

60
00:27:44.850 --> 00:28:11.750
كذلك صححه ابو عبدالله الحاكم صاحب المستدرج قال ابن عباس نزلت هذه الاية في رجال من اهل مكة اسلموا فارادوا ان يهاجروا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة

61
00:28:12.900 --> 00:28:43.950
فابى ازواجهم واولادهم ان يهاجروا فلما اسلم الناس وفتحت مكة  نظر هؤلاء الى الصحابة حول النبي صلى الله عليه وسلم فوجدوهم قد فقهوا وتعلموا وعندهم من العلم والايمان ما ليس عندهم

62
00:28:44.450 --> 00:29:12.300
هموا ان يرجعوا الى ازواجهم واولادهم فيعاقبوه يؤذونهم بضرب ونحوه ليه لان هؤلاء صدوهم عن ان يأتوا فيتعلموا فلما وجدوا ان هناك فارقا كبيرا بين الذين هاجروا ولازموا النبي صلى الله عليه وسلم وتعلموا

63
00:29:12.850 --> 00:29:38.550
لما وجدوا هذا الفارق غضبوا من ازواجهم ومن اولادهم وهم ان يعاقبوهم مش كده شوية ربنا بيقول ايه يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم لازم العداوة

64
00:29:38.850 --> 00:30:04.000
ان انا امسك سكينة ولان انا اضرب لا المرأة قد تكون عدوة لزوجها اذا صدته عن مراض الله او كلفته ما لا يطيق فدخل في الحرام ليرضيها امرأة لا تشبع بشيء

65
00:30:05.050 --> 00:30:17.950
فتطلب من زوجها مالا كل يوم عايزة تجدد الشقة كل يوم عايزة تنتقل من الحي ده تروح لحي راقي كل يوم عايزة تروح النوادي. كل يوم عايزة تروح المطاعم الفاخرة

66
00:30:18.500 --> 00:30:38.300
الرجل ليس عنده شيء من هذا وفي نفس الوقت المرأة شرسة والرجل ضعيف الشخصية او ان الرجل فيه مصالح تقتضي ان يظل هذا البيت قائما ان في اولاد وان في مسلا آآ مكانة اجتماعية معينة لا تحتمل الطلاق وهكذا

67
00:30:38.450 --> 00:30:58.500
فيصبر الرجل على مضض يبقى عايش شغال في الطاحونة ليل نهار عشان يوفي لهذه المرأة ما تريد هو ممكن يشتغل في اشغال محرمة ممكن يرتشي ممكن يسرق فهذه المرأة في الحقيقة

68
00:30:58.550 --> 00:31:21.800
هي عدو لزوجها كذلك قد يكون الزوج عدوا للمرأة تكون المرأة مقبلة على ربها عايزة تصلي تقوم الليل الرجل رافض المسألة دي ودي مسألة حقيقية موجودة يعني مشاكل بتعرض علي

69
00:31:22.350 --> 00:31:40.750
امرأة عايزة تقرأ القرآن زوجها يقول لها وانا حاضر لا تنشغلي بغيري طيب انت عايز ايه مش عايز حاجة عايزك تقعدي جنبي وخلاص لا تستطيع المرأة ان تقرأ القرآن ولا تستطيع ان تقوم الليل

70
00:31:41.350 --> 00:32:00.600
ابدا ولازم تقعد جنبه قدام التليفزيون لو زهبت في غرفة مستقلة يغضب عليها يحصل خصام لأ لازم تقعد عشان خاطر بيتفرج على افلام والكلام ده. والمرأة جالسة ومتضررة هذا الرجل عدو هذه المرأة

71
00:32:00.950 --> 00:32:22.600
ان اعظم الخزي ان يدخل المرء النار ده اعظم الخزي ان يدخل المرء النار انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار الولد قد يحبه والده غاية الحب

72
00:32:23.050 --> 00:32:46.100
لدرجة انه قد لا يخرج زكاة المال حتى يترك مالا لهذا الولد يبقى ده عدو ليه انه سيدخل النار بسبب هذا الولد العداوة ليست مقصورة على الغضب او المخاصمة لا

73
00:32:46.500 --> 00:33:08.900
بل العداوة قد تأتي من طريق الحب فهؤلاء لما اراد ازواجهم ان يهاجروا الى المدينة وليتفقهوا في الدين منعوهم كيف تتركنا؟ ولمن تتركنا ممكن ده يكون نوع من الحب والعشق

74
00:33:09.050 --> 00:33:25.000
ما بين الرجل والمرأة يقول له انا لا اتحمل الحياة بعدك انت تمشي من هنا وانا اموت وراك فيقوم الرجل يصعب عليه في ظل بجانب المرأة صدته او ان الرجل قد يصد المرأة والمرأة تصد الرجل

75
00:33:25.500 --> 00:33:50.250
الله عز وجل نبهنا اهو وشوف سياق الايات سياق الايات ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. وان تعفو وتصفح وتغفروا اهي دي زادت كلمة تغفره. وبعدين عفوا وصفح ومغفرة

76
00:33:50.750 --> 00:34:13.750
المغفرة تقتضي الستر مع الاغضاء ومع الاحسان ليه؟ لان دول اهلك انت ممكن مع الناس الاخرين اللي هم مع جيرانك مع اصدقائك ممكن انت بتفارقهم ما انتاش قاعد معهم ليل نهار

77
00:34:13.900 --> 00:34:36.600
بخلاف المرأة المرأة تحتاج الى مزيد من الاحسان عشان كده جاء ايه جاء آآ جاء قوله تعالى وتغفروا فان الله غفور رحيم ثم قال تعالى انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم

78
00:34:37.300 --> 00:35:05.400
يعني لو فارقت هؤلاء الاولاد او فارقت المرأة في سبيل تحصيل شيء يقربك من الله الاجر عند الله اعظم اشوف الترتيب الايات وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا عندنا الصفح دائما يأتي بعد المغفرة

79
00:35:05.550 --> 00:35:25.200
ليه لان الصفح سلم الى الاحسان واكتفي بهذا القدر واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه عتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل

80
00:35:25.450 --> 00:35:33.400
هو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين