1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الحادية والاربعين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة وهي الحلقة السابعة من روائع عمرية النهاردة بنتكلم على خاصية او صفة من صفات عمر بن الخطاب رضي الله عنه نحاول نتكلم على بعض المواقف منها طبعا نحن لا نستطيع ان

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
يعني نجمع ونحصي كل ما جاء في حق هذا الخليفة العظيم لان حياته كانت ثرية للغاية وحكم ده طويلة فالمواقف في حياته ما شاء الله كثيرة للغاية. لكن قبل ما اتكلم عن هذه الصفة انا عائز ارد على تعليق بعض الاخوة

3
00:00:40.000 --> 00:01:04.350
والاخوات على الحلقات الماضية في قصة عمر وخاصة ان احنا لسه مكملين في عمر حلقات جديدة فعشان ما يبقاش المشاهد او المشاهدة بيشوف الحلقات وفي قلبه شيء من الحرج بعض الناس بتعتبر وده التعليق اللي هتكلم عليه النهاردة ده في بداية الحلقة بتعتبر ان احنا بنعمل شيء من الغلو في حق آآ عمر

4
00:01:04.350 --> 00:01:23.150
بنبالغ يعني في حق عمر وده ممكن يأخذ الناس الى تقديس اه غير مطلوب لشخصية عمر ابن الخطاب رضي الله عنه  اه انا بقول اولا لابد وده شيء مهم جدا

5
00:01:23.200 --> 00:01:43.200
وتنقي كده سريرتك وانت بتسمع هزه الحركات وغيرها من الحركات اللي بتتكلم على الصحابة الكرام او على ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم من يعني اكرام الصحابة آآ لابد ان توطن وتوطن نفسك على ان تعظم ما عظمه الله

6
00:01:43.200 --> 00:02:06.450
عز وجل ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم يعني ازا يعني مدح الرسول عليه الصلاة والسلام واثنى وشهد ودعم بقوة قيمة هذا رجل او قيمة هؤلاء الرجال او قيمة هذا الجيل او كذا لابد ان تحترم هذا احتراما كبيرا. وان تعظم ما عظمه رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هو متابع

7
00:02:06.450 --> 00:02:26.450
ابوحي من رب العالمين سبحانه وتعالى وما ينطق عن الهوى فكل ما يقوله صلى الله عليه وسلم حق ولو اختار في يوم من الايام خلاف الاولى فبينزل الوحي مباشرة ويقول له لأ الصح ان تفعل كذا وكذا. فاحنا كل الامور متابعة بالوحي. فالرسول عليه الصلاة والسلام مش الاحاديس التي

8
00:02:26.450 --> 00:02:46.450
شفتم قد ايه تعظيم الرسول عليه الصلاة والسلام لعمر بن الخطاب رضي الله عنه. في الاحاديث اللي قلناها واحاديث صحيحة كلها. فديت ديت نقطة مهمة جدا ان انت من نفسك حكاية حكاية ان هؤلاء رجال ونحن رجال. حكاية ان ان انا لما بمدح في شخص بشكل كبير

9
00:02:46.450 --> 00:03:06.450
فبيجي لك نوع من الحساسية ان احنا عمرنا ما هنبقى زيه وعمرنا ده دي درجة مش انا اللي اديتها له. الذي اعطاها له الرسول صلى الله عليه وسلم فانت خرج بقى عقلك من الحسابات ديت. طيب النقطة التانية مهمة جدا اننا لا نزكر في هزه الحلقات

10
00:03:06.450 --> 00:03:16.450
يعني والله العزيم بقدر ما استطيع يعني باجتهد باجتهاد كبير جدا في هزا الموضوع الا ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او ما صح من مواقف في حياة عمر ابن الخطاب

11
00:03:16.450 --> 00:03:36.450
الخطاب رضي الله عنه نجتهد اجتهاد كبير جدا في تحقيق الرواية. وفي اضعاف اضعاف اضعاف هذه الروايات. ممن آآ من الروايات التي ما نقوله لكنها فيها شك في سندها لا نأتي بها في هذه الحلقات. وممكن تكون يعني احيانا اه بيصححها

12
00:03:36.450 --> 00:03:56.450
البعض يضاعفها البعض فما بنجيش به. احنا بنقول بالعكس احنا بنقول احنا بناخد امثلة من مواقف عمر رضي الله عنه وارضاه في اه آآ مسلا ورعي امثلة من مواقف عمر في آآ قوته. امثلة من مواقف عمر في هيبته. دي امثلة

13
00:03:56.450 --> 00:04:16.450
الواقع اكتر من كده فلما بتعمد اجيب بعض الروايات واترك بعض الروايات انا بتعمد ان اتي بالصحيح. فبرضو ديت نقطة من النقاط المهمة جدا ازا صح الحديث او صح الموقف ما تتعبش آآ يعني ذهنك في التحليلات كثيرة عشان تقول انا مش عائز غلو هو

14
00:04:16.450 --> 00:04:33.650
كده الواقع ما ذكرناه ان هذا الرجل عظيم فعل كذا وكذا وكذا من المواقف العظيمة بنذكرها الحاجة التالتة المهمة جدا برضو في موضوع الحديس عن عمر ما تنساش ان عمر خليفة راشد. يعني ايه خليفة راشد؟ يعني الرسول عليه الصلاة والسلام امرنا امرا مباشرا

15
00:04:33.650 --> 00:04:53.650
تيران باتباع سنته. اتباع سنة عمر. اتباع سنة ابي بكر. اتباع سنة عثمان سنة علي. سنة الحسن ابن علي رضي الله عنهم جميعا. الخمسة دولت من الخلفاء الراشدين. الخمسة دولت امرنا باتباع سنتهم. فلازم تبقى انت معظم قدر هذا الذي امرت ان

16
00:04:53.650 --> 00:05:13.650
تتبع سنته وخاصة ان هو احيانا بيأتي باقوال او اعمال او تشريعات لم تأتي بشكل مباشر صريح في القرآن والسنة وعليك اتباع هذه الاوامر لان هو الحدس ده ما كانش موجود ايام الرسول عليه الصلاة والسلام. فلم يعط فيه يعني قولا معينا انما اعطى اسس عامة

17
00:05:13.650 --> 00:05:33.650
عمر بن الخطاب او عثمان او غيرهم من الخلفاء الراشدين حكما معينا خلاص صار سنة. عليكم باتباع هذه السنة وقال لنا عضوا عليها بالنواجذ. يعني تمسك بها تمسكا شديدا. فانت لو لم تعطي قدر هذه الشخصية في قلبك مش هتعرف تتبع

18
00:05:33.650 --> 00:05:53.650
وفي الاخر والله ده كلام عمر ما هو مش كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. وتأخذ الموضوع بشيء من التراخي. وده غير مقبول. في دين الاسلام الدين بتاعنا هو كده هو الرسول عليه الصلاة والسلام قال لنا ادينا عندنا قرآن وسنة واتباع لسنة الخلفاء الراشدين المهديين في تطبيقهم لهزه

19
00:05:53.650 --> 00:06:13.650
وعد السنن او فيما استحدثوه من اقوال وافعال على امور لم تكن موجودة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. فده طبعا شيء شيء مهم جدا جدا ان انا اعرفه انا بتكلم على عمر مش بتكلم على اي انسان او اي صحابي انا بتكلم على واحد من الخلفاء الراشدين. الحاجة الرابعة والاخيرة اللي هعلق عليها في الموضوع ده ان في

20
00:06:13.650 --> 00:06:33.650
بعض الناس بتاخدها حساسية وحتى بعض الاخوة معلقين على هزا الموضوع لما امدح في عمر يتخيل ان انا بطعن في ابو بكر ويتخيل ان انا باقلل قيمة ابو بكر عشان رفعت قيمة عمر لأ انا كتير قوي بقول ان ابو بكر اعلى من عمر انتهينا لو وضع ايمان الامة كلها في كفة وايمان ابو بكر في كفة

21
00:06:33.650 --> 00:06:53.650
رجح ايمان ابو بكر والكفة التانية فيها عمر. وكل الصحابة وكل الامة دي احاديس صحيحة. فانا عارف ان ان ابو بكر من عمر لكن ابو بكر حكم فترة محدودة. حكم سنتين وشوية وكام شهر. فعشان كده الاثار التي تركها ابو بكر اقل من الاثار التي

22
00:06:53.650 --> 00:07:13.650
تركها عمر. والدولة كمان في عهد عمر كانت استقرت. الدولة في عهد ابو بكر كانت مضطربة. عندنا حروب ردة وعندنا بدايات فتوح الشام وفتوح العراق اخ وفارس في شكل الدولة لسه ما اخدش وضعه. ففي اضطرابات كتيرة جدا موجودة في الدولة. استقرت الدولة

23
00:07:13.650 --> 00:07:33.650
في عهد عمر فزهرت بقى احكام فقهية وقضائه وسياسة ومراسلاته الدبلوماسية امور كتيرة جدا تشعبت في الدولة فظهر لنا مواقف اثير العمر عشان كده كمان ابو بكر مات بعد الرسول عليه الصلاة والسلام بقليل كانوا كل الصحابة موجودين فكل الصحابة

24
00:07:33.650 --> 00:07:53.650
علمي كبير جدا بالسنة النبوية بعد وفاة ابي بكر الصديق اتسعت الدولة جدا في عهد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بقت في عندنا مساحات شاسعة فارس والعراق والشام ومصر مساحات كبيرة جدا فظهر عدد كبير او دخل في الاسلام عدد كبير من المسلمين ما كانوش

25
00:07:53.650 --> 00:08:03.650
من ايام ابي بكر الصديق رضي الله عنه ايام الرسول صلى الله عليه وسلم. هزا العدد الضخم الذي لم يرى الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يعاصر الرسول عليه الصلاة والسلام كان عنده اسئلة كتيرة جدا

26
00:08:03.650 --> 00:08:23.650
جدا في الدين. مواقف لا حصر لها. وكان عمر له رأي فيها. فظهرت اثار كثيرة جدا لعمر ابن الخطاب في هذه المواقف الفقهية تعرض لها في هزه الحلقات وفي غيرها من الحلقات. كل ده ما يعليش عمر على ابي بكر. ابو بكر له المكانة المحفوظة له. فلما اجي اتكلم على

27
00:08:23.650 --> 00:08:33.650
عمر وامدح في عمر ما حدش يبقى عنده حساسية كده وقلقان ان ابو بكر ممكن يكون كل ليلة من وضعه او من من من قيمته ابدا ما اقولش الكلام ده. بالعكس كل

28
00:08:33.650 --> 00:08:43.650
لما بنيجي نمدح في عمر بنقول يا جماعة خلوا بالكم ان ابو بكر اعلى من عمر قدرا وقيمة وقربا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكانة في الجنة وكل شيء

29
00:08:43.650 --> 00:09:03.650
ابو بكر السابق في هذا المجال وامر نفسه كان يدرك هذا. وقالوا كتير ولعلنا ان شاء الله في الحلقات نبقى نتعرض لبعض المواقف اللي فيها بيمدح عمر ابا بكر بيرفع قدر ابي بكر على قده هو شخصيا وقدر عامة الصحابة رضي الله عن الجميع. ده يعني

30
00:09:03.650 --> 00:09:23.650
مقدمة كده آآ اسمعوها كل شوية. يعني كل شوية كده لما تيجي نتكلم على عمر ارجع تاني اهو احنا في الحلقة السابعة الان من روائع عمرية. ارجع تاني اسمع الجزئية اللي انا قلتها دلوقتي ده كتعليق على

31
00:09:23.650 --> 00:09:43.650
آآ الحلقات بشكل عام عشان ما تشعرش ان احنا بنعمل غلو في عمر. احنا لا ندعم اي نوع من انواع الغلو اياك والغلو في الدين. لكن احنا بنزكر والحقائق ديت مدحها ودعمها الرسول صلى الله عليه وسلم. وبنحرص كل الحرص الصادقين والله ان احنا لا نأتي الا بالصحيح من الاخبار

32
00:09:43.650 --> 00:10:07.800
حلقة النهاردة بعنوان صراحت عمر. صراحة عمر. احنا قلنا حلقات قبل كده بنتكلم على قوة عمر وعلى هيبة عمر عمر في امر الله عز وجل وصدق ايمان عمر رضي الله عنه وارضاه. النهاردة بنتكلم على صراحة عمر. يعني ايه صراحة عمر؟ يعني عمر ما بيعرفش يخبي حاجة جواه. رضي الله عنه وارضاه

33
00:10:07.800 --> 00:10:27.800
اللي جواه يخرج. لعل هذه الصراحة منبثقة من قوته. ممكن يكون احد اسباب ان هو صريح بهذه لدرجة ان هو قوي فزي ما احنا بنقول كده ايه الجريء ما بيخافشي من اثار كلمة قالها. عنده القدرة على تحمل المسئولية

34
00:10:27.800 --> 00:10:47.800
فانا جوايا شيء هخرجه مش خايف منه. ولعل هذه ايضا منبثقة هذه الصفة صفة الصراحة مش بس منبثقة من القوة منبثقة طاء من صدق الايمان. يعني ايه صدق الايمان؟ يعني هو يرى عمر ابن الخطاب ان الذي يبطن في داخله

35
00:10:47.800 --> 00:11:07.800
شيئا ويخرج شيئا اخر هذا امر من امور النفاق. لا يقبله عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. طبعا فكرتين انت بتكتم اشياء لا سياسة لا تخرجها يعني مواءمة بين الظروف وما بتكونش منافق. لكن عمر كان آآ صريح قوي في هزه في هزا

36
00:11:07.800 --> 00:11:27.800
الجانب ما بيقدرش يخبي شيء. شفنا في الحلقة تقريبا الماضية موقفه آآ في يوم احد لما رجع ابو سفيان منتشي بعد ان ظن ان يعني تلاتة الاقطاب الكبار في الدولة الاسلامية ماتوا

37
00:11:27.800 --> 00:11:47.800
والسلام وابو بكر وعمر. ما قدرش عمر يكتم ان هو لما ماتوش. واتكلم وحللنا الموقف في يعني حلقة ماضية هل هذا ان الرسول ان عمر ما بيقدرش يبقى جواه شيء وما يخرجوش. ما بيعرفش يعمل الحكاية ديت لازم يخرجه. الا في مواطن يعني قليلة

38
00:11:47.800 --> 00:12:07.800
لكن تظهر لنا صراحة عمر بشكل بارز جدا لعلها ابرز آآ يعني او هو من ابرز الصحابة الذين ظهرت عليهم هذه الصفة الصحابة كلهم طبعا صرحاء. ما فيش حد منافق وكلهم ما شاء الله يعني بيخرجوا ما في باطنهم بس. كتير بيبقى عنده حرج انه يخرج يخرج

39
00:12:07.800 --> 00:12:26.150
في قلبه نجد مواقف زي هذا. عمر لا عمر على طول ما فيش الحرج ده موجود بيخرجه. وده آآ ادانا مواقف كتيرة جدا في حياته وتطبيقات كتيرة جدا وهنشوف ازاي استفاد واستفادت الامة من هذه الصفة في عمر ابن الخطاب

40
00:12:26.350 --> 00:12:46.350
ابرز موقف اشوف فيه موضوع صراحة عمر ده حواره مع الرسول عليه الصلاة والسلام كلنا عارفين هزا الحوار مشهور جدا جدا لكن نقف قدامه وقفة عشان نحلله لان مهم الحديس في البخاري عن عبدالله بن هشام آآ رضي الله عنه قال كنا مع النبي

41
00:12:46.350 --> 00:13:06.350
صلى الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب. يا بختك يا عمر. نعم. الرسول صلى الله عليه وسلم واخد ايديه وماشي بيتمشى معه. فقال له عمر كان لحزة صفا كده يعني لحزة صفا قرب من الرسول صلى الله عليه وسلم قوي الرسول صلى الله عليه وسلم قرب منه فقال له على حاجة جواه كان مخبيه

42
00:13:06.350 --> 00:13:26.350
قال يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي. يا عم ليه الاستسناء؟ ما خلاص احب الي من شيء من كل شيء وخلاص. لكن هو حاجة جواه مش قادر ما يقولهاش. احنا ما نعرفش نعملها دي. ولا حد من الصحابة

43
00:13:26.350 --> 00:13:46.350
عملها مع ان انا متأكد ان كتير جدا جدا من الصحابة جواهم اللي اللي في نفس عمر ده هو حاسب الحسبة كده ان هو يحب الرسول عليه الصلاة والسلام اكتر من اي شيء الا من نفسه نفسه بقى ديت النفس عزيزة على الانسان كل واحد نفسه عزيزة عليه بيحب نفسه بيحب يحميها

44
00:13:46.350 --> 00:14:06.350
بيحب ينميها بيحب يكبرها بيحب يعظمها بيحب نفسه فترة. حب حب النفس ده انت مخلوق عشان مشغول عليه عشان تحافظ عليه والا هتهلك نفسك لو انت مش هامك هتنافس هتموت في في لحظات. لكن ايه اللي بيخليك عايش محافز على نفسك وبتقدم الاسباب الكتيرة

45
00:14:06.350 --> 00:14:26.350
للحفاز على النفس. وبتحب التكاثر وبتحب الكنز وبتحب كل ده لارضاء النفس. بتحب العشب وبتحب الوضع الاجتماعي والسلطة كل ده ارضاء للنفس. فهو سيدنا عمر بيقول له يا رسول الله انت احب الي من كل شيء الا من نفسي. وهو فاكر ان هو قال

46
00:14:26.350 --> 00:14:36.350
كده حاجة عظيمة جدا يعني ان هو قدم الرسول عليه الصلاة والسلام على انواع كتيرة جدا جدا من الحب. وما عدش فاضل للنفس. فقال صلى الله عليه وسلم لا والذي

47
00:14:36.350 --> 00:14:56.350
نفسي بيدي حتى اكون احب اليك من نفسك. يعني ايه لا؟ لا يستكمل الايمان. قال له لا انت ايمانك كده مش كامل انت ما لك عزيم بس مش كامل. لا حتى اكون احب اليك من نفسك. عمر راجع الموضوع في دماغه. في لحظة

48
00:14:56.350 --> 00:15:13.400
واحدة قال له فانه الان. والله لانت احب الي من نفسي. اما اما اجي احسبها تاني في حساباته في دماغه لقى ان هو يمكن ازا تعرض الرسول صلى الله عليه وسلم لخطر ان يفتدي الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه

49
00:15:13.850 --> 00:15:26.850
يعني انا اقدم آآ يعني الامن لرسول الله صلى الله عليه وسلم على امني. اقدم الحفظ للرسول صلى الله عليه وسلم على حفظ نفسي. اذا اذا انا احب الرسول عليه الصلاة والسلام اكثر منه

50
00:15:26.850 --> 00:15:46.850
اتمنى ان الرسول عليه الصلاة والسلام يحفظ من اي سوء وان اتعرض انا لهذا السوء فداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما حسبها كده من هزا المنطلق ان يا رسول الله انت احب الي من نفسي. فقال صلى الله عليه وسلم الان يا عمر. الان اكتمل ايمانك. الموقف موقف

51
00:15:46.850 --> 00:15:56.850
مهم جدا نقف قدامه عشان نتكلم على عليه والحمد لله ان عمر كان صريح قوي عشان يفتح لنا هذا المجال للحوار. ليه الرسول عليه الصلاة والسلام مصر كده؟ لا لازم يكون احب

52
00:15:56.850 --> 00:16:16.850
الملائكة الناس دي مش مسألة مش مسألة شخصية. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم مش بيتكلم كده من منطلق انه محمد بن عبدالله بن عبد المطلب شخص شق شخص كرسول. الرسول صلى الله عليه وسلم رسول من عند ربه سبحانه وتعالى. مبلغ عن رب العزة. فلو انا باقدم

53
00:16:16.850 --> 00:16:36.850
النفس على حب الرسول عليه الصلاة والسلام. هيجي يوم من الايام سافعل فعلا من الافعال ارضي فيه نفسي على حساب ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم او فعله يعني ارضي نفسي على حساب الشريعة. يعني ارضي نفسي على حساب ما اراده الله عز وجل من البشر. وده خطر. خطر كبير. يعني انت بتقدم نفسك خلاص ضع

54
00:16:36.850 --> 00:16:56.850
الدين هوى النفس في شيء والشريعة في شيء اخر تقدم هوى النفس. فلزلك رفض الرسول عليه الصلاة والسلام لا يمكن ابدا ما يقولوش هزه درجة فعزيمة جدا جزاك الله كل خير ما شاء الله عليك لكن فاضل حتة لأ قالوا لأ ما فيش. قال له لا يا عمر. الان يا عمر

55
00:16:56.850 --> 00:17:06.850
الان اكتمل ايمانك حتى احنا بنقول اكتمل ايمانك عشان استنباطنا لمعنى كلام الرسول عليه الصلاة والسلام لكن الرسول عليه الصلاة والسلام كلامه مطلق لا يا عمر لا يا عمر رفض

56
00:17:06.850 --> 00:17:26.850
وقلقان يا عمر خلاص هنا قبل لازم يكون حب الرسول عليه الصلاة والسلام اعلى من حبك لنفسك. وبالتبعية بك لولدك وحبك لوالدك وحبك لوطنك وحبك لمالك وحبك لتجارتك اي شيء بقى اي درجة من درجات الحب

57
00:17:26.850 --> 00:17:46.850
لابد ان تأتي بعد حب الله ورسوله. ده كلام مطلق. عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام قال كما في البخاري عن انس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده

58
00:17:46.850 --> 00:18:06.850
والناس اجمعين. ده كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. وبرضو قالوا بصيغة الجزم لا يؤمن احدكم حتى لا اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين. ديت ديت ديت نقطة مهمة جدا

59
00:18:06.850 --> 00:18:26.850
طب ما من صراحة عمر. صراحة عمر هي اللي كشفت لنا هزه النقطة الحساسة جدا في الشريعة. وراجع نفسك بقى كل واحد يراجع نفسه. لو انت بتعمل شيء ترضي به نفسك على حساب قاعدة من قواعد الشريعة فانت في الواقع تحب نفسك اكثر من حبك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الرسول صلى الله عليه وسلم قال لك اعمل كزا ونفسك قالت لك اعمل كزا. ليه

60
00:18:26.850 --> 00:18:44.050
بتعمل اللي نفسك قريته مش اللي الرسول عليه الصلاة والسلام قاله عايز تريح نفسك على حساب كلام الرسول عليه الصلاة والسلام وهزا يشمل بقى الحديس عن كل المحرمات اللي نهى عنها الرسول عليه الصلاة والسلام عن كل الفضائل التي امر بها الرسول عليه الصلاة والسلام عن حتى عن كل المندوبات التي امر بها

61
00:18:44.050 --> 00:19:04.050
او المكروهات التي نهى عنها مش بس في الحلال والحرام نفسك انت الرسول عليه الصلاة والسلام امرك انك انت تقوم الليل وحبز لك ومدحه وشرحه وعدد فضائله وفعل ذلك يعني قولا وفعلا. والناس نايمة عن قيام الليل. ليه نايمة عن

62
00:19:04.050 --> 00:19:24.050
قيام الليل حب نفسها وراحتها اكبر عندها من حبها لما امر به الرسول عليه الصلاة والسلام. ده شيء خطير. راجع نفسك المسألة مسألة آآ فكرية فلسفية مش بس مسألة يعني ان زروفي كده لأ ليه زروفك هيأ زروفك على ما يرضي

63
00:19:24.050 --> 00:19:40.550
صلى الله عليه وسلم ويرضي الله عز وجل. فانت لازم تهيأ زروفك على كده. طب زروفك دي هتتعب فيها نفسك. معلش اتعب نفسي بس ما ما اضربشي بند حب الرسول عليه الصلاة والسلام المقدم على حب نفسي ديت

64
00:19:41.000 --> 00:20:01.000
عمر ارتقى بحبه لما قال الكلمة دي للرسول عليه الصلاة والسلام لدرجات غريبة جدا. وان شاء الله هيكون لنا حلقة خاصة عن حب عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان له تابع خاص حب مميز له طبع خاص. واكيد ابو بكر الصديق بيحب الرسول عليه الصلاة والسلام

65
00:20:01.000 --> 00:20:11.000
اكتر من حب عمر عشان ما حدش يقعد يقول اي مقارنات. ابو بكر معروف. حب الرسول عليه الصلاة والسلام وحب الرسول صلى الله عليه وسلم له سابق للكل. هو قلنا قبل كده حديس

66
00:20:11.000 --> 00:20:31.000
الرسول عليه الصلاة والسلام يقدم حب ابي بكر على حب عمر. عشان بس برضو ايه الناس ما تقعدش تمسك في نقط كده وتفرع فيها. لأ عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان له تابع خاص جدا في حبه. احنا بنقول دلوقتي ان هو بيحب الرسول صلى الله عليه وسلم اكتر من نفسه معناها تقديم الشريعة وما يفعله

67
00:20:31.000 --> 00:20:51.000
الرسول عليه الصلاة والسلام على اهواء عمر او حب عمر لنفسه. ماشي. لا اكتر من كده. ان حتى الحب الفطري حتى الحب الفطري. الرسول صلى الله عليه وسلم لما بيحب حاجة حبا فطريا مش حتى مش شرعيا ولا يعني آآ امر بمرور الاسلام او الدين. كان عمر بن الخطاب

68
00:20:51.000 --> 00:21:11.000
رضي الله عنه وارضاه يحبه. يحب هذا الشيء. موقف غريب جدا. وكلنا برضه عارفين الموقف ده لكن نقف قدامه وقفة كده. في فتح مكة الرسول عليه الصلاة والسلام كان داخل مكة ابو سفيان كان لسه ما اسلمش هربان قصة كده طويلة المهم ان العباس

69
00:21:11.000 --> 00:21:31.000
عم الرسول عليه الصلاة والسلام اجار ابا سفيان وعايز يحميه وابو سفيان استجار بالعباس وكانت قصة كده كبيرة وعمر لأ عمر فعايز يقتل ابا سفيان لان هو الان تمكن منه الرسول صلى الله عليه وسلم بغير عقد ولا عهد كما يقول عمر بن الخطاب وده رأس الكفر ساعتها وهو صاحب

70
00:21:31.000 --> 00:21:51.000
احد فقصة كبيرة فعمر عايز يقتل ابا سفيان والعباس عايز يجير ابا سفيان المهم هما الاتنين اتنافسوا وان شاء الله نبقى نيجي في حلقة من الحلقات القادمة نتكلم على تفصيل هزا الموقف. لكن احنا هناخد منه لقطة صغيرة جدا. لما وصل للاتنين عند

71
00:21:51.000 --> 00:22:11.000
السلام العباس وعمر وبيتجادلوا في موضوع ابو سفيان وابو وسيدنا عمر عمال يقنع الرسول صلى الله عليه وسلم بقتل ابي سفيان بادلة كتيرة جدا. العباس هنا وقف واقفة بقى وقال لعمر لأ تعال. انت ليه متحمس كده لقتل ابي سفيان؟ قال له كلمة كده ايه؟ زعلت عمر. قال

72
00:22:11.000 --> 00:22:31.000
اما والله مهلا يا عمر العباس بيقول عمر قدام الرسول عليه الصلاة والسلام مهلا يا عمر اما والله لو كان من رجال بني عدي بن كعب ما قلت هذا. ولكنك عرفت انه رجل من رجال بني عبد مناف. يعني قال له انت حماستك

73
00:22:31.000 --> 00:22:51.000
تقتله عشان هو مش مقابلتك. فدي كلمة خطيرة جدا. وخلي بالك العباس كان لسه مسلم حديس. يعني العباس ما كانش آآ يعني في اصح الروايات والله اعلم ان هو اسلم قبل فتح مكة ايام قليلة جدا وجايز بساعات. يعني اسلم والرسول صلى الله عليه وسلم متجه من المدينة الى مكة. في طبعا الروايات بتقول ان هو اسلم من

74
00:22:51.000 --> 00:23:11.000
بادروا انه كان مسلم ومخفي اسلامه الله اعلم لكن ما عندنا من الظاهر انه لم يسلم او يعلن اسلامه او يدخل في دائرة المسلمين الا قبيل الفتح مباشرة. بعد مراسات حضرتك الرسول بتتحرك من المدينة الى مكة في الطريق اسلم

75
00:23:11.000 --> 00:23:21.000
فما يعرفش بقى ايمانيات عمر وصدق عمر وتاريخ عمر وقصة عمر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو عارف عمر من ايام الجاهلية من ايام مكة. فبقاله ست سنين

76
00:23:21.000 --> 00:23:41.000
ما شافوش يعني من ايام بدر وهو ما شفش عمر. فدلوقتي بيقول له لا ده انت ده موضوع قبلي. انت عشان ابو زهير مش قبيلتك. طبعا عمر بالكلام ده مش ان هو ابدا. ليه يعرف عمر؟ يعرف ان هو اكتر واحد كان بيستثني يعني بنى عادي. تعبت قوي من عمر

77
00:23:41.000 --> 00:24:01.000
يعني لو عمر مش موجود جاهز كده بعيد عن ايه خدت حاجات كتيرة جدا وكل حاجة يمنعهم عشان هو مش عايز حد من قبيلته ياخد وضعية يمنع حد من بني عادي. آآ عطاء يمنع حد من بني عدية. اي حاجة بني عدية لأ بلاش بقى. هو لو يعرف فالعباس عمر حقيقة ما كانش قال الكلام

78
00:24:01.000 --> 00:24:21.000
ساعتها طبعا بعد كده طبعا عرف قيمة عمر الكبيرة في الاسلام. فبيقول له انت عشان هو من قبيلة مش قبيلتك انت عايز تموته عشان من بني عبد مناف لكن لو كان من بني عديم ما كنتش قلت الكلام ده واتحمست لقتلي. فعمر قال له لأ تعال. قال عمر نهلا يا عباس

79
00:24:21.000 --> 00:24:41.000
تقول لي مهلا يا عمر؟ لا مهلا يا عباس تعال بقى شف الجملة اللي قالها. فوالله ويقسم وهو صادق رضي الله عنه. فوالله لا لامك يوم اسلمت. يقول لسة من كم يوم يعني. لا اسلامك يوم اسلمت كان احب الي من اسلام

80
00:24:41.000 --> 00:25:01.000
اب لو اسلم اخطب ابوه ابوه مات كافر. عمر ابن الخطاب. الخطاب اللي هو ابو عمر مات كافر. فقال له انا احب باسلامك اكتر من اسلام ابويا. ليه؟ ليه كده؟ قال وما بي هزا الشعور الا اني قد عرفت ان

81
00:25:01.000 --> 00:25:21.000
اسلامك كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسلام الخطاب. عشان الرسول عليه الصلاة والسلام بيحب اسلامك انت عشان انت عمه حبا فطريا لان الرسول صلى الله عليه وسلم بيحب الدعوة للناس كلها. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. الرسول عليه الصلاة والسلام عايز

82
00:25:21.000 --> 00:25:41.000
العباس يسلم وعايز ابقى طالب قبل كده يسلم وعايز حمزة يسلم ودول قرايبه وعايز الخطاب يسلم وعايز العاصي ابن وائل يسلم وعايز وليد ابن دكتور يسري كان عايز الناس كلها تسلم. سواء اسلموا ولا ما اسلموش بيتمنى الخير للناس كلها. لكن عنده جزئية فطرية. ده عمه

83
00:25:41.000 --> 00:26:01.000
المباشر فكان بيحب ان هو آآ يسلم العباس والعباس راجل فيه اخلاقيات عظيمة جدا جدا وما زال مشركا. فالرسول صلى الله عليه وسلم نفسه يسلم فبيحب اسلام العباس وبيحب اسلام الخطاب لكن عمر ابن الخطاب كان بيحب اسلام العباس اكتر من اسلام الخطاب

84
00:26:01.000 --> 00:26:21.000
عشان الرسول عليه الصلاة والسلام بيحب اسلام العباس اكتر من اسلام بن الخطاب لشيء فطري عنده. ليس لشيء مسلا انفع للدعوة ولا افيد للاسلام لأ ممكن الخطاب يكون افيد للاسلام بقوته ما هو في ناس كتيرة ما هو ابو بكر مش من من عيلة الرسول عليه الصلاة والسلام. وافيد للاسلام

85
00:26:21.000 --> 00:26:34.450
من كتير جدا جدا من عائلة الرسول صلى الله عليه وسلم مش كده ولا ايه؟ ما كده. لكن الرسول عليه الصلاة والسلام كان شف عمر ابن الخطاب بيفكر ازاي؟ اللي يحبه الرسول عليه الصلاة والسلام انا احبه. ويقسم

86
00:26:34.450 --> 00:26:49.700
على ذلك فسكت العباس ابن عبد المطلب لما قال له كده وهو طبعا لسه كان مسلم حديس فقال له والله انت يوم ما اسلمت وده لسه من كم يوم انا فرحت باسلامك اكتر ما كنت افرح باسلام الخطاب كلمة كبيرة جدا جدا

87
00:26:49.700 --> 00:27:09.700
عبر لنا عن قد ايه حب اه اه عمر ابن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. صراحة عمر بن الخطاب كانت تدفعه الى ان هو يبدي رأيه في قضايا كتيرة جدا الصحابة ما كانوش يتكلموا فيها. الصحابة شوفوا الرسول عليه الصلاة والسلام بيعمل الشيء خلاص

88
00:27:09.700 --> 00:27:29.700
انتهينا ده مية في المية صح وده طبعا القناعة ايمانية عمر ابن الخطاب نفس الحكاية طبعا عارف ان الرسول صلى الله عليه وسلم صح بس لو هو في دماغه التانية لازم يقولها ما يقدرش يكتمها ما عندوش حتة حكاية ان انا اكتم شيء وان شاء الله خيره واكيد الرسول عليه الصلاة والسلام لأ اقول رأيي

89
00:27:29.700 --> 00:27:49.700
جايز يكون فيه مصلحة معينة تنفع المسلمين. جايز يكون عندي اعتقاد غلط الرسول صلى الله عليه وسلم يصلحه لي. فما يقدرش يكتم حاجة شافها حتى لو كانت هزه الشئ اللي بيعمله ده او بيقوله ده مخالف لما قاله او فعله الرسول صلى الله عليه وسلم لازم يعبر

90
00:27:49.700 --> 00:28:09.700
وده طبعا يعني عرفنا مواقف كتيرة جدا فقية انتفعنا بها سواء كان الرسول صلى الله عليه وسلم ايد ما قاله عمر او قال بعكس ما قاله عمر مسلا عمر بن الخطاب بيروي بيقول قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما

91
00:28:09.700 --> 00:28:29.700
يعني ايه الكلام ده؟ يعني الرسول عليه الصلاة والسلام جم ناس يسألوه يسألوه العطاء فقسم لهم شيء اداهم شيء. والعطاء اللي اداه لهم ده كان كبير. فقلت ما عجبش عمر

92
00:28:29.700 --> 00:28:49.700
عمر بن الخطاب بهزا العطاء لهؤلاء الناس. قال فقلت يا رسول الله والله لغير هؤلاء كان احق في منهم لكلمة كبيرة جدا. كلمة كبيرة جدا. يعني سيدنا عمر شايف ان الرسول صلى الله عليه وسلم اعطاهم مبلغ كذا وكذا من المال. وفيه ناس

93
00:28:49.700 --> 00:29:09.700
في الامة مستحقة اكثر من هؤلاء هذا العطاء. وفي رواية تانية حدد اهل الصفة ان في في اهل الصفة من هم اكثر احتياجا من هؤلاء. طيب في هذا الموقف ده رأي عمر رأي عمر ان الناس ديت يعني طلبت وانت اديتها ومش

94
00:29:09.700 --> 00:29:29.700
مفروض تعطيه هزا العطاء تعطيه غير. فمازا قال صلى الله عليه وسلم؟ قال صلى الله عليه وسلم انهم خيروني ان يسألوني بالفحش او يبخلوني فلست بباخل. يعني ايه الكلام ده؟ والكلام ده مهم جدا. يعني انت معك حق يا

95
00:29:29.700 --> 00:29:49.700
عمر في ان فعلا في الامة ناس بيستحقوا اكتر من دول. لكن دولت قوم اللي بيسألوني دولت قوم فاحشين قالوا بغلظة وبفحش وبطريقة مش كويسة وبيهددوني. لو انت ما اعطتناش هنعلي الدخيل. والرسول صلى الله عليه وسلم حسبها

96
00:29:49.700 --> 00:30:09.700
هذه موائمة دعوية وموائمة سياسية. قال والله لو انتم ادعيتوا علي البخل هتبقى كارسة. هينتشر هذا موضوع في الجزيرة العربية ان الرسول صلى الله عليه وسلم بخيل وانه ممسك بالمال وانه عايز له اهداف تانية وان كزا هتقعدوا بقى تعيشوا في الموضوع. والرسول صلى الله عليه وسلم عايز يتجنب

97
00:30:09.700 --> 00:30:29.700
هزا الجانب فاتقى فحشهم بهذا العطاء مواءمة. معك حق في ان الناس في ناس اكثر احتياجا منهم لكن الموائمة السياسية في هذا الموضوع والموائمة الدعوية في هذا الموضوع تقول هذا الامر فلذلك اعطيتهم حتى لا

98
00:30:29.700 --> 00:30:39.700
يدعي هؤلاء ومش هنمشي بقى وراهم في كل حتة في الجزيرة العربية نقول له ده بيتكلموا غلط. يدعي هؤلاء انني بخيل. وده شيء بخيل معناه ان انت ممسك للدنيا مع

99
00:30:39.700 --> 00:30:59.700
هل انت الطالب للدنيا؟ معناها بتحب الدنيا في حق الرسول شيء خطير جدا. لان الناس هتقول ان اصل الدعوة البحس عن المال. البحس عن السلطة البحس عن الوضع الاجتماعي عشان كده الانبياء كلهم كلها اسألكم عليه ما لا الموضوع لازم يتقفل. اوعى تفكر ان انا بالنبوة بدور على مركز اجتماعي او مال او

100
00:30:59.700 --> 00:31:19.700
او سطوة لأ ده مش ده لازم يتنفي تماما فالرسول صلى الله عليه وسلم قدم هزه المصلحة على مصلحة ان المستحق تماما هو الذي يأخز قدمها عليها ففهم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الامر. حديث صحيح مسلم. والامام مسلم بوب

101
00:31:19.700 --> 00:31:39.700
لهذا الحديس بقوله باب اعطاء من سأل بفحش وغلظة. يعني هو الناس بيسألوا بطريقة وبطريقة غليظة الرسول عليه الصلاة والسلام اعطاهم حسابهم بقى عند ربنا سبحانه وتعالى الوضع ده لا يعني لا

102
00:31:39.700 --> 00:31:49.700
لا ندعمه لا ندعم انك انت تسأل بفحش وغلظة عشان تاخد اللي انت عايزه وفيه ناس كتير عايشة بهزه الطريقة بس حسابها عند ربنا سبحانه وتعالى لكن القاضي او الحاكم

103
00:31:49.700 --> 00:32:09.700
او الامير او طبعا في هزا موقف النبي له مواءمات. شف المصالح تقديم المصالح بقى المهمة ودفع المفاسد الامور كبيرة. لكن الشاهد من القصة صراحة عمر. عمر ان الصحابة كلهم شايفين الموقف. ما حدش فيهم بيتكلم. الرسول صلى الله عليه وسلم اعطى خلاص اعطى

104
00:32:09.700 --> 00:32:29.700
تمام. لا هو جواه شيء ما يقدرش يخبيه. قالوا فلما قالوا فهمنا حكم وفهمنا باب من ابواب الفقه. وباب من ابواب والدعوة وباب من ابواب السياسة وبوب لها مسلم بهذا اللفظ باب اعطاء من سأل بفحش وغلظة. خدنا بند

105
00:32:29.700 --> 00:32:56.100
برود الدين فهمناه بصراحة عمر  اه اقول ايه؟ انا عايز حلقة تانية عشان اتكلم فيها على استراحة عمر. انا ما ما قلتش ربع المادة اللي عندي. عمر حياته كلها  من اولها لاخرها. هحاول ان انا اضم هزه المواقف في حلقة تانية ان شاء الله. نتكلم فيها على امور خاصة بصراحة

106
00:32:56.100 --> 00:33:16.100
بس انا لو عايز اتكلم بصراحة عمر هتكلم على حياة عمر من اول يوم اسلم حتى والله قبل ما يسلم. قبل ما يسلم وهو صريح يخبي حاجة جواه. فنتكلم على صراحة عمر معناها اني هقول سيرة عمر من اولها لاخيرها وده صعب. يشق علينا ان نذكر ذلك في حلقة. يعني لعل الفكرة

107
00:33:16.100 --> 00:33:25.400
لقد وصلت الى الاخوة والاخوات الذين يشاهدوننا. ونسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته