1
00:00:00.300 --> 00:00:13.450
البدع لا شك ان منها صغارا وكبارا كيف كان الصحابة رضي الله عنهم يتعاملون مع البدع الصغار دع الكبار الكبار واضح كيف كانوا يتعاملون مع البدع الصغار؟ كانوا يتعاملون معها بصرامة بالغة

2
00:00:14.100 --> 00:00:39.550
ويقمعونها فور خروجها. مباشرة السبب ان البدع دائما في العموم الاغلب. وان كان بعض البدع بدأ كبيرا لكن في العموم الاغلب البدع تبدأ صغيرة يتساهل بها الناس اعطيك مثالا تفضيل علي على عثمان رضي الله عنهما قال به بعض المتقدمين والصواب الذي لا شك فيه ان ان عثمان افضل من

3
00:00:39.550 --> 00:00:58.300
بدليل واضح مثل الشمس اتفاق الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم من المهاجرين والانصار وآآ مسلمة الفتح وعموم المسلمين لما سأل عبد الرحمن ابن عوف  من يعين عثمان او علي؟ اتفق الجميع على بيعة عثمان

4
00:00:58.650 --> 00:01:15.000
ولهذا قال الامام احمد ما بويع لاحد مثل ما بويع لعثمان لانها بيعة اتفق الجميع عليها فمن هنا قال من قال من قدم عليا على عثمان فقد ازرى بالمهاجر والانصار. كيف يقدمون عليا وهو ليس كيف يقدم لنا عثمان

5
00:01:15.000 --> 00:01:32.600
وعلي اولى منه بالخلافة. لا شك ان الخلاف في هذه المسألة كان صغيرا كان صغيرا بعد ذلك تفاقم فصار يفضل علي على ابي بكر وعمر مجرد تفضيل فقط. وكان يسمى من يفضل عليا على ابي بكر وعمر يسمى رافظيا

6
00:01:32.600 --> 00:01:47.550
الذي يفضل عثمان على علي كانوا يطلقون عليه شيعيا. اما قال اذا وصل الامر الى حد تفضيل علي على ابي بكر وعمر فانه يسمى رافظيا كما ذكر الذهبية  تلاحق الامر حتى صار

7
00:01:48.050 --> 00:02:05.550
يسب الصحابة رضي الله تعالى عنهم والخلفاء الثلاثة ثم صاروا يكفرون وتفاقمت المسألة الى ان رأيت التشيع كيف وصل تجاوز الامر الى الغلو في علي الى حد انه الان يقال وعلى نطاق واسع من هؤلاء

8
00:02:05.900 --> 00:02:28.700
المشركين ان عليا هو الخالق وهو الرب الان يقولون وهذا الاعتقاد هو الذي احرق علي السبئية عليه. وهم الان يقولونه وعلى نطاق واسع هذا في القديم الحقيقة منذ سنوات كنا نقول هذا الكلام وكانوا يكادون ان يبكوا. يعني موجود في بطون كتبهم. والله انكم تفترون علينا. نقول موقف

9
00:02:28.700 --> 00:02:44.900
من القرآن يقول كذب هذا غير صحيح. هذا اذا جهالنا الان يقولونه صرحاء الان هو الموجود في كتبهم البدايات للضلال تكون صغيرة. ولهذا يقول شيخ الاسلام رحمه الله البدع تكون في اولها شبرا الشبر هذا هو. ما بين طرف الابهام الى الخنصر هذا الشبر

10
00:02:45.050 --> 00:03:03.100
ثم تكثر في الاتباع حتى تصير اذرعا تكون ذراعا تكون قادر عن عدة عدة اذرع واميالا وفراسخ والفرسخ ثلاثة اميال. يقول هذه بدايتها شبر هذا السبب في كون السلفي رضي الله عنهم كانوا شديدين على البدعة

11
00:03:03.250 --> 00:03:18.300
لما اعطاهم الله من الفقه والعلم بان هذه البدعة لن تستمر على صغرها بل ستتفاقم ولهذا بعض الناس يقول عمر رضي الله عنه كيف ضرب صبيغ ابن عسر ذاك الضرب حتى ادماه ثم

12
00:03:18.400 --> 00:03:34.200
ارسله الى العراق وامر بهجره لان هذه البدع البدع صغيرة تبدأ هكذا وكان يسأل عن متشابه القرآن وما وضع لنفسه فرقة لكنه حتى قال عمر والله لو رأيت رأسك رأسك محلوقا لقتلتك

13
00:03:34.450 --> 00:03:54.400
ان كان شعار الخوارج ولم يخرجوا زمن عمر. قال لو رأيت رأسك محلوقا لقتلتك لان فعلك هذا يسبب اشكالا ماذا كان يقول؟ يعني انظر ماذا كان يسأل عنه صبيغ بن عسل وانظر ماذا يقول عمرو بن عبيد والجهمة بن صفوان لاحقا. يعني لو ادركهم عمر ماذا يفعل بهم

14
00:03:54.500 --> 00:04:15.150
هذا كان يسأل عن متشابه القرآن هؤلاء قلبوا الدين قلبا واتوا بمعاني تختلف عما كان للنصوص عما كان يفسرها الصحابة رضي الله عنهم. اذا بلاؤهم اكبر لاجل ذلك كان الصحابة رضي الله عنهم يتعاملون مع البدعة هذا التعامل لان بعض الناس يقول يعني عند السلف شدة في التعامل مع البدعة لانهم افقهوا منك

15
00:04:15.250 --> 00:04:28.500
هل يصدق احد الان ان هناك من يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلي ويصوم ويزكي ويحج ويذبح لغير الله من يصدق ان الذي سيقع في الامة

16
00:04:28.700 --> 00:04:47.650
هل يصدق احد ان في الامة من هذا حاله ثم يعتقد ان هذا الميت يسمعه من بعد ويكشف الضر. من يصدق هذا هذي البدع اذا بدأت صغيرة انتهت الى ما ترى. لاجل ذلك كان السلف والعلماء من بعدهم يشددون في امر البدعة

17
00:04:47.800 --> 00:04:49.000
لما ذكرنا