العقوبة قدر الله عز وجل على الجرائم عقوبات. وهناك جرائم ما لها عقوبة الا في الدار الاخرة قد يرتكب لسان جريمة ما ضع الله لها احد. لامور قد تكون لان سترها يكون اولى. لانها مثل هذه هذه الامور
ما يطلع عليها اطلاع كان الله عز وجل. الا الله عز وجل يعني ما هي اشياء مباشر يمكن يشهد عليه اتنين او اربعة ما يمكن يجعل عقوبتها بالدار الاخرة. لانه اذا اذا المجرم
ارتكب جريمة ولم يطلع عليه الا الله من الذي يثبت الجريمة الا اذا جاء هو واقر واعترف الذين زنوا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ماعز والغامدية والجهنية والتي زنى بها العسيف
اليهودية واليهودي هذي ما في واحد من دول جاء عليه شهود اربعة. يعني ما ثبت حد الزنا في عهد رسول الله بالشهود ابدا لان من الصعب اثبات لما اتهم واحد من اصحاب محمد من خيرة اصحابه كلهم خيار. ناس يبغضونه
ولا خلا جيل من الاجيال من الناس ومن ناس يبغضون اهل الخير واهل الشر. ففي عهد الصحابة جم ناس شهدوا على المغيرة من شباب انه زنى وكان امير الامير امير في العراق
جم عند عمر واتهموا اتهموا هذا الصحابي الجليل. بانه زنا. وقال لهم عمر. عنده هنا قالوا عندنا البينة. عندنا الشهود الاربعة. وانزعج عمر انزعاجا شديدا خاطئا ان ان تثبت جريمة
هذي على احد اصحاب محمد. انزعج عمر انزعاج. وقد يختل يضرع الى يا رب لا تفضح اصحاب نبيك. يا رب لا تفضح اصحاب نبيك. وارسلوا جابوا من الكفر. جابوا سألوا في المدينة
والشهود موجودين الاربع. لما سألوا عمر قال يقولوا عليك كذا. قال اسأله يا امير المؤمنين هم شافوني معه وراي ولا معه قدامي. ان كانوا شافوني مع وراي كيف عرفوا ان هذي المرة ما هي مرتي. كيف عرفت
قلنا هذي فلانة الهلالية. المرأة من بني هلال وهم ربعنا طبعا. كانت تدخل البيوت وتزور الامرا. يعني فيها شيء من الرجولة. كانها مسترجلة. وتمشي على عصا وتعمل اعمال للحركات. بها
جرأة ولكن ما رجع لها. لانهم ما شافوا عليها شر. يعني كونها تصير يعني لنفسها وكانت تدخل على الامراء وبها شبه من زوجة المغير. من الطول والعرض والبياض لذلك. والمغيرة ابن
ما يخطر على بال احد ان يعمل هذه على الاطلاق ان الله سبحانه اما اقول اصحاب محمد معصومين ولكن اكراما من الله لاصحاب محمد لن نهيئهم قبل بعثته. هيأهم له قبل بعثتي. واختارهم له كما اختار اختاره خير الامن
اختار اصحابه خير الاصحاب. خير اصحاب الانبياء على الاطلاق. فقال له المغرس سلهم يا امير المؤمنين. هم شافوني مع قدام ولا مع ورا ان كانوا شافوني مع قدام جيش يعني اختفيت عنهم. يعني لما شفت ناس مقبلين علي ليش انا ما يعني
تركت العمل ده ولا ولا حصل مني كذا يعني وان كانوا من من وراي ايش عرفهم ان هذه فلانة اللي بيقولوا عليها والله الذي لا لا اله غير ان هذه زوجتي ولكن في مشروبات منها شاي مطل منها شيء ما يكشفه الا واحد مترصد. فواحد مترسل
فلما جو يشهدون اول واحد قال انا شفت قال وش شفت عمر؟ طبعا ملقنين ما هو من الصحابة واوائل الشهد الاول شهادة. واذا الشاهد الثاني واجا الشاهد الثاني واضطرب عمر خلاص كأني يبي روحه تقبض. يوم
الشاهد الرابع. لانه لو شهد الشاذ الرابع اقام عليه الحد. وثبت ان احدا من اصحاب محمد زنا فلما اضطرب عمر رضي الله عنه اضطرب يا رب لا تفضح اصحاب نبيك. فيأتي ذاك يخمد رجله ويشيل رجله وياخر
كانه يخط برجليه الارض. الرابع قال لهم انا ما شفتش شيء. انا شفت الحاف يرتفع فوق وينزل لتحت. هذي ما يشهد ناس فامر بالثلاثة فجلدوا كل واحد ثمانين جلدة. وحقق
خفيف قول الله تعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبل لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون الا الذين بعد فان الله غفور رحيم. فبعض الحيود ما يمكن ان ان
لان يعني اثباتها صعب. القاتل بشاهدين. وقد يكون الشاهدان كاذبين. بس انهم في نظر الناس مستقيمين صلوا واطلعوا من المسجد ويروحون ويجون. فيحسبوا لنا احسبوا الناس ان ما دام ده بيحافظ على الصلاة انه لابد يكون متدين ومؤمن. وانا قلت لكم من وقت قريب ان واحد
طلب اثبات شهادة عند عمر. فجاب شهيدين. قال لهم عمر اتعرفانه؟ قال نعم. قال انتما جاراه الادنى يعني بيوتكم قريبة من بيته تشوفونه لما يطلع ويجوا حركات قالوا لا. انتما
امل تماه بالدينار والدرهم. اللي يبصر عن اخلاق الرجال. لان المعاملة هي تبين الرجل ان كان صادق ولا كاذب فيما بينه وبين الله. المعاملة الطيبة الرديء عملتماه بالدينار والدرهم الذي يكشف عن عن الرجال. قال لا. قال اسفرت
اسافرت ما معه السفر الذي يدفر عن وجوه الرجال؟ لان غالبا السفر يبين الصديق في ثورة. متاعب ومشاق وهي تبين اللي خلقه طيب واللي خلقه راديو واللي يحتمل واللي ما يحتمل. وتيجي وقت الصلاة يعرف اللي يبادر للصلاة واللي ما يبادر للصلاة اسافرتما معه. السفر الذي يسفر عن
سوريا قال لا. قال لعلكم رأيتموه يدخل المسجد ويخرج. قال نعم. قال لم تعرفاه. يا ابن اخي انا لا اعرف ولا اذهب فاتني هذا هذان لا يعرفانك اذهب فاتني بمن يعرفك. وقلت مرة من المرات واحد
جزار لما خلص ذبيحته جاه البول فلقى خرابة قريبة منه ودخل يبول وسكينه بيده وملطخة بالدم ولقت قتيل يتشخص في دمه في ارتبك وقف واذا الناس يجنون يقول قتيل وتسكن مع الرجال واقف
قال له انت قلت له قال انا قالت له. ماذا يقول لي انا ما قتلت والسكين بيده والامارات الواضحة باينة قدامه. بس يبي ايوا ايوا انا قلت لك. اش غا نقول لك انا قلتها لك. واخذوه للقاضي وللحكم. وعندما جاءوا ينفذون فيه ضربه
سيف ويطلع الرجل يقول والله ما قتله انا اللي قتلته. انا اللي قتلته وهربت. وحسبت ان ما لكن انا ما اقتل اتنين الان. لان اذا اذا انا قتلت الاول ابصبر على الثاني حتى يقتل انا انا اللي قلت له اني. فصرت بدل ما اقتل الثاني خليني اقتل واحد. واقتلوني عشان
ووفى بحقي وقدمت يعني قد يكون السيد الظاهرين او الامارة ظاهرة كما كما تحكم من كل واجب لذلك كانت بعضها له عقوبة مقدرة كالزنا ان كان بكر جلد مائة وتغرب عام وان كان ثيب الرجم بالحجارة حتى الموت
وكان في الاول في اول الشريعة جه رجم بالحجارة جلده الاول يجلد الاول مئة جلدة ويرجم بالحجارة كما جاء في حديث البكر والبكر جرجومات وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة والرجم
بعدين نسخ موضوع البلد مع الرجم وبقي الرجم وحده واستقر الى يومنا هذا بحمد الله ومنه عسى الله الناس على اثبات هذا هذا الحد الكريم