لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد انا قلت احنا عندنا تلات مستهدفات المستهدف الاول ان الانسان يكون من الابرار ماشي هو يصل لهذه الرتبة التي اثنى الله سبحانه وبحمده عليه
يعني ان هو فعلا يمكن لما حد يستعرضها كده في القرآن الكريم شيء مغري جدا للانسان الراغب في الخير يعني ان هو يكون يصل لهذه المنزلة دي رتبة وبرضو دالو حسام يحيى بناء بناء الفاعل او بناء الفرد
بناء الفعل خلاص؟ وهو ان الانسان يكون اصلا افعاله على الايه؟ على البر. ان هو يفعل فعل البر اي حاجة بقى يعني في اي حاجة بيعملها. ان شا الله معلش قلت ست بتطبخ في البيت. ان شاء الله الراجل مش عارف يقضي مصلحة في بيته
ان يبدأ البر ده تبقى صبغة بتصبغ ايه تصبغ افعالنا احنا افعالنا العادية تكون مصبوغة بالايه؟ بالبر النقطة التالتة هي مستلزمة لها. لكن هي ممكن يبقى لها خصوصية شوية ان الطاعات اللي احنا بنتقرب بها الى الله وخصوصا الطاعات المشهورة
نخليها برة زي الحاجة البرة العمرة البرة. الصلاة تبقى برة الصوم يبقى بره واضح؟ ان احنا نكسبها صفة الايه؟ صفة الشيء المبرور او الشيء الايه؟ البر واضحة المسألة ولذلك في الكلام اللي احنا اتكلمناه عن عن الحج بشكل اساسي هو او العمرة. المفروض احنا اتعلمنا منه كده ازاي ان احنا نايه
ازاي نخلي مثلا اي عمل من اعمال آآ عملا برا او عملا مبرورا واضح؟ ان احنا نفسنا نخلي نصل بالعمل ده لرتبة ان احنا برينا هزا العمل ان صح التعبير تمام
ونرجع للعمل ده مؤهل لان ايه؟ لان يبره الله ويبر الله صاحبه. واضح وده اللي احنا كنا بنتكلم فيه عشان بس تبقى الخريطة في راسنا باقي بقى حاجة مهمة اللي هي ايه ان انا نفسي ايه هي بقى يعني ايه هي مصفوفة الصفات اللي لو توفرت فيها كون برة
واضح؟ يعني انا برضو دي حاجة مهمة. هو دلوقتي انا عرفت انا عرفت فعل البر هو عبارة عن ايه خلاص؟ فيه بر زاتي وبر فعلي عرفنا الكلام ده آآ حاجة لازم يتجلى فيها الصدق ويتجلى فيها التوسع والانبساط في الخير. عرفنا الكلام ده تمام زي الفل الحمد لله. احنا بقى عايزين ايه بقى يعني اللي الحاجات
المعايير اللي حصلت في انا يبقى انا كده بقيت برة او بقيت من الابرار واضحة المسألة زي مسلا ما قلناه مسلا في التقوى ان احنا نفاجئ مسلا في تعريف التقوى آآ ان ان ربنا مسلا بيزكر مجموعة من الاشياء
مجموعة من الاشياء دي احنا في الحقيقة احنا ممكن ايه نبص عليها نقول يعني دي تقوى ازاي يعني مثلا في مطلع سورة البقرة تمام الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للايه؟ للمتقين. تمام؟ مين المتقين
الذين امنوا بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين امنوا بما انزلك انزل هنبص ده ده تقوى ازاي الوداد تقوى ازاي احنا مش يعني مش متوقعين ان تعريف التقوى يكون كده. خلاص؟ ده تعريف التقوى مسلا هنقول والله ان العبد مسلا آآ يجعل
بينها وبينهم يغضب الله ايه؟ وقاية القطاعات اللي بيعملها يعملها لاحسن صورة وفي المعاصي او مسلا المنكرات يتركها مثلا. تمام؟ فده المتوقع لكن احنا بنلاقي ربنا بيعرف المتقين تعريف ايه؟ تعريف ايه؟ طبعا ملاحزة واضحة جدا ان هنا ربنا بيعرف المتقين. مش بيعرفوا التقوى
تمام هي دي فكرة دايما اللي بيقول عليها بناء الفعل وبناء الفعل. احنا ما اخترعناش بناء الفعل وبناء الفعل. احنا باستقراء القرآن الكريم. لاحزنا ان ربنا احيانا نتكلم عن الفعل واحيانا نتكلم عن الايه؟ عن الفعل. ودايما
الموضوع بيبدأ بالفعل الفعل ده لو احنا عملناه كويس وآآ احسنا فيه هيصل بانسان لرتبة الايه؟ لرتبة الفاعل. يبقى هو فاعل لهزا الايه؟ لهزا الامر طيب آآ في الشاي ده هنبص على الصورة هنلاقي هو ربنا في مطلعها بيعرف المتقين بانه الذين امنوا بالغيب ويقيمون الصلاة وما رزقناهم ينفقون
انزل اليك وانزل من قبلك والاخرة هم يوقنون يعني هنبص عليهم هنلاقيهم ايه هنلاقي حاجات كتيرة قوي. وحاجات مش كتيرة بس حاجات كبيرة. حاجات ايه؟ كبيرة وكأن هنا بقى احنا محتاجين لو احنا هنعمل او نمط شخصي اسمه اسمه المتقي
المتقي ده مطلوب فيه الايه؟ مطلوب فيه المعايير التالية. مطلوب فيكم يتعمل فيه واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. مفهومة هي دي بقى النقطة اللي احنا شغالنها في الابرار. الابرار ايه الابرار هنا احنا بنتكلم على الفعل ولا على الفاعل
على الفعل ما بنتكلمش على فعل البر خلاص اهل البر خلاص احنا عرفناه. احنا بنتكلم بقى على الابرار دول. عشان انا اصل لمرتبة الابرار. اصل لهزه زي ما قلنا او
مسألة النمط الشخصي اللي اسمه البر اللي قلنا ان هو هيكون ان شاء الله الكمال ضد معزم الانماط السيئة هو ده بقى ايه المفروض يتوفر في عشان يبقى صورة متزنة او نموزج متزن. فاهمين القصة؟ المسألة دي مهمة جدا جدا. والناس اصلا كانت كتير بتخلط ومش فاهماها
يعني لدرجة ان كتير من الناس مسلا كان يقعد يبص يقول لك ايه هم هم نفس الحاجات بيتقالوا في كل الناس وبعدين يا عم يا المتقين هو انا عشان ابقى متقي بقى هنا بالغيب ويقبلون الصلاة يوم رزقناهم ينفقون
كبيرة كثيرة قوي فالناس بتبص على الكلام ده تعمل ايه؟ تصاب بالاحباط تيجي راجعة لورا الحياة مش كده. احنا لو هنلاحز لو هنشوف النمط مسلا اللي اسمه البرق والنمط اللي اسمه المتقي. والنمط اللي اسمه مسلا المجاهد. النمط اللي اسمه مهاجر. انماط كتيرة موجودة في النمط
رباني النمط اللي اسمه الربي. الانماط دي كلها اللي موجودة مسلا في الوحي. لما هنبص على الانماط دي لازم كلها يكون فيها قواسم مشتركة ده الجميل بقى في المشهد. الجميل في المشهد ان ربنا ما بيقولش الحاجة اللي تميز البر بس
ما بيقولش الحاجة اللي تميز المتقي بس لأ بيديك برة على بعضه المفروض البار ده يتوفر فيه واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة واضح؟ بيديك متقي على بعضه المفروض يتوفر فيه واحد نادر اربعة خمسة
هديكم مسال عشان تتضح المسألة. يعني مسلا احنا دلوقتي في في احنا في يمكن في في سورة البقرة اهو في مطلعها. لو بنتكلم عن النمط اللي اسمه اللي اسمه المتقي. ماشي
وفيه يؤمنون بالغيب يقيمون الصلاة مما رزقناهم ينفقون. يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والاخرة هم يوقنون. ماشي؟ طيب تعالوا بقى هزا غير طبعا لسة فيه حاجات تانية جاية في اوصاف النمط ده برضو. ماشي
ابرزها مصر اللي في ال عمران نفس الصورة مسلا تعالوا نشوف نمط تاني نمط البر ده مسلا ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين
لأ لأ ملاحزين ايه ؟ تقاطعات احسنت في تقاطعات التقاطعات دي اللي هي تعتبر الاساسات لازم تبقى في الكل بس هنا هنا هنلاقي فيه حاجة بارزة في المتقي شوية والله يا حاج انا برزف مين؟ برزة في البر
واللطيف بقى ان هم مش بس تقاطعات ان في حاجات فيهم كلهم لأ ده كمان هنلاقيهم بيتقابلوا في منطقة المتقي مسلا هيتقابل مع البر في منطقة الصدق اولئك الذين صدقوا واولئك هم الايه
المتقون. الله طب واضح كده ان علامها يبدو ان مين ابن مين بناء على هزا الكلام يعني قد قد يظهر قد يظهر ان مين ابن مين بقى ان المتقي ابن البر ولا البار ابن المتقين
مش هتستبان من الآية دي. يعني هي لازم الايات كلها تتحط جنب بعضها وتستبق لكن في الحقيقة احنا مش احنا مش هنلاقيهم هم اه يعني مين ابن مين؟ احنا هنلاقيهم اخوات. لا هنلاقيهم اخوات. اخوات
ياسمين ابن مين؟ احنا هنلاقيهم اخوات في الغالي. ان دائما في الشريعة ما يقرن بين البر والتقوى. نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى اللهم بارك لهم فيه واجعله برا تقيا
لان لما بييجوا مع بعض البر بيروح لمنطقة والمتقي بيروح لايه؟ لمنطقة لزلك احنا هنلاقيهم اخوات. اكتر منهم اب وابن. ماشي لكن هم الاتنين ممكن يكونوا مسلا ولاد المؤمن يعني بس في الشاهد ان في الغالب احنا هنلاقيهم اخوات
بس بما انهم اخوات ففيهم جينات مشتركة. لابد ان يكون في جينات مشتركة في الايه؟ في المتقن. وفي جينات مشتركة في الايه؟ في البر. خلاص؟ قضية فهم الجينات المشتركة. فهمتم اللقطة دي؟ عشان برضو كتير
يعني ممكن الناس ما تاخدش بالها منها هي بالاستقراء كده الحمد لله انتبهنا لها في القرآن. ان اولا في وقت ربنا بيصف الفعل ووقت يصف الفاعل. عشان الناس ما تلخبطش
هنصف الايه؟ الفاعل احنا نفهم ان احنا الاول بنائيا بقى عايزين نبني ايه؟ نبني الفعل وبعدين نبني الايه؟ الفاعل فممكن مسلا واحد يكون بيمارس البر بس مش برة واحد بيمارس الطاقة بس مش منتقي
ليه؟ لانه ما وصلش في ممارسة البر ده او ممارسة التقوى للرتبة اللي تخليه ايه تخليه متقي اوتخليبر واضح زي مسلا هو في اي حد في الدنيا هينفك ان هو يبقى كريم مرة مرتين تلاتة
ما ينفعكش بس هل هو كريم لأ اي حد في الدنيا مسلا ده ده ابليس بيعمل حاجات حلوة يعني ما فيش حد هينفك انه يعمل بعض الاشياء. انما الفكرة كلها ان نصل للايه؟ يصل للقدر اللي هو الحد الادنى للاتصاف بهزا الوصف. مفهوم؟ اه. يصل لحد الان. مش التخلق بقى كمان
ان هو يصل الحد الادنى من الالتصاف بهزا الوصف اهو وصلنا ليفل معين خلاص في الليفل ده هو كده متقي الليفل ده كده خلاص وصلت لليفل ده انت كده بقيت برة. اه
لكن زي مسلا احنا بنقول احنا مسلا وليكن في السانوية العامة. في طالب مسلا هينفك عن انه يزاكر درس درسين انا مفكر انه يحضر محاضرة محاضرتين ما ينفكش. كل تقريبا طلبة يكونوا كده. بس هل هو وصل لليفيل او المستوى اللي يخليه ينجح
بيخليه مسلا خلاص اجتاز السانوية العامة اه هل وصل المستوى اللي اتقال عليه انه طالب سانوية عامة؟ ما وصلش للمستوى. هي دي الفكرة فكرة بقى ان هو وصول المستودع الترقي دي دي مسألة اخرى
فلزلك احنا نفرق ما بين النقطتين دول. الفعل بناء الفعل وبناء الايه؟ الفعل. خلاص؟ دي نقطة بس ما بينتبهش لها. لدرجة زي ما قلت كده الواحد يقعد يدور في فعل التقوى. انا اعمل ايه يعني عشان ابقى متقي
تقعد تدور عليه في القرآن تلاقي نفسك ايه كل ما تلاقي تلاقي صفات الايه المتقين يعني انا اعمل مسلا عشان انا ابقى مسلا اعمل شوية للتقوى. يبقى يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة
النقطة التانية اللي يفرق او يعني ينتبه لها غير الفعل والفاعل مسألة ايه غير بناء الفعل والفعل انتبه ننتبه لمسألة تانية وهي مسألة ايه؟ مسألة المناطق المشتركة ما بين ما بين الايه؟ ما بين الانماط. المناطق المشتركة بين الانماط
يعني احنا مسلا عندنا نمط اللي هو آآ اسمه البر النمط اللي اسمه المتقي النمط اللي اسمه المهاجر اللي اسمه المجاهد. الانماط دي كلها في في منها ايه لازم هيكون فيها قواسم مشتركة اساسية. لان مسلا النمط ده النمط ده اللي اسمه المتقي لازم يكون مؤمن
النمط اللي اسمه البر لازم يكون مؤمن. النمط اللي اسمه المهاجر. مؤمن. مجاهد. مؤمن. الرباني مؤمن الاحبار مؤمنين. فلازم في النهاية ايه لازم يكون في مناطق مشتركة فيهم كلهم. عشان كده احنا لما بنشوف بقى ودي ودي حاجة ابهرتني الصراحة في القرآن الكريم وحاجة حاجة جميلة جدا جدا
ان ربنا كل ما بيعرض نمط بيعرض مواصفاته ايه كأن الواحد ما ما عندوش حاجة قبل كده ببص انا على الحاجات دي بقى اشوف عندي منها ايه وما عنديش منها ايه
ماشي فجأة ابص مسلا على نمط المتقدة الاقي الاقي عندي واحد الحمد لله الايمان بالله حاضر كزا حاضر كزا حاضر كزا حاضر واشوف بقى ايه الحاجات المميزة للمتقي الحاجات المميزة للبرد. واضح؟ واحاول ان انا احطها على الايه؟ على الايمان بتاعي ده. ولزلك ده بقى هيصنع في النهاية مسلم فعلا فريد من نوعه
ولزلك المسلم المسلم المتابع لمحمد صلى الله عليه وسلم. او المتابع لهزا الدين هو مسلم من طراز سليم لان طبعا يرحمكم الله. لان احنا قلنا ان كل كل المتبعين للانبياء كل المتبعين للانبياء. على مر الرسول كانوا مسلمين
المفروض الناس اللي كانوا عناصرين الحق كانوا مسلمين اليهودية الحقيقيين والمسلمين وكل المتابعين الانبياء كانوا مسلمين. اي حد استجاب للانبياء كان مسلم خلاص وكلهم كانوا مسلمين بشكل واضح وصريح لدرجة حتى يعني اللي هو شف بقى اليهود ومش اليهود واصل اليهود وبني اسرائيل
مسلا سيدنا يعقوب ان كنتم شهداء اذ حضروا يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعده؟ قالوا نعبد الهك ولا لغاية ايه؟ ونحن له مسلمون ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بنيه ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون
هو ما كانش بيطلق عليه هو الاسلام الاصطلاحي. بس كان هم هم الاسلام نفسه كمعنى ما له؟ حاضر عنده. لان الاسلام اسلام مقام اسلام نزام واسلام احكام حاضر عندهم اسلام المقام خلصان واسلام النزام حاضر برضو من نزام الحياة على ما يريده الله من المسلم واسلام الاحكام ده اللي فيه شوية فروقات بقى
الاحكام مسلا في اليهودية غير في النصرانية غير الانفاق. ده ده اللي فيه شوية ايه فرقاه لكن في الجملة في الجملة هم مسلمين. واضح؟ طيب فازا كل كل يعني الناس اللي اتبع الانبياء واستجابوا للانبياء كانوا مسلمين
الناس بقى اللي اتبعوا محمد صلى الله عليه وسلم والسيد محمد صلى الله عليه وسلم عندهم نسخة فريدة من الاسلام نسخة مميزة جدا بقى. نسخة مميزة للغاية مقارنة بالايه؟ بنسخ الاسلام اللي كانت موجودة قبل كده
دي النسخة الاكمل على الاطلاق. والنسخة الاتم على الاطلاق. اليوم اكملت لكم دينكم. اتممت عليكم نعمتي ماشي فكرة آآ اصلا ان ده هو احسن دين على الاطلاق ومن احسن دينا. خلاص؟ آآ لدرجة ان ربنا يقول ومن يبتغ غير الاسلام دينا فليقبل منه
وفي الاخرة من الخاسرين طيب فازا احنا احنا مسلا المسلم المتبع لمحمد صلى الله عليه وسلم هو الى حد كبير في قواسم مشتركة مشتركة ضخمة بينه وبين المسلم المتبع لابراهيم صلى الله عليه وسلم
الحاجات بقى المميزة في هذه المسألة ايه؟ يعني ايه اللي دخلني في المسألة دي؟ ان احنا بقى لما هنلاقي انا عندي نمط اسمه البرق ونمط اسمه المتقي. ونمط اسمه المهاجر ونمط اسمه المجاهد ون
اسمه المحسن ونمط اسمه الرباني. هزه الانماط كلها الجميل فيها ان كلها بتعمل ايه؟ بتجود اسلام المسلم وايمان المؤمن الجو ده تجود اسلام المسلم وايمان الايه؟ المؤمن ما تخليني انا مسلا قدام مسلم لأ يعني واضحة فيه التقوى
واضح في البر واضح فيه الهجرة. واضح فيه الجهاد في سبيل الله او معنى الجهاد فدي حاجة هي دي بقى اللقطة ان انت تبقى قدام حد قدام مسلم لأ مميز جدا
انه مش زي اي مسلم. فيه الحاجات دي كلها. فماذا اذا كان المسلم ده بقى هو هو بر وفي نفس الوقت ايه؟ متقي في نفس الوقت مسلا مهاجر. نفس وقت مجاهد. نفس وقت رباني. حاجة مميزة جدا
مفهوم اللقطة زي اللي كنا بنقوله بالضبط في العلاقة بالقرآن الكريم على مستوى العلاقة بالقرآن الكريم ممكن يبقى حد وقف عند ايه وقف عند ان هو والله مسلا ده من اهل القرآن
لأ والله حاجة يضيف لها لأ مش معنى الاهلية معنى الاهلية فيها معنى الايه الحب ومعنى القرب ومعنى الاولى اللي بالنصرة والاكرام. اضاف لها بقى معنى الصحبة الملازمة ماشي والعناية به. ضاف لها معنى الحمل
وتأكد المشقة ضف لها معنى الحفز فازا احنا امام علاقة فريدة بالقرآن الكريم علاقة يتجلى فيها الكلام ده كله. واضح؟ لان ممكن الانسان يكون واقف عند منطقة انتم فاهمين الحتة دي
فاهمين ليه فكرة الانماط فالناس بقى لما بتفهمش اللقطة دي بتوه هو باقي متقي وايه مش عارف ايه وايه ده وايه ده وايه ده وايه ده اهو بيهري كلام وخلاص
انما لو سبحان الله الانسان هيقعد يتأمل فيها. يعني رغبة في في في البناء هنبدأ نفهم الصورة على هذا الشكل. ان احنا قدام هو برضه هو في النهاية المسلم المؤمن. المسلم الايه؟ المؤمن. زي ما قلنا دايما انت بتشوفه من هنا تشوفه مسلم. تشوفه من هنا تشوفه ايه؟ مؤمن
هو واحد هو شخص واحد وفي نفس الوقت النقطة التالتة اللي هي اللي هي المحسن اللي كنا اشرنا اليها واحنا بنتكلم في ان هو هزا المسلم هو نفسه هو هو مسلم بايمان واحسان
هو مؤمن باسلام وايه؟ واحسان. هو محسن باسلام وايه؟ وايمان. هو هو نفس الشخص تمام بس هو لما بيجي يسلم بيسلم بايه؟ بايمان. مش مجرد اسلام زهر وخلاص وهو باطنا في حاجة تانية. ومش بس بايمان باحساء
انه بيجتهد ان اسلامه ده يكون على احسن صورة ايه؟ ممكنة ماشي؟ وهو لما يبقى مؤمن مؤمن باسلام. مش مؤمن مسلا في الباطن وفي الزهر ما هواش كده ولزلك انا في رأيي ان الكلام اللي ربما احنا كنا حتى بنردده زمان وما نتفكرش فيه. مسألة ان دي مراتب للاسلام. الكلام ده مش دقيق
مسألة رتبة المسلم والمؤمن والمحسن وده وده الكلام ده الحقيقة مش دقيق. يعني على ما تراءى له الان بعد فترة هزا الكلام غير دقيق في الحقيقة ان التلات رتب مطلوبين من الاول. مطلوبين من الاول
مطلوب الانسان ازا اسلم لله في شيء يبقى اسلام بايمان وايه؟ واحسان. خلاص انا مسلا دلوقتي من من معايير الاسلام ايه؟ او مسلا من اركان الاسلام؟ الصلاة مسلا. هم. يبقى انا اصلي بايمان وايه؟ واحسان. ما اصليش صلاة زاهرة وفي الباطن مش عارف ايه؟ وابتدت تكون احسن صالحة
ماشي من اركان الايمان مسلا ايه؟ الامام مسلا وليكن الايمان باليوم الاخر يبقى انا مش بمجرد امر باطل يزهر علي في الظاهر اللي هو اسمه الاسلام ويكون احسن امام ممكن
واضحة المسألة على ما يبدو ان هي مش مش كما هو شائع. وانا ربما كنت اردده قبل ذلك ولكن ربما لم يكن قد استبان لي مش على ما هو شائع فكرة ان الاسلام رتبة ورتبة المؤمن فوقيها ورتبة المحسن. لأ الحياة مش كده
ان هم التلات التلات التلاتة دول او التلات قنوات دول الانسان يعني بيتنقل ما بينهم هو ايه يعني هم في الحقيقة مش ما نعتبرهمش تلات درجات بقدر هم تلات ميادين
ان انا واقف في الاسلام لازم اروح اعدي على الايمان واعدي على الايه؟ على الاحسان وانا دلوقتي واقف في الايمان اروح على الاسلام وهي رايحة الاحساء واضح؟ شف انا مش عايز افتح المسألة دي. انا بس بقولها كده سريعا في وسط الكلام لانها مسألة فيها تفاصيل كتيرة ماشي؟ مش عايز افتحها
خدوا بس الخلاصة وبعدين نبقى نناقشها في وقت تاني خدوا بس وخلاص فالشاهد اللي اقصده ان هنا احنا هو نفس الشخص هو نفس الشخص واضح بس الشخص ده ولزلك هنا لما تم مسلا اللوم عليهم قالوا انكار عليهم قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا ايه؟ اسلاما. ولما يدخل الايمان في ايه؟ بقلوبكم
ايوة انتم عملتم الشق الزاهر. بس انتم باطنا. لأ ما جيتوش بالحتة الباطنة بتاعته. ما جيتوش بها مش فكرة بقى ان انتم لسة في رتبة اسمها الايه ؟ المسلمين ولسه بقى شدوا حيلكم خلصوها كده وخشوا بعد كده في رتبة اسمها المؤمنين. الحاجة دي كانت موجودة مش صحيحة
هذا الكلام ليس دقيقا على شهرته. بس الان انا ارى انه غير ضخ بالمرة المراد في النهاية ان يكون عندنا واحد اسمه المسلم المؤمن المحسن هزا هزا المسلم ازا اسلم اسلم بايمان واحسان
وازا امن امن بايه؟ باسلام واحسان. وازا احسن احسن باسلام وايمان ما لوش معنى خالص احسانه وهو ما يكونش فيه الاسلام والايه؟ والايمان. بس هو ده المراد في الاخير الشاهد يعني ازا ازا استبان ذلك فده الموسم اللي احنا عايزينه في الاخر. تمام كده؟ دي كأن بالضبط كده المسلم ده هو انا قلت ان هو عنده تلاتة
هو ما عندوش تلات هو مش تلات درجات. هو تلات قنوات واضح فيعني عارفين زي البتاعة اللي هي هو الموضوع مش كده. مش ده مسل الاسلام وده الايمان وده الاحسان
الموضوع مش كده. لأ الموضوع كده تعالوا نشوف الموسم ده من هنا هو الموضوع كده بالزبط. ان دي مسلا الاسلام ودي الايمان ودي الاحسان. فالمسلم هنا في الاسلام بيعمل ايه
كمل في الايمان وكمل في الاحسان. زي البتاعة بعض البسكوت اللي بيبقى معمول كده يبقى فيه حتة بني كده وحتة مش عارف ايه وحتة اومي كده هو كده الاسلام يوم الاحسان مش كده
مش تلاتة فوق بعض ولا كده لأ هو على الراجح ان هو الشكل كده ان هو انا ببص ابص للشخص ده هو هنا ده الاسلام ماشي؟ وبعدين نروح ايه؟ الامام وبعدين يروح الاحساء
او ان انا مسلا اشوفه كده خلاص شوفوا كده ربما مسلا ده يكون ادق. فانا ببص عليهم فوق هنا بص عليهم فوق هنا بلاقيه عامل ايه؟ مسلا لو انا ببص من تحت هنا
هو لسة بادئ اهو وليكن هنا مسلا في التوحيد هو توحيده مسلا الزاهر لا اله الا الله محمد رسول الله ده كده اللي اسمه الاسلام لكن جوة في قلبه ايه بقى؟ ده اسمه الايماء. طب توحيده هيبقى ازاي؟ احسن توحيد ممكن
فاهو هنا كده نطلع بعدها اللي فوقها بعد التوحيد في الصلاة. نزرع بعديها في الزكاة في الصوم في الحج. واحنا طالعين بقى في الاسلام كله كده اركان واجبات مستحبات. بس من تحت من تحت هو لازم يعمل ايه؟ يمر عليه. في كل واحدة يلف فيهم
زي مسلا الاعراب بقى كان مشكلتهم ايه؟ ان هم واخدينها تشال الوحدة وطالعين فضلوا طالعين هنا في الاسلام الزاهر وسايبين الايه؟ سايبين التشانيل او القناة بتاعة الايه؟ بتاعة الايمان خالص. بس فعلى الراجح ان هو شكله كده
الموسم شكله كده من بدري لو انا شايفه بقى تحت هنا لسه بادئ اسلام هشوفه في التوحيد كزا شوف الصلاة كزا شوف كزا واحنا طالعين كده لغاية فوق ماشي الله اعلم ده ده
دي الصورة طيب المفترض بالمكونات الاساسية او الرئيسية للمسلم يعني المسلم دول التلاتة الرئيسيين او التلات قنوات الرئيسية. الحقيقة المسلم مش كده بس المسلم بقى ممكن نيجي نحط جنب دول كده نيجي حاطين جنبهم هنا حاجة تاني كده اسمها التقوى
ان المسلم ده بقى كمان لما بيسلم يؤمن يحسن بتقوى نحط جنبهم البر في جنب تاني نحط ببر نحط جنبهم مسلا في وقت تاني بالجهات بيجاهد نفسه يجتهد يحط جنبهم الهجرة معنى الهجرة انه يهجر السيئات
حط جنبهم معنى الربانية. فدول التلاتة او التلات قنوات الرئيسية المفترض المسلم بيعمل ايه؟ بيتحرك ما بينهم ويخلصهم كده لازم هو هو بيتحرك افقي وبعد ما يخلص افقي يطلع ايه؟ رأسي
تحرك افقي. طبعا هو الامر اكثر تعقيدا من ذلك. لان اصلا كل جوة قناة كل قناة من دول جواها برضو اركان واجبات مستحبات قصة. مش مهم بس المهم عشان بس نفهم المسألة ببساطة شديدة يعني ان هي المسألة معقدة. فما ببساطة شديدة ان دلوقتي احنا قدام مسلم عنده عنده الثلاثي ده
وواحد بقى مسلم عنده تانية ده في قناة تانية اسمها قناة الايه قناة البر. فبيعمل الكلام ده ببر خلاص؟ يبقى بر مسلا في في صلاته مسلا يبقى في صلاته بر. يعمل صلاة برة
واضح فازا اضفنا هزه القناة في باقي الموسم ده متميز عن غيره غيره عنده التلات قنوات بس بس هو ضيف قناة الايه البر سامي الابرار مسلا ضيف له قناة تانية مسلا اسمها قناة التقوى. ضيف قناة تالتة اسمها قناة مسلا الربانية. واضح؟ ايه الجميل في هزا التصور؟ الجميل في هزا التصور اللي صنعه الوحي
التصور ده مبهر جدا. مبهر في فكرة ايه؟ في فكرة ان الانسان يفهم انها مش موضوع انت وحزك انت وحزك ان انت بتعمل ايه ؟ بيبقى عندك رؤية والرؤية دي انت بتشتغل عليها بتتحرك عليها وبتترقى فيها من ايه؟ من حاجة لحاجة
للاسف الشديد من اكثر ما اضر بالاسلام وتصور الاسلام في في الزمان المعاصر فكرة ان هو الموضوع انت ونصيبك ربنا يهديك يهديك ما يهديكش ما يهديكش. انت وحزك ممكن تبقى متقي او تبقى لأ ما فيش كده
تصور ده تصور عملي جدا تصور رائع جدا تصور عادل للغاية اللي هو يخلي المسلم النهاردة انا عرفت ان انا كمسلم المفروض اعمل كزا سم كزا سم كزا سم كزا. وكمان هو هيحط الانسان برضو في حاجة لطيفة جدا وهي فكرة ايه؟ فكرة انه
ان في تمرحل ان في درجة ورا درجة ورا درجة فخلاص انا عارف انا في الحتة دي اشتغل اروح الحتة دي اشتغل اروح الحتة دي آآ برضو من من من من آآ الحقيقة برضه من اروع الاشياء في آآ في هذه المسألة انها هتجهز على الاحباط
الانسان ما يحبطش عادي انا دلوقتي عندي فيه تلاتة رئيسيين والله ما عرفتش اجيب مسلا قناة اخرى. مسلا متعلقة بالتقوى. عايز تجيب قناة اخرى متعلقة بكزا مش مشكلة تمام يعني المهم انت محافظ على التلاتة ايه؟ التلاتة الرئيسيين دول. والتلاتة الرئيسيين دول زي ما قلنا المسلمين كلهم مش في حتة واحدة. في ناس قبل الشريط الازرق ده
وفي ناس فطت في مكان الشريط الازرق وفي ناس فوق الشريط الازرق برضو مسلا هنفترض ان تحت الشريط الازرق ده هو الحد الادنى مساء الاركان خلاص الحد الادنى الذي يسير به العبد مسلما
واحد جاي بالأركان واضح؟ فممكن وجايب اركان الايمان زي الفل فده ده برضو هيعمل ايه؟ هيطرح مسألة الاحباط الانسان بقى احنا احيانا نبص على نفسنا هو انا ليه مش هنا فوق المكان ده؟ طبعا زي ما قلت او عمليا ان مسألة اكثر تعقيدا من ذلك. ان ممكن الانسان مسلا في الاسلام يكون واصل هنا
بس في الايمان يبقى تحت الشريط وفي الاحسان مسلا يبقى ما دخلش دي خالص. للاسف. يعني عمليا بقى المسألة هتتحسب ازاي عند ربنا؟ دي مسألة مش بسيطة. مسألة مسألة فعلا
بس انا اللي يهمني انا كمسلم ايه ان انا عندي هزا التصور ما دام المحزن بقى المحزن ان انت احنا مسلا كمسلمين بنتصور الاسلام عبارة عن ايه ؟ صل صوم تبرز زي الفل. البسي حجاب شدي نقاب كده ما فيش زينا. خلاص خلصنا على كده. بقى
فكرة التصور ان انا كيف في طريقة سيري الى الله؟ كيف اسير الى الله الناس اللي ربنا ازاي هو ايه المطلوب مني؟ المفروض اعمل ايه؟ مستهدفاتي ايه لان الحقيقة مسلا احنا في كل في كل حاجة في الحياة بنعمل كده. احنا مسلا عندنا في كلية الطب لأ كان واضح. واضح انت عندك رؤية واضحة. في رؤية واضحة بتقول ان انت هتدرس مسلا كزا في
التلات سنوات الاولى ندرس كزا في السنوات اللي بعدها. مسلا عندك بقى اكياس سنة اكلينيكيا. بعد كده عندك فترة بتمارس مارس عام. بعد كده عندك فترة بتروح التخصص بتاعك. والتخصص ده ليفلز برضو
يعني الدنيا واضحة. فيه رؤية واضحة تبان الفترة دي انت بتبقى عندك او قناة النظري انا مسلا بدرس دلوقتي مسلا اطفال في سنة خامسة مسلا. فعندي قناة النزر امتحان نزري وعندي قناة
عندي قناة قناة واضحة وعندي قناة تانية الحاجات اللي هي مش عارف ايه انا حاطط لك مسلا تلات قنوات في الايه في الاطفال. حطيت تلات قنوات مش عارف في الجراحة وتلات قنوات في كزا. يعني دي رؤية
يعني في رؤية واضحة عشان يصنع طبيب في الاخر عشان نطلع في الاخر طبيب ولما مسلا عايزين الطبيب ده نطلعه بقى لأ طبيب اطفال لأ احنا عايزين نطلعه مسلا راجل لأ يعني هايلس مش هلزق في الاطفال عنده التخصص التخصص
فده برضو فيه رؤية واضحة انما المؤسف للغاية ان المسلم ما عندوش الرؤية دي مش المسلم الملتزم فلانة اللي التزمت فلانة التزم ما عندوش الرؤية دي. ما عندوش رؤية كده من الالف للياء انا المفروض ايه
ومعظم الرؤى المطروحة رؤية الشيخ فلان رؤية الحاج فلان رؤية الجماعة الفلانية رؤية الطائفة الفلانية رؤية الحزب الفلاني كل واحد حط شوية حاجات كده ادرسي كزا هم هم هم بس بيغيروا الاسماء. هنا هناخد الفقه من من بتاع فلان. والتاني هنا الفقه بتاع فلان
والتاني انما فكرة حد يسيب الليلة دي كده شوية شوية كده. ونروح الاول نغوص في الايه؟ في عمق الرؤية البنائية. ابقى عارف انا انا عايز اعمل ايه؟ انا عايز اتبني ازاي
الاولويات والمراحل المسألة دي في منتهى الخطورة في الناس. وده اللي عامل هزا الارتباك الغير عادي الصحابة كان لما نزل القرآن كده وهم فاهمين والنبي صلى الله عليه وسلم حاضر بيعمل ايه؟ ماشي معهم بقى كمان مش فكرة الرؤية بس الايه؟ الرؤية النظرية
لأ ده فكرة مسا فكرة الممارسة العملية مش زي هو بابي وامي وانا بس يروح صلى الله عليه وسلم بيعمل ايه شغال معاهم بقى في كده ان احنا بنبني الحتة دي وبعدين الحتة دي وبعدين الحتة دي وده اللي احنا بنحاول
في العلم والعمل اللي بنحاول نعمله مسلا مع الولاد مسلا في المتدبر الصغير. ولزلك كنت اقول كتير من الناس ما بيبقاش فاهم اللي انت بتعمله بنعمل ايه يعني؟ بتعملوا ايه؟ بتدوا مش عارف تفسير وبتدوا قرآن وبتدوا كزا طيب خلاص احنا ندي تفسير وقرآن وكزا مش كده يا حاج
انتم بتعملوا ايه ؟ اعطوني الواد قصص هندي الواد قصص. لأ. احنا عايزين نبني بني ادم في طرح ما ما حاولنا نستقرئه من كتاب الله نستقرأه من سنة رسول الله منهاج النبوة
هزا الطرح في الاخير شفنا ان هو كان بيبدأ بكزا سم سم كزا حتى اللي انا بحكي عليه ده فكرة ان مسلا يا ترى مين المؤمن مين المسلم يعني كتير من الاشياء انا لو مسلا حد بيسمعني من خمستاشر سنة الاقيني كنت بقول الحاجات اللي هي ايه
انا بقول حاجات خلاص انا دركت عليها. موجودة في الكتب. اتعودنا عليها. بنقولها خلاص لان انت ساعتها مش منشغل بتحريرها. ركنتها خلاص زي مسلا حاجة زي الحاج المروري احنا كنا بنتكلم عنه مسلا. الحج المبرور الساني من المآثر. وامشي خلاص. لان ساعتها انت ما عندكش الايه؟ انا راجل ما بيحجش اصلا. يعني
ولو يحج ما عنديش التحدي ده. لكن لما انت دخلت في التحدي بتاع لأ ان انت مسلا هتحج بقى او انت حجيت مرة وحسيت ان انت السؤال ده مسلا بدأ يترأى لك
رحت حررت المسألة. فلما حررت المسألة اكتشفت قد ايه احنا في ازمة شفت فعلا ان ما فيش حاجة اسمها تقول لي اسمه تمشي بس مش ممكن هي نفس القصة اللي حصلت في حاجات كتيرة
ان خلاص بقى انت مسلا في انا مسلا حوالي تلات اربع سنين انا كنت مسلا بعمل المجالس اللي هي بتاعة بتاع القرآن في رمضان دي او القرآن في ليالي ورمضان انا ما كنتش بعملها
الا عشان استبانة الرؤية. بس انا عايز استبين الرؤية. انا عايز اعرف ربنا بيقول ايه الانسان ده يتبين ازاي فين نقطة البداية؟ فين الخطوة الاولى واللي بعدها واللي بعدها واللي بعدها واللي بعدها؟ واللي اهم من كده انا عايز اوصل لايه
شكل المخرج شكل المنتج النهائي. شكل المسلم ده عامل ايه ايه المعايير والمواصفات اللي في الموسم ده؟ المعايير دايما المدخلات والعمليات والمخرجات والقياسات انا عايز اعرف شكل الموسم ده ايه في الاخير
السرة احنا عايزين نوصل لها فاهمين اللقطة فلما نيجي احنا بقى نتكلم عن الواحد من الابرار واحد من المتقين احنا بنتكلم على ايه؟ على نمط خلاص النمط ده ايه هي قناة جنب القنوات اللي هي التلات قنوات الرئيسية
جنب كده القنوات الرئيسية. ومش عايز اقول كمان لو يعني عاوزين نقلل المسألة قبل كده فهم قناتين في الاخر قناة المسلم والمؤمن والاحسان دي برضو في رأيي ان هي اهم قناة فرعية. اهم قناة ايه؟ فرعية. ان يبقى مسلم بايمان ومؤمن باحسان
ماشي ان هو يكون مسلم باحسان عزرا ومؤمن باحسان ماشي لو يعني فدي اهم قناة فرعية صراحة. لو هنيجي على التدقيق قوي زي مسلا بنقولها في اسماء الله في اسماء الله. كان يقول توحيد ربوبية توحيد الوهية توحيد اسماء وصفات. لأ
هو كل توحيد الوهية الربوبية بس وكله بيصب في ايه؟ بيصب في قناة واحد يروح يزكي الربوبية شوية ويزكي الايه؟ لان ربنا طول الوقت ربنا سمى نفسه اسمين كبار رددوا بشكل واضح في القرآن الكريم. سمى نفسه الله وسمى نفسه الرب
بس ما تحطليش بقى طب اتحط الاسماء التانية دي فين هو كل اسم منهم بيروح يزكي الربوبية الاول شوية وبعدين يزكي الالوهية لزلك احنا كنا بنقول مسلا بنرسمهم لما نرسمهم نرسمهم كالتالي هنرسم بحيرة كبيرة اسمها بحيرة الربوبية
خلاص بحيرة الربوبية دي هي نفسها في بينها قناة قناة او رافض بينها وبين بحيرة الالوهية خلاص بحيرة الالوهية. والمفروض بقى البحيرة الربوبية دي ووراها بحيرة الالوهية. وراها بقى تحتها ايا كان. المهم ان بحيرة الركبية الاول
الاتنين دول بقى هنلاقي دايما كل اسم من الاسماء عامل ايه عنده رافض يمد ربوبية ورافض يمد الايه؟ الالوهية الرحمن مسلا عامل ايه؟ عنده رافض يعمل ايه؟ يمد الربوبية يقوم يزود ايماننا بالربوبية ويزود ايماني بالايه؟ بالالوهية. والجميل بقى ان كل ما الربوبية بتكبر كل ما الالوهية بايه
وتطول فكأن في النهاية المراد الالوهية. مراد لا اله الا الله انما يتقال توحيد الولاية والانسان يحس ان هو مشوش كده الصورة مش كده ابدا وليست كذلك البتة الصورة ان هو الرب والاله او الرب الله
والله الله بالنسبة لنا خلاص هو في البؤرة بس قبل ما ولزلك هنفهم بقى نفهم ما ينفعش يجي الله بدون الرب ونفهم كل اسم عمل ايه الاسم ده مسلا وليكن اسمي العزيز عنده رافض هو نهر نهر ولزلك حتى انا كنت لما حبيت اعمل حالات في اسماء الحسنى كنت باسميها على ضفاف انهار كزا
اذا كان تصوري لها. نحن على ضفاف نهر الربوبية. احنا على ضفاف نهر الالوهية. على ضفاف نهر الايه؟ العزة ان هزا نهر في الاخير. وكنت مختار النهر عشان عشان العزوبة
فالشاهد ان هزا هزا النهر اللي اسمه نهر العزة يعمل ايه يمد نهر الربوبية ويمد نهر عزرا بحيرة الربوبية وخليها نهر الحل الافضل تكون نهر. بس خلينا نقول عليها بحيرة دلوقتي. هيمد بحيرة الربوبية
ويمد بحيرة الايه؟ الالوهية. هو نفسه مطلع رافض دي بيسموها روافد. الانهار دي بيسموها روافد. اللي قبل الحاجة يسموها روافد. خلاص بيمدهم ماشي الحقيقة الفرق من الفرق من من العزة ده اللي راح امد بحيرة الربوبية خلاص؟ هو في الاخير هيرجع على مين
الالوهية بس من بوابة الربوبية من بوابة الربوبية ففي النهاية في النهاية هنلاقي المطلوب ان انا اهم معلومتين المفروض اعرفهم عن ربنا انه ايه انه الاله والرب او ان الله والرب بس. بدون هري بقى
وده ده اللي القرآن كله بيتحرك فيه. ده اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم حريص عليه نيجي احنا في الطرح بنربك المسلمين بكم حرفيا بدخلهم في حوارات الواحد يقول الوهية ربية اسمها وصفات طب ليه طب ما هو طب ما
طب ما هي الربوبية صفات واسماء والالوهية برضو صفات واسماء. ليه خدت ده كده؟ ليه دي لوحدها قصة مربكة غير بقى الاكسر الاكسر ارباكا فيها فكرة ان الربوبية دي حاجة لوحدها والالوهية حاجة لايه؟ لوحدها ودي حاجة لوحدها
لأ في الحقيقة المسألة مش كده خالص سلف الاخير كله بيصب في نهر الايه؟ او بحيرة الالوهية وعمل ارباك للناس دي لان برضو للاسف الشديد هي فكرة ان احنا ما تفكرناش
في القضية البنائية انا هبني المسلم ده ازاي لو انا لان دايما دايما من اهم الاشياء في البناء ايه فكرة ان فيه ان فيه تدرج وفيه تمرحل ان في حاجة بتجيب حاجة بتجيب حاجة. يعني انا بحط بحط حجر وببني وبحط فوقه حجر وبحط فوقه حجر. ده ده واحد من لوازم البنية الاساسية
هو المشكلة بقى ان واحد عامل ايه؟ يقول لك ادي شوية حجارة انت كده اتبنيت خد حجر اسمه ربوبية حجر اسمه اللي هو حجر اسمه اصفار وشوية حجارة. الف مبروك انت بنيت كده خلاص طرح التوحيد
الف مبروك بنت صرح الايمان بالله واضح طب انت مش طب حط مين طب وده احطه فين لأ ما فيش اللقطة دي ما فيش احطه مين واحطه فين دي مش ايه؟ مش واضحة. ابدأ بايه؟ ودايما الاطروحات كلها اطروحات ايه؟ اطروحات للاسف اطروحات جزئية
اطروحات جزئية يعني اطروحة كده جزئية ما هي في حتة كده. او اطروحات اجتهادية كل واحد مع نفسه كده يعني هي قلنا مرارا وتكرار الفرق الكبير بين الاطروحات الاستقرائية والانتقائية
الاطروحة الانتقائية هو بيشوف حتة كده يقول لك اه شف اه. ومن الدليل الفلاني. انما الطرح الاستقرائي انه بيشوف مسلا كل القرآن ربنا اتكلم عن نفسه ازاي وربنا لما عرف بنفسه عرف بنفسه ازاي
مسلا نشوف يحاول يستقرأ الطريقة النبوية في التعريف بالرب. او التعريف بالله. ازاي النبي بنى الايمان بالله في نفوس الصحابة فازا تم له هزا الاستقراء ما بين هزه النسخة المستورة والنسخة المنزورة ساعتها يتمكن من انه يشوف المسألة شوية
انا عارف انه كلام عميق وفيه ناس هيقول لك انا دماغي وارمة مش مهماه علينا. سيبوكم المهم يعني ان من الاخر احنا عايزين فيه قناة اسمها قناة الايه؟ البر. خلاص
ان القناة دي المسلم بيعمل فيها ايه؟ انا بقى لما احط قناة جنب قناة فالموسم ده يبقى واقف على ارض ايه؟ صلبة. واقف على ارض صلبة هزه القناة في الاخير صراحة المفروض انها مسلا قناة البر
المفروض ان قناة البر دي في في الاخير هتعمل ايه؟ هتروح بقى تحسن اسلامي. تحسن ايماني. واضح وعشان كده لما اجي ابص ركزوا عشان هو انا بس ما روحتش القنوات ومش القنوات عشان خاطر آآ
رغي عشان بص ده متفهم المسألة لانه طبعا انا عارف الناس اللي بتسمعني متباينين في السماع للمشروع او متباينين في المستوى او في معرفتهم به. للاسف احيانا بنضطر انه نوضح اشياء. مش للاسف مش زعلان يعني بس اقصد ربما يستهلك وقت شوية
النهاردة لو افترضت ان ده المسلم وجنبه هنا قناة كده اسمها قناة الايه؟ قناة البر واحدة مختلفة هات القد ايه هنفترض دي قناة البرنس اللي احنا حطيناها كدهو فازا ازا ازا قمت اصف
البر المسلم البر او اللي من الابرار اوصفه ازاي؟ اقعد اركز على دي اوصفه كله. مم. فاوصفه بايمانه باسلامه باحسانه. ده ده اول حاجة باللي بنسميه دم الغير. الاوصاف الاساسية
اللي موجودة في كل نمط ماشي؟ الاوصاف الايه؟ الاساسية الموجودة في كل نمط، خلاص؟ طيب النوع التاني من الاوصاف لأ الاوصاف الخاصة بالنمط ده الخاصة به هو هو الاوصاف الخاصة به هو مسلا البر المتقي
اللي هي سماته المميزة ماشي؟ فاوصف هنا خلاص؟ طيب النوع التالت لوازم الوصف ده اللي هي كأنها الاوصاف المصاحبة فتلاقي مسلا في حاجات بتلزق في حاجات اوي وليكن انا لقيت هنا كده لقيت هنا ده ده نمط البر اهو ماشي خلاص
انا بوصف نمط البر مين اللي مين اللي جنبه هنا في الجنب ده اللي ناحيتكم لان في حاجات هنا في ناحيتي انا وفي حاجات هنا ناحية صابعي ده ماشي؟ مين اللي جنبه هنا على طول؟ مين اللي لازق فيه
اللزق فيه ده بيزكر. فنلاقي البر لازق فيه التقوى لازق فيه الاخلاص. لازق فيه الصدق بازق فيك. ما ممكن بقى مسلا نلاقي الهجرة هنا كده الجنب ده ايه الجهاد هنا كده
واضحة المسألة فهمتوا فلما في الغالب بلاقي تلات انواع من الاوصاف لما اجي احط الاوصاف دي كده واحللها الاقي اوصاف اساسية. ماشي؟ وفي اوصاف خاصة بالنمط خلاص؟ هي الخصوصية بتاعة النمط ده خلاص؟ وفيه اوصاف ايه
اه ملازم ليه او مصاحبة له دايما بييجوا مع بعض كده باكيدج مع بعضها. البر ييجي مع التقوى. والجهاد ييجي مع الهجرة والهجرة تيجي مع النصرة حاجات بتيجي مع بعضها
يعني في الغالب اللي هو اللي هو جنبه اللي جنبه هنا مين؟ واللي جنبه هنا مين؟ اللي جنبه هنا من ايه؟ الحاجات الفرعية ده انا نمط فرعي مش نمط ايه؟ مش نمط اساسي. واضح
لما اجي ابص بقى على هزا النمط المسلم في هزه اللحزة هلاقيه عبارة عن انماط اساسية والاقيه ايه؟ عبارة عن ايه؟ عن نمط فرعي اهو نمط فرعي وانماط جنب مصاحبة له
طيب لو جيت بصيت على التقوى نشوف برضو فيها حاجات اساسية. خلاص؟ وهي التقوى نفسها نركز عليها هي شوية في الحاجات الخاصة بها. ونضيف لها مين؟ الحاجات المصاحبة مسلا البر
ولزلك الناس بقى ما تفهمش دي فتتلخبط. ايه ده! هو ازاي تقول آآ ولكن البر من امن بالله وتيجي في اولئك اولئك هم المتقون. ازاي لان انا بتكلم هنا على ايه؟ لو ده بقى حصل هو ده بقى جنب التقوى
واضح لان هزا هزا النوع من الوصف اللي هي الحاجات الملازمة الحاجات الملازمة. فهمتوا بس فدول التلات اوصاف. احنا مسلا لما نيجي نبص عليهم كده نشوفها منها في الحاجات في مصفوفة الاوصاف اللي موجودة عندنا. مصفوفة الاوصاف واللوازم. الناس بقى تتلخبط. هو انا مسلا عشان
ابر يعني لازم ابقى مؤمن لازم ابقى مسلم لازم ابقى اه دي اوصاف ايه؟ اساسية. طب انا خلاص انا راجل زي مسلا مسلا النهاردة واحد حابب يتخصص ماشي يروح ياخد مسلا وليكن آآ ماجستير في مسلا
في الاضطرابات النفسية مسل الاطفال. خلاص طيب انا عشان اروح اخد الكلام ده. مطلوب مني اساسيات. ايه اساسياتي؟ مطلوب مني ان انا اكون طبيب اطفال اصلا. يعني انا متخصص في الاطفال. مطلوب مني ان انا يكون معي ايه؟ معي بكالوريوس
للطب والجراحة ماشي؟ فيه حاجة اساسية اسمها بكالوريوس طب والجراحة. ماشي؟ وفيه حاجة تانية التخصصية اللي اسمها ايه اللي اسمها الاطفال وانا رايح لتخصص تخصص. طيب واحد قال لك تاني هيدخل المسار ده
وليا كونسيه مسلا كان دارس في اي مكان في الدنيا. دارس بيولوجي ودارس مش عارف ايه دارس صيدلة دارس اي حاجة هو عشان يخش يعمل النمط ده. عشان يخش يبقى راجل متخصص في
بيعمل ايه؟ رح هناك الاول بكالوريوس الطب والجراحة بعدين يجيب بعده تخصص ايه؟ طب الاطفال عشان يروح للمنطقة دي صح طب واحد معه بكالوريوس طب والجراحة؟ يقول لك كده خلاص ده معنا. اروح اخد اطفال
واحد بقى معه البكالوريوس للطب والجراحة ومعه الاطفال يخش على طول. فهمتم هي دي الفكرة ان بيتقال للمسلم لو انت مسلا والله عاجبك قوي النمط بتاع البر ده مع تعا بقى من الاول تمملي على ايه على الايمان. مزبوط؟ تمم لي على الاسلام. مزبوط؟ تمم لي على الاحسان في الايمان والاسلام. مزبوط؟ مزبوط. تمام. خش بقى على اللي بعده
مفهومة؟ هي دي القصة. فلذلك سبحان الملك القرآن ما بيعرضش عرض ايه؟ كان ممكن يقول لك رح لدي كان هيعمل هيعمل مسوخ بيعمل مسوخ ان انا حلو اوي في البر بس تلاقيه ضارب في الايمان وده اللي موجود في الواقع النهاردة بقى وده اللي وده اللي وده اللي موجود في المناهج البشرية والفارق الضخم
وبالمنهج الرباني من المنهاج الرباني لما بنيجي نتكلم على النمط بنتكلم عليه كله على بعضه ونأكد على السياب تاني ما بيبقاش عندنا بر مش مؤمن او مش مسلم المناهج الانسانية بتعمل ايه؟ بتيجي تقفز على دي مباشرة
يقول لك صناعة النجاح ومش عارف ايه. كيف مش عارف تعمل ايه في ايه فهو بيروح للحتة دي ويغض الطرف انه ايه الاساسيات بقى مش بيغض الطرف عنها. وده اللي وقع فيه المسلمين لما بيحاولوا يصنعوا اشياء
والله عايزين نصنع واحد آآ مسلا يكون ناجح مش عارف في كزا في الدنيا. عايزين نصنع انسان يكون مسلا آآ كريم وجواد وسخي وكلام من ده كله. فبقينا بنشوف واحد
كريم وجواد وسيخي وعقيدته فاسدة. يعني بقينا بنشوف المسلمين حاجة عجيبة جدا. نشوف المسلمين مسلا انسان كريم جدا وبيدير صدقات ومش عارف بيعمل ايه. وحاجات اللهم وتلاقيه مشرك ممكن يكون مسلا متابع طريقة من الطرق الصوفية مسلا الشركية حرفيا
بيعمل كل الكلام ده عشان سيدي فلان الفلان. وبينزلوا لسيدي فلان الفلان انتم متصورين شوفوا شوفوا الانماط اللي تم صناعتها دي لقى واحد مش عارف خدوم جدا ومش عارف ايه وتلاقي اسلام مضروب
اسلام مضروب مسلا تتصدم ما بيصليش. الله والله ده انسان خير وانسان كزا وفيه مش عارف ما بيصليش ويجي بقى مسلا يسأل حد يقول له ايه انت راجل مبارك وراجل طيب وربنا يبارك فيك وربنا يجزيك خير مشكلة
مشكلة هو ده واحد حابب النمط بتاع الجواب او الكريم او المنفق فراح للحتة دي وسايب الايه وهو ده نفس الشكل بالزبط بالزبط اللي هو بتاع وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجأنا هباء منثورا. نفس الشكل بالضبط اللي هو احدى امهات المؤمنين لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم رجل اسمه عبدالله بن جدعان
عبدالله بن جدعان ده كان زي حاتم الطائي كده يمكن اسمه مش مشهور. كان عنده يقال ان هو كان عنده عنده اناء كبير. كان الاناء ده هو يملاه بالفريد. الثريد ده كان بالنسبة له هو يعني اعلى حاجة في الاكل
اللي هو بيقول احنا زي الفتة كده في كمصريين دلوقتي. في اللحم وفيه مفتوت بالخبز والمرق. فالمهم اللي هو الزبيحة الفتة دلوقتي. فكان عندهم ده فريد ده كان سيد الطعام بالنسبة له
كان يملأ هذه الجرة بالثريد. لدرجة انه يقال ان الرجل وقع فيها غرق مات كان مشهور جدا بالكرم هذا الرجل يعني عبد الله ابن مش دعاء النبي عنه فقال هو في النار
يعني حاجة صادمة. هتطفي النار ازاي زي مسلا لما يجي مسلا المسلمين كده دلوقتي نقول ايه المصريين نقول مجدي يعقوب هو في النار مش مستوعبينها بقى لدرجة ان ممكن واحد يكون بيعلن الحاده كده صريح وش زي مسلا الراجل الفيزيائي ده
ملحد في النار صعبة النبي صلى الله عليه وسلم لما لما لما علل علل اجابته. قال ايه؟ انه لم يقل يوما ربي الله بشكل واضح وصريح الاسات عنده مضروبة عنده التوحيد ما عندوش الاسلام والايمان الذي ينبغي ان يكون
فالقصة دي كلها ايه لا معنى له لا معنى لها حرفيا عشان كده للاسف الشديد في بناء المسلم لأ ما بيجيش ايه ما بتجيش انت بتبقى شايف الرؤية ان انت ايوة عايز النمط ده بس فيه اساسيات
القوانين دي قضية خطيرة جدا في الرؤية البنائية للقرآن الكريم خطيرة جدا في بناء الافراد. بناء الانماط دي. ازاي القرآن بيبني انماط او بيبني افراد؟ القضية دي مهمة للغاية. وفهماها يريح الانسان في حاجات كتيرة جدا
فلزلك يأكد على الحاجات الايه الاساسية زي مسلا اللي احنا مسلا شرحناه في حديس جبريل سميناه معالم الدين الكبرى في معالم الدين الكبرى دي يزبط المعالم الكبرى معالم الدين الكبرى خلاص زبط معالم الدين الكبرى بتروح انت الانماط الايه ولزلك انت بقى تشوف بقى ايه هو الحاجة اللي بيتبني بها
المعالم الكبرى اللي هم اللي هم التلاتة ميني تشانز او التوميني تشانلز اللي هم القناتين الرئيسيتين دول ايه اللي بيتبني بهم وبعدين شف بقى الحاجات الايه الاشياء الاخرى. المهم انا بس بدي كده تصور عام للمصفوفة تبقى عاملة ازاي. فاحنا ازا متوقعين لما ربنا هيتكلم عن الابرار
اجيب سيرة الايمان فطبعا لازم نجيب سيرة الامام. مية في المية لازم نجيب سيرة الايمان لو قلتم لأ ما فهمتوش حاجة لازم نجيب سيرة الايمان في صفاتهم هيجيب هيجيب من معاني الاسلام في صفاتهم لازم يجيب معاني الاسلام في صفاتهم
وهيتكلم عن الحاجات اللي تميزهم هم بشكل خاص وهيتكلم عن الحاجات اللي ايه؟ اللي هي من اللوازم البر او الابرأ. بس هيبقوا في التلات في التلات جهات دول. آآ معاد فترة طويلة حطهم قدام عيني واحاول ايه
ده ايه وده ايه وده ايه وده جاي منين وده قصة علشان في نهائي الديني مصفوفة مصفوفة مسلم خلاص بر مسلم من الابرار انا بحاططها قدام عيني كده وابص عليها بقى. الحمد لله انا مزبط الاسلام
انا مزبط الايه؟ الايماء ازا نروح على الحاجات بتاعة الايه؟ البر على طول. وده الفارق بقى الفارق ما بينا وبين الصحابة. انا عشان ابني نفسي بر دلوقتي باخد مجهود كبير
انما الصحابي مسلا عشان ينتقل من النمط البر لنمط المتقي النمط الرباني بياخد وقت لا ده راجل مخلص. ده راجل مخلص البكالوريوس وراجل معه مسلا ايه؟ وراجل معه وليكن مسلا ماجستير طب الاطفال ورايح ياخد سايكاتري متخصص في كزا
مسلا زي احنا بالنسبة لنا دلوقتي مسلا كناس مسلا اطباء اطفال انت خلاص خدت الماجستير والدكتوراة بتعمل ايه بيبقى سهل قوي تروح تاخد اي تخصص ايه اخر فتلاقي كده عمال تاخد اسماء لامعة بسرعة. لان انت عندك اساسيات ما لها؟ خلصان
متخصص اي تخصص بهدوء. يعني مسلا كم حد من من الزملا كان يقول لي ايه قال لها انت بتدرس في كم كلية دلوقتي؟ ولا انت مش عارف بتعمل ايه؟ هو مش فاهم ان انت عندك اساسيات خلصت
فبقيت انت بتروح اي منطقة بتعمل ايه؟ بتبزل مجهود ايه؟ بسيط جدا هو هو عشان يروح مسلا اللغة العربية ويدرس بقى من اول لغة عربية ومش عارف ايه. انت عندك اساسيات خلاص فتروح تاخد الدبلوم الخاص الدهون العامة الماجستير او تمهيد الماجستير ما عندكش
كده ان انت عندك ايه فيه؟ فيه اساسيات خلصانة وبتروح تاخد اللقطة الجديدة مفهوم واحد بقى لسه عنده مشكلة بس نفسه يكون برة يتقال له لأ سواني ازبط ايه ؟ ازبط كزا في اسلامك ازبط كزا في ايه في ايمانك تمام؟ ازبط كزا في احسانك تعال لنا في الحتة الفلانية
خلي بالك لازم تزبط كزا في النمط الايه المصاحب وكزا في النمط المصاحب. مفهومة؟ عشان ما يصنعش ولزلك هنشوف بقى ان الصحابة كان سهل جدا فكرة انه يتنقل من نمط لايه؟ نمط بسرعة. سرعة اكتساب الانماط
عشان كده بقى لو فهمنا هنجد ان دايما آآ الاكتر نمط بياخد وقت واصعب نمط هو النمط الايه الاساس هو نمط الاحسان نمط المحسن ده اصعب نمط بياخد وقت بعد ما يوصل الانسان للنمط ده يقدر يعمل ايه
بسهولة بقى يروح لنمط المهاجر نمط المجاهد نمط المتقي نمط البر نمط الربي الرباني كل هزه الانماط الموجودة في الايه؟ موجودة في القرآن الكريم واضحة المسألة وبناء عليه احنا هتبقى في في التلات آآ ابعاد دول
الصفات العامة لو احنا كده هنشوفها هنقولها كده مجملا وبعد كده ربما نفصل فيها طبعا هي ممكن تتشاف من اكتر من زاوية لكن احنا يعني اقول زاوية مختارة. النقطة الاولى آآ التخلق باخلاق العبودية لله حبا وطاعة
التخلق باخلاق العبودية لله حبا وطاعة. اللي هي مسلا اهي حاجة العبودية العبودية البر لازم تبقى عنده العبودية في اكمل سورة ممكنة العبودية قلنا اللي فيها الطاعة والتسليم والمحبة والايه؟ والتعظيم
عشان كده اخلاق العبودية. اخلاق اللي هي العبودية. لما يفعل الاشياء طاعة وتسليما وحبا وايه؟ وتعظيما فدي مسلا دي واحدة من الحاجات اهي هنشوف ده ليه ده اللي بعد كده الصدق في الاقوال
والوفاء بالنزور والعهود مع الله يعني مسلا مسلا الحتة بتاعة العبودية دي تحطوها في انهي في انهي في انهي نمط في اساسي ولا في فرعي؟ اساس. طبعا خلاص الصدق في الاقوال والوفاء بالنزور. تحطوها فين
حط هنا اتحط في في كويس للبر. في البر نفسه احسنت. تتحط في البر نفسه. ودي فايدة بقى ان احنا عرفنا البر ايه ان احنا عرفنا البر فيه الصدق والتوسع. فاي حاجة يبقى في الصدق كاننا هنا بندوس عليها. اكيد الصدق موجود في الحاجات التانية. اكيد موجود في الباقي. بس الصدق اللي هيبقى
كورونا الصدق المميز للبر لزلك دي فايدة ان احنا بنعرف ايه الحاجة المميزة للوصف ده ايه المميز في وصف التقوى؟ لاجتناب المميز ده وصف البر ده التوسع والزيادة. عشان كده دايما كان يقول لك لما ييجي البر مع التقوى يبقى البر في الغالب بيفيد الايه؟ بيفيد الزيادة في الفعل. التوسع في الفعل
وقلناها دي قلنا ان البر اللي يميزه ان هو ترك بالفعل تركة فعل الفعل مركب فعل الايه؟ الفعل. انا لما مليت مليت الازازة دي ماية عزبة ما ادتش مجال لايه
لحاجة تانية وحشة تيجي لأه الحاجة الوحشة اللي فيها اتطردت فده ترك بفعل الفعل. ده ده تطهير بالتطوير انما التقوى بقى لأ التقوى التقوى اجتناب في الاساس. ما دخلش الحاجة الوحشة
ما دخلش الحاجة الوحشة. ولو ما دخلتش الحاجة الوحشة هيبقى المجال فاضي للحاجة الحلوة عشان كده كان يحصل التعانق ما بينهم كتير ان ان التقوى في اصلها فعل عذر ترك
والبر في اصله فعل عشان كده في اصلهم اللغوي نلاقي ان ان البر ايه؟ توسع وزيادة في الايه؟ في الخير. انبساط بصدق واضح؟ توسع في الخير وانبساط بصدق. اللي هو انسان يكتر من فعل كتير. والتقوى اصلها ايه؟ اجتناب. لما كنا دايما بنقول اخذ بكل اسباب الاجتناب
الاخذ بكل اسباب الايه؟ الاجتناب. فهي في اصلها ترك. في اصلها ترك. عشان كده لما يتعانقوا مع بعض بقى ان انا من الاول ابقى عامل ايه؟ اجتني بالحياة كلها لادخل حاجة هنا
وادخل هنا واملى على الاخر تمام زي الفل كده ده مية مية اتحصن بقى. اتحصن. اتحصن بشكل كبير. فهمتوا ولذلك احنا لما نيجي هنا نقول الصدق ليه هنا الصدق احنا حطيناه في الاتشالل او القناة بتاعة البر
لاننا المميز لها. اي كل حاجة هتخص زيادة وتوسع وانبساط بصدق هتبقى فين ؟ هتبقى في بتاع البر واضح؟ ولان مسلا احنا هنشوف هنشوف ان مسلا كل حاجة من دول عندها حاجة حاجة معها في القلب. يعني مسلا هنلاقي البر
مع الصدق خلاص والصدق ده في الغالب قائم على ياء المحبة والرجاء لكن التقوى هنلاقي معها الخشية ان الخشية دي هي اللي هتساعده على الايه؟ على انه يجتنب واضحة المسألة فلزلك المادة نفسها بقى مادة التقوى في اصلها اللغوي
فيها الوقاية من وقع من وقع فيها الوقاية والوقاية دي واحد خايف فاتقى لزلك من لوازمها الخوف بخلاف البر البر من لوازمه. ولذلك تلاقوا البر مقرون كتير بالمحبة والرجاء البر ييجي كتير مقرون بالمحبة والايه ؟ والرجاء. خلاص؟ ويطعمون الطعام على حبه
خلاص واتى الملأ على حبه. ها بما تحبون هنلاقي البر مقرون كتير بالمحبة والرجاء لكن هنلاقي التقوى مقرونة بالايه خشية عشان كده زي ما بقول هم الاتنين مهمين جدا مع بعض. تعانقهم
نعمل هزه المنزومة فهمتوا طيب لزلك هنا الصدق هندخله فين ؟ هنحطه في انهي تشانيل حطه في القناة بتاعة الايه؟ القناة الفرعية دي خاصة ان هو مميز له مميز له قوي. ماشي؟ اكيد بقى الصدق موجود قبل كده اكيد موجود
امال ايه الفرق؟ هو موجود بقدر اللي مطلوب للايمان والاسلام لكن لو عايزين بقى نزود فاحنا نزود كل كل مرتبة او كل قناة لازم فيها حاجات مميزة لها اصلا فالصدق في الاقوال والوفاء بالنزول والعود مع الله. ولزلك هتشوفوا احنا مسلا في في الحتة دي بالزات
هتلاقوا مسلا في في تفاصيل كتيرة مسلا ميادين للصدق ده صور له اشكال ليه لان هو حاجة مميزة التالتة مسلا هتلاقوا الصدق في الاعمال والاحوال احنا كانت السمة الاولى التخلق واخلاق العبودية لله حبا وطاعة. التاني صدق في الاقوال والوفاء بالنزول والعهود مع الله. كل دي اقوال
لكن التالتة تبقى الصدق في الايه؟ في الاعمال والاحوال. فتلاحظوا احنا توسعنا في الصدق ماشي لانه حاجة خاصة ومميزة هنا مميزة هنا لمين؟ للبر الرابعة خشية الله والخوف من يوم القيامة والاستعداد له بالعمل الصالح
طيب هنا حد يقول لي ده بقى ده مش عكس الكلام لأ برضو هنرجع تاني لان كل حاجة لازم فيها كل حاجة يعني المتقي لازم يكون عنده الخشية والحب والخوف
الخشى والحب والرجاء عزرا. خلاص؟ لكن مين اللي له اليد الطولى في التقوى الخشية لما نيجي للبر لازم هيكون حاضر عنده التلات بس مين له اليد الطولى ايوة الحب والرجاء ليه اليد بطولة اكتر
على ان الخشة تبقى موجودة طبعا لازم اكون موجود لان زي ما قلنا تاني برضو تاني وتالت ورابع احنا بندي الصورة كاملة ما بنديش صورة مسخية. الوحي ما بيديش صورة مسخية يعطي الصورة الكاملة التي ينبغي ان تكون
الرابعة الرابعة خشية الله والخوف من من يوم القيامة والاستعداد له بالعمل الصالح اللي احنا قلناه من شوية الخمسة اطعام الطعام توددا الى الله وتقربا اليه وطلبا لحبه دي برضو هنلاحز دي في انهي تشانيل برضه؟ برضو المميز له ان الشخص ده بيعمل ايه؟ افعال البر
افعال البر بيجتهد فيها. ولزلك قلنا البر الزاتي والبر الايه؟ الفعلي. خلاص؟ البر الصلاحي والبر الاصلاح البر اللازم له والبر المتعدي لغيره آآ السادسة الاطعام من اجود الاطعمة واحبها الى الانسان وايثار الغير على النفس
طيب دي برضو زي الايه اللي فاتت. احنا احنا لا زلنا بس احنا فيها سمة مميزة هنقولها واضح؟ يبقى برضو ده لا زلنا هنا في بتاعة الايه بتاعة البر السبعة توسيع دائرة الاحسان والاطعام والانفاق لتشمل كل انواع المحتاجين
ده فين؟ برضو لا زلنا في البر بس انهي بير البر الفعلي البر المتعدي. ماشي؟ البر الاصلاحي. واضح؟ طيب تمانية الاخلاص في الاحسان الى الغير. والزهد في مجازاة البشر وشكرا وشكرانهم
هنا بقى نركز الاخلاص في الاحسان للغير والزهد في مجازاة البشر وشكرا هل دي بقى ثواني هل دي بقى في الباقة الاساسية ولا دي الباقة المميزة للبر ولا دي في الحاجات الملازمة لها
الحاجات اللي جنبه اهم مواقف فرعية اصلا دي في صلبوزة هزه الصدق قلنا ان في في الصدق ايوة قلنا الصفاء والخلوص والتنزه في صلبه في صلبه ان هو المميز في احسانه الى الغير انه بايه؟ باخلاص
انه بتنزه بزهد في في انه يشكر وانه مش عارف ايه والكلام ده. فده زي الصدق الصور الصدق يعني في الحاجة المميزة بالنسبة له. وراه الصدق يعني ايه؟ الاخلاص الصدق هو الابرز في البر
يجي من وراه الايه الصفاء والخلوص والتنزه والزهد في الحاجات دي ده بقى النوع النوع ده اللي بيلخبطنا ليه؟ لان لازم منه قدر موجود في الباقة الاساسية وهو نفسه ينفع يكون ايه نمط مستقل نمط المخلص
بيلخبطنا عشان كده. عشان كده كان ضروري الناس برضو كانت متخيلة ان احنا عمالين نهري في نهري. وقال ابن فارس وقال ابن مش عارف مين وقال ابن مين يا عم دماغي ورمت. انا ما لي انا من اللغة. لأ
علشان احنا بنعرف المعاني الرئيسية المكونة لهزا النمط فلما بنيجي هنا بنعرف نحطه بقى نحطه فين والله لأ ده احنا هنحطه فين ؟ هنحطه في الاتشينة الرئيسية. انما مسلا لو قلت وصف النصرة
اعرف احطه في الباقة الرئيسية بتاعة بتاعة البر. عليه ان النسخة دي تبدو ايه؟ تبدو فعل من افعاله للاخرين وحاجة حلوة لأ لانها مش في وصفه فاصل وصفه احنا كانت عندنا حاجات محددة. عندنا بر صلاحي وبر اصلاحي. اه. بر لازم وبر متعدي. خلاص؟ بر زاتي وبر فعلي. هزا البر الصلاحي كان واضح فيه جدا
قل كده الصدق ومن ورا الصدق كان فيه الايه؟ كان فيه الاخلاص الخلاص والتنزل والصفاء وغيرها. وكان وراه الطاعة واضح؟ كانوا موجودين؟ في اي حاجة هتبقى في معناها الرئيسي هتبقى في بتاعته
بس هيبقى توسع في هزا الباب. توسع فيه. واضح؟ ان الشخص العادي العادي مخلص. المسلم العادي مخلص. لكن ده بقى هيجي له حاجة تخلي الاخلاص تحدي صعب يعني الشخص العادي مخلص اي حاجة بيعملها. انا مسلا بصلي ركعتين عادي ممكن اصليهم في غيابي عن اعين الناس وصلوا زي الفل
انا راجل مسلا بيصوم بيصوموا زي الفل. لكن واحد بيدي الناس ويحسن اليهم هنا بيبدأ يجي تحدي اخر في الايه؟ في الاخلاص. وخصوصا بقى ان لما بيدي بيجي له الكلمتين الحلوين بارك الله فيك وجزاك الله خيرا و كتر خيرك. ومش عارف نورت قلوبنا ومش عارف
مش عارف طولت شعورنا والهري ده. فالكلام ده هيعمل ايه في الانسان؟ هيخلي الاخلاص لحد ايه؟ اصعب هيقوم كمان يعمل الكلام ده والعكس بقى ما يلاقيش الايه الثناء يلاقي الجفاء
مسلا واحدة ست في البيت مسلا وعمالة تحسن وجوزها ولا هنا. راجل مسلا بيحسن لاهله ولمراته ومش عارف ايه ومش هنا يبدأ يلاقي الجفاء لما يلاقي الجفاء ده هيحصل ايه؟ هيبقى تحدي في الاخلاص ولا مش تحدي
تحدي كبير فهمتم بقى هي دي القضية في البر. ان البر زاته البر البر بيعمل تحدي جديد في الايه؟ في الاخلاص فبيحتاج قدر زائد من الاخلاص عن الاخلاص الايه؟ اللي في الباقة الاساسية
فهمتوا زي كان في تحدي جديد في الصدق بيحتاج قدر زائد عن الصدق اللي موجود في الباقة الايه؟ الاساسية. تحدي تحدي جديد في الطاعة حد يجيب في الطاعة اتقي ربنا ولا ما تعشى ربنا
خلاص هتطيعي ربنا ولا لأ ؟ تحدي جديد في الطاعة فبيحتاج قدر زائد عن الطاعة او العبودية اللي موجودة في الباقة الايه؟ الاساسية. فهمتوا ولزلك بعرف الحاجات اللي في صلبه ايه واقدر احطها في الايه احطها في مكانها. خلاص؟ طيب
الاسلام والايمان. اه المؤمن المسلم الباقة الاساسية. زي قلناها اللي هم التلاتة اللي زرقوا دول اللي قلت لك على على السحر لو عايز اردهم الاتنين بس يبقوا اتنين. سمي ايماء
خلاص وحط اول باقة اضافية مهمة هي الايه؟ الاحساس فاهمني؟ ويجي من وراها الباقات التانية لزلك ده اللي اتقال في الغالب ولزلك احنا معلش ما نلاقيش اركان الاحسان زي اركان الايمان واركان الاسلام مش هنلاقيها كده
لان الاحسان هو اول واهم باقة ايه؟ اضافية تجمل بقى. لان زي ما قلت برضه تاني تاني. البر ده الباقة الفرعية اللي اسمها البر هتعمل ايه؟ هتروح حاطة كده جناح
على الاسلام وجناح على الايه؟ على الايمان. تحسن اسلام الانسان الزاهر واتحسن ايمانه الايه؟ الباطن تيجي التقوى حسن اسلامه الزاهر حسن ايمانه الايه؟ الباطل مفهوم؟ فكل واحدة فيهم بتدعم الاخرين
المهم او اهم باقة فرعية. اهم باقة فرعية. او زي ما بيقولوا لي عشان اهميتها احنا ادينا لها واحدة زرقاء مهمة جدا. لكن في الحقيقة بقى في الحقيقة اوي اوي اوي هي اهم باقة فرعية. يعني المفروض ما تاخدش ما تبقاش زي دي كده مش زي دي. تبقى مميزة عنها شوية
اهم باقة ايه؟ فرعية على الاطلاق. خلاص؟ طيب طب كده قلنا كم حاجة؟ تمانية ماشي تمانية نروح على التسعة بقى الصبر على الطاعات اه ركز بقى الصبر الصبر ها ده جوة الباقة ولا برة الباقة ولا فين
هتتضح ايه بقى؟ ده ملازم ده برة. هو مش في اصل البر واضح؟ ومش في الباقة الايه؟ الاساسية. وازا وكأن كده البر بقى لازق فيه الصبر اعرف ان ولزلك دي حاجة مهمة فكرة الزونز الزونز المناطق
اعرف المناطق المنطقة دي فيها شوية كده عايشين جنب بعض كانهم عيلة التقوى عايشة جنب الايه؟ عايشة جنب البر عايشة جنب الصبر عايشين جنب بعض ومش بس عايشين جنب بعض كونهم عايشين جنب بعض بيقصروا المسافات على بعض
فانت لو رحت لمنطقة التقوى بقيت قريب من مين؟ من البر الصبر. فهمتم الفكرة ايه انما مسلا انا واحد في منطقة الهجرة خلاص وعايز اروح لمنطقة التقوى مش وقر انما لو انا رحت منطقة الايه؟ لو انا رحت رحت منطقة خلاص البر بقيت جنب التقوى. العمارة اللي جنبي
العمارة اللي جنبي دي فايدتها ان الانسان يعرف ايه المعنى اللي يجي يجي اعمل ايه ؟ وصراحة برضو مش هاضحك عليكم. انا واحد من اسباب ان انا فصلت في البر ان انا اتكلمت على التقوى السنة اللي فاتت
انا كنت في العمارة دي اصلا السنة اللي فاتت انا خلصت العمارة دي فسهل اروح العمارة اللي ايه؟ اللي جنبها بدل ما انا لسة اروح عمارة في منطقة تانية فاهمين
بس فهي دي الفكرة ان خلاص انا بقيت اقدر اروح العمارة اللي جنبهم. احنا كده على ما يبدو ان احنا فهمنا ان الصبر ده فين ؟ الصبر ده في العمارة اللي جنب البر على طول
واللي جنب اتقوا. عايزاك برضو هتلاقوه في التقوى. لو يعني ضروري بقى ترجعوا تسمعوا انتم بالزات. ارجعوا اسمعوا الحلقات بتاعة الكاش وتقوى على التقوى. هم ست حلقات ما انا كنت يعني داخل في وكأني
الكتاب يعني وبرضو كنت بشرحها في الاعتكاف والناس في الغالب يعني معزمهم يعني في المشروع يعني كان كلام مركز قوي فهي مش طويلة بس هتعرفوا فيها اللي احنا قلناه ده. لان دي العمارة اللي جنب البر على طول. العمارة اللي جنب البر على طول. خلاص
هتشوفوا بقى ساعتها في هتشوفوا هتشوفوا هناك في التقوى هتشوفوا فعلا ان في عمارة الصبر جنب التقوى جدا لازقة في التقوى عمارة الصبر لازقة فيها ونتأكد ان عمارة الصبر دي ايه؟ في المنطقة اللي فيها البر والتقوى
واضح؟ طيب في بقى العاشرة تحقيق الايمان الكامل الشامل قوليا وقلبيا وعمليا. ها. دي فين الباقة الاساسية. او سابك كده وقال لك صبره لأ دي في الباقة الاساسية النقطة رقم حداشر الحرص على اقامة الصلاة
اه اساسية الايمان به في انهي واحدة في بتاع الايمان؟ والصلاة في بتاع الايه؟ الاسلام. اهو ركز بقى ركز رقم اتناشر التقوى دي مين بقى ؟ العمارة اللي جمب الايه ؟ البر
العمارة اللي جنب البر طيب رقم تلتاشر المهارة بالقرآن. الماهر بالقرآن مم دي فين اكيد مش في البر نفسه. لأ. ولا في الباقة الاساسية في العمارة اللي جنبهم الملازمة لان هنشوف ان اول حاجة لازم يزهر فيها البر العلاقة بالقرآن الكريم
لازم يزهر فيها تجلى فيها البر ده. ماشي اربعتاشر حسن الخلق حسن الخلق ده بردو ده في ايه هتروح للايمان ولا للاسلام ولا هتروح في الباقة الاساسية؟ ولا في آآ في حاجة بقى
بصوا يا جماعة باختصار عشان ما تغلبوش نفسكم ما تغلبوش نفسكم هو بشكل اساسي الحاجات اللي في الباقة الاساسية هي اركان الاسلام والايمان بشكل صريح ان احنا مش هنخش في تفاصيلهم
تمام الحاجات اللي هي دي دي في الاساسية فدي الحسن الخلق مش في الاركان مش الاساسية. وبلاش برضو التكلف اللي هو ايه؟ ما هي تيجي عن طريق اللي بسميه الطريق الدائري. لا ما ليش ما فيش داعي لكده. الامور واضحة
طيب فيجي حسن الخلق ده هنحطه بقى في الحتة اللي جنبها ولا نحطه في اصل البر؟ في اصل البر فدهان مبر على الاطلاق ان انا اهم بر انا بر بامي وابويا ان اخلاقي تكون عدلة
بري باخويا واختي بري باصحابي ان يكون اخلاقي عدلة فده اهم ده اهم ايه؟ اهم معالم البر على الاطلاق. خلاص فازا هزا هزا حسن الخلق هيتحط في الايه؟ هيتحط في بتاع البر. بس في انهي بقى في انهي في مع ايه؟ مع البر الزاتي ولا الفعلي
لأ الفعلي حسن الخلق للاخرين الخلق مع الناس الخلق بالاصل بالاصل ميدال حسن الخلق اتقال معنى ده بالايه بالنسبة للناس لان هو حسن الخلق في الاصل مع الناس الاصل مع الناس. هم. لما يطلق حسن الخلق كده بشكل عام اللي يراد به بالاساس ايه؟ مع الناس. ده احنا بنقول معه حسن الخلق مع النفس. الخلق مع الله. انما اصله مع الايه
محمد محمد فازا ده بر متعدي. بر اصلاحي خلاص؟ ده في اصل البر وفي صلبه نروح بقى رقم خمستاشر التورع عن الشبهات ومخالفة الهواء نحطه فين دايما الباقات دايما دايما دايما او القنوات
الفرعية هتبقى جاي القناة باسمها وشكلها البارز الواضح. ما هيجيش تفصيلة جواه. ده في اصل البر برضو في اصل البر التورع عن الشبهات ومخالفة الهوى. في الخلوص والصفاء والتنزه ده في اصل البر برضو. ماشي
طيب نركز بقى عشان اللي جاية دي ستاشر الشكر قوليا وقلبيا وعمليا ها ده ايه؟ اتشال الجديدة زي بتاع الصبر زي القناة بتاع الصبر ازا كده عرفنا ان المنطقة دي فيها تقوى وفيها بر وفيها صبر وفيها
وفعلا هنلاقي فعلا ايوة صح. دايما اصلا ان لما لو جينا مسلا درسنا الصبر هنلاقي الصبر على طول مع الشكر لدرجة النبي اصلا يقول ان الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر
لا على طول مع بعض جايين. ايوة يبقى كده اه ده الصبر ده اللي جنب الشكر اللي جنب التقوى اللي جنب البر. ايوة هم في منطقة واحدة ولزلك هنلاقي عمارة جنبه عمارة الايه؟ عمارة الشكر حاضرة
لان فيه لان فعلا الشكر مرهون آآ الى حد كبير جدا جدا جدا. بالبر مرهون بالبر الى حد ما. لو هنحط اماكنهم يعني. هنحط مسلا كده لو حطينا لو افترضنا هنحط البر كده هنحط قصاده التقوى. بس هنحط حاجة كل واحد جنبه حاجة. هنحط الصبر جنب التقوى
ونحط الشكر جنب البر ان البر البر شاكر شكور البر اصلا البر بيفعل الاشياء دي شكرا لله البر هو بيشكر الاخرين فهو الشكر معنى ضخم في البر ده هو مش عايز اقول انه يعني معنى رئيسي واساسي
عندنا مسلا في المهم الادلة هنركب الادلة عشان هتبقى برضو هتبقى ممتعة اكتر. اما نشوف الادلة برضو تتجلى عندنا المسألة لكن برضه مش هنروح لحاجات غريبة وبعيدة هنروح للمنصوصات اللي احنا عارفينها. النقطة رقم سبعتاشر الاستعانة بالله على البر في كل شيء
الاستعانة بالله على البر في كل شيء الانسان مش بقى يبر يعمل ايه؟ استعين على البر هنحطه في انهي ده ؟ الاستعانة الاستعانة بالله. ها هنحطه فين ؟ هنحطه في الباقة الاساسية ده مسلا توحيد من لوازم التوحيد
ولا نحطه في التشانيل لوحده اسمها تشان الاستعانة والتوكل؟ الاغلب انه يتحط في لواحدة اسمها الاستعانة والتوكل لكن ما يبعدش ان ده يروح للا اله الا الله يروح للمنطقة بتاعة لا اله الا الله. لانه ده لازم اساسي من لوازم لا اله الا الله
هو وكأنه لا اله الا الله. فممكن يبقى هنا وممكن يبقى هنا لان بقول دايما في النهاية هزه الاشياء اجتهادية. احنا بنحاول نقرب بها المسال عشان نفهم بس المسألة ماشية ازاي
طيب الحياء من الله سبحانه وبحمده وعدم الاغترار بكرمه جل جلاله دي نحطها فين حطها برة كده تشانيل برة اسمها الحياء وعدم الاغترار بكرم ولا هنحطها في اصل البير ولا نحطها في الباقة الرئيسية
عشان بس تبقى واضحة لكم اللي هو يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم ماشي هي دي عشان بيبقى واضح انا قصدي اقول ايه الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك. وبعدها قال ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم
اكن دول الابرار. خاصة الحياء من الله وعدم وعدم الاغترار بكرمه سبحانه وبحمده هي هتبقى ما بين منطقتين. ما بين انها تبقى خاصة بالنمط زاته في الداخل ان الانسان ده اصلا المفترض ان الانسان البر احنا قلنا عندنا عندنا صدق وعندنا عندنا صفاء وخلوص وتنزه وعندنا طاعة
عندنا طاعة لله سبحانه وبحمده. طاعة وتسليما ومحبة وايه؟ وتعظيما. تمام عندنا طاعة لله سبحانه وبحمده. فده قد يزهب يعني قد يزهب الى حد كبير المنطقة بتاعة الخلوص انه يتخلص من فكرة الاغترار
وما يكونش بيغتر بكرم الله سبحانه وبحمده ما يغترش بكرم الله سبحانه. قد يزهب الى هزه المنطقة. وقد يزهب الى قناة الشكر لازم الحياء الى حد كبير ايه؟ قرين الشكر. الحياء قرين الشكر
طيب النقطة العاشرة اجتناب التطفيف والقيام بالقسط على النفس اولا واعطاء الانصاف من النفس تسعتاشر ماشي هو في واحدة انا اسقطتها يعني قاصدا بس ما علينا. رقم عشرين بقى ايه؟ اجتناب التطفيف
ده فين بقى ؟ الباقة الاساسية ولا ولا برة ولا فين؟ الاساسية. في انهي حتة بقى في الاساسيات؟ في الصدق. ولا في الخلوص كزا في الطاعة في الاساس اللازم كله. تمام. ده بقى ضارب ضارب المناطق كلها
التطفيف ده ضاربهم كلهم. ضارب الصدق. ضارب الصفاء والخلوص. ضارب الطاعة لله. ضارب الاحسان الى الغير ولزلك آآ يعني اكبر نمط اكبر نمط اكبر نمط مضاد مضاد للبر هو نمط الايه؟ التطفيش
اللي احنا كنا بنشوفه بالتفصيل عشان كده تطفيف وكأنه الصورة العكسية للبر عشان كده لو انسان نجح انه يتطهر من التطفيف هيكون بار ان شاء الله لو فهم التطفيف كويس ونجح انه يتطهر منه سيكون برا
عشان كده اللي خلانا فصلنا فيه المرة دي طيب دي دي تقريبا تقريبا فيما يبدو لي او فيما تراءى له يعني انها الايه؟ مصفوفة الصفات المطلوبة فين الشخص البر اللي يكون من الابرار. في اشياء ما في الباقة الاساسية نأكد عليها
نأكد عليها في باقة الاسلام نأكد على الصلاة صلاة قرينة جدا بالبر. وفي باقة الايه؟ الايمان نأكد على الايمان كله. خلاص؟ وخصوصا الايمان بالله والايمان باليوم الاخر مركزية التوحيد ومركزية الايه؟ الاخرة. اللي احنا قلناها ده ادارة الكلام ماشي مع الكلام اهو. هو هو. خلاص
ده في الباقة الاساسية بتاعته ده يعتبر ابرز الاشياء. هو نفسه في لوازمه في شوية حاجات. شفنا الباقات اللي جنبه جنب التقوى شفنا جنبه الايه؟ الصبر. شفنا جنبه الايه؟ الشكر. دول ابرز تلاتة في الباقات اللي جنبه. وفي حاجات في حقيقته هو
لو انسان يعني لم الليلة دي كده فاحنا في الغالب في الغالب قدام انسان من الابرار واحد بقى الحمد لله زابط الباقة بتاع الايمان. ها الاساسية زابط باقة الايه؟ الاسلام والصلاة. هيروح على فين بقى على طول
الحاجات اللي تخص البر ويراعي الحاجات المعززة له جنبيه يروح بقى للتقوى وهيروح للايه؟ وهيروح بعد كده للصبر وهيروح للشكر. اتفهمت خلاص ولزلك البداية هتبقى ازاي؟ ان انا احسن الحاجات بتاع الباقة الاساسية. خلاص؟ التموين الاساسية مزبوطة الحمد لله. اجي رايح بها على الباقة الخصوصية بتاعته هو
وبعدين اجي طالع على الايه؟ على الباقات الاخرى المعززة. الباقات الاخرى الايه؟ المعززة. وخصوصا التقوى وغيرها. عشان كده بقول من لوازم الكلام عن البر هنروح نعمل ايه؟ هنروح نسمع عن
وتحديدا لان التقوى هي زي ما قلت اللي في وشها. وبرضه نسمع لا بأس نسمع عن الشكر ونسمع عن الصبر ايه؟ تحديدا. خلاص؟ هنكتفي بالقدر ده ربنا وبحمدك الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك اللهم
لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك الملك لا شريك لك