لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا
لا شريك لك تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
المطفين احنا في المنطقة اللي بنتكلم فيها عن صفات الابراج طيب وكنا استعرضنا الصفات كده مجملة مع بعض في المرة اللي فاتت يعني احنا تقريبا قدام حوالي عشرين صفة. زي ما قلت يعني ممكن الصفات دي تتصنف باكتر من طريقة
وبرضو انها يعني يعني في في حاجات منها جاية صريحة في حاجات بتستنبط. المهم انها احنا قدام مجموعة من الصفات انا يعني قلت لكم ازاي ان ايه نطلع الصفات آآ واحسن من الكلام ده طبعا الكلام ده هو مجرد ترقيم بس احسن منه ان يبقى انا عندي الايات اللي بتوصف الابرار بس هو ده الاهم
والحمد لله المناطق بتاع اوصاف الابرار معروفة مسلا في منطقة في عندنا في في صورة المطففين. في منطقة في صورة الانسان. اه في اه في منطقة في سورة ال عمران. ان في مناطق
ومعنا بتوصف الابراج. الاوصاف دي القرآنية اهم من الكلام اللي انا قلته ده. انا اهم من الحاجات اللي انا التفنيط اللي انا التفنيطة دي بس فكرتها او التقصير ودي فكرتها بس ان احنا ايه نصحصح في حاجات او ننتبه لحاجات
لكن هو في الاخير الاهم من الايات نفسها اللي فيها وصف وصف الابرار تكون حاضرة في راسنا احنا دايما بنقول يعني ليس شيء اوقع في في النفوس من النصوص. النصوص هي اوقع شيء في النفوس على الاطلاق
طيب اه قلنا احنا هنا بقى نقول ايه الصفات اللي احنا المفروض يعني استخرجناها دي تعالوا نشوف ادلتها بقى ادلتها ونشوف يعني لو في بعض التفصيلات خلاص؟ ودلوقتي احنا هنبقى في مرحلة التدليل والتفصيل. تدليل على الصفات دي
بعد التفصيل اللي تخصها كنا قلنا اول صفة ايه بقى؟ كانت عندكم التخلق باخلاق العبودية لله حبا وايه؟ وطاعة. طيب فين بقى الدليل؟ قال الله عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها
يبقى هو وصفهم بانهم ايه؟ عباد الله خلاص ان هم الابرار دول اللي المفروض موصوفين قبل كده اتوصفوا هنا بايه؟ بعين يشرب بها ايه؟ عباد الله. ازا هم توصفوا بالعبودية
العبودية في القرآن في عبودية عامة وعبودية ايه؟ خاصة. فلما تيجي العبودية في موطن الثناء تبقى عبودية ايه خاصة مش هقول يا عم. ازا جاءت في مقام الثناء فتبقى عبودية خاصة. طيب فهنا ده اللي خلانا اعتبرنا العبودية ايه
وصف اعتبرنا العبودية وصف ايه؟ وصف خاص. مفهوم الحتة دي يعني مسلا ربنا يقول ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. اه دي عامة ولا خاصة؟ عامة. عامة. خلاص؟ بعثنا عليهم عبادا لنا ولبأس شديد. خلاص
طبعا بعض الناس هنا يقول لك بعثنا عليهم عبادا لنا اللي هم مش عارف مين اللي اتبعتوا على مين. طبعا الكلام ده الحقيقة يعني قيل مش مستقيم ان ربنا مش هيذكرهم عبادا لنا
يعني الكلام واضح ان دول ناس ما لهم صالحين. واضح جدا ان احنا قدام ناس صالحين. مش قدام مش عارف وعمل مين ومش عارف مين وحرق مين. يعني صراحة الكلام
الا ان احيانا من الحاجات اللي بتفيد تتبع عادة القرآن في في الكلام. يمكن طارق ابن عاشور في تحرير التنوير رحمه الله في مقدمة التحرير والتنوير كان اجاد في هزه المسألة. فكرة عادة القرآن الخطابي
ربنا مسلا لما يقول كده لما مسلا يحب ان هو يصف الفجار بيصفهم بكزا لما يحب على طول القرآن فما نجيش في حاجة كده نيجي ايه؟ نيجي طالعين بها طالعة كده غريبة
في مقامات الثناء ربنا لما ينسب الانسب العباد دول لنفسه كده ويجيبهم مسلا في مقام ما دا بيبقى في الغالب دي العبودية الايه؟ خاصة. العبودية الايه؟ الخاصة. ماشي طيب فهنا ده صوت المواطن الشاهد. هي دي الفكرة الفكرة دايما مش حضور النصوص. الفكرة ايه اللي هتستخرجه من النص؟ الاستخراج من النصوص او الاستنباط. قلنا الاستخراج ده
ينفع للناس اللي هم زي حالاتي دول عندهم الاصول الاستنباط ده بتاع العلماء. لعلمه الذين يستنبطونه منهم. انما الاستخراج مسلا نستخرج الوسائل الرئيسية نستخرج اسم الله اللي هنا نستخرج ده اسمه الاستخراج. ناوي استخراج غير
الاستنباط ده خاص بالعلماء والخلط ما بين المسألتين دول بيعمل مشكلة ايه المشكلة ان نحرم المسلمين ان هم يستخرجوا اشياء تنفعهم القرآن خلاص بضوابط وفي نفس الوقت برضه بيعمل مشكلة ان يتجرأ جماهير المسلمين على الاستنباط. واضح؟ فلازم المسألة دي ايه؟ تتضح ان الاستخراج غير الاستنباط
استخراج غير الاستنباط انما اي مسلم يستخرج اخرج شيء مسلا هنا وهو الذي ينزل غثا بعد مقامته وهو يقول للحميد. فين هنا مسلا اسماء ربنا اللي هنا؟ الولي الحميم اسمه استخراج اسمه ايه؟ استخراج
لكن مثلا لما نقول ايه والله هو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطه وينشر رحمته الحميد. فنقول مثلا فين هنا الشاهد على تفرد الله بالربوبية ده ممكن يبقى استنباط بقى لان ده يحتاج ايه؟ يحتاج يحتاج عمق فهم
النون والباء والتاء مادة استخراج شيء عميق. ليس من السهل استخراجه. خلاص طيب فاللي اقصده احنا المستوى اللي شغالين فيه كله استخراج. استخراج بس فيه حاجات فيها استنباط كده سنة يعني شفاء بس المستوى شغالين في الاستخراج
بنقول واضح ان ما فيهوش كلام. الفكرة بس هنا واحد بيقول مش واضحة ليه؟ ان ممكن ما يكونش فاهم بس الاية ايه او فاهم السياق فما بتطلعش ليه. عشان كده طبعا سواء استخراج اسطنبات
قائم على الفهم السليم الفهم السليم للاية. حد ما فهمهاش كويس لا يستخرج ولا يستنبط هيعك. ماشي؟ طيب. فهنا عين يشرب بها عباد الله يفجرونها ايه؟ تفجيرا. ليه ليه بقى استوقفنا الوصف ده؟ لانه جه في الاول خالص. انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. انا اعتدنا الكافرين سلاسلا واغلالا وسعيرا. ان الابرار يشربون من
ان كان مزاجها كافرا عين يشرب بها عباد الله ايه اللي خلاني اتصدرت به؟ اول وصف ان الابراج يشربون من كأس كانوا يمزجونها كفرعين يشرب بها ايه؟ يشرب بها الابرار. صح؟ يشرب بها الابرار. بس هي ما قالش الابرار. قال ايه؟ عباد الله. اه يبقى الحتة دي مهمة قوي بقى
الحتة دي مهمة ده اللي خلاني صدرت بها. ماشي طيب طبعا انا لما برتب انا برتب بناء على وجهة نزري يعني وجهة نزر ممكن يبدو لي ان ده يتحط في الاول يتحط في الاخر باعتبارات يعني
وفي تفسير الطبري عن مجاهد ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر ما ثبت في القلوب من طاعة الله لكن البر ما ثبت في القلوب من طاعة الله. طيب
النقطة التانية اه قلنا الصفة التانية الصدق في الاقوال والايه والوفاء بالنزور والعهود مع الله. اه. يلا قولوا لي انتم الدليل بقى ايوة يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره ايه
مستطيل المهم هنا الشاي دي يوفون بالنذر يوفون بالايه؟ بالنذر. تمام؟ طيب النذر ده اللي هو الاشياء اللي الانسان الاشياء اللي افترضها الانسان الزم نفسه بها من ايه؟ من طاعة الله
طيب قلنا النذر نوعين. هنا يوفون بالنذر. تتوقعوا انهي نذر؟ المطلق ولا المقيد؟ اه لسه كانت حاضرة معنا؟ المطلق. لان قلنا المقيد ده يستخرج به من البخيل في الابرار مش هم الناس اللي بيايه اللي بينزلوا لربنا نازل مقيد
يا رب لو مش عارف بنتي خفت هعمل كزا. يا رب لو ابني نجح مش عارف هعمل كزا. لو شافتني هعمل كزا. لأ الابرار مش في الغالب مش مش النزور بتاعتهم مش نزور
ايه مش نزور مقيدة، نزورهم نزور ايه ؟ مطلقة اللي هو بيحاول يعني يلزم نفسه كده كأن واحد زي ما قلنا دايما بينافس نفسه نقول ان شاء الله لله علي ان انا مسلا آآ اخلص كزا اعمل كزا اتصدق بكزا واضح؟ فهو طب ليه بينزر؟ بيحاول يلزم نفسه
بيحاول يلزم نفسه لانه طالما دخل في النزر اصبح واجب عليه الوفاء انما طول ما ما نزهرش اهو ايه زي مسلا احنا مسلا ممكن انا بتاع الفرق بين انها بتعلم مع نفسي والزمت نفسي مسلا بان انا في معهد او دبلومة او كده
ان انا ان انا ابقى مستوى الالزام ايه؟ اعلى. انما لو انا مع نفسي ممكن اكبر دماغي ومش عارف ايه. انما هنا بقى في مستوى الزام اعلى. فننزل ننزل المطلق يقول لي طب
عشان يرفعوا الموضوع يعني يخلوا يخلوا المستحب عليهم عشان هم حابين ان هم يتقربوا لربنا ايه اكتر وما يفرطوش في حياتهم. مفهوم القصة دي؟ ازاي تشوف سبحان الملك؟ شف الفرق بين الابرار وبين الفجار. الفجار
بيحاولوا يرفعوا المستحبات لرتبة الواجبات والفجار ينزلوا بالواجبات لرتبة الايه؟ المباحات والمستحبات شوف الفارق سبحان الله! لان فعلا الانسان لو لو استقام قلبه يعلم ان فعلا المفروض المستحبات دي الواحد يفرضها على نفسه واجباته
لان هو احوج ما يكون اليه. يعني الواحد مسلا لو عرف فضل الصدقة خلي الصدقة مستحبة والله يبقى يبقى غبي. يعني لا يوجب على نفسه الايه؟ الصلاة يلزم نفسه بالصدقات. ما يعرف فضلها. يعني الانسان لو عرف فعلا لو عرف حقيقة العبادة وحقيقة التعبد يخلي الايه؟ يخلي المستحبات ايه
واجبات ويلزم نفسه بها انما اولئك المتفلتون من الواجبات وبياخدوها مستحبات ده دليل على ان قلوبهم مريضة. ان في ازمة ما في قلوبهم اصلا طيب طيب يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره ايه؟ مستطيرا. طيب احنا قلنا هنا الصدق في الاقوال والوفاء بالنذور والعهود مع الله. يبقى مش النذور بس ده كده انتم ديل واحد. عائزين دليل ثاني
عائزين دليل ثاني ممكن تغشهم اللي انا قلته. هم عايزين دليل تاني النزور دي هي حاجات هم مستحبة اوجبوها على نفسهم. تمام؟ لأ ربنا بيقول ان دول يعني بصوا الابرار اوفياء. اوفياء جدا. يعني كل حاجة بيوفوا بها. كل حاجة بيوفوا بها. خلاص
مش دي مش دي بقى ايوة ايوة في البقرة والموفون والموفون بعهدهم اذا عاهدوا الاية بتاعة البقرة ما هو ده مكان من الاماكن اللي بتوصف الابرار برضه. خلاص اتوصف هناك والموفون بعهدهم
طيب دي زي اللي فاتت؟ ليه في ايه لا دي اعم. النزر اخص. نزر عهد الواحد عهد ربنا دي. انما دول الموفون بعهدهم اذا عاهدوا هو اي عهد اي عهد هو عهد عليه بيوفي به
ماشي؟ اي واحد عليه بايه؟ يقف به. دي حاجة مهمة جدا. هم. حتى مع الناس ان الفكرة والموفون بعهدهم اذا ايه؟ عاهدوا. اذا عاهدوا بشكل مطلق والعهد اي عهد بيوفوا به
ولزلك قلنا فعلا من اكتر المعاني اللي بتتجلى في الابرار الصدق صدق ما مسلا ما يروحش يقول لواحد ده انا مش عارف اعمل كزا واقول له لأ معلش اصل اتشغلت اصلي مش عارف ايه اصل
دايما عندهم ما يقولش واحد اصلا هعمل كزا وهو بيريحه هو بيضحك عليه او بيقول يا عم ريح الزبون مش مشكلة هو مش كده خالص فازا الزموا نفسهم بعهد هم خلاص بيلتزموا به
ما بيروحوش يعاهدوا من الاساس وهم مش ناويين ايه يلتزموا عند السلوك المنافق يعني هو ده من صفات الايه؟ اذا حدث كذب واذا ايه؟ واذا اخلف واذا اؤتمن خالف. وعد اخلف ده العهد وعد اخلف
يوعد ويخلف المنافق بقى وعد اخلف في ايه؟ ان هو بينوي الاخلاف وهو قاعد انما لو الانسان وعد وهو ايه ناوي يوفي وخد بالاسباب ان هو يوفي فما وفاش مش ده
مش ده واضح؟ انما ده بيبقى بيعمل ايه هو مش ناوي مش ناوي يوفي يوعد ومش ناوي يوفي. خلاص مش ناوي يوفي دي بتيجي ازاي ان هو ما بياخدش بالاسباب اللي تخليه يوفي
فهو اه ممكن يبقى يقول لك ايه وانا اوفي. طب خلاص يلا بقى عشان توفي المفروض تعمل كزا. ما يعملش ده تمام يبقى قلنا في يوفونا بالنذر والموفون بعدين اذا ايه؟ اذا اذا عاهدوا. دي طبعا دي اوسع عشان كده شوفوا احنا قلنا الصدق في الاقوال والوفاء
بذور والعهود وشؤون بين قوسين مع الله مع الله او مع او مع غير الله طيب من برضه الصدق في الاقوال. اه. عايزين عايزين دليل تاني على صدق في الاقوال من صفات الابرار
ركزوا عايزين وصوا الاجراءات هنا ما حدش يجي لي دليل برة. لازم الدليل يكون فيه كلمة البر الابرار الكلام ده. عشان بس نبقى فاهمين عشان ما حدش دماغه تضرب شمال
طيب نغششكم نسهلها عليكم شوية. هو في وسط فئة معينة في وسط فئة معينة كانوا صادقين في اقوالهم. صادقين في اقوالهم وانا اعيده اعمل فيه ايه تاني انا؟ اجاوبه في وصف فئة معينة
من الناس سهلة لان هي تقريبا الفئة الوحيدة اللي التجار ايها التجار عادي تبقوا تقولوا ما تخافوش حتى لو طلع غلط التجار فعلا التجار ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقى الله وبر وصدق
من اتقى الله وبر وايه؟ وصدق بص الشقة دي وصف الصادقين من التجار بانهم ايه؟ ابرار بانهم ابرار طيب يبقى هنا نلاحز لاحز بقى عشان الحتة دي مهمة عشان مهم في ايه؟ احنا قلنا هنا عايزين التدليل والتفصيل. تفصيل تفصيل قوي للصدق كده في الاقوال المطلقة. لا ده احنا عايزين بقى ميادين الصدق في الاقوال
ان هم لما ينذروا يعملوا ايه يوفون بالنذر. طيب لما يعاهدوا يوفوا بايه؟ بعهدوا. راحوا تاجروا ولا اشتغلوا ولا مش عارف في الدنيا بقى في امور الدنيا خلاص تاجروا مع حد اشتغلوا موزف وزيفة
بيعمل ايه؟ ولزلك برضه الناس ما بتفهمش اللقطة دي. الناس بتتصور دايما اللي هي فكرة التجار اللي هم التجار اصلا اصلا حقيقة معظم المهن تجارة ولزلك انا دايما اقول التجارة هي مهنة المهن
التجارة هي مهنة الايه؟ المهن. ما في مهنة لا تشتمل على تجارة عشان كده صراحة لو احنا مسلا حابين نعلم مسلا ولادنا حاجة فعلا يتعلموا بيزنس الاول يعني في البلاد اللي هي جاية شوية مسلا في دبي والامارات ومش عارف ايه والكلام من ده. بيعلموا الاطفال بيزنس مسلا من ابتدائي. والكلام ده الحقيقة كويس
لان التجارة هي مهنة المهن او حرفة الحرف في الحرف الدنيوية الحرف الدنيوية خلاص العمرانية يعني تيجي التجارة دايما على رأسها لان حقيقة كل المهن فيها الايه فيها البيزنس. النهاردة الطبيب بيعمل ايه
بيزنس حقيقي برضو بس دايما البيزنس ده هم بيقسموه. فيه بيزنس اسمه سيرفس سيرفس خدمات. خلاص؟ ده بيزنس سيرفيس هو في النهايات جرى ولزلك الطبيب ده بيعمل زي والتاجر الشاطر من الاطباء هو اللي بيجيب فلوس كتير
انما التاجر الخايب تمام؟ اللي ما عندوش يعني سلسة تجارة ما بيجبش فلوس كتير المهندس المدرس المحامي التجارة هي مهنة المهن. ولزلك الشريعة دايما لو بتتكلم عن مهنة واحدة بتتكلم عن التجارة
الشريعة دايما لما تجيب سيرة مهنة القرآن لما يجيب سيرة مهنة يجيب سيرة الايه؟ التجارة. فهي مهنة المهن. لزلك هي اهم اهم حرفة او مهارة عمرانية يتعلمها الانسان على الاطلاق
يكون عنده سنس التجارة ده. ان هو سنس التجارة مش معناه ان واحد بيعمل ايه؟ واحد بيعرف يضحك على الناس ويكسب فلوس. لأ ان واحد بيعرف السلع اللي عنده. هو بيعرف يخدمها كويس. ان السلع اللي عنده بيعرف يخدمها. بيعرف يخدمها في في في ان هو يجيب السلعة دي نفسها في انه
ازا في البريزنتيشن بتاعها في في بيعها في اللي هو في خدمة ما بعد البيع كل ده تجارة واضح ان انا مش التجارة فكرة واحد بيجيب شوية حاجات يعني يقول لك بيجيب حاجات ويحطهم في السوبر ماركت التاجر ده مش تاجر ده بياع
ده مش تاجر ده ده ممكن اصلا الروبوت يبقى احسن منه انما التجارة مش كده التجارة هي الرؤية التجارية الواحد يبقى هو عنده عنده السينس ان هو مسلا دلوقتي هيشتغل في حاجة بيعمل ايه؟ بيعمل لها بيدرسها كويس جدا
بيدرس الصوت بيدرس السلعة خلاص؟ بيدرس المستهلك الكلاينت بعد ما بيدرس الكلام ده كله تمام ويفهمه بشكل كويس. بيبدأ يختار والله السلعة دي ربما يكون انسب. انسب لي انا. انسب لنا القدرات ومسك الحاجات دي. خلاص انا مسلا ده مناسب
ليه ؟ طب مناسب ليه ؟ هابدأ ازاي ؟ ابدأ اوفر الحاجات اللي انا محتاجها راس المال بتاعي اوفر الحاجات دي خلاص الحاجات دي اوفرها منين؟ طب ايه هنا بقى التجارة بتيجي فكرة ايه؟ الانسان متعلم ولا مش متعلم في هنا
ان مسلا فيه ناس تحب تبدأ تجارتها مسلا بناخد من ده سهم وده سهم وده سهم. ده دمار دمار يعني الناس دول يعني مسلا الحوار ده في منتهى السوء. دايما هو هيبدأ لازم تبدأ بمالك انت الايه الخاص او مال اللي حواليك. مسلا تفلس امك تفلس اختك كده
في الغالب يعني بيفلسوا معك بس ربنا بيكرمك بعد كده وبترد لهم فلوسهم بس المهم اللي هو المال ما شكلش عليك عبء في الايه؟ في الهوا يبدأ يقول لك لأ طب احنا هنجيب ايه ؟ هنجيب واحد مش عارف مدير سي اي او وهنجيب واحد اتش ار يا عم اهد انت تبقى كل حاجة
انت سي او انت الاتش ار انت كل حاجة لان في المرحلة الاولى لازم كل المهام انت تكون ايه انت بتديرها بنفسك. عشان برضو تأمن الخساء المهم كل هزه يعني كل الكلام ده انا قعدت فترة طويلة بدرس بيزنس بس عشان المشروع عشان انا بحب بكره الفلوس. بس هو المشروع
فان انت فترة يعني انت ايه كل الحاجات دي ده علم. ده علم. دي حاجات انسان بيتعلمها. آآ تراكم خبرات بشرية. لان هو علم عمراني عامل زي الطب الفرق بقى الشريعة عملت فيه ايه؟ اللي عملته في كل العلوم
انا حطيت له غاية خلاص؟ عملت له ايه؟ ضوابط حطت غاية تاجر التاجر المسلم غير التاجر غير ايه؟ المسلم حطيت له ضوابط في الممارسة. خلاص؟ خليته محكوم بالايه؟ هو عمران. محكوم بالايه؟ بالايمان. وخادم للايماء
خلاص وربطته بالدين والدار الاخرة بس دي الخلاصة ده اللي عملته اللي عملته الشريعة فين؟ في آآ التجارة. حطت لها وجهة ظابط لها الوجهة دي اول حاجة خليتها محكومة بالايمان
وخلتها خادمة للايمان وربطتها بالدين والدار الاخرة. بس ولزلك هتلاقي كتير جدا مسلا ربنا بيتكلم عن التجارة معه ويقربها بالتجارة بتاعة الايه؟ بتاعة البشر ربطها بالدين وبالدار الاخرة التجارة دي محكومة بالايه؟ بقواعد الايمان. الا من بر واتقى الله بر وصدق
خلاها في خدمة الايماء ان لما مسلا المجتمع المصري محتاج السلعة دي عادي يقول هي لله من اولها لاخرها ما اخليهاش تشغله عن الايماء حط لها غايتها بشكل واضح وصريح. ماشي؟ في ان غاية التجارة دي ايه؟ ان الانسان يكفى الدنيا علشان يتفرغ للاخرة. لو جت بقى هتيجي على حساب الاخرة ولا هتيجي على حساب
واضح فالمهم شوية حاجات حطيتها لان الاصل التجارة مهارة عمرانية زاز الطب الهندسة زي الصيدلة خلاص مهارة عمرانية مفهوم القصة فدايما التجارة هي حرفة الحرف هي مهنة المهن لو هيتعلم الانسان اللي يسلك في الحياة مهنة عمرانية واحدة فلتكن الايه؟ التجارة يتعلمها كويس خلاص
طبعا ما يروحش عالم التجارة ده بقى وهو ما عاش الشريعة. التجارة المعاصرة. التجارة المعاصرة مليانة مليانة بلاوي التجارة المعاصرة مليانة بلاوي. مليانة مخالفات شرعية. مليانة جرائم. جرائم ايمانية. مليانة دمار. دمار. التجارة المعاصرة. مليانة دمار. يكفي بس
انها قائمة على المنظومة الربوية يكفي ان قائمة على المنظومة الربوية يعني ده بس يكفي بها شرا انها قائمة على نظام الايه؟ الربوية. اي واحد النهاردة في الحاجات اللي بيدرسها في البيزنس في اول حاجة. ازاي تبدأ
بيقول لك ازاي تعرف تاخد قرض تبدأ بتاعك من خلاله المشروع الناشئ يعني يعني بيعلمك ازاي تعرف تجيب تمويل بتاعك. التمويل ده كله ايه؟ كله ربوي انا هقول للاخ هريد اوي
هي منظومة خربانة لا حاضر فيها مركزية توحيد ولا وحي ولا ايه؟ ولا اخرة المنزومة خربانة ولزلك ما حدش يدخل المنزومة المعاصرة دي خالص الا وهو ايه اصل واحد يقول لك اه والله العزيم يا دكتور ده انا بحب البيزنس جد هقعد بقى اسمع فلان في البيزنس وعلان في البيزنس ومش عارف ايه
ما تدخلش المنزومة دي الا وهو ايه متسلح من الشريعة بشكل قوي. يقدر ساعتها ياخد يلتقط منهم بعض الايه؟ بعض الحاجات اللي ربما تكون مناسبة على ان برضو مش مش ده بس في لأ في كتير فيها مشاكل. يعني اصلا هو
التجارة المعاصرة مش قايمة على فكرة ان انت آآ اتقى الله وبر وصدق على كده خالص فهو قايمة على قدرته ان هو يعرف يخدع الكلاينتس يخدع الاول الممولين ويخليهم يخاطروا معه في فكرة ممكن مش يقفوا على الارض ايه صلب. يا سابت يا اتنين عور
ان هو اصلا ده دي الفكرة اصلا. وانه يستغل ان هو عنده شركة ناجحة. مسلا عنده تسلة ناجحة فيخليهم ايه؟ يخاطروا معه في الهبل بتاعه بتاع سبيس اكس. والاهبل بتاع
الحاجات بتاع النيويورك ومش عارف ايه. تمام؟ ويفضل طول الوقت بيصدر الوهم للبشرية احنا نجحنا نعمل كزا ونجحنا نعمل يوريك الصاروخ اللي ايه اللي ما ورتش الصواريخ اللي بازت كلها
يوريك مش عارف الشريحة اللي بتاعة اللي احنا نجحنا فيها كزا خلاص ويصور لك النيو يورو اللينك ده خرب الدنيا. وفي الاخر ما خربش الدنيا. لانه في الحقيقة بيبيع الوهم لان هو بيشتغل زي
ده مسلا بيشتغل على على ايه؟ هو بيشتغل على فكرة سمعته في نجاحه في تسلا بتاع السيارات الكهربائية فبيشتغل عليها داخل واشتغل عليها في النيورولينك وفي الحقيقة كل الكلام ده ايه كانوا خاربين الدنيا على الايه ار الايه ار والايه ار ويحل محل الانشاء. انا مسلا لي
بستعمله الحقيقة ولا ولا اي هبل في الدنيا كل ما هنالك اه الزكاء الاصطناعي التوليدي. ماشي؟ اللي هو ده وخاربين الدنيا. انا لي شهرين مسلا بشتغل عليه شد شد من ايده خلاص قدم
خلاص؟ ده اول ما طلع لا دي قصة بقى لسه هنشرح آآ نشرح تكنولوجيا. المهم يعني اقصد هم هم التجارة المعاصرة قايمة على ايه؟ على التهويل والتضخيم اصلا شغلانته كده
بشكل اساسي مش انك تسوق سلعتك بايه؟ بتقوى الله والصدق والبر. لأ لازم دايما يكون فيه مسافة كبيرة بين واقع اللي انت بتسوقه وما بين ايه وما بين انت انشطتك التسويقية
لازم لازم يكون في مسافة. هو قائم على الكزب. قائم على الخداع بس هو في فكرة كلها نسبة الكذب قد ايه ونسبة الخداع قد ايه بس كل ما يعني نسبة الكذب قلت شوية ونسبة الخداع قلت شوية كل ما كان ادى عن المنتج ده ايه الناس يقولوا عليه صادق
ولادهم ناس امناء مش امناء ولا حاجة نسبة الكذب قليلة اه زي الشركات بتاع العمرة كده. ايوة. هو هيكدب عليك كده كده يكدب عليك بس هيكدب عليك لاي نسبة بالضبط. هو نفس الكلام. هو بيكدب
بس فكرة هيكدب عليك قد ايه بس هو بيوريك انه ما كدبش عليك في حاجات بس كده في حاجات تانية يوريك ان احنا مش عارف التزامنا بالسعر ومش عارف بتاع ايه. بس من جوة بقى في حاجات تانية كده. المهم ان هي منزومة ما فيهاش مركزية توحيد ولا وحي ولا ايه؟ ولا اخرة. فده متوقع
متوقع انها تكون كده ان المهارة دي ما يبقاش عشان كده انا باحزر برضو تاني وتالت ورابع. باحزر من فكرة واحد مش متسلح بالشريعة بشكل كافي ويروح هزا العلم للاسف هيتلوث
وخصوصا ان البيزنس او التجارة بيشتغل في حاجة الانسان عنده فيها مشكلة شهوة من الشهوات. مم. والقناطير المقنطرة بيشتغل في الحتة دي وبيشتغل كمان مش بس في هزه الشهوة ده بيشتغل في مصيبة تاني. بيشتغل في ان اصلا النبي قال ان فتنة الامة في المال
والنبي قال ما الفقر اخشى عليكم ولكن التكاثر التكاثر فطبعا هي دي يعني المشكلة ان البيزنس بيشتغل في المنطقة دي. ولزلك قل ان انسان يعتنق مبدأ في البزنس ويتخلص منه بسهولة
لانه بقى الموضوع ايه؟ فتنة مربوط بالهواء. عشان كده اللي يروح العلم ده بالزات البيزنس لازم الاول يتسلح بالشريعة. ويتسلح بتقوى الله ويروح ياخد منه بقى ايه ما ما يناسبه او ما ينفعه
انما لما يروح له كده ابتداء وهو مش مش واقف على الارض صلبة في الشريعة وفي تقوى الله. ما عادي زي يعني الواحد واد واد ان يبقى طلب يعني لو لو ان الامور تعود تعود الى النصاب وترد الى اصحابها. مفروض الطلبة بعد البكالوريا ما يروحوش خالص اي تخصص
لما ياخدوا سنة كده سنة ايه؟ شرعية محضة عشان يروح التخصصات دي ما يخربوش الدنيا يروح يروح التخصصات العمرانية ما المهم الله المستعان ان شاء الله ما يموتش الا اما نشوفها بازن الله. شف فكرة التحرر من الاستعمار التعليمي ان شاء الله
تحاول مستمر التعليم ان يبقى فعلا النظام التعليمي آآ حاضرة فيه المركزيات المهم كويس لا بتكلم على فكرة انه انتبه انت بتقول كويس بتقول كويس لحتة. انتبه ان البيزنس هي مهنة المهن
هي حرفة الحرف هو كده كده هيعلمه ما هي خربانة خربانة. المنزومة خربانة كلها. بس فكرة ان هو يجي له الوعي ان البزنس هو حرفة الحرف دي حلوة الوعي ده مسلا كتير من المسلمين مش فاهمينه
كتير من الناس مش فاهماه اصلا مش عارفينه مش عارفين ان البيزنس هو مسلا النظام الفرنسي من الحاجات اللي كانت مميزة فيه ان عنده تخصص واقتصاد وفيه شغل حلو بيقولوا ولا ما اعرفش ايه ده! في الانجلش ماشي؟ اه. البعد ده في
المنزومة الفرنسية حلو حلو يعني مقارنة بالمنزومة الانجلوسيكسونية ان الطالب اصلا عنده خيار اقتصاد في الثانوية العامة اخيار حاضر لأ المنزومة الانجليزيكسكسونية ما فيهاش المشهد ده ولزلك فتلاقي اي حد يخص اقتصاد او تلاقي الطلبة الوعي شوية في الباك
كان عندنا طبعا مادة اسمها اقتصاد وما عرفش ايه بتاع كده وحش. احساس ده ده هبل الهبل يعني. مش مش مادة هم عندهم تخصص اسمه زي زي مسلا علم علوم علمي رياضة عندنا. عنده برانش كده انه يمشي في الايه؟ اقتصاد
اللي هو فده دي رؤية حلوة رؤية حلوة او رؤية واقعية اكتر. واقعية اكتر مناسبة للواقع اكتر المهم يعني فكرة ان هم انتبهوا لان ده يحضر يحضر بدري احنا مسلا في الغالب في المنزومة الانجليزيونية اللي هي البريطانية الامريكية المنظومة الانجليزية بشكل عام
هي في الغالب مركزة على الجزء الخدمي على السيرفس اكتر ركزي على السيرفيس وازاي تلاقي احنا مسلا عندنا مسلا في مصر كليات القمة الطب الصيدلة مش عارف ايه لأ المنزومة المنزومة الفرنسية هي بتركز على الجزء
مش السيرفس الجزء الانتاجي. فتلاقي اعلى اعلى معدل للهندسة خلال اقتصاد معدله ايه؟ عالي جدا ما بيركزش في الجزء الخدمي عالي بس مش زي الهندسة. الهندسة دايما اعلى هندسة مسلا في المغرب اعلى. المعدل بتاعها اعلى. المدارس العليا بيروحوها الطلبة. يعني اما توازي الطبي يا اما في اوقات تبقى عالية على الطب. معزم الوقت عالية على الطب اصلا
كمنزومة الهندسة حتى اصلا احنا مسلا المسافة بين الطب والهندسة في مصر كبيرة الطب مسلا ياخد تمانية وتسعين في المية والهندسة تاخد تلاتة وتسعين في المية. النسبة تبقى حوالي خمسة في المية في المعدل رقم ضخم
انما ان الهندسة تطلع احيانا تبقى فوق الطب او توازيه ده معناه ان المسألة دي غير ده بقى مسلا الحاجات بتاع الاقتصاد مسلا هتلاقيها بكام كلية تجارة مسلا بتاخد كام مسلا
اتنين وسبعين تلاتة وسبعين اتنين وستين تمانية وستين مش عارف احيانا تمانية اتنين لأ انما هو عنده الفايننس مسلا لأ بياخد معدل كويس معدل عالي وفيه مدارس عليا للاقتصاد زي مدارس عليا للايه ؟ لأ المنزومة دي حلوة في الحتة دي. حلوة في الحتة دي اقصد من ناحية الدنيا. الناحية الدنيوية المحضة
هي حلوة في هزه المسألة خلاص منظومة اصل كده كده ده استعمار ان فيه استعمار انجليزي واستعمار فرنساوي. فاحنا الاستعمار هو استعمار وخراب ضياع هو المشكلة في المنزومة زي مسلا ما في الطب
الاستعمار الفرنساوي استعمار وخراب بيقع انما الاستعمار الانجليزي في الطب استعمار نافع شوية المنزومة الطبية في المنزومة الفرنسية منزومة فاشلة انما المنزومة الطبية مسلا في في المنزومة منزومة اعلى بكتير واحسن بكتير
اه فهي دي الفكرة. فكرة ان ده كده كده استعمار بس انهو فيهم الاستعمار وخراب ديار؟ هي دي اللقطة بس. احنا ده اللي احنا بنناقشه. ما بنناقش ده حلو ومطلقا او ده اي وحش مطلقا. ماشي
السيد يعني الخلاصة فكرة الانتباه احنا مسلا بالنسبة لولادنا بالنسبة مسلا لحد يسلك في الحياة. اول حاجة لو عايز يدرس مهارة عمرانية فلتكن البيزنس فلتكن التجارة. التجارة هي مهنة المهن
ولزلك بقى التجارة دي هي في ناس عندهم الحس التجاري زي كل المهن واحد عنده الحس ده وفيه ناس بيتعلموها ولزلك يفضل لما يكون حد حد عنده الحس التجاري ده يستعمله
فعشان كده هنلاقي مسلا الاطباء مسلا اللي هم اللي مش عارف ايه اللي هم عندهم حس التجارة وتلاقيهم كلهم المهندس اللي عندهم حصة تجارة بشكل اساسي دي الانبياء دي للقادة
يعني دي اكتر للناس اللي هم هيقوموا واللي بيسموه دور القيادة دلوقتي اللي هو في الشارع اسمه الامامة الامامة لأ راعي الاغنام حرفة الحرف الامامة انما في بالنسبة للاشخاص العاديين التجارة هي الحرفة. لان هو النبي صلى الله عليه وسلم كان تاجر
كانت المهنة الاوقع على الاطلاق في مكة كانت مهنة التجارة. دي كانت اشهر مهنة اصلا في في الصحابة. سيدنا عمر تاجر سيدنا ابو بكر تاجر سيدنا عثمان تاجر المشهور. هو سيدنا علي اشتغل بالتجارة برضو
هي تقريبا كانت المهنة اللي هي تقريبا كله بيشتغلها الصيام ميزتها انها مهنة مش مرتبطة بفكرة انت عندك مسلا انتاج زراعي ولا لأ انت عندك انتاج صناعي ولا لأ ميزتها انها منة تعرف تشتغلها في اي حتة في اي وقت في اي شكل
يعني انا فاكر انا وانا في سنة تالتة اعدادي تمام اه الحمد لله انا كنت بطلع الاول على مدرستي وطبعا انت في العالم في العادة هيبقى مصيرك ايه؟ هتبقى دكتور. في الغالب. طالما انت شاطر كده وتطلع الاول يبقى مصيرك كده ودكتور
طيب الدكتور ده مش بيشتغل في كل حتة وانا عشان اشتغل دكتور انا لازم اخلص كل آآ كلية الطب. ومش عارف اخد بقى. فانا لقيت المهنة دي ما تستهيفنيش في الحياة
مش هتسعفني مسلا لو حصل لي مشكلة في السانوية مش هتسعفني لو حصل لي مشكلة مسلا في الاد ايه هو كان الوالد ربنا يحفزه بيصلح تلاجات وغسالات وبيلف مواتير وحاجات من دي. فاتعلمت الحرفة دي لهزا السبب
ان انا عايز مهنة تسعفني في اي وقت ان انا ممكن اعرف ايه آآ رغم ان هزه المهنة برضو في النهاية مهنة ايه؟ هندسية. يعني مهنة هندسية ففيها اللي هي برضه
رايحين مسلا التجارة لأ التجارة مهنة اوسع من كده. اوسع. انا مسلا لما نزلت القاهرة في زرف ما كده في تقريبا في اولى سانوي. فرحت انا اشتغل مع نفسي فلما رحت اشتغل انا اضطريت اعمل ايه؟ المنطقة اللي انا فيها ادور على الورش
اللي بتشتغل الصنعة بتاعتنا وانا برضو مش هعرف اشتغلها لوحدي ما اقدرش افتح دكان ولا مش عارف ايه ولا اجي واقف في الشارع. اللي عندها خلاط عايزة تصلحه. اللي عندها غسالة عايزة تصلحها. ماشي؟ ماتور لله
بس يا اهل الخير كده. فمش عارف لازم تشتغلها في ورشة فاضطريت ان انا تلات اربع ورش اروح اعرض نفسي عليهم. على فكرة انا بعمل مش عارف ايه. وكل ما يبص لك يستحقرك
قل مش عايز صبيان انا مش صبي انا صنايعي. يقول لك لأ صانعي ايه؟ ان هي الصنعة دي ما حدش بيتعلمها صغير ان حد يتعلمها صغير دي صعبة انها هي شوية. فهو مش متخيل ان انت ايه ان انت صنايعي
بس هو واحد ربنا حنن قلبه كده قال لي خلاص طب ايه طب روحوا لما ييجي اللي هو الصنايعي بتاع المواتير يقول لي الصنايعي يقول لي انت بتعمل ايه يعني؟ قل له بلف مواتير
بيقول لي كمان يعني انت كداب وبتهيص ان دا دا سقف الصنعة برضو. هو مش متخيل حد في السن دا بيلف مواتير هي بالنسبة له كبيرة. المهم الشاهد برضو رغم انها مهارة عمرانية بس المهارة دي كانت ايه يعني انا مسلا لو استقبلته من قبل ما استدبرته كان عندي مجال كنت اتعلم بيزنس اني كنت احس انه هيعمل لي ايه
هيديني افاق اوسع. افاق اوسع لاي زرف هو دي فكرة التجارة. فكرة التجارة انها حرفة حاضرة في كل الحرف وما بتتطلبش ايه يعني واحد يروح معه عشرين جنيه يروح يشتري بهم شوية مناديل وينزل يبيعهم في الشارع
يعرف ازاي يبيعهم بشطارة بس يلموا فلوسهم يروح يشتري ايه؟ علبتين تاني. علبتين يقعد له اسبوع كده لغاية ما يلاقي جيبه مسلا فيه خمسمية جنيه الخمسميت جنيه دي بقى ان نترقى بقى مش هنشتري مناديل بقى نبيع حاجة تاني
ايه ده؟ اللي هو زي سيدنا سيدنا عبدالرحمن ابن عوف لما لما حصل سيدنا سعد بن الربيع فقال له مش عارف ده بيتي خد المهم قال بارك الله فيك دلني على السوق
راح رجع بنواه دهب امهر امهر المرأة اللي دخل على النبي صلى الله عليه وسلم النبي شافه لابس كده ومتشيك خلاص وبعدين لبس عريس. مش لبس واحد ايه ده جايين اصلا من الصحابة المهاجرين جايين زروفهم صعبة فلابس لبس عريس
فالنبي قال له يا عبدالرحمن نشوف ضبط مهن يا عبدالرحمن. ما هي يعني اس اس كده بالمصري. ايه يا عم ده! ايه الشياكة دي! انت نهيم يا عبدالرحمن فقال لي النبي ان هو تزوج
اله ما امهرتها قال امهرتها نواة من ذهب امبارح اتجوز واداها مهر انهم راحوا في ناس سبحان الله وفي ناس لان المهنة دي كمان جمالها انها انها الانسان فيها آآ موصول القلب بالله
دايما المهن اللي هو انت مش ماسك الكلاينت في ايدك بتبقى انت مبسوط عامل زي الراجل الصياد اللي بيرمي الشبكة ومستني هتطلع ولا ما تطلعش بالزبط كده فهي دي انت بتطلع ما تعرفش. انت حاطط حاجتك ما بعتش اي حاجة النهاردة
قبل ما تمشي بخمس دقايق بتبيعهم كلهم فهي مهنة الانسان فيها دايما موصول القلب بالايه؟ بالله. وكل ما كان اتقى وابر واصلح كل ما ربنا يوسع عليه وبارك له من حيث لا يحتسب
فسبحان الله فيه ناس عندهم الحس ومش بس عندهم الحس عندهم البركة ان هم مسلا نواياهم طيبة بيستعملوا المال ده في في حله فتلاقي سبحان الله الفلوس بتجري في ايده كده. فراح سيدنا عبدالرحمن ورجع بايه؟ اتجوز ونواه من دهب واخر حلاوة. ده اتجوز وسكنه وزي الفل. في وقت قصير جدا
وبفضل الله عز وجل بقى لا الحاجة حرام ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده كله. هو مسلا قدرته ان هو يقنع الكلاينت ده قدرته ان هو يعرف يجيبها بسعر كويس ويلحق يبيعها بسرعة انه يقرا السوق ان السلعة دي جاية فيشتريها عشان جاية بعد شوية يعني شوية حاجات كده في حاجات منها النت
حاجات بتبقى موجودة جوة الانسان اصلا. في اصل فطرته. في حاجات بتعلمها. اه بيسقلها بقى بالخبرات وبالتعلم. وما في ومهنة كمان برضه اللطيف فيها ان هو الانسان دايما مهنة فيها فيها تصالح رهيب مع انك بتكسب وتخسر
ما فيش حاجة اسمها تاجر بيكسب طول الوقت لازم يخسر في مرة لازم ما فيش تاجر ما افلسش ما فيش تاجر من افلس لازم يفلس بعد ما يفلس يعمل ايه؟ يبدأ تاني من الصفر ويرجع يستعيد
والمهنة لطفها ان هي بعد وقت بتعمل بقى البس الانكر يعني بعد وقت ممكن تعمل السمول داخلي السلبي اللي هو الانسان بعد وقت بقى تجارته استقرت وتمام ومش عارف ايه ومشغل فيها ناس. وهو بقى متفرغ لطاعة ربنا. متفرغ بقى للعبادة. وده السر في ان الصحابة كانوا بيحبوا يختاروا المهنة دي
لانها بعد وقت تعمل بس في ان كان بشكل كويس جدا الحرف اللي انت بتقدمها بنفسك ما تعملش بس في مهندس المهندس ده يعمل بس ازاي ما يعرفش يعمل بس ما يعرفش يعمل دخل سلبي
لان هو نفسه لازم هو يايه يشتغل بايده الا بقى بعد شوية لو عمل شركة كبيرة ومش عارف ايه وبتاع وشغل فيها ناس. وده لسه مرحلة كبيرة. انما التجارة ممكن من بدري قوي يعمل بس الانتر
بدري جدا يعني بس امتى ؟ فده برضو خيار حلو للاخرة. يعني خيار حلو للاخرة ماشي؟ الناس اللي هم عايزين ينشغلوا بدينهم. بعد وقت لا ممكن التجارة دي تستقر بصورة ما بصورة او باخرى وهو يبقى ايه؟ بيديها وقت محدود متحكم فيه جدا جدا
خلاص وفي نفس الوقت ادى له بقى مجال يتفرغ لاخرته اكتر. وده عشان كده الصحابة كان ده واحد من خياراتهم لان هم بتديهم مجال يعملوا ايه؟ يتفرغوا اكتر. يبقى مسلا انت الدنيا شغالة انت انت تجارتك شغالة وبتكسب وانت ايه؟ وانت وانت الحمد لله رب العالمين. حاطط نفسك مساحة من الوقت
ان انه يطيع ربنا ويعبد ربنا. فدي برضو ميزة في التجارة خلاص حولت جرا بقى الله المستعان لا سبحان الله! الدين ده جاب الخير في كل حاجة بالخير في انا شخصيا ما انتبهتش قد ايه التجارة دي مهمة الا من الشريعة
ليه ربنا المهنة دي بالزات بيسترها كتير وبيجيبها كتير ومش عارف ايه ليه النبي والصحابة ما هو اللي ما لوش في التجارة ما يتاجرش. ما يهريش انه هيروح هيعمل ايه؟ هيطيرها على راسه بزيادة
لانه انا في رأيي الصراحة اللي عنده الحس التجاري الحس التجاري وانا انا شخصيا مسلا في مرحلة من مراحل ليه ما كنتش بفكر في التجارة انا ما عنديش انا عندي عندي الدماغ التجارية بس ما عنديش الاستعداد النفسي للتجارة
هل الصعيد النفسي ما عنديش انا! ما فيش حاجة اسمها هدي واحد واقعد اقنع واحد بفلوس ما اعرفش فيك يعني انا باشوفه يعني ايه يعني ما فيهوش عزة نفس. بالنسبة لي انا شخصيا
انا لا احب ابقى اليد العليا دايما ما احبش فشخصيتي ما تجيش مع التجارة ما تجيش مع ان انا اقنع بكزا وفلان ومش عارف ايه واكلمه. وكزا وكأني بتحايل عليه وباقنعه ويقول لي مش عارف ايه وهو كأنه هو السيد وانا اللي ايه لأ مش جاي معه. الوقت كسب
شخصيتي ما تجبش الكلام ده خالص فانا يعني فممكن تكون عندك ايوا الرؤية من ناحية العقلية حاضرة والمؤهلات حاضرة بس لأ كنفسيا ما اقبلش المهنة دي ما اقبلش المهنة دي. لأ ما فيش تجارة بدون ماركتنج. الماركتنج اصل في التجارة. اصل في التجارة. التجارة بتتعامل مع الكلاينت
تتعامل مع الزبون فلازم انت الزبون ده عامل حسابه. الزبون هنا هو السيد للاسف الزبون في مرتبة وانت اللي بعده على طول. ما دي الاشكال ان انت هنا اليد العليا للزبون
انما في الواحد مسلا بقى متعود على ايه على الشريعة فاليد العليا لك انت انت اللي بتعلم الناس انت اللي بتعمل ايه وما بتاخدش فلوس. اليد العليا لان انت برضه ايه في مهنتك
انت لك اليد العليا ان انا عادي ممكن مش عارف ايه هو محتاجك في اللي انت بتديه له لأ لأ الكلام ده مش لأ الكلام ده في مرحلة في مرحلة تبقى انت مسلا انت خلاص بقى ماركت ليدر انت ماركت ليدر انا راجل بقى مسلا عندي الماركة الفلانية
الناس محتاجاه زي اللي بيحصل مسلا في ابل دلوقت طوابير على بتاع طوابير واقفة على بتاع اصلا كده كده فاهم يعني يعني انت بعد مرحلة بعد ما يعني زي مسلا حد كان مرة بيقول لواحد من الكتاب يقول له ايه قل له يا باشا شخبط في اي حاجة
انا هات ورق شخبط فيه هيبقى اكتئاب وهيتباع ان خلاص عمل قياس. خلاص عمل اسم. ده ده اللي اللحزة دي. قبل ما تعمل البراند انت عدي للزبون بالعكس الستات اشطر شوية من الرجالة بكتير
استاد انجح في التجارة من الرجال بكتير. لأ. ان هي المرأة اصلا المرأة بتركز في التفاصيل بتبقى في الغالب يعني المرأة قدرتها على الزن. قدرتها على انها تقنع اللي قدامها بجد. اذهب للب الرجل الحازم منكن. والله العزيم تبيع له التراب على انه
اطلاقا اطلاقا. ما في انجح في التجارة من النساء وخصوصا التجارة اللي زي ده. لان المرأة قدرتها على الاقناع هي دي اللقطة. وعندنا النص الشرعي اذهب للب الرجل الحازم ايه؟ منكن. مش هبيع مش هشتري
يروح يشتري عشر قطع ويمشي ا والله ايوة طبعا. مش اي مش الرؤية الاقتصادية اللي هي التجارة اللي على المستوى ده. التجارة اللي على مستوى البيع والشراء مستوى البيع والشراء الست ناجحة جدا جدا. الصفحات بتاع الفيسبوك اللي بيبيعوا توك وبيبيعوا ملايات وبيبيعوا اكل. وبيبيعوا كل حاجة. دي ماسكينها رجالة
وبيبيعوا اللهم بارك بارقام فلكية. بيبيعوا بيبيعوا يعني. هم؟ الجمعية اللي بتعملها لا الست لا الست شاطرة الست شاطرة جدا جدا جدا في التجارة اللي هي من نوع البيع والشراء. القدرة على الاقناع لأ مش قدرة على الاقناع وانها تحسب الفلوس وترتبها ومش عارف معنا قد ايه وتتحكم في المصاريف
لا الراجل بيصرف وما بيركزش. معظم الرجالة التجار اول ما بتيجي مسلا معه فلوس تجارة بيعمل ايه؟ بيروح يشتري عربية ولذلك انا كنت دايما اقول له احنا ما فيش حاجة اسمها
حد يتاجر في اسهم اللي هو بيلاقي عنده فلوس كتير. فبيشتري عربية عشان يليق بالشركة الكبيرة اللي هي فيها اسهم دي. وبيروح ينقل في شقة تانية مسلا عشان يقابل فيها الكلاينس. ويروح يعمل مش عارف ايه. يلاقي نفسه اتصرف نص نص
راس المال صرفوا في الكلام ده انت مش كده الست بقى مركزة كويس في داخل قد كده رايحة وتعدي الفلوس مسلا سبعين مرة في اليوم وتعدهم وتحسبوا وتحسبوا وتعدهم وتعدهم وتحسبهم
ايوة احنا بس احنا كرجالة لو احنا ماسكين مصاريف البيت هنعمل ايه؟ كل شهر تقريبا تقريبا انا اصلا انا ببقى ناقص ابوس ايد مراتي عشان هي اللي تمسك المصاريف لان انا لو مسكت المصاريف انا تقريبا هطلع خسران اضعاف اضعاف اللي هي بتاخده
سيب اديها مسلا رقم فلاني وليكن سين انا لو ماسك المصاريف هاصرف تلاتة سين ببساطة كده على المستريح هي ماسكة المصاريف هي بقى تحسسك بالتلاتة سين دي بنص سين الست ما الفكرة كلها الامة نسائها نسائها طاقتهم مهدرة
بس. هم ما ما فيش ما فيش مجالات لاستسمارهم. انت هتلاقي الضلال بيستسمروا المرأة كويس جدا. المرأة المسلمة طاقتها يعني المميزات اللي حاضرة عند المرأة المسلمة بص الست تنفيزية فانت ممكن تبقى انت قائد. ممكن تبقى انت بتحط الرؤية التجارية. ممكن تبقى انت بتقول عايزين نعمل كزا. عايزين نشتري في السلعة الفلانية. نشتغل في كزا. الراجل ممكن يعمل دي. انما
الست اتنفزه بشكل رائع. الراجل ما يعرفش ينفزه زي الست الست تنفزه بشكل رائع وهي اللي تنجح المؤسسة اصل انا شفت الكلام ده في الشغل مع لأ شفته في الشغل مع الاخوات بشكل عام لأ طبعا. الاخوات انا مسلا في التنفيز لو انا مسلا معي رجالة انا معي رجالة كنت فشل فشلت فشل
لا في التنفيز في التنفيز لو معي رجالة في التنفيز لا طبعا الاخوات تلاقي الاخوات في التنفيز رائعات مميزات جدا جدا وناس تنجح تنجح معهم بسرعة وكويس تنجح كويس هم في التشغيل ممتازات. احسن من الرجالة مليون مرة
ده شيء يعني ما فيهوش كلام صراحة كواقع. هي المرأة المسلمة هي طاقات مهدرة بس. المرأة المسلمة طاقة مهدرة طاقة مهدرة ان هو ما حدش بيستعمل الكلام. بس مسلا الستات دول بقى لازم لهم رقص
ماشي؟ يعني لازم يوم رقص. لو لو اتنين ستات لازم يوم راس راجل راس راجل هم ما ينفعش ما يكونش لهم رأس ما لهمش راس راجل يخربوا الدنيا ما يقبلوش الرصد دي تكون ست. الراس دي تبقى ست تحت راجل ماشي
راجل اداها صلاحيات ماشي انما سبت كده ست كده مع نفسها ليه بقى ان شاء الله انت وبتسهر واحنا بنصلي الساعة سبعة يعني ما يقبلوهاش لا فوق فوق ولا تحت تحت
خالص. ولو مين؟ ولزلك دايما الانبياء زكور النبي لازم راجل. لان في اصلا في الخلفية النفسية للمرأة لو نبية ست ما يتبعوهاش ما يتبعوهاش ما ما تجيش معهم خالص ان المرأة لا اراديا عندها الغيرة من المرأة. لا ارادية
ما زيها زيها من جنسها فما بتبقاش مش مدية الايه يعني مش حاطها الاتباع المطلق ده لأ الست مع ست لأ انما في اي راجل كده في صورة راجل حتى
وفي الخلفية تمام الدنيا ماشية زي الفل اللي هو بقى مش انت رئيسة علينا في الاخر. انت اخرك يعني انت سبقانا شوية. انت اخرك انت في الرتبة اللي فوقنا. وهنجيبك ان شاء الله. كده ده صحيح انما انت قائد وكده
ومفكر وبتقولي افكار وبتقول الكلام ده لأ هو سبحان الله في السنن كده. دايما النبوة في الرجالة والرجالة دول التنفيزين اللي في ايدهم دايما وخصوصا في بدايات النساء والناحية اللي قبل كده بنتكلم عن مسألة الوحي. الوحي. ورعاية الوحي. اه قولا واحد. دي في سنن ربنا. المرأة المسلمة طاقة مهدرة
وازاي انت اللي مسلا تعمله في المشروع كانه بيزنس. حرفيا انا شخصيا انا بدير المشروع بنفسية البيزنس انا بدي له كده انا بحافظ على على يعني الاستقرار المالي بتاعي بصورة ما بحاول اقدم السلعة بتاعتي اللي عندي باقدمها باحسن صورة ممكنة باجود صورة ممكنة الفرق ان انت بتعمل الكلام ده
ربنا هو بتاع ربنا مش بتاع شخص. مش لحد ان هو واقفي. هي دي الفرقة. الفكرة بس الفرق. عشان كده في بركة. اي حاجة بتنجح. اي حاجة بتنجح. اي حاجة بتنجح مش عشان خاطر انت
شاطر عشان دي بتاع ربنا بس. زي ما يقول للزملا كده قل لهم مسلا المشاريع دي كلها يا باشا لو بيزنس دنيوي كده هتفشل فشل السنين. الحاجات دي بتاع ربنا فبتنجح لوحديها
لوحدها بتنجح انما انت مسلا على مستواك لأ انا مسلا كنت بسأل مسال صغير خالص سنبل جدا على مسلا بهجة ان انت اصلا معلش انت واحد بتعمل فكرة مدرسة غريبة
غريبة بتقول للناس تسجل ابنك في الحكومة وتعال ادرس عندي ماشي وتعال ادرس عندي وبيدفعوا فلوس. اللي هي المصاريف بتاعته ايا كان هي برضه بالنسبة له فلوس. اي نعم انت مش واخد بالك ايه بس برضه فلوس. تمام؟ وتقول له انا هاخده وهعلمه
بيسق فيك يديك الواد يدفع لك الفلوس ينتزم في عمليتك التعليمية ماشي مقبولة انها تتعمل مسلا في في مكان مقبولة مش في عشرين مكان مش الف وخمسميت طفل يعني مش ايه
معلش برضو ايوة طلاق ماشي ماشي ما هو فيه ناس كتيرة مش عارف متابعة الفكرة ومستنياها من زمان وعايزاها از بنا نفاجئ ان خمسة وستين في المية منهم من الجمهور
ما عرفناش خالص بتاع ربنا والشطارة بقى والهري ده احنا بناخد بس بالاسباب بتاع ربنا. النجاح ده بتاع ربنا مش حاجة انت عملتها المشروع ده بقى لو للدنيا بقى هتفشل فشل السنين
وان انت ازاي بقى هتقدر انت مسلا عندك القوى القوى العاملة ستميت شخص انت ازاي هتقدر في كوع عامل الستمية شخص؟ الستمية شخص دول بس رواتبهم دواخلهم مش عارف ايه. والمشكلة ستميت ست
يعني دول حاجة آآ يعني بجد ستميت ست ما فيش فرع خالص ماسكه راجل الفروع كلها فيها المسلس الادارة ده نساء. المعلمات نساء كلهم نساء من اوله للاخر ايوة بس شاي اقصد ايه وفي النهاية ستميت امرأة شوف السيوف المرأة بتعمل ايه
يعني شف المرأة المسلمة لو هي يعني بس ايه شالت هم ولا عملت حاجة آآ لو احنا هنتكلم عن سبب النجاح الاول هو بيد الله سبحانه وبحمده. سبب النجاح التاني الستات دول
مش الرؤية اللولبية بتاعة شريف طه يونس ولا مش عارف الادارة اللي مش عارف لا طبعا الستمية دول مع ان مش ستمية هنقول فيهم مية وخمسين مسلا برة على الاقل ربعمية وخمسين واحدة متعلمة معك في العلم والعمل متعلمة معك في الرعاية. ربعمية وخمسين واحدة دول هم
هم النجاح. هم النجاح. فاهمني؟ هم النجاح. نجحوا حاجة. نجحوا فكرة بسرعة جدا. بانتشار واسع جدا في وقت يسير بشكل بشكل رائع جدا صراحة. مقارنة بغيره نجحوها في وقت في وقت قياسي بشكل قياسي نجحوها
تحية للمرأة المرأة المسلمة بس مش ايه هي طاقة مهدرة. المرأة المسلمة طاقة مهدرة وطاقة مهدرة بقى بسبب نزرة ما فيهاش ما علينا. القصة دي زات الشزون يعني المهم الخلاصة بس فيما يخص التجارة قلنا هي حرفة الحرف او مهنة المهن. وزي ما قلت برضه هي يعني فيها تفاصيل بس هذا الاستطراد لعله ينفع في وقت ما. او انا برضو احيانا بيهمني بعض
حاجات علشان تأسيسات الامور يعني. ان احنا مسلا بالنسبة لنا بيهمنا نبني اطفالنا ازاي؟ بيهمنا لان احنا الحمد لله مسلا احنا ما بنتبناش بس الرؤية الايمانية بنتبنى الرؤية الايمانية والعمرانية
عشان تبقى نموزج صالح للحياة. نموزج صالح للحياة. الصحابة ده كان مميز فيهم. هو نموزج صالح للحياة. الصحابة ما عانوش لما اتفتحت عليهم الدنيا ما عانوش لما لقوا نفسهم محتاجين يديروا دولة
شوفوا احنا المعاناة والمرار اللي اللي شافوه الناس اللي هم الصالحين لما حبوا يديروا حتى مؤسسة لاصحابها ما كانش عندهم المحنة دي لما حبوا يديروا دولة كاملة لأ ويديروا دولة مسلا على انقاض دولة الفرس
على انقاض دولة الروم الصحابة احتاجوا ايه؟ بس يديروا اسكندرية مسلا. يديروا اسكندرية وهي مدينة حضارية تكاد تكون المدينة التانية في العالم. وخارج منها مين؟ خارج منها الروم. والناس دول بيديروها
الصحابة ما لقوش مشكلة ان هم يديروا يديروا دول ويديروا مؤسسات ما لقوش مشكلة ان هم الاول متربيين تربية ايمانية عمرانية معهم هم الايمان ومعهم اصول العمران معهم اصول. تعالي بقى دلوقتي الصالحين كل خبراتهم في الحياة ايه؟ كل معلوماتهم عن الحياة ايه؟ ازاي تدي الدرس؟ وازاي تقول مش عارف ايه؟ وازاي كزا
ومش وازاي تدي الدرس ده كمان ما فيهوش ما فيهوش مسلا مهارات عرض. ما فيهوش مهارات تواصل حتى ده انما الصحابة كانوا كانوا يعني متربيين تربية ايمانية ايه؟ عمرانية. ناس معهم الايمان حاضر ومعهم اصول العمراء. ما بيقدروش
وبهزا الايمان وباصول العمران اللي معهم يخشوا اي ميدان يزبطوه مش يزبطوه وخلاص يظهروا فيه رؤيتهم المتميزة ظروفي قد ايه هم مميزين ويبهروا العالم هو يعني ايه ناس مسلا معلش يعني جايين من مجاهل الصحراء ما لهمش اي زكر على خريطة الدنيا الحضارية
مرة واحدة بيديروا ستاشر دولة بيديروها ادارة مبهرة اصحابها راضيين جدا جدا عن الادارة. الادارة دي ورافضين ان هم يرجعوا لادارة اكثر حضارية مسلا قبلها بكام سنة كانت على يد الفرس ولاد الروم. شيء مبهر
وحد يقول لك لا اصل الناس والله هناك الناس كانوا كويسين. والناس بتحب الايمان والكلام من ده. لأه في كل زمان ومكان فيه ناس فيه الناس اللي ما يهمهمش الا اكلهم وشربهم ودنيتهم
وكل زمان ومكاء الناس اللي ما لهمش الا اكلهم وشربهم وايه ودنيتهم. لو لا دنيته مش مزبوطة هيعمل ايه؟ هيسترها عليك يا باشا تاني يوم يعني دول موجودين في كل زمان وبكاء. ما بيخلصوش
فدول كانوا حاضرين بس الصحابة عملوا حتى نزام عمراني ايه مبهر عملوا نزام عمراني اللي الناس المصريين آآ آآ انبهروا بسيدنا عمرو بن العاص عمل هو الصحابة بالنزام اللي عملوه لمش عارف للارض والخراج للنزام اللي عملوني ازاي ارضهم في ايديهم مش عارف يعملوا ايه بالنزام اللي عملوه ان هم عملوا انتعاش اقتصادي غير عادي في المجتمع المصري
انبهروا بالمسألة دي جدا جدا. وكل اللي عمالين هم طبقوا النصوص الشرعية اللي في الايه؟ في هزه الابواب الايه؟ العمرانية. في المزارعة مسلا في التجارة آآ فكرة السوق وانشاؤه بشكل معين. المدن زاتها المدن المدن كانت المسلمين كان المدن بيعملوها بشكل مبهر
كانوا بيخطوا المدن بشكل مبهر وكان هزا الخط للمدن اعتمد على الخط الاول لمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا بيخطوا المدن بشكل مبهر شكل فيه في الوسط دار الخلافة وفيه في المسجد فيه دار الخلافة فيه السوق وبعد كده المساكن بتايه بتخط من حواليه شكل مبهر
المصريين عجبهم جدا الرؤية العمرانية والحضارية للصحابة وهم لسة طالعين والناس دول شايفين بقى كله شايفين كل الحضارات لا الصحابة ما كانوش اه بالنسبة لزمانهم حاجة حاجة مبهرة. فاتربوا كده. احنا النهاردة ليه؟ ليه مش ما نجحش في كده؟ احنا مش مش حاضرة عندنا دي
لان لان الدين الدين ما اتعلمناهش للحياة دي ما تعلمهاش الحياة. ما تعلمناش عشان نحله في الواقع ما اتعلمناش عشان نصلح به الناس لأ. احنا رحنا للدين ايه عايزين روحانيات الدنيا خبطت في وشي وعندي مشاكل نفسية اروح للدين
حاسس ان انا مش عارف ايه عايز ان انت تتزبط شوية اروح للدين احنا ما رحناش للدين كمنزومة بديلة منظومة بديلة لصناعة مسلم يقدر يبقى كويس جدا في دنياه في دينه وكويس جدا في دنياه وفي اخراه
لا ما ما ترحيقش للدين كده ولزلك في واحدة مسلا بتلتزم تقول لك انا عايز التزم علشان خاطر ابقى عندي منزومة المسلم الايماني العمراني المتزنة الحضارية هي بس بتبقى حاسة انها بعدة عن ربنا كتير في عزة ايه؟ تقرب من ربنا. بس
بس بس كل واحد وطريقته اما هو بعيد بيقرب. لو حاسس بقى انه مش بعيد خلاص ما يقربش ويفضل ماشي زي ما هو اللي هو قلت عليه اللي هو القطاع الاكبر للمسلمين الكائن الرمادي
انا حلو وانا بصلي وتمام وباطلع الزكاة بتاعتي وبدير عمري اعمل ايه تاني يعني؟ اتشقلب هم بس يا دوب شوية موسيقى بنسمعهم وخلاص وربنا يعفو عنهم ويعني هي كل فين وفين لما تشوف لنا فيلم
اللي بنعمله في الدنيا هزا الكائن الرمادي مش ما ياخدش اي خطوة ده بقى لما بيحس انه بعد قوي وانه في غفلة قوي او الدنيا لطشت معه لطشت معه اجتماعيا لطشت معه اقتصاديا في عمل ايه
نروح لربنا بقى. نروح بقى للاخرة بقى. نروح بقى نروح بقى لربنا يروح لربنا رايح لربنا يعمل ايه عايز نزام بديل للحياة يبقى فيه الايمان والعمران وفيه كزا ؟ ابدا. رايح لربنا عشان المشكلة اللي هو فيها
رايح لربنا عشان حاسس انه بعيد قوي ان هو مش مزبوط في اشكال حتى في رؤية الاستقامة او رؤية الالتزام اصلا في اشكال عند المسلم في رؤية الاستقامة والالتزام اصلا
انما الصحابة ما كنش كده. الصحابة هو كان بيصنع هزا الانسان الايماني الايه؟ العمراني. من الاول ده محطوط في البؤرة الاول هو محطوط في البؤرة انه يصنع انسان الانسان ده مش مجرد لأ نحن قوم ابتعثنا الله ليخرجوا العبادة من عبادة العباد هو فاهم هو مين
هو فاهم ان هو المفروض جاي ماشي يقيموا يقيموا دين الله في الارض المفروض جاي يوري الناس منزومة الايمان والعمران الربانية مش خالص في راسه ان هو ايه آآ جاي يبقى كويس يصلي ما بيصليش بيعمل معاصي ما يعملهاش
ولزلك المسلمين وقفوا هنا. وكل واحد فضل دنيته زي ما هي دنيته. او طلق دنيته خالص كلية. وبقى مركز شوية في ان احنا ربنا يصلح حالنا وتمامه زي الفل. واديها الدنيا ماشية
طبعا هو مش لسه طار وهو مشكلة في الرؤية عالية طيب في في يبقى كده قلنا في الصدق في الاقوال ده. قلنا الوفاء بالنزور وقلنا ايه؟ الوفاء بالعهود والموفون بعدهم ايه؟ بعدهم اذا عاهدوا. اه
كمان بقى حتى لو راح الايه؟ يبقى هو بشكل مطلق نزل مع ربنا يوفي. عاهد ربنا وعاهد الخلق يعمل ايه؟ وقفة اجتماعية. لا راح كمان يشتغل اشتغل اهو في الدنيا في الحرف في العمران يعمل ايه
برضه ملتزم الصدق في الاقوال. خلاص الحديس اللي قلنا عليه. طيب في ميدان تاني برضو للصدق ذكر للابرار ميدان تاني الصدق برضو ذكر للابرار وده صعب عليكم شوية هو المناجاة. المناجاة
حتى صدق في المناجاة بمعنى قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر واتقوا واتقوا الله الذي اليه تحشرون من الابرار لما يتناجوا
بيتناجوا بالايه؟ بالبر والتقوى. طبعا على راس البر ييجي هنا ايه؟ الصدق بالحق بالخير وتناجوا بالبر والايه؟ والتقوى طيب ودي ميادين لصدق الابرار في الاقوال. واضح؟ التفاصيل دي بقى نروح بقى للصدق في الاعمال والاحوال
طيب يعني ايه صدق في الاعمال والاحوال؟ اي استفراغ الوسع في ان تكون الاعمال والاحوال متطابقة مع المزاعم والاقوال. طيب عايزين بقى دليل على الصدق في الاعمال وصف الابراج سهل
ليه كده في حاجات صريحة واضحة اية البقرة نفسها مية سبعة وسبعين ليس البر في اخرها اولئك الذين صدقوا واللي مذكور قبل صدقه ده كله ايه؟ معظمه ايه؟ احواله واعماله
صريحة في عندنا برضه حديث اخر عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر. ودي مهمة جدا دي مهمة جدا دي بقى واضحة جدا في الاتصال ما بينهم. عشان كده حتى انا بدأت بها في الكتاب. عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى الايه
من البر يعني الصدق هو معراج الوصول للبر الصدق يهدي يعني ايه؟ يرشد الى الايه؟ يصل بالعبد الى الى البر البر بقى يعني ايه؟ يصل به ان هو يكون مرتبة الابرار
يصل وقيل بقى ان البر ده الجنة. وقيل البر الله به. الكلام اللي احنا قلناه فيه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما ايه؟ مما تحبون. فالصدق طريق لكل الكلام ده
سواء هو للبر ان الشخص ده نفسه يكون فعله ده بر انه يكون من الابرار او ان هو ينال بر الله به سواء كان بين ربنا به في الدنيا صلة واحسانا او بر ربنا فيه في الاخرة الجنة. وما عده له من الثواب
فكل ده الصدق يهدي الى البر كلام واضح طيب في في ميدان تاني برضو واضح في مسألة اللي احنا كده قلنا فيه في ميدان الصدق اهو في الاحوال وده صريح
اولئك الذين صدقوا الدليل عليها اه في بقى حاجة برضو حاجة كده تالتة برضو تاخدنا في الاتجاه ده وهي قول الله عز وجل اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم بتقولوا الكتاب افلا تعقلون. الابرار ما بيأمروش بالبر الا وهم اكثر الناس
وده صدق الاعمال والاحوال انه ما يروحش يأمر بالبر وهو ايه هو ابعد ما يكون عني اتأمر الناس بالبر وتنسون انفسكم؟ فالابرار مش بس بيأمروا بالبر لأ هم بيأمروا بالبر ويلتزموا بالبر
واضح؟ البر في نفس الايه؟ النسق بر طيب كده خلصنا الصدق ندخل على الخشية الرابعة ايه؟ خشية الله والخوف من يوم القيامة الصالحة. دي سهلة بقى يلا قولوا الدليل من الابرار اللي عندهم الخشية
ايوة. هنا بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا يخافون يوما كان شره مستطير يبقى هنا ده ده حاجة مهمة برضو في ان الخشية مربوطة بالايه مربوطة مربوطة العزر البر مربوط بالخشية. ماشي
طيب في تاني دليل تاني هو في نفس المكان بس نمشي شوية. ويخافون يوما كان شر مسلم ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. يبقى هم في وصف ربنا لهم الوفون بالنذر ويخافون ومن كان يشربون السطير
لما قال هم بقى بيعملوا ايه؟ قالوا ايه؟ انا نخاف من ربنا يوما عبوسا ايه؟ قنطريرا طيب لاحزوا هنا تلاحزوا آآ حتة بس حتة مهمة خالص في في البر الخشية الرئيسية الرئيسية اللي عند اللي عند الابرار خشية يوم القيامة
خشية مربوطة بمركزية الاخرة عشان زودنا الصورة المعاكسة للمطففين المصريين عندهم مشكلة في اليوم ده الا يظن اليك انهم مبعثون ليوم عظيم وقل نفس رب الايه؟ رب العالمين عندهم مشكلة في هزا اليوم. لأ الابرار اليوم ده بقى يعني حاضر جدا من عنيا
عندهم مركزية الاخرة دي قوية جدا. عشان كده ربنا بيقول ويخافون يوما كان شر مستطيع. ربنا بيقول ان هم بيقولوا انا نخاف من ربنا يوم عبوسا قمطريرا. واضح؟ فكرة الايه؟ طيب. ركزوا بقى. يبقى هم عندهم عندهم خشية خشية اليوم الاخر
خشية اليوم الاخر. وده موجود في النصوص كتير. خلاص؟ واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. وغيرها من آآ النصوص طيب عندهم بقى خشية الله برضو في مركزية التوحيد اننا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريا. اننا نخاف من ربنا يوما عبوسا ايه؟ قنطري. فيخافون الله
في هزا اليوم عشان كده شوفوا دول برضه الصورة العكسية. الا يظن اليك انهم مبعوثون؟ ما فيش يوم يوم عظيم يوم يقوم الناس فدول حاضر ما بين عينيهم انا نخاف من ربنا يوما عبوسا
هم عارفين ان في يوم هيقف فيه بين ايدين ربنا. واليوم ده يوما عبوسا قمطريا. واضح؟ طيب كمان من الحاجات برضو اللي تأكد على المسألة دي ان ربنا سبحانه وبحمده لما اتكلم عن عما عدوا الابرار في صورتي الانفطار والمطففين
انا حتى انا قريت يعني اصريت اقرا الانفطار النهاردة على المطففين عشان يعني في شوية حاجات كده ربما نتكلم عنها ربنا ممكن ما وصفش الابرار بحاجة متعلقة بيوم الدين. بس وصف الفجار بانهم يكذبون بايه؟ بيوم الدين. وده فيه اشارة الى ان الابرار
ابرز صفاتهم ان هم ايه؟ التصديق بيوم الدين. قلبيا وقوليا وعمليا صدقونا بيوم الدين قلبيا وقوليا وعمليا. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا مع الابرار وان يتوفانا مع الابرار سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك