1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
ملائكته وبكل ما فيه من ازمنة وحوادث سبقت داكشي اللي داز فالتاريخ ديال الأنبياء والخلق والتكوين ديال السماوات والأرض او لحقت الاشياء لي جات من بعد او ستأتي العدو في زمن الغيب من يوم ليوم الآخرة وبعد البعث والنشور من جديد

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
كأنك ترين ذلك رأي العين. كما كان اصحاب رسول الله عليهم الصلاة والسلام. ملي كيقعدو حدا سيدنا رسول الله ويبداو يسمعو لو كانه جالسين فعلا في عالم الآخرة. يشاهدون عوالم الجنة والنار كأنما يشاهدون ذلك ببصرهم لا ببصيرتهم فقط

3
00:00:40.150 --> 00:01:02.550
القرآن كيعطيك هاد الفرصة بسبب هاد المعنى لول وهاد الحكمة حكمة فعلا حكمة ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ولهذا لما نبداو نتعلمو نقراو القرآن منتعلموش غير الألفاظ نتعلمو العلم ديال القرآن والحكمة ديالو لي مشدشاي الحكمة ديالو راه مشد والو

4
00:01:02.550 --> 00:01:19.250
لأن سيدنا محمد هادشي اللي كان كيدير صلى الله عليه وسلم كان كيعلم الناس القرآن وكيعلمهم الحكمة ديالو القرآن بلا حكمة ما يعطي والو ما يعطيش يعطيك الأجر ديال التلاوة. بحال الى واحد عطاك واحد الآلة

5
00:01:19.900 --> 00:01:44.550
انا غريبة مكيعرفها حد ومعطاكش الكتاب الدليل ديال هاد الكتالوج ديالها هاني مالك كيغادير تخدمها؟ صافي غتبقى تخربق تقدر تخسرها كاع تقدر بدل ما تنفعك تضرك ولذلك لابد للآلة من كتاب دليل الكطالوب ديال ديال الآلة باش تخدم وباش يعني هداك هداك الكتاب الدليل اشنو سميتو سميتو

6
00:01:44.550 --> 00:02:05.500
اش كيعطيك؟ كيعطيك الحكمة كيديري تخدمي ها البطولة باش تبداي ها لي بعدها وها وكي دير طفي ها كي دير دخل وكي دير تخرج بحالا داخل انسان لعالم الحاسود يعني الدخول عندو نظام والخروج عندو نظام ويلا تلف بنادم دخل يقدر فالدخول يقدر يخسر هاديك الآلة ويلا تلف الخروج يقدر يخسر الآلة

7
00:02:06.000 --> 00:02:19.800
ولهذا لابد لكل كتاب من دليل دليل القرآن حكمه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام هادي هي الخدمة ديالو الوظيفة ديالو ولذلك قال جل وعلا في غير ما اية في القرآن الكريم ايات

8
00:02:19.800 --> 00:02:38.800
كيوصف الله تعالى الخدمة ديال سيدنا محمد كيفاش كانت عليه الصلاة والسلام قال ويعلمهم الكتاب والحكمة لابد من  والحكمة غير الكتاب الحكمة ماشي هي الكتاب لا الحكمة هي الطريقة ديال التعامل مع الكتاب

9
00:02:39.950 --> 00:02:58.050
لأنه داك الواو العربية كيسميوها بالعطف المعنى ديالو من بين المعاني اللي كيقتضيها وكيلزمها انه خص لما نستعملوه يكون داك الكلمة اللولة مختلفة عل الكلمة التانية ما يمكنلكش فالعربية تقولي جا احمد او جا محمد جا احمد

10
00:02:58.050 --> 00:03:11.050
وا محمد جاء احمد جاء احمد ومحمد. ويكون حمد هو محمد. اذا كان حمد هو محمدي مكاين والو يعني التعبير غالط. خص يكون ذاك الواو بمعنى اننا كنزيدو حاجة خرى على داك لي فات

11
00:03:11.200 --> 00:03:31.200
يعني جا احمد ومحمد في الواو واو العطف بلغة اخرى يقتضي المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه واو والعطف تظل مغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه دوك جوج كلمات بجوج الى دخلتي بيناتهما والعطف كيفهمك بانهم دوك جوج كلمات مختلفة

12
00:03:31.200 --> 00:03:53.200
ماشي بحال بحال فقول الله عز وجل يعلمهم الكتاب ها واحد والحكمة هتن فكثير من الناس كيوقفو مع الكتاب وميزيدوش الحكمة مكيوصلوش لأنه بعدد ديال الناس خدمو بالكتاب وبلا حكمة بدل ما ينفعو ضرو. ضرو انفسهم وضرو غيرهم

13
00:03:53.300 --> 00:04:13.300
والعياذ بالله تلقى مفاهيم غالطة من القرآن الكريم بسبب قلة الحكمة. فكفر الناس وربما قتل الناس وربما يعني يعني اوقع مصائب بزوجته واهله او اوقعت المرأة مصائب بنفسها واهلها وجارتها سبب قلة الحكمة ما عندهاش

14
00:04:13.300 --> 00:04:28.350
يعني طريقة ديال الخدمة كيفاش تعامل مع القرآن الكريم الله سبحانه وتعالى ورانا الطريقة. وسيدنا محمد طبقها لما قالت لينا عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وارضاها. كان خلقه القرآن

15
00:04:28.350 --> 00:04:52.200
المعنى ديالو ان سيدنا محمد كلو عليه الصلاة والسلام فنعاسو فياقو بيعو وشراه فخدمتو فراحتو اذا فالرضى ديالو فالغضب ديالو فكل الأحوال ديالو كان كيترجم القرآن الحركات ديالو بالقلب ديالو بالعقل ديالو بكل سلوكه وتصرفاته كما بيناه قبل في حصة سابقة

16
00:04:52.450 --> 00:05:07.000
فاذا القرآن الكريم راه رسم لينا الطريق را كي دير دخلو الى يعني انت حرقت المراحل ديال دخول القرآن الكريم ما يفتح لكش ما يفتح لكش. هانتي كتقراي ولكن ما فاتحش

17
00:05:07.200 --> 00:05:27.200
فتح. ينفتح القرآن حينما يطرق بشروطه. ربي تعالى هو اعطاك الشروط. هدى للمتقين ها هو وراك. را الانسان ما كيكدبش سبحانه وتعالى عن ذلك علو كبيرا. اذا قال لك هدى راه هدى يعني كيوري الطريق. كيدير لك الضو باش تمشي. فكتقول انا قريت القرآن ما بانليش

18
00:05:27.200 --> 00:05:44.400
نتي مابقيتيش الما بالحكمة ما خديتيش المنهج ما عندك السوارت بحالا نقز بنادم من شي حيت والسلام فلذلك اتيان البيوت من ابوابها هو المنهج ديال الحكمة فأول هاد المراحل قلت الإيمان بالغيب

19
00:05:45.050 --> 00:05:59.850
وفي السياق ديال القرآن الكريم هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب واول درجة تنطلقي فيها باش نزيد نبسط الكلام هداك القرآن نيت لي راكي تقراي هاد المصحف الذي بين يديك تفتحينه

20
00:06:00.400 --> 00:06:19.450
تأخذين منه القرآن خودي منو القرآن متبقايش غي فالمصحف فإذا اخذت القرآن فمعناه اذا ان هذا القرآن كلام الله وهذا معناه غيبي دابا مابقيتيش في الأرض راكي ترفعتي للسماوات مع رب الكون سبحانه وتعالى

21
00:06:20.150 --> 00:06:48.650
وصار القلب اقرب ما يكون من ربه جل وعلا وان احدكم اذا صلى يناجي ربه علاش يناجي ربه؟ لأنه كيقرا القرآن. المصلي كيقرا القرآن. والمناجاة قلنا هي خطاب المحبة الدال او خطاب المحبة عن قرب جوج ديال الشروط عاد كتسمى المناجاة مناجاة جوج

22
00:06:48.950 --> 00:07:13.000
كيمكن يعني يكون واحد بعيد عليك وكتكلمي معاه يعني اا بالتلفون او برسالة او وكنت محبة كبيرة ما كتسماش فالمناجاة الى بالهاتف راه مهاتفة الا بالكتابة راها مراسلة الى غير راه حداك هنا ولكن راه لهيه في الطرف ديال الجامع كتسمى مناداة لان خصك

23
00:07:13.000 --> 00:07:32.300
باش يسمعك ماشي مناجاة باش تكون اذن مناجاة خص بعدا المحبة ويكون قريب يعني جنب الذات باش كيكون الصوت خافت هاديء راه ديك المناجة لابد من شرطين القرب قريب اش كتسمى مناجاة

24
00:07:32.300 --> 00:07:50.300
والمحبة اما اذا كان قريب او المحبة ما كايناش. او تكلموا راه مخاصمة هاديك. ماشي مناجاة فلابد اذا من شرطين لا تتحقق المناجاة الا بهما القرب والمحبة وهذا لا يحصل للعبد في

25
00:07:50.300 --> 00:08:04.550
قراءة القرآن الا اذا انطلق من الغيب انطلق لنا هاد القرآن كلام الله. اما الى ماعندكش الإحساس بأن قرا كلام الله عز وجل مايحصلكش القرب. القرب مايجيكش. يجيك الله بعيد عليك ونتي بعيدة عليه

26
00:08:06.100 --> 00:08:26.100
فهاد القرب المعنوي الروحي انما يحصل حينما يجد يعني كيبدا يدوق بنادم يدوق بحالا كدوق غي الحلاوة يتذوق ان هذا الكلام كلام الله وان الذي تكلم به انما هو الله. فاذا انا اعيد كلام الله عز وجل هو تكلم معايا وانا كنعاود نتكلم معه. فيحصل القرب كيحصل القرب ها القرب

27
00:08:26.100 --> 00:08:47.000
فإذا حصل القرب حصلت مشاهدة الجمال. لأنه لي قريب من الحاجة كيشوفها مزيان. ان تعبد الله كأنك تراه. علاش؟ قريب فإن لم تكن تراه فإنه يراك. فإذا حصل للعبد هذا النور اراه الله من نور الجمال. والجلال ما تلذ به العين

28
00:08:47.000 --> 00:09:07.000
وينبسط له القلب فالإنسان اذا شاف الجمال الإلهي كيتعلق القلب به سبحانه وتعالى كتحصل المحبة هاد الشرط قلنا انطلق من الغيب. قرا حس بالقرب. القرب عطاه المناظر عطاه المشاهد النورانية. يعني كيبدا يحس بأحوال الجمال

29
00:09:07.000 --> 00:09:31.250
تتدفق انوارها من خلال الآيات التي يتلوها العبد كيوجد محبة كبيرة الله. كيوجد اسماء الحسنى كتشعل. كضوي في القرآن الكريم. يجد جمال الرحمان وجمال الرحيم وجمال الملك. وجمال القدوس جمال السلام هاد المعاني كلها كتصرف ذكرت باللفظ او ذكرت بالمعنى لأن كلام الله عز وجل كلو فيه تجليات ديال اسماء الله الحسنى

30
00:09:31.250 --> 00:09:51.050
شوفي الجمال الالهي فإذا حصل للعبد هذا تعلق القلب بالجمال ولدك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام عطى واحد المعنى عجيب جدا لهادوك السبعة الذين الله يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله من بينهم اعداد قلنا سبعة من بينهم ورجل قلبه معلق بالمساجد

31
00:09:51.100 --> 00:10:12.750
واحد الرواية صحيحة اذا خرج خرج من الجامع منه حتى يعود اليه بحال هاد الترية هادي القلب ديال العبد المومن لي قلبو تعلق في الجامع القلب هو هو المحل ديال المحبة وديال الوجدان ديال العاطفة ديال ديال الحب والبغض ديال كلشي هو القلب تما مجموع كلو تما الايمان تما الكفر

32
00:10:12.750 --> 00:10:28.800
تما كلشي ولما يدخل الايمان في قلوبكم اذا شي واحد تعلق قلبو فشي موضة سير صيفطيه في الأرض فينما مشى يرجع. لأن قلبو معلق تما. فمن تعلق فمن علق قلبه في موطن الشر. فينما صيفطيه

33
00:10:28.800 --> 00:10:50.350
لأن القلب ديالو انتهى تعلق بالشر والعبد الذي تعلق قلبه بذكر الله جل وعلا كالذي تعلق قلبه او علق بالمسجد يمشي حتى سيدنا محمد كيقول اذا خرج حتى يعود يعني يخرج يمشي يمشي فين بغى يعني مشى لشغله مشى للخدمة مشى ياكل مشى فينما مشى مشى

34
00:10:50.350 --> 00:10:57.334
ينعس اي شيء من امور الدنيا مشى يديرها بالو قلبو راه مع الجامع كيبدا يتسنى الوقيتة الاخرى