1
00:00:06.750 --> 00:00:36.750
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فهو المهتد. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:36.750 --> 00:00:56.750
قد كان الامام الشافعي رحمه الله تعالى يقول من اراد خير الدنيا فعليه بالعلم. ومن اراد خير الاخرة فعليه بالعلم ومن اراد خير الدنيا والاخرة معا فعليه. ولا اظن ان هناك

3
00:00:56.750 --> 00:01:26.750
حسنة احسن من العلم. ومن احسن حسنات العلم كله حسن. ان لا امير في العلم الا العلم وان العلم فضاح يفضح الابرياء. والمتعلقين به ممن من هم ليسوا من اهله وهذا من فضله. ومن كونه انفس الجواد. فالذهب لا يمكن

4
00:01:26.750 --> 00:01:56.750
ان يقلد وهكذا. العلم يراد بذاته لانه غذاء الفطرة. وقد ثبت عند سعيد بن منصور وابن ماجة وغيرهما عن جند بن جنادة قال تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القرآن. فالقرآن والسنة العلم الشرعي

5
00:01:56.750 --> 00:02:26.750
هو غذاء لما وهب الله كل انسان. وجعله في سويداء وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث حذيفة رضي الله تعالى عنه قال قال صلى الله عليه وسلم ان الامانة نزلت في جمر قلوب الرجال. ثم علموا من الكتاب

6
00:02:26.750 --> 00:02:56.750
ثم علموا من السنة والمراد بالامانة الايمان الفطري الموجود في قلب كل مكلف وذكر الرجال من باب انهم المخاطبون فالنساء مثلهم وهذا على حد قول شاعر كتب القتل والقتال علينا وعلى الواليات جر الذيول. والمراد بالجذر

7
00:02:56.750 --> 00:03:26.750
الاصل ان الايمان نزل في جذر اي في اصل القلب. ولكن هذا الايمان الفطري وهذه النبتة حتى ترعى وتقوى وحتى لا تموت تحتاج الى ايذاء وتحتاج الى ابعاد ما يضعفها والذي يغذي الايمان

8
00:03:26.750 --> 00:03:56.750
فطرية الموجودة في قلب كل انسان. هبة ومنة من الرحمن. علم الكتاب والسنة وهكذا كان حال الصحابة فانهم تعلموا الايمان ثم القرآن. وانهم علموا الكتاب ثم السنة والنساء كالرجال كما قلنا لقوله صلى الله عليه وسلم في سنن ابي داود

9
00:03:56.750 --> 00:04:26.750
انما انما النساء شقائق الرجال. وقد كان الاصحاب رضوان الله تعالى عليهم في في كثير من مسائلي يرجعون الى امهات المؤمنين فالتنظير او التأصيل العلمي النظري مع التطبيق العملي يؤكد ذلك وبقي الخير موصولا في تلقي العلم حتى في حق النساء الى فقيهة

10
00:04:26.750 --> 00:04:46.750
من قبل بيئة سنة كانت تسمى وقاية في ليبيا فكانوا اذا اعجزتهم مسألة كانوا يقولون نذهب الى فان اصابتها خير من عمائمنا. وهذا الخير كما هو معلوم بقي موصولا. وما

11
00:04:46.750 --> 00:05:16.750
فاطمة فاطمة الكريمة فاطمة راود البخاري الا واحدة من هؤلاء ولم يقع البخاري بالمتأخرين الا في طريقها بمدار اسناد صحيح الامام البخاري على امرأة عارية. العلم غذاء الفطرة والغذاء له اداب. فمن تناول الطعام والشراب فينبغي ان يتقيد بالاداب

12
00:05:16.750 --> 00:05:46.750
والعلم هو خير نداء وخير شراب للفطرة فيحتاج الى غذاء بل ربما يكون العلم فيه حظ للنفس. فمن استرسل مع حظ النفس في طلب العلم فلربما بقي في حظه ولم يتأدب بادابه فيكون هذا عائقا وقاطعا ومانعا عن التقدم

13
00:05:46.750 --> 00:06:16.750
وهذا الذي يقع مع كثير من طلبة العلم تمر عليهم السنوات وتراهم يركضون ولا يتقدمون والى الله اشتكى. ولا حول ولا قوة الا بالله. ومن اهم العوامل التي تمنع تقدمهم عدم رعايتهم اداب العلم سواء في حق انفسهم او

14
00:06:16.750 --> 00:06:46.750
بحق شيوخهم او في طريقة طلبهم. كان عبدالله بن مبارك رحمه الله تعالى يقول ان المال المال له طغيان. ولو جلس جالس في مجلس فيه ثري فيه مليونير لا عرف بنغمته وبطريقة حديثه وبشرته وهكذا وهكذا طالب العلم

15
00:06:46.750 --> 00:07:06.750
في في بداياته نفسه تجمع لان يطغى ولكن كما قال ايوب السختياني ينبغي للعالم ان يضع التراب على رأسه تواضع لله. لان الله الذي علمه فينبغي ان يشكر هذه النعمة. وان

16
00:07:06.750 --> 00:07:26.750
لله عز وجل وهذا حال الاصحاب. فمن اهم من اهم الاداب ان يتواضع الطالب ليرفعه الله وكان حقا على الله ما ارتفع شيء من الدنيا الا وضعه. كما في صحيح الامام البخاري. فمن رفعته الدنيا

17
00:07:26.750 --> 00:07:46.750
فلابد ان يوضع ومن رفعه الله فلا يمكن لاحد ان يوضعه لابد ان يرفع وان يوضع له القبول. وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت لقد كانت

18
00:07:46.750 --> 00:08:06.750
لقد كنت احقر في نفسي من ان ينزل الله بي قرآنا متلى الى يوم الدين اي في حادثة الافك وكل الذي كنت ارجوه ان يري الله تعالى نبيه براءتي في من ام فكانت تقول كانت

19
00:08:06.750 --> 00:08:26.750
كنت احقر في نفسي كانت تهضم نفسها. فطالب العلم ينبغي ان يهضم نفسه. وينبغي في ان يعلم ان الفضل الذي هو فيه من الله. وان هذه النعمة لا تدوم الا بشكر النعمة

20
00:08:26.750 --> 00:08:46.750
اما وكان الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله يقول شيخي محمد العربي السلفي المغربي كان دائما ويقول يا بني ان رأيت الناس قد اقبلوا عليك فاعلم ان هذا من فضلهم وليس من فضلك. فاحمد

21
00:08:46.750 --> 00:09:06.750
الله تعالى واحدث شكرا لله سبحانه وتعالى. كان الليث ابن سعد رحمه الله تعالى يقول يا طلبة العلم يا طلبة علم الحديث يا طلبة علم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حاجتكم لقليل من

22
00:09:06.750 --> 00:09:26.750
خير من كثير من العلم اذ طالب علم الحديث خاصة منهوب كثير التتبع كثير التتبع حتى ان بعضهم كان يجمع لحديث من كذب علي متعمدا اكثر من مائتي طريق فلما بلغ ذلك

23
00:09:26.750 --> 00:09:56.750
قال اذا رأيتم الحدث يجمع طرق حديث من كذب علي متعمدا فاكتبوا على قفاه لا يفلح وكان يقول في مثل هذا المقام الهاكم التكاثر. ينبغي طالب العلم بعامة. ان عن غيري. فكما ان الناس يحتاجون الى الى علم العلماء فهم والله

24
00:09:56.750 --> 00:10:16.750
اشد حاجة الى اخلاق العلماء واشد حاجة الى سمتهم وقد ثبت عند البخاري في الادب. واحمد في وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الهدي الصالح والسب الحسن والاقتصاد جزء

25
00:10:16.750 --> 00:10:35.700
من خمس وعشرين جزءا من النبوة. وثبت عند البخاري في الادب المفرد من قولة ابن عباس بسند حسن من قولة ابن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه بسند حسن في اثر طويل

26
00:10:35.700 --> 00:11:05.700
اخره قوله رضي الله تعالى عنه ان السمت الصالح في اخر الزمان خير من من العمل ان في اخر الزمان خير من كثير من العمل. فكما ان العلم كان اسناده موصولا فكذلك الخلق والهدي والسمك. فكان الطالب لا ينفك عن الاستاذ

27
00:11:05.700 --> 00:11:25.700
بعد ان يأخذ خلقه وصمته. كما يأخذ علمه الا ان حتى وصل الحال. والمقام اذا في هذه العصور النكدة التي انقطع فيها الاسناد واصبحت علو الشريعة تدرس كذا كسائر المواد

28
00:11:25.700 --> 00:11:45.700
فوجدنا عجبا وقالوا قديما عش رجبا تجد عجبا. وها نحن في رجب ولا حول ولا قوة الا بالله. يقول عبدالله بن مسلمة القعنبي رحمه الله تعالى لازمت مالكا فاخذت علمه. ثم

29
00:11:45.700 --> 00:12:15.700
لازمته فاخذت سمته وهديه. اخواني احبائي في الله انا ذاهب لمكة حيث يجد او حيث تقع عينه على جنسيات عديدة وسنح مختلفة. فبمجرد ان ينظر الى هذه السلاح يقول هؤلاء من اندونيسيا وهؤلاء من امريكا وهؤلاء من اوروبا وهؤلاء افريقيا اليس كذلك؟ وكذلك فكما ان الناس

30
00:12:15.700 --> 00:12:45.700
في خلقهم الظاهرة لهم سلح يتميزون بها. فان لطلبة العلم سمت يتميزون به مهما اختلفت الوانهم واجناسهم واوقاتهم واعمارهم فان صمتا يجمع بينهم فينبغي لطالب العلم ان يكون حكيما ان يكون طاهرا سريرة. ان يكون صادقا. ان يكون امينا. لانه امين

31
00:12:45.700 --> 00:13:05.700
على دين الله عز وجل. ومن لم يكن امينا على دين الله فلا بارك الله فيه. ومن اهم الاداب التي ينبغي ان يتحلى بها طالب العلم الاخلاص لله سبحانه. فهو يطلب العلم ليرضوا الرب سبحانه وتعالى

32
00:13:05.700 --> 00:13:25.700
ومن حسنات العلم ان من طلبه لغير الله بغير نية. كما قال الامام التهامي رحمه الله في مقولة اجابه طلبنا العلم لغير الله. فابى الله الا ان يكون له. وقال بعض السلف طلبنا العلم لغير

33
00:13:25.700 --> 00:13:49.450
ثم جاءت النية بعد الطالب امام الذهبي اي طلب العلم بلا نية دينية ولا نية دنيوية. ولكن حب ولان النفس الزكية لا تألف ان تكون جاهلة ولا تحب ان تتلبس

34
00:13:49.450 --> 00:14:13.850
رجال فطلبوا ليرفعوا عنهم الجهل فرزقهم الله تعالى فيما بعد. العلم وهذا فرزقهم الله تعالى فيما بعد النية الخالصة يقول حماد بن سلمة رحمه الله تعالى من طلب العلم بغير الله تعالى مكر الله به

35
00:14:13.850 --> 00:14:41.700
طلب العلم بغير الله تعالى مكر الله مكر الله به. فالاخلاص لابد من توفره في الطلب. ومن طلب العلم بنية فاسدة. ليشار اليه بالبنان. وليمارس او ليحصل مكسبا دنيويا او جاء او مالا

36
00:14:41.700 --> 00:15:01.700
فهذا والعياذ بالله تعالى من اول الهالكين. لا في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى قال عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما تسعر النار بثلاثة وذكر خير الخلق وذكر

37
00:15:01.700 --> 00:15:21.700
من بينهم عالم او قال قارئ للقرآن فيؤتى يوم القيامة فيعرفه الله تعالى بنعمه فيعرفها فيقول الله تعالى له ماذا عملت بها؟ فيقول يا رب تعلمت العلم او قال قرأت القرآن

38
00:15:21.700 --> 00:15:41.700
وعلمته فيك فيقال له كذبت وانما تعلمت العلم ليقال عالم وقد قيل فخذوه في وجهه على النار نسأل الله رب العرش العظيم ان يقيني واياكم سخط الجبار وان يعيذني واياكم من

39
00:15:41.700 --> 00:16:07.150
النار. فاذا اول ما تسعر النار في عالم ومن باب اولى في طالب علم اذا كان الطلب بنية فاسدة. اذا كان الطلب ليتخذ العلم شبكة ووسيلة ليقضي فيه مآربه. وان يكشر امواله. وان يرفع صيته. وان

40
00:16:07.600 --> 00:16:27.600
يرفع عقيرته فهذا والعياذ بالله اول ما تسعر بالنار وقد نظم ذلك الشاعر فقال وعالم بعلمه لم يعملن معذب قبل عباد البشر. قبل عباد الوثن. وعالم بعلمه لم يعمل معذب

41
00:16:27.600 --> 00:16:50.000
قبل عباد الوساة ومن احسن حسنات الاخلاص ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم الفرق بيننا وبين الفرق بين الصحابي والمنافق ما هو الاخلاص الانسان في هذه الدنيا شخصية اعتبارية متمثلة في جواز السفر. هبوا جدلا هب جدلا

42
00:16:50.000 --> 00:17:06.000
ان رجلا في طائرة ولا يوجد معه دواء سفر فلا تعترف به اي دولة من الدول والانسان عند الله بنيته. انت يا عبد الله عنده. عند ربك بنيتك. فقد يحشر طالب العلم

43
00:17:06.000 --> 00:17:26.000
مع العلماء ان احبهم وعظمهم وبجلهم وشهد وجد في ان يسير في طريقهم. ومن احسن حسنات العلم الثبات على العلم. فالذي الذي يطلب العلم باخلاص فحين اذ يثبت مهما واجهته

44
00:17:26.000 --> 00:17:46.000
ان الالات وما هو وجد من المصاعب فانه يثبت في طريقه. وقد ذكر شيخ الاسلام في الثامن والعشرين من والفتاوى صحابية وستة وثمانين رحمه الله تعالى قال هنالك عبادات يجب على من بدأها

45
00:17:46.000 --> 00:18:13.100
ان يتمها ويحرم عليه ان يتأخر عنها. ومن بين هذه العبادات العلم والحج والعمرة والجهاد. هذا كلام شيخ الاسلام رحمه الله تعالى. فمن بدأ بالحج فيجب عليه الاتمام. ومن بدأ بالجهاد يجب عليه الاتمام. ومن بدأ بالعلم فيجب عليه الامام. واستدل بنصوص

46
00:18:13.100 --> 00:18:33.100
الشرعية منها قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله وفي قراءة سبعية متواترة واتموا الحج والعمرة لله ولذا من بطل حجه يجب عليه اتمامه. وكذلك من بدأ بالجهاد فيجب عليه اتمامه. بقوله

47
00:18:33.100 --> 00:18:53.100
صلى الله عليه وسلم من تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا ومن تعلم القرآن والسنة وبدأ طالب علم يحرم عليه الهروب ويحرم عليه النفوس. ويجب عليه الثبات في هذا الميدان. وان يبقى فيه الى

48
00:18:53.100 --> 00:19:13.100
يوم الدين بقوله صلى الله عليه وسلم فيما اخرج ابن حبان ان اعمال امتي عرضت علي فكان من ان الرجل يقرأ الاية ثم لا يقوم بها فينساها. فمن حفظ القرآن فالواجب عليه

49
00:19:13.100 --> 00:19:33.100
ان ان يتعهد هذا الطلب. ومن اسباب الثبات على الطلب ان يكثر العبد من الدعاء من ان يسأل ربه ان يعلمه. وقد اخرج الامام احمد والطيارسي من حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها. قال

50
00:19:33.100 --> 00:19:53.100
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو في صلاة الصبح فيقول اللهم اني اسألك عملا صالحا وعلما نافعا ورزقا طيبا. واخرج الحاكم باسناد جيد. من حديث انس رضي الله تعالى عنه قال

51
00:19:53.100 --> 00:20:20.700
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول اللهم علمني ما ينفعني وانفعني بما علمتني والدعاء هو سمة الصالحين. قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى كان محمد بن اسماعيل امام الدنيا. كان يتردد على رجل صالح. اسمه الشيخ عبدالله بن منير. فقال

52
00:20:20.700 --> 00:20:44.900
الامام البخاري بهذا الشيخ الصالح يا شيخ ادعو الله لي فقال ابن منير للامام البخاري رحمه الله تعالى جعلك الله زينة امة محمد جعلك الله دينة امة محمد وكان البخاري رحمه الله تعالى زينة هذه الامة

53
00:20:45.000 --> 00:21:05.000
وكان الامام الحاكم يشرب زمزم لان يرزقه الله تعالى حسن التصنيف. وكان ائمة جميعا يدعون الله تعالى ذلك. قيل للامام ابن خزيمة بما بلغت ما بلغت؟ وكان يقال عنه امام الائمة

54
00:21:05.000 --> 00:21:40.150
فقال والله ما شربت زمزم في يوم من الايام الا ودعوت الله تعالى ان يعلمني وكان الامام ابن حجر كان خاتمة المحدثين واخر امراء المؤمنين علي ابن حجر علي ابن احمد ابن حجر العسقلاني علي ابن احمد ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة ثمانمائة واثنين وخمسين

55
00:21:40.150 --> 00:22:00.150
كان يقول شربت زمزم لابلغ مبلغ الامام الذهبي في معرفة الحديث والرجال. ولابلغ مبلغ شيخ الاسلام ابن تيمية ليعلم الفرق والاديان. فكان العلماء يكثرون من الدعاء من دعاء الله تعالى. عليه ان يعلمهم

56
00:22:00.150 --> 00:22:20.150
فمن اداب طالب العلم الا ينسى نفسه وان يتعاهد قلبه. وان يستلم الاوقات الفضيلة. اوقات استجابة الدعاء لان يرقيه الله وان يرفعه وان يثبته وان يحول دون العوائق التي تمنعه من

57
00:22:20.150 --> 00:22:47.250
ان يثبت او ان يتقدم. ومن اداب طالب العلم ان يتقي الله فالمعصية سبب من اسباب عدم الفهم او عدم الحفظ والعلم كما سيأتينا بعد قليل قائم على مناكحة شرعية بين الحفظ والفهم. قال الله تعالى

58
00:22:47.250 --> 00:23:07.250
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله. يؤتكم كفلين من رحمته. ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم. اتقوا الله. ما هي نتيجة التقوى؟ ما هي نتيجة التقوى

59
00:23:07.250 --> 00:23:37.250
ان يجعل الله تعالى للعبد نورا بصيرة يمشي بها قلبا حيا يفهم وعن الله مراده ويفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مراده كذلك. وقال الله تعالى يا يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم

60
00:23:37.250 --> 00:24:07.250
قال غير واحد من السلف الفرقان يقول في الدنيا والاخرة فطالب العلم مع ربه دنيا وطالب العلم عند مولاه. متميز بين سائر الناس. وكلام السلف في قوله تعالى يدور بين ثلاثة امور بين النصر والنجاة والتمييز بين الحق

61
00:24:07.250 --> 00:24:27.250
والباطل والامور الثلاثة واهل العلم. فالنجاة لاهل العلم والنصرة لاهل العلم والفرقان بين الحق والباطل لاهل العلم ولا سيما اننا نعيب في الحلية اخرج عن الحسن رحمه الله تعالى قال الفتنة اذا

62
00:24:27.250 --> 00:24:57.250
من بعيد عرفها العالم فاذا وقعت وولت وادبرت عرفها كل جاهل قال وكيل رحمه الله تعالى كنا نستعيذ بحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لترك المعصية قال الامام مالك لما رأى الامام الشافعي ورأى ان الله تعالى قد نور بصيرته وكان في بداية طلبه

63
00:24:57.250 --> 00:25:27.250
قال يا بني اني ارى الله قد القى نورا على قلبك فاياك ان تطمثه بظلمة المعاصي اياك ان تطمثه بظلمة المعاصي. قبيح بالمسلم ان يكون كذابا او ان يكون نماما او ان يكون مغتابا. والاقبح من ذلك ان يكون طالب العلم كذابا

64
00:25:27.250 --> 00:25:47.250
ما من ان يكون الطالب العلمي كسائر الناس ينبغي لطالب العلم كما ميزه الله تعالى بان علمه ان يتميز عن سائر الخلق بخلقه وبحلمه وبصبره وبرحمته. طالب العلم رأس ماله

65
00:25:47.250 --> 00:26:07.250
في الوقت ومن اداب طالب العلم ان يرعى هذه النعمة نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. فمن رزقه الله تعالى صحة وفراغا. ثم ضيع ذلك فقد غبن النعمة. فطالب العلم

66
00:26:07.250 --> 00:26:27.250
يبتغي ان يحرص حرصا شديدا على الوقت. كيف لا؟ وربنا تعالى يقول هو الذي جعل الليل والنهار هو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا. فالله تعالى في سنته في كونه

67
00:26:27.250 --> 00:26:47.250
جعل الليل يخلص النهار وجعل النهار يحرس الليل. لمن اراد ان يتذكر في تعلم او يعبد ربه فيشكر الله تعالى بعبادته. وكان عمر ابن عبدالعزيز رحمه الله تعالى يقول ابن ادم الليل والنهار

68
00:26:47.250 --> 00:27:09.600
يعملان فيك فاعمل فيهما. واخرج الحاكم باسناد حسن. من حديث عبدالله بن مسعود. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع وذكر من بين الاربع عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه

69
00:27:09.600 --> 00:27:29.600
فالسؤال عن الوقت نصف الاسئلة عن العمر بعامة وعن الشباب بخاصة. واحمد ربي حمدا شديدا كثيرا ملء السماوات والارض ان جل من تقع عليه عيني من الحضور هم من الشباب. فانتم يا ايها الشباب في نعمة فاحفظوا هذه النعمة

70
00:27:29.600 --> 00:27:49.600
ستسألون عن الشباب خاصة فاعدوا الجواب. واما من فاته الامر فالحمد لله. فبامكانه الادراك ولاسيما في سبيل العلم فان النبي صلى الله عليه وسلم قد بعث على رأس الاربعين وان القاضي عياض

71
00:27:49.600 --> 00:28:09.600
طلب العلم بعد الاربعين وان صالح بن كيسان كان مدرسا للامام الزهري وهو في الكتاتيب. وهنالك عشرات بعض الاحاديث في صحيح الامام البخاري وفي صحيح الامام وفي صحيح الامام مسلم اخرجها الشيخان من طريق

72
00:28:09.600 --> 00:28:39.600
عن الزهري. فصالح ابن كيساء درس الزهرية وهو في الكتاتيب. ولما كبر وشاح وبعد طلب علم الحديث فاصبح تلميذا لتلميذه في الكتاتيب للامام الزهري وروى عنه عشرات الاحاديث فينبغي لطالب العلم ان يرعى وقته. فان كان الناس يضيعون اوقاتهم في الذهاب والمجيء وتغيير

73
00:28:39.600 --> 00:29:09.600
الجو والاكل والتفنن فيه. فكيف لطالب العلم ان يبز الناس وان يسقطهم ان كان وقته كوقتهم. فينبغي حتى يتقدم ان يتميز عنهم بالوقت. ولو ذهبنا ورحنا نتكلم عن حرص العلماء الوقت لا كان ذلك عجبا عجابا ولكن كما قال الامام سفيان الثوري رحمه الله حكايات

74
00:29:09.600 --> 00:29:29.600
الصالحين جند من جند الله تنزل على اثره الرحمة. اذكر لكم بعض ما اثر عن بعض اهل العلم رحمهم الله تعالى في حرصهم على وقتهم من السابقين واللاحقين. رحمهم الله

75
00:29:29.600 --> 00:29:53.500
الله تعالى اجمعين كان الامام ابن الجوزي رحمه الله واعظ الدنيا يقول تفقدت وقتي فوجدت وقتي كله في طاعة الله تعالى فوجدت ان بعض الاقارب البطالين يأتون بين الحين والحين. فيضيع شيء من وقتي. قال فنظرت

76
00:29:53.500 --> 00:30:13.500
في امري فوجدت ان شيئا من وقتي يضيع في بري الاقلام وقطع الكاذب. قطع الورق. قال فادخرت بري الاقلام الى مجيئهم. فكانوا يلجئوني انشغلت ببر اقلام وقطع الورق. لا يريد ان تضيع هذه اللحظات

77
00:30:13.500 --> 00:30:43.500
التي يقضيها مع هؤلاء. ادركنا شيخنا رحمه الله كنا ان سألناه في وقت بحثه وكان يلبس النظارات. فان سأله السائل خلع النظارات. واغمض عينيه واشغل اذنيه وسمع السؤال فيجيب فبعد اجابته يرجع فيلبس النظارات ويعمل. ماذا يستفيد من ذلك

78
00:30:43.500 --> 00:31:03.950
ريح عينيه في هذا الوقت كما كان ابن عقيل الحنبلي كان يكتب حتى يتعب. فان تعب استلقى على ظهره وهو مستلق على ظهره يجمع عقله. حتى يجمع مادة ثم يقوم وينكب ويكتب. فيأتي موعد الطعام فتذيب له

79
00:31:03.950 --> 00:31:23.950
الطعام مع الحليب. فيشربه فيقال له لماذا لا تأكل؟ فكان يقول لا وقت عندي للمضغ. لا والطعام حرصا للوقت. فلما الشيخ رحمه الله ينتهي السؤال ويجيب وغالبا ما يجيب. وعيناه

80
00:31:24.050 --> 00:31:44.050
قد غلقهما ليريحهما بعد ذلك يلبس النظارات وينظر اليه ويكتب ولسان حاله وهو يكتب يقول كفى انصرف لسان حاله يقول لك كفاك انصرف. فانا مشغول مما انا فيه. فيا حسرة

81
00:31:44.050 --> 00:32:04.050
لا اقول على الدقائق ولا اقول على الساعات يا حسرة على الايام والاسابيع والشهور والسنوات فطالب العلم ينبغي ان يحرص كل الحرص. كان الامام جمال الدين القاسم السلفي السوري صاحب تفسير البديع

82
00:32:04.050 --> 00:32:24.050
من مكث اهل هذا السماء اعرض عن تفسيره وله من اسمه كبير نصيب. محاسن التأويل. تفسير من بدائل تفاسير ما بيعرفوا منكم محاسن التأويل. فمن نكد هذا الزمان ان يعرفوا في ظلال القرآن

83
00:32:24.050 --> 00:32:44.050
ولا يعرفون محاسن التأويل. ولا حول ولا قوة الا بالله. كان يسير في ازقة دمشق. وكان الناس يجلسون وكان ينظر اليهم ويتحسر ويقول يا ليت الوقت يباع ساشتريه منه. يا ليت

84
00:32:44.050 --> 00:33:04.050
باع فاشتري هذا الوقت منهم. من الامور المهمة لطالب العلم. واريد الان الاجمال وانا في كلمتي هذه اشوش على اخي حفظه الله واوفركم عنه واستغفر الله. اخي الشيخ علي بارك الله فيك

85
00:33:04.050 --> 00:33:33.000
اقول من الامور المهمة في بطالب العلم عليه الا يتخصص مبكرا وعليه ان يأخذ الكليات ولا ينشغل بالفرعيات والذريات. وعليه على تقرير الامام الشاطبي للمقدمة التاسعة من كتابه العظيم الموافقات ان يبدأ بصلب العلم ولا يبدأ بملحه

86
00:33:33.050 --> 00:34:03.050
وينبغي لطالب العلم ان يعتني بالحفظ والفقه. وحقيقة العلم تناكح وتزاوج. بين العلم بين الفهم والافق. اولى ما يحفظ كتاب الله تعالى. اخرج الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي زيد ابن اخطر رضي الله تعالى عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم الفجر

87
00:34:03.050 --> 00:34:23.050
المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر فنزل فصلى بنا الظهر ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ثم نزل من العصر ثم صعد الى المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس. فما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا كائنا الى قيام الساعة

88
00:34:23.050 --> 00:34:55.700
الا اخبر به الشاهد من الحديث قول ابي زيد ابن اخطب رضي الله تعالى عنه فاعلمون ما احفظنا يعلمنا احفظنا فاعلمنا احفظنا. فالحفظ امر لابد لابد منه ينبغي لطالب العلم في البدايات ان يكثر سكوت وكما قال ابو الدرداء خلق الله لك ايها الانسان اذنان

89
00:34:55.700 --> 00:35:23.150
لتسمع اكثر مما تكلم. فاول درجات الحفظ الاجتماع. ثم الحفظ ثم التحق تستمع فتحفظ وبعد الحفظ قد تحفظ واولى ما يحبط على الاطلاق كتاب الله. كان السلف يطلبون العلم وهم صغار. فيلقنون الحفظ

90
00:35:23.150 --> 00:35:53.150
كتاب الله تعالى وسيئا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. المتون فيكفرون فيفهمون يحفظون. قال الامام ابن عبد البر طلب العلم درجات ومناقل ورتب. ما ينبغي تعديها ومن تعداها جملة فقد تعدى سبيل السلف الصالح. طلب العلم

91
00:35:53.150 --> 00:36:23.150
مناطق ودرجات وهتب. ما ينبغي لاحد ان يتعداها. ومن تعداها فقد حتى سبيل السلف الصالح. كان الامام الاعمش سليمان ابن مهران يقول احفظوا ما جمعكم فان الذي يجمع ولا يحفظ كمثل الذي يأكل اللقمة ثم اللقمة ثم اللقمة ويرميها وراء ظهره

92
00:36:23.150 --> 00:36:45.650
فمتى يشبع فينبغي لطالب العلم ان يعتني عناية مميزة مميزة بالحفظ ولذا قال قديما العلم ما حواه الرأس لا ما حواه الرأس. العلم ما حواه الرأس لا ما لا ما حواه

93
00:36:45.650 --> 00:37:05.650
فالعلم هيئة منطبعة في النفس قالوا تدخل معك الحمام. ايش يعني؟ لان العلم شيء لا ينفك عن الانسان. كما ان الانسان له يد وله رأس وله رجل. لا تنفك عنه. فالعلم ملكة. تتولد

94
00:37:05.650 --> 00:37:25.650
بالمزاوجة بين افهم. علم الرياضيات علم قائم على فهم ام على مفهوم؟ على فهم لكن من لم يحفظ جداول الضرب لا يمكن ان يفهم علم الرياضيات. فعلم الشريعة علم قائم

95
00:37:25.650 --> 00:37:55.650
انا فهم لكن لابد لطالب العلم ان يجهل ما استطاع في الحفظ. قال ابن قلت اديت عطاء لاتعلم منه علم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت عنده عبدالله بن ابي بن اميرة. قال فقال لي. قال عبدالله بن ابي بن عمير بعطاءه. احفظت كتاب الله؟ قال لا

96
00:37:55.650 --> 00:38:27.300
قال انصرف فاحفظ كتاب الله ثم ارجع الى عطاء فتعلم علم الحديث. كان هذا حاله في بدايات  كمرؤون كتاب ربهم سبحانه وتعالى. فمودعون قلوبهم ما استطاعوا منه العلة براحة البدن كما قال يحيى ابن كثير ما ينبغي لطالب العلم

97
00:38:27.300 --> 00:38:54.150
ان يركن الى فهمه ينبغي ان يتلقى طالب العلم العلم بفهوم الاشياخ في قواعد الاستدلال وان يبقى على الجادة وعلى الطريق. قال ابن حزم قال الامام الذهبي ترجمة ابن حزم في السير من قام في قلبه شيء وتعلق بدليل نقل

98
00:38:54.150 --> 00:39:25.000
يتركه حتى يتبرهن عنده الحق. فان رأى ان الذي قد قام في قلبه ليس عليه اهل العلم  سناء يبوح به. وبيحتفظ به لنفسه. وليكثر مسائلة اهل العلم وطلبته فان كان مخلصا فلابد ان يتبين له الحق مما يكون. هذه اشياء تخص اداب

99
00:39:25.000 --> 00:39:55.000
طلب العلم هنالك اشياء مهمة اوجزها على عجلة تخص ادب طالب العلم مع الشيخ شيخ بمثابة الاب والعالم ولي امر ولي من اولياء امور المسلمين كما قال ابو بكر الوراق كما في الحلية الناس الثلاثة. امراء وعلماء وفقراء. قال فاذا فسد الامراء

100
00:39:55.000 --> 00:40:15.000
المعيشة واذا فسد العلماء فسد الدين. واذا فسد الفقراء فسدت الاخلاق. الذي يتعلم سيقبل ان يسوسه سائس ولا ان يسوسه احد فهذا من الاعراب الذين قال الله تعالى فيهم في سورة التوبة الاعراب اشد

101
00:40:15.000 --> 00:40:35.000
ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله. قال ابو حيات في البحر المحيط الاعرابي هو الذي لم يسسه سائس فلم يجسوا على الركب بين يدي العلماء. الشيخ الطالب بحاجة اليه لانه اقصر طريق

102
00:40:35.000 --> 00:40:55.000
طريق لان يفهم دين الله. نعم يقن للانسان ان يتقدم وان يبرز لكن هؤلاء قلة من اتاهم الله مكنة وقدرة على التقدم. لا نقول كما يقول بعض الضلال من لا شيخ له

103
00:40:55.000 --> 00:41:16.850
الشيطان شيخه ولا نقول كما يقول بعضهم الشيء المريد بين الشيخين كالزوجة بين بين كالضر كالمرأة بين الزوجين لا نقول هذا البتة وانما نقول ان الطالب بضعفه يحتاج للعالم وهذا العالم بمثابة

104
00:41:16.850 --> 00:41:46.850
الذي يدل على الكعبة. فمن رأى الكعبة بام عينيه استغنى عن الدليل استغنى عن المرشد. لكن رجل لم يصد الكعبة بعد. والطريق شاق وطويل. فان مشى على رأسه يا ضيق ويتيم. فطالب العلم بحاجة للاستاذ. من اهم الاداب التي ينبغي ان

105
00:41:46.850 --> 00:42:15.850
ايها الطالب مع شيخ ان يتحمله. كانت بلاد ابي بردة بن ابي موسى بشر رحمه الله تعالى يقول لا يمنع لا يمنعنكم او لا يمنعكم سوء ما تعلمون منا ان تقبلوا احسن ما عندنا. لا يمنعكم سوء ما تعلمون منا

106
00:42:15.950 --> 00:42:38.300
ان تأخذوا احسن ما عندنا. كان ابن عيينة قيل لابن عيينة ان اقواما يأتون لك من اقطار بعيدة. وانك تغضب عليهم. ولعلهم لا يرجعون. فقال للسائل ان كانوا لا يرجعون فهم حمقى مثلك

107
00:42:38.400 --> 00:43:01.550
ايمنعهم سوء خلقي ان يتفقهوا في دين الله؟ ايمنعهم سوء خلقي وسوء ما عندي ان يتفقهوا ما دين الله عز وجل ولذا لما جاء هشام ابن عمار وقد دعا وقد باع ابوه

108
00:43:01.550 --> 00:43:21.550
استعد فجاء هشام بن عمار وابوه اعطاه نفقة نفقة الطريق ونفقة المعيشة والتصرف لطلبة العلم ليأخذ عن ما له وكان مالك يهابه امير المدينة. لما دخل المسجد النبوي مرة وجد الامير المدينة قد فرش فرشا. فقال

109
00:43:21.550 --> 00:43:45.850
لمن هذا؟ اخرجوه خارج المسجد. قال الامير فكان مهاب الجارف حتى الامام الذهبي في ترجمته في السير قال فتعدت المهابة منه الى كتابه الموطأ الموقع عليهما هذا. وهذا صحيح. فهشام ابن عمار شاب يافع صغير. دخل المجلس

110
00:43:45.950 --> 00:44:07.000
ولم يستأذن خرج مالك فرأى ابن عمر المجلس كيف تدخل المجلس ولم تستأذن؟ طالب العلم منهوب طالب العلم في فترة من طلبه يكاد ان يغيب عن من شدة نهبته. وقال

111
00:44:07.100 --> 00:44:42.500
لخدمه اخرجوه واجلدوه. اخرج وجلد خمس عشرة جلدة. وبقي واقفا خرج من؟ فقال له هشام ابن عمار يا امام لقد ظلمتني. قال ما كفارة ذلك   قال بكل جلدة حديثة تحدثه خمسة عشر حديثا. فقال هشام ابن عمار ارجع غدا تجلدني

112
00:44:42.500 --> 00:45:20.750
ارجعوا غدا تجدوني ان كان شيء شديدا فيبنغي ان يتحملها الطالب فالعلم لا يمكن ان تخرج من ذو الحجة الى ايدي العلم الا لاجل الله نفسه. وان تتواضع لاستاذك  فكان الامام احمد يفتح الشافعي. وكان يقول اني ادعو له في كل شعر

113
00:45:20.750 --> 00:45:53.400
ولما كانوا يسألوا عنه كان يقول كان كالشمس بالدنيا وكالعافية بالبدن وكان الحاكم يقول قبيح بكم اتأخذوا علمنا ولا تترحموا علينا فضريبة ان تأخذ شيئا من العلم ان تتفقد شيخك بالدعاء. قيل لياسك معاوية من اعلم اهل مكة

114
00:45:53.400 --> 00:46:22.600
قال اسوأهم خلقا. عمرو بن دينار. يسأل من اعلم اهل مكة؟ قال الله خلقه. كان ربيع الرأي كان عسرا نكدا. فكان الامام مالك ينتظره عند الخرائط امام بيته فينظر الى حاله. ان وجده مشريحا اخذ منه. والا بقي ورأى وزير حتى يجد منه انشراحا

115
00:46:23.100 --> 00:47:00.800
اذا الاداب طالب العلم اولا ان  يتحمل شيخه ثانيا ان يراعي الوقت والا يأخذه النهم نهم على ان يضيق على وجهه. لم يروي عن شعبة الا حديث والا حديثا واحدا او الا حديثا واحدا. قالوا لما؟ قال بكر الطعملي الى البصرة

116
00:47:00.800 --> 00:47:26.100
فوجد شعبة قد فرغ من مجلسه فسأل عنه فقال ذهب الى بيته. قال فمشى وراءه دخل امامه فدخل بيته وراءه دون ان يستأذن. ففتش عنه فوجده جالسا على البالوعة يقضي حاجته وذكره بيده

117
00:47:26.200 --> 00:47:56.200
فقال ما الذي يقول من الذي ادخلك الدار؟ قال جئت وفاة للمجلس ولا اريد الفوت اريد ان تحدثني. قال سبحان الله دخلت بيتي من غير اذني تسألني وانا في قضاء حاجتي. قال لا اريد الفوت. يعني ما اريد ان يهدى لي شيء. فقال له ثعبان

118
00:47:56.200 --> 00:48:16.200
المنصور بن معتمر عن ربعي بن هراس عن ابي مسعود البتري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. ولم تحدثه غيرك. فلم يرغب طعن بي عنه شعبة الا

119
00:48:16.200 --> 00:48:36.200
هذا الحديث ومن الامور المهمة ينبغي لطالب العلم ان يحسن الاستفادة من الشيخ فالناس كالاشجار فمن الشجر ما يسقط الثمار ومن الشجر ما لا يمكن ان يسقط الثمر الا بقطف البنان وانزل

120
00:48:36.200 --> 00:48:56.200
احيانا الذي يخرج العلم الشيخ حسن السؤال كان مجاهد يقول لا يتعلم العلم مستحيا او استكبر كما علقه الامام البخاري عنه وكان الامام الزهري يقول ان هذا العلم خزائن ومفاتيحه

121
00:48:56.200 --> 00:49:26.200
قسم السؤال وكانت عائشة تقول رضي الله تعالى عنها رحم الله نساء الانصار ما منعهن حياؤهن هل يتفقهن في دين الله وينبغي الا يسأل التلميذ الاستاذ سؤال المتعنت الانصاف مع الشيخ وان يجعل التلميذ شيخه في مكانه وان يعدل معه وهمه ان

122
00:49:26.200 --> 00:49:46.200
دين الله فلا يقتصر على شيخ واحد. وانما يتعلم من اكثر من شيخ. وقد اخرج الامام الدارمي في مقدمة سننه عن ايوب السختياني رحمه الله تعالى قال اذا اردت ان تعرف خطأ شيخك فجالس غيره وكان امام ابن البر

123
00:49:46.200 --> 00:50:16.200
يقول من بركة الابن من بركة العلم وادابه الانصاف ومن لم يتصف بالانصاف لم يتفهم ولم يفهموا وكان امام ابن القيم يقول والانصاف ان تكتال بمنازعك بالصاع الذي تكيل فيه فان في كل شيء وفاء وتطفيفا. فالواجب على العبد ان

124
00:50:16.200 --> 00:50:36.200
يمسك الخلق طالب العلم ينبغي ان ينصف من تكلم عن الناس ما ينبغي ان يتكلم الا برحمة لا بالتشفي ولا يظهر عجزه ولا ليغطي سوءته. فيبدأ بقذف الخلق. وكم يعني

125
00:50:36.200 --> 00:51:06.200
فرحت لما وجدت ابا بكر يوسف ابن القاسم في كتابه الاماني حديثا برقم واحد واربعين يسند عن الامام احمد واختم كلمتي هذه بكلمة الامام احمد كان الامام احمد يقول ما رأيت احدا تكلم في الناس وعابهم الا سقط. ادي مقولة الامام احمد

126
00:51:06.200 --> 00:51:26.200
ما رأيت احدا المراد بالكلام كلام بظلم والكلام في من؟ هو في دائرة اهل السنة فيمن هو في دائرة صاحب الخطأ الذي يقبل التأويل ويقبل الاحتمال. قوله ما رأيت احدكم

127
00:51:26.200 --> 00:51:46.200
تكلم الناس يمكن الا سقط على انها في علم يمكن الا سقط. على ان القاف تكون ساكنة قد يكون من سقط الخلق وارادبهم واسوأهم. والله اعلم اكتفي بهذا المقدار والكلام على

128
00:51:46.200 --> 00:52:05.011
باب الطلب ولعلي قلبي فيه ولكن احببت ان اتذاكر واياكم واسأل الله رب العرش العظيم ان يجعل كلمتي هذه من باب التواصل بالحفظ والتواصي بالصبر والمعذرة لاخواني المشايخ ولكم الاطالة ولا حول ولا قوة الا بالله وصلى الله على نبينا محمد وعلى