1
00:00:00.350 --> 00:00:25.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم ومن الضوابط ايضا صفة الاذان توقيفية وهذا ضابط مهم صفة الاذان توقيفية اي لا يجوز للانسان ان يدخل في ثنايا الفاظ الاذان

2
00:00:25.550 --> 00:00:43.700
شيئا لا دليل عليه من الالفاظ وبناء على لماذا؟ لان الاذان صفة لا تعرف الا من قبل الشرع والمتقذر عند العلماء ان كل ما لا تعلم صفته الا من قبل الشارع فهو عبادة توقيفية

3
00:00:46.300 --> 00:01:04.850
ولذلك لم يكن يؤذن بهذا الاذان في اول الهجرة ففي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كان المسلمون حين قدموا المدينة فيجتمعون فيتحيلون الصلاة ليس ينادي لها احد

4
00:01:05.150 --> 00:01:22.450
فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى وقال بعضهم بل قرنا مثل قرن اليهود. فقال عمر يا رسول الله اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة؟ فقال النبي صلى الله

5
00:01:22.450 --> 00:01:39.200
عليه وسلم يا بلال قم فنادي بالصلاة اي ان يقول الصلاة الصلاة حتى رأى عبد الله ابن زيد ابن عبد ربه رؤياه المشهورة التي لا تزال الامة الى اليوم تعمل بها

6
00:01:39.400 --> 00:02:04.050
قال رأيت وانا نائم رجلا في يده ناقوسا فقلت اتبيع هذا الناقوس؟ قال وماذا تفعل به؟ قال قلت ننادي به للصلاة. قال اولا ادلك على ما هو وخير لك من لكم من ذلك؟ قلت بلى. قال فتقدم قليلا فاستقبل القبلة وقال الله اكبر الله اكبر. فذكر الاذان بتربيع التكبير

7
00:02:04.050 --> 00:02:24.700
بغير ترجيع والاقامة فرادى الا قد قامت الصلاة والحديث سنده حسن فلما اصبح جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره برؤياه فاستبشر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انها لرؤيا حق

8
00:02:24.700 --> 00:02:39.600
قال فالقه على بلال فانه اندى صوتا منك. فسمع عمر وهو في بيته هذا الاذان فخرج يجر ازاره او قال رداءه وقال والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل ما رأى

9
00:02:40.200 --> 00:03:02.800
لقد رأيت مثل ما رأى فصار يؤذن بهذا الاذان بتلك الالفاظ بخصوصها من غير زيادة ولا نقصان. على طيلة عهد النبوة حتى توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم وتوارث هذا الاذان خلفاؤه الراشدون وعليه ورثه الخالف من المسلمين عن السالف

10
00:03:03.500 --> 00:03:23.500
حتى نبغت نابغة الرافضة. فصاروا يدخلون في الاذان الفاظا لا دليل عليها. يجمع بين الصحة والصلاح كقولهم اشهد ان عليا ولي الله. فهذا من جملة البدع باعتبار وصفها لا باعتبار اصلها فنحن

11
00:03:23.500 --> 00:03:43.500
نشهد ان عليا من اعظم اولياء الله عز وجل. ولكن كون اصلها مقبولا لا يسوغ لنا ان ندخلها في الاذان. فلا يجوز للسني ان يقول اشهد ان الخلفاء الاربعة اولياء الله. مع انهم اولياء

12
00:03:43.500 --> 00:04:03.500
رياء الله حقا وصدقا. ومشروعية الشيء باصله لا تستلزم مشروعيته بوصفه. ومنهم من يزيد في الاذان قوله. اشهد ان سيدنا محمدا رسول الله. وهذه الزيادة بدعة لان صفة الاذان توقيفية على النص. ومنهم من يزيد في الاذان

13
00:04:03.500 --> 00:04:23.500
قوله حي على خير العمل. وهذه لا نعلم لها دليلا يدل على انها من جملة الفاضلة الاذان. واما قول ابن عمر ان قالوا حي على خير العمل. قلنا نعم. وان قالوا حي على قتل النفوس قلنا لا. فان هذا عام

14
00:04:23.500 --> 00:04:50.600
من التعبير عن الشيء بثمرته فالصلاة خير الاعمال. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في مسند احمد باسناد صحيح لغيره من حديث ثوبان واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة. فالصلاة خير العمل. الصلاة خير العمل. فاذا قالوا حي على خير العمل قلنا لبيك

15
00:04:50.600 --> 00:05:08.454
فلا يقصد ان هذا اللفظ بخصوصه من جملة الفاظ الاذان. كما فهمه هؤلاء من اهل البدع فصفة الاذان توقيفية على النص. لا يجوز ان ندرج في في الاذان شيئا من الالفاظ