1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
واما صفة الذبح فهي بالنسبة للابل ان تكون قائمة معقولة معقولة اليد ثم يطعنها في الوهدة هنا ويحرك قليلا فعلى النحر ثم يحرك بشدة فينتثر الدم بقوة ثم تسقط الابل بطبيعتها ثم يتم بعد ذلك لقول الله

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
جل وعلا فاذكروا اسم الله عليها خوافة قائمة. وهكذا كان يفعل النبي عليه الصلاة والسلام. فقام علي على بدنه وهي اكثر من ستين بل هي مئة فاقامها وجعل ينحرها ينحر النبي صلى الله عليه وسلم نحر كثيرا ثم ترك لاصحابه

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
بعض اصحابه البقية. واما البقر فتوضع على جنبها الايسر. وتوجه الى القبلة. كذلك الابل يوجه الدم بحيث يكون عند خروجه الى القبلة توجه البقر والغنم الى القبلة وتوضع الرجل على الصفحة وتذبح سكين حادة ماضية والذي لا يحسن

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
وان يذبح لا يعرض البهيمة للاذى. والنبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه انه قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء. فاذا ذبحتم فاحسنوا الذبح واذا قتلتم فاحسنوا القتلة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته. فبعض الناس يتعلم يقول انا بذبح ويجلس

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
يحرحر فيها وهي تتأذى ومنها ما يقوم ويمشي ويكون هذا في اذية. اذا كان لا يحسن ولا يعرف من يده مضاء في ذلك ومعرفة فانه لا يستحب له ان يعذب البهيمة في ذلك فيشهد اضحيته ويجعل غيره ممن يحسن الذبح ان يذبح. وينتبه في الذبح انه يذبح

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
انه يذبح عنه من هو مأمون العقيدة. اما من لا ينسى مأمون العقيدة بان يكون مشركا او وثنيا او عابدا لغير الله لو حلف ان ذبيحته لا تحل لانها ذبيحة مرتد. فاذا كما ذكرنا اذا جعلها على جهتها اليسرى سمى الله

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
وجوبا عند تحريكه يده. يعني قبل ان يخرج الدم. يقول بسم الله والله اكبر. اللهم هذا منك يعني نعمة ولك مخلصا فيه لك لا اريق الدم الا لوجهك لك وحدك لا اشرك بك شيئا. والصحيح ان قول القائل اللهم

8
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
هذا منك ولك انه سنة خلافا لمن قال انه بدعة. ثم يحرك يده ويذبحها ولا يكسر الرقبة فهو يتأكد من انه يمضي الالة الحادة حتى يثري المريء ويفري الودجين والدم يخرج بقوة لان في هذا اسراعا في ازهاق الروح واراحة للذبيحة. ثم بعد ذلك

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
يتركها حتى تبرد. ولا يسلخها لا يكسر الرقبة كما يفعله بعض الناس. ولا يسرع في سلخها قبل ان لان هذا فيه وينتظر حتى يخرج الدم بكماله واما اذا اسرع فربما بقي الدم في العروق فهو ان لم

10
00:03:10.000 --> 00:03:19.123
والمؤثرة في اجلائها وفي جواز الاكل منها لكنه الافضل ان ينتظر حتى تبرد وتسكن اطرافها وتزهق الروح تماما