قال ثم يركع مكبرا. يركع آآ اي ينتقل من قيامه الى آآ الركوع. ستأتي صفات آآ ركوع كما اه ذكر اه المؤلف او كما سيذكر المؤلف رحمه الله تعالى. والتكبير هنا بان يقول الله
اكبر مثل تكبيرة آآ استفتاح الصلاة او تحريمة آآ الصلاة. آآ لما جاء في الاحاديث وذكره الشارحون ثم يكبر حين يركع. قال رافعا يديه ويذكر الان الصفة ما يذكره المؤلف هنا هو ايش
مشترك بين ان يكون ارض لازم او سنة ومستحب لا لم يفرق لان الكلام هنا هو في بيان الصفة. وسيأتي في نهاية هذا الى آآ عد ما هو واجب وما هو ركن وما هو مستحب على ما سيأتي بيانه باذن الله جل وعلا. قال رافعا يديه فيستحب ايضا
رفع اليدين الى حذو المنكبين او الى حيال الاذنين عند التكبير للركوع كالتكبير عند تحريم او استفتاح الصلاة آآ لما جاء عن ابن عمر هنا في آآ الحديث آآ قال اذا استفتح الصلاة رفع يديه
حتى يحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع كذلك نعم قال رحمه الله ويضعهما اي يديه على ركبتيه مخرجتي الاصابع استحبابا نعم اذا كبر للركوع فركع فاول شيء يبدأ به ان يضع
يديه على ركبتيه يعني راحة يديه على آآ ركبتيه ومفرغتي الاصابع لما جاء عن آآ ابن مسعود جاء ايضا في حديث آآ آآ انه آآ فرج بين آآ اصابعه انه فرغ بين
اصابعه. وهذا مما يستحب في الصلاة ويندب فيها لمجيء السنة بذلك. نعم قال رحمه الله ويكره التطبيق بان يجعل احدى كفيه على الاخرى ثم يجعلهما بين ركبتيه اذا ركع وهذا كان في اول الاسلام ثم
قال ويكره التطبيق. التطبيق هي صورة من صور آآ او صفة من صفة آآ وضع اليدين في اثناء الركوع. آآ وهي في اول الامر ثم ثم نسخت صفة التطبيق هو ان يضع كفه هذه على هذه
ثم يضعهما بين فخذيه عند ركبتيه او بين فخذيه فيركع آآ على وهي على هذه الحال. فهذا كان في اول الامر ثم آآ نسخ ثم آآ نسخ فكان آآ المستحب ان آآ يضعهما على ركبتيه كما ذكر المؤلف رحمه الله تعالى
نعم السلام عليكم. قال رحمه الله ويكون المصلي مستويا ظهره ويجعل رأسه حيال ظهره فلا يرفعه ولا يخفضه روى ابن ماجة عن وابسة ابن معبد قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وكان اذا ركع سوى ظهره حتى لو صب عليه الماء لاستقر
نعم قال مستويا ظهره يعني انه اذا ركى فانه يسوي ظهره قدر استطاعته فلا يجعله مقوسا كما يفعل كثير من الناس بل لا بد ان يستقيم والمؤلف رحمه الله تعالى هنا يذكر الصفة
الكاملة الصفة التي يحصل بها تمام الركوع على هيئة ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال في الحديث ثم هصره هصر ظهره. يعني سواه فمنع تقوسه. فاذا هصره استوى فاذا هصره استوى. قال ويجعل رأسه حياله
احياء لا يعني ايضا مستقيما مع ظهره آآ ينكس رأسه حتى يرى آآ استه او آآ آآ قدميه ولا ايضا يرفع رأسه فيرى آآ امام بل يجعل اه اه رأسه بازاء ظهره مستويا معه. اه فينظر موضع سجوده في تلك الحال
ولذلك جاء في الحديث فلا يرفعه ولا يخفضه. آآ ولا يصوبه كما آآ في آآ الحديث. ولذلك آآ روى ابن ماجه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي واذا ركع سوى ظهره حتى لو صب عليه الماء لاستقر
يعني انه ليس فيه اعوجاج ولا اه اه انحراف. نعم سلام عليكم. قال رحمه الله ويجافي مرفقيه عن جنبيه نعم ويجافي مرفقيه عن جنبيه فلا يجعل مرفقيه لاصقة في آآ جنبيه آآ لمجيء الحديث في بذلك
فجافاهما عن آآ جنبه يقال مرفق ومرفق يصح بهما في الفتح والكسر. نعم