1
00:00:00.100 --> 00:01:19.000
او الذين يعلمون والذين لا يعلمون. انما يتذكر اولوا الالباب  وتم على تواضع تخرج من دنيا حسبي الله   ابدأ الحمد لله رب العالمين احمده جل وعلا واشكره واثني عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:01:19.250 --> 00:01:49.250
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن قال في قول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله وذكر منهم رجلين تحابا في الله اجتمعا

3
00:01:49.250 --> 00:02:19.250
عليه وتفرقا عليه. وبعد حديثنا في هذا اليوم عن صفة صلاة النبي الله عليه وسلم. لان الصلاة ركن اصيل من ديني الاسلام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا

4
00:02:19.250 --> 00:02:56.100
رسول الله  اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام. لمن استطاع اليه سبيلا. لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذ ابن جبل الى اليمن قال انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه الى ان يوحدوا الله. فانهم اطاعوك لذلك

5
00:02:56.100 --> 00:03:16.100
اعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم زكاة اموالهم تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم. ثم قال له

6
00:03:16.100 --> 00:03:46.100
واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. هذه الصلاة اذا اردنا ان نجعلها مؤثرة علينا فلابد ان تكون على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صفة ادائه للصلاة. كما قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني

7
00:03:46.100 --> 00:04:16.100
اصلي كما في الصحيح من حديث ما لك ابن الحويرث رضي الله عنه. ما هي للصلاة يقول الله عز وجل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. متى تكون الصلاة ناهية عن الفحشاء والمنكر اذا كانت على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وصفته كذلك من اثار الصلاة

8
00:04:16.100 --> 00:04:36.100
ان الصلاة تزرع مراقبة رب العزة والجلال في قلبك. لانك عندما تصلي تستشعر انك خاطبوا من؟ يخاطب رب العزة والجلال. عندما تصلي تعرف ان الله عز وجل تجاهك. يلاحظ اعمالك

9
00:04:36.100 --> 00:05:06.100
ومن ثم تدرب نفسك على استشعار مراقبة رب العزة والجلال. لو ان الناس حرصوا وتخلقوا بهذا الخلق وهو استشعار مراقبة الله في حياتهم لصلحت احوالهم واستقامت امورهم لن تظلم لن تعتدي ولن تفعل شيئا من اذية الاخرين لانك تطلع او تستشعر اطلاع رب العزة والجلال كما

10
00:05:06.100 --> 00:05:36.100
قال تعالى واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم ايش؟ فاحذروه. كذلك هذه الصلاة تجعلك تقدم امر الاخرة على امر الدنيا. لانك تترك جميع امور الدنيا لتتوجه لصلاتك وبالتالي تتعود على تقديم امر الاخرة. والله عز وجل قد وعد من قدم امر الاخرة

11
00:05:36.100 --> 00:06:06.100
بان ينيله الدنيا والاخرة. من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة كذلك هذه الصلاة تجعلك تبني نفسك على التسليم لاوامر الله. لا تدخل اجتهاداتك الشخصية ولا تدخل رغاباتك في كيفية اداء صلواتك. لو جانا انسان

12
00:06:06.100 --> 00:06:26.100
يقال انا ساقدم السجود على الركوع قلنا لا تقبل صلاتك لماذا؟ لان الصلاة عبادة والعبادات مبنية على توقيف والاخذ عن نبينا صلى الله عليه وسلم. فهذه الصلاة تعودنا على هذا المبدأ. هذه

13
00:06:26.100 --> 00:06:56.100
تبعد عنا التكبر. واحتقار الاخرين. لانها تعودنا على الخضوع والذل لرب العزة والجلال. وبالتالي يجعلنا هذا لا نستسلم تدبر او استصغار غيرنا. بل نتواضع نتقرب بذلك لله عز وجل. هذه الصلوات

14
00:06:56.100 --> 00:07:26.100
تنظم اوقاتنا. لانك اذا كنت تصلي الخمس الصلوات صلاة فجر وظهر وعصر ومغرب وعشاء كل صلاة من هذه الصلوات تقلب حياتك وتجعلك تباشر اعمال جديدة مغايرة لاعمالك التي قبلها. هذه الصلوات تؤثر على نفسيتك. لماذا؟ لانك

15
00:07:26.100 --> 00:07:46.100
اذا اتيت لهذه الصلاة عرفت انك تخاطب رب العزة والجلال وبالتالي ترتاح نفسك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ارحنا بالصلاة يا بلال. وكما قال صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني

16
00:07:46.100 --> 00:08:16.100
في الصلاة هذه الصلاة ايضا تعود العبد على مناجاة رب العزة والجلال قال وعرظ الحوائج على رب العالمين. ومتى عرظت حوائجك على ربك استجاب الله عز وجل دعاءك و يسر امورك في دنياك واخرتك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم واما السجود ايش

17
00:08:16.100 --> 00:08:46.100
فاجتهدوا في الدعاء بلفظ فاكثروا من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. يعني حري ان يستجاب لكم فوائد هذه الصلاة كثيرة عظيمة على حياة الانسان في دنياه واخرته. ولذلك نتقرب لله عز وجل بجعلها على اكمل الوجوه من خلال ادائها على الطريقة التي

18
00:08:46.100 --> 00:09:16.100
اداها محمد صلى الله عليه وسلم ورغب فيها لتكون صلاتنا على وفق ما جاء في شرع الله ولتكون صلاتنا مثمرة للثمرات العظيمة الجليلة التي تصلح بها حياتنا. اولها هذه الصلاة قبل ان نأتي بالصلاة نأتي بالطهارة. بالاغتسال والوضوء كما قال الله

19
00:09:16.100 --> 00:09:36.100
جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق. وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. وان جنبان فاطهروا. ايات اية صريحة فيما يتعلق بالوضوء والطهارة. يقول النبي صلى الله

20
00:09:36.100 --> 00:10:06.100
الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ يتوضأ وهذا يدلك على ان ديننا العظيم مبني على الطهارة سواء كان فيما يتعلق بالطهارة الحسية التي اخذنا نماذج من ترغيب شرعنا للطهارة

21
00:10:06.100 --> 00:10:26.100
فيها. جاءت الشريعة بمشروعية الاغتسال في مواطن عديدة في يوم الجمعة. في صلوات معينة فيها الحج الى غير ذلك مما جاء به الشرع. وهكذا ايضا جاءت الشريعة بالطهارة المعنوية في

22
00:10:26.100 --> 00:10:56.100
اوسنا واول ذلك الا تتعلق قلوبنا بغير الله. فلا نخاف الا من رب العزة والجلال ولا نرجو الا رب العزة والجلال. صاحب القوة صاحب المال الحيوانات المفترسة لا نخاف وانما نخاف من الله ان يسلطها علينا. وهكذا نطهر قلوبنا فلا تشتمل

23
00:10:56.100 --> 00:11:16.100
على حقد لاحد ولا حسد لاحد ولا نتمنى زوال نعمة الله على الناس بل تمنى الخير لغيرنا كما نتمناه لانفسنا. لا لا نتمنى ان يكون الاخرون مثلنا. وانما نتمنى لهم

24
00:11:16.100 --> 00:11:46.100
ان يكونوا على اعلى الدرجات واحسنها. فانا اتمنى لكم العلم الوفير. الذي يكون اكثر من علمي كما اتمناه لنفسي. فلا اتمنى ان تكونوا بمثابة على علم يسير. وانما من الله عز وجل ان ينيلكم العلم الكثير والفقه في دين الله عز وجل. هذا طهارة

25
00:11:46.100 --> 00:12:06.100
معنوية ينبغي بنا ان نربي نفوسنا عليها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه قي ما يحب لنفسه. حتى اولئك العصاة. وحتى اولئك المخالفون للدين

26
00:12:06.100 --> 00:12:36.100
ان الله وحتى اولئك المحاربون لله ولرسوله. نتمنى لهم الخير ونتمنى لهم صلاح الاحوال قال ونتمنى ان يسعدهم الله بجعلهم من اهل دينه. ولا نتمنى لهم الشر. واذا عدم قدرتهم على الشر. ليس من اجل اننا نريد السوء بهم. وانما لاننا

27
00:12:36.100 --> 00:12:56.100
نريد الخير بهم فنريد الا يتمكنوا من الصد عن دين الله بهذه الامكانات. فنتمنى زوال ما لديهم من الامكانات ليحققوا مصلحة انفسهم. وليس من اجل ذواتنا نحن. لاننا نعلم ان دين الله

28
00:12:56.100 --> 00:13:26.100
ان دين الله يتولاه رب العزة والجلال. ولكن نحن نريد نجاة انفسنا مثل هذه الامنيات. هكذا ايضا نطهر ما في قلوبنا طهارة معنوية بان نوحد القصد لله عز وجل. سواء في صلواتنا او في بقية اعمالنا. ومن ثم

29
00:13:26.100 --> 00:13:46.100
نقلب الحياة لتكون طاعة لله عز وجل. جلوسنا في هذا المجلس نقصد به طاعة الله نقصد به ارضاء رب العزة والجلال. نريد به ان يحبنا الله. نريد ان تتنزل علينا السكينة وتغشانا الرحمة

30
00:13:46.100 --> 00:14:16.100
وتحفنا الملائكة ونريد ان يذكرنا رب العزة والجلال بمثل هذه المجالس. هكذا ايضا في سائر حياتنا حتى بتصرفاتنا اليسيرة. عندما نأكل الاكل نقصد بذلك ان نرظي الله بان نقوي ابداننا على طاعته. فيكون اكلنا طاعة لله عز وجل. وكل حبة رز

31
00:14:16.100 --> 00:14:46.100
نأكلها تكون في ميزان حسناتنا. هكذا يضع حتى فيما يتعلق بنومنا. ننوي به ارضاء رب العزة والجلال فنكون مأجورين عليه لاننا جعلناه وسيلة لطاعة الله. نقوي ابداننا على الليل وعلى صلاة الفجر وعلى الاكتساب. كذلك في مسألة الاكتساب والعمل. ننوي

32
00:14:46.100 --> 00:15:06.100
التقرب لله عز وجل. لاننا نقصد اعفاف انفسنا والله قد امرنا بذلك. نقصد بذلك ان نفقة على من تحت ايدينا لان الله قد امرنا بذلك. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان

33
00:15:06.100 --> 00:15:36.100
يضيع من يقوته. هكذا ايضا نتقرب الى الله عز وجل قبل صلواتنا لازالة النجاسات في ابداننا في ثيابنا وما ذاك الا لان شريعتنا شريعة طهارة ونقاء في جميع امورنا في داخل قلوبنا وفي ابداننا وفي ثيابنا وفي محال صلواتنا والله

34
00:15:36.100 --> 00:16:06.100
عز وجل يقول وثيابك فطهر. هكذا ايظا من الامور التي نستشعرها في هذه الصلوات اننا نستقبل القبلة ليكون اهل الاسلام كلهم يتجهون بمقاصدهم ونياتهم مقصدا فتتحد الكلمة وتتآلف القلوب ويزول ما قد يلقيه الشيطان في نفوسنا من

35
00:16:06.100 --> 00:16:26.100
تفرقة بين اهل الايمان كما قال الله جل وعلا انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغي ظاء ولذلك نتقرب الى الله عز وجل بازالة هذه العداوة وهذه البغظاء ومن رأيته من اخواني

36
00:16:26.100 --> 00:16:46.100
على خطأ او مخالفة تقربت الى الله عز وجل بنصيحته وارشاده وبيان الحق له وتحذيره من مغيبة ما هو فيه سواء كان في معصية او في بدعة او في مخالفة كبيرة. هكذا ايضا

37
00:16:46.100 --> 00:17:06.100
نتقرب الى الله عز وجل جميع الوسائل التي تعلمنا هذه القبلة التي نتوجه اليها نتعرف من الشمس ومن القمر ومن محاريب المسلمين ومن الالات الحديثة التي تعرفنا بالجهاد وهذا يدلك على

38
00:17:06.100 --> 00:17:36.100
ان هذا الدين القويم يرغب اهل الايمان في ان يستعملوا جميع الامكانات لتصحيح حياتهم واقامتها على اكمل الوجوه واتمها. هكذا ايضا جاءت الشريعة باستعمال المياه طهارة لان هذه المياه تحصل بها طهارة ابداننا. كما قال الله جل وعلا وينزل عليكم من السماء ماء

39
00:17:36.100 --> 00:18:16.100
ليطهركم به. كذلك ايضا مما نقدم به بين يدي صلواتنا ان نلغي وساوس الشيطان التي يلقيها في صدورنا. الشيطان يأتي الى العباد ويريد ان يجعلهم ممن يترك احكام الله والعمل بشعائر دينه. ويأتي الى الناس اهل الطاعات من اجل ان يجعلهم يتأسفون

40
00:18:16.100 --> 00:18:46.100
يتحسرون على فعلهم للطاعة. فيأتي الى بعض الناس ويبدأ يشككه في طهارته. ويجب يوسوس فيها. ويأتي الى اخرين ويوسوس اليهم في صلواتهم. ولذا تجد بعض الناس في الوضوء ويغسل في مرات عديدة وهكذا في الصلاة يعيد التكبيرة بعد التكبيرة

41
00:18:46.100 --> 00:19:16.100
بعد القراءة من الذي القى في نفسه ذلك الشيطان الرجيم الذي امرنا الشرع بعدم اتباع خطوات ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. ولذلك لا نستجيب لهذه الوساوس اذا قال اغسل مرة رابعة لم نلتفت اليه ولم نستجب لي وساوسه. ولم نجعل لها في نفوس

42
00:19:16.100 --> 00:19:36.100
اي تأثير. واذا قال هذه التكبيرة لا تجزئ وهذا الركوع لا يجزئ حينئذ لا نلتفت الى هذه الوساوس لماذا؟ لان هذه الوساوس نعلم انها من الشيطان الرجيم. الشرع نهانا عن الاسراف

43
00:19:36.100 --> 00:19:56.100
في المياه. نهانا عن الغسل مرة بعد مرة بما يزيد على ثلاث مرات. ولذلك وقع اتفاق كالفقهاء على ان المرة الرابعة محرمة لا تجوز. يأثم بها الانسان. لماذا؟ لانه قد خالف

44
00:19:56.100 --> 00:20:26.100
طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في الطهارة. من الامور التي نقدم بها بين يدي جميع اعمالنا ان نذكر الله سبحانه وتعالى. بقلوبنا وبالسنتنا. اما بالقلوب فبمعرفة الاحكام الشرعية لافعالنا قبل ان نقدم عليها. فلا تقدم على فعل حتى تعرف ما هو شرع الله وما

45
00:20:26.100 --> 00:20:43.150
هو دين الله في هذا الفعل الذي تريد ان تفعله. وخصوصا في عباداتك قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت. وبالتالي لابد ان

46
00:20:43.150 --> 00:21:13.150
جعل حياتك كلها طاعة لله وان تجعلها على وفق شريعة الله وهكذا ايضا خصوصا فيما يتعلق بعباداتك في مقدمتها الصلاة النسك. ولذلك نستشعر هذا المعنى وهذا الذكر القلب في كل فعل نريد ان نفعله. وكذلك ايضا الذكر اللساني. فنذكر الله بالسنتنا

47
00:21:13.150 --> 00:21:35.750
قبل ان نؤدي اي فعل نريده. نعرف سنة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فمثلا قبل الجماع يقول لي الانسان بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني. قبل دخول الخلاء

48
00:21:35.750 --> 00:22:05.750
يقول الانسان ايش؟ بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخبائث. واذا خرج قال غفرانك. قال ايش؟ غفرانك. لان هذا اللفظ هو الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. واما لفظ الله واما قول الانسان الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني

49
00:22:05.750 --> 00:22:25.750
فهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي نقتصر على اللفظ الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم هكذا ايضا قبل الوضوء نتقرب الى الله عز وجل بان نقول بسم الله وان قال

50
00:22:25.750 --> 00:22:45.750
الانسان بسم الله الرحمن الرحيم على الصحيح انه لا حرج عليه في مثل ذلك. لان الالفاظ الواردة بالتسمية مطلقة الكل لفظ تسمية ومن الامور التي يقولها الانسان ويذكر الله بعد فراغه

51
00:22:45.750 --> 00:23:05.750
من الوضوء ان يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله رب ذلك لله عز وجل لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان من قال ذلك بعد اسباغه للوضوء واحسانه

52
00:23:05.750 --> 00:23:25.750
افتحوا له ابواب الجنة الثمانية. واما لفظة اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. فهذه لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما وردت باسناد غير ثابت ومن ثم لا يشرع لنا ان نقولها. اذا هذه

53
00:23:25.750 --> 00:23:45.750
الفاظ ذكر نتقرب الى الله عز وجل بها. كذلك من الامور المتعلقة بهذا ان نتقرب لرب العزة والجلال بستر عوراتنا سواء في الصلاة او في غيرها. لما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم عوراتنا

54
00:23:45.750 --> 00:24:05.750
نأتي منها وما نذر قالوا قال صلى الله عليه وسلم ان استطعت الا يرى عورتك احد فافعل. وقد قال الله عز وجل يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. هذه الاية نزلت في اي شيء؟ نزلت اصالة

55
00:24:05.750 --> 00:24:28.250
فيما كان يفعله اهل الجاهلية. كان من لم يكن من اهل مكة ولم يعطيه احد من اهل مكة ثيابا يطوف عريانة حتى ان امرأة طافت بالبيت عريانة ووضعت يدها على فرجها وتقول اليوم يبدو بعضها كله فما بدا منه فلا احله

56
00:24:28.250 --> 00:24:58.250
فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة وفتحها وحج حجة ارسل ابا بكر الصديق في الحج سنة تسع نادى المنادي الا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فتغيرت حال الناس. وانظر الى قول الله عز وجل يا بني

57
00:24:58.250 --> 00:25:18.250
ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ايات الله لعلكم تذكروا. ثم قال جل وعلا يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه

58
00:25:18.250 --> 00:25:43.300
هو وقبيله من حيث لا ترونهم هذا اين التعري هذا؟ في مكة عند بيت الله ومع ذلك لما علا صوت الحق وجاء منادي الخير والهدى عاد الناس الى الطريقة الحسنة الحميدة بستر عوراتهم

59
00:25:43.300 --> 00:26:13.300
ولذا لا تجزع من مناداة بعض الناس اه التكشف وعدم التستر لان الناس متى دخل الايمان في قلوبهم ودخلت مخافة رب العزة والجلال ورجاءه في قلوبهم غير الله احوالهم من الامور المتعلقة بما هذا شروط الصلاة

60
00:26:13.300 --> 00:26:43.300
ان الشريعة قد جاءت بالطهارة ولذلك امرت باجتناب النجاسات كما تقدم ومن اجتناب نجاسات ان الشريعة نهت عن قضاء الحاجة في الاماكن العامة. التي يحتاج الناس اليها. كما في الطرقات وكما في المياه وكما تحت الاشجار. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اتقوا

61
00:26:43.300 --> 00:27:03.300
لا عينين يعني التبول وقضاء الحاجة في تلك الاماكن. لماذا سميت بهذا الاسم؟ لان الناس قد يلحقون لعن بمن كان كذلك او لان صاحب هذا الفعل يستحق اللعن والابعاد عن طاعة عن آآ رحمة

62
00:27:03.300 --> 00:27:23.300
لله جل وعلا من الامور التي نذكر بها في هذا ايضا الالتزام باوقات الصلوات دعاء كل صلاة في وقتها. فان الله عز وجل يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا

63
00:27:23.300 --> 00:27:43.300
موقوتا. ما معنى كتابا؟ اي واجبا مفروضا. موقوتا اي له اوقات محددة. والنبي صلى الله عليه عليه وسلم قد فسر هذا بفعله. فادى في اليوم خمس صلوات. صلاة الفجر يؤديها صلى الله عليه وسلم

64
00:27:43.300 --> 00:28:13.300
بعد طلوع الفجر الصادق. وانبه هنا الى مسألة وهي ان الفجر الصادق ابتدئوا ببزوغه وقت صلاة الفجر. بعض الناس يظن ان وقت الفجر لا يبتدأ الا بعد انتشار الظوء وهذا فهم خاطئ. بل اذا بزغ الفجر الصادق فحينئذ جازت

65
00:28:13.300 --> 00:28:43.300
ودخل وقت صلاة الفجر ووجب على الناس الذين يريدون الصيام ان يمسكوا لا ينتظر حتى ينتشر في الافق. فنور الشمس فنور الفجر اذا اضاء اذا بزغ من الفجر يأتي حتى يأتي الى وسط السماء. ثم ينتشر في الكون. متى يدخل وقت الفجر

66
00:28:43.300 --> 00:29:03.300
ببزوغ الفجر لا بانتشار الظوء في الافق. فيأتي بعظ الناس ويظنون ان وقت الفجر لا الله بانتشار الفجر في الافق. وهذا فهم خاطئ. هو صحيح هناك فجر صادق وفجر كاذب. الفجر

67
00:29:03.300 --> 00:29:28.900
يأتي حتى يتوسط في كبد السماء ثم يقف والفجر الصادق يأتي فينتشر في الافق. لكن متى يبتدئ الفجر الصادق؟ بمجرد بزوغه. ولو لم يصلي الى كبد السما بعد ولو لم ينتشر في الافق. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر

68
00:29:28.900 --> 00:30:01.600
بغلس وهكذا متى ينتهي وقت الفجر بطلوع الشمس فاذا ابتدأ حاجب الشمس بالخروج حينئذ انتهى وقت الفجر. واما وقت الظهر فيبتدئ بزوال الشمس وانتقال الشمس من كبد السماء الى جهة المغرب. وينتهي وقتها بسيرورة ظل كل شيء

69
00:30:01.600 --> 00:30:31.600
مثله بعد ظل الزوال. ووقت العصر يبتدأ من انتهاء وقت الظهر وينتهي بسيرورة ظل كل شيء مثليه. وهو قريب من اصفرار الشمس. ولا لا يجوز للانسان ان يؤخر صلاة العصر عن هذا الوقت. وما يختم وقته الاضطراري بغروب الشمس

70
00:30:31.600 --> 00:31:11.050
امس واما صلاة المغرب فتبتدأ من تمام غروب الشمس وغيابها عن الافق. وينتهي وقتها الشفق الاحمر غياب الشفق الاحمر. واما صلاة العشاء فينتهي فيبتدي وقتها من غياب الشفق استمروا على الصحيح الى نصف الليل. كما ورد ذلك في حديث جابر وغيره من صحابة

71
00:31:11.050 --> 00:31:41.050
النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاوقات تنظم حياة المسلم. وتجعله يحسن التخطيط ويكون متمهرا في ترتيب اوقاته. من الامور المتعلقة بهذا الشريعة خاطبت بالصلاة جميع العقلاء. فما دمت عاقلا فانت مخاطب بالصلاة

72
00:31:41.050 --> 00:32:11.050
يدخل في هذا الصحيح والمريض والكبير والبالغ والذكر والانثى فساوت الشريعة بينهم في هذا الواجب العظيم. واجب الصلاة. لا يقول قائل وصلت الى مرحلة لا اخاطب بالصلاة. فان النبي صلى الله عليه وسلم حافظ على الصلاة الى آآ

73
00:32:11.050 --> 00:32:41.050
الى وفاته وفي سياق الموت كان صلى الله عليه وسلم يخاطب امته بالتذكير بالصلاة فمن قال ارتفعت عني التكاليف او وصلت الى مرحلة لا اخاطب فيها بشيء من الواجبات قلنا كذبت الشريعة كاملة الشريعة وافية. من الامور التي

74
00:32:41.050 --> 00:33:11.050
بها هنا ان النائم يخاطب بالصلاة قبل نومه وبعد نومه. اما قبل النوم فيخاطب بالاستعداد للصلاة وتجهيز الاسباب التي تجعله يؤدي الصلوات في اوقاتها. واما بعد النوم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها. لا كفارة لها الا ذلك

75
00:33:11.050 --> 00:33:31.050
ثم تلا صلى الله عليه وسلم قول الله عز وجل واقم الصلاة لذكري. واما المجنون فانه لا يخاطب ولا يطالب بها. اما المريض ولو كان على فراشه ولو كان لا يستطيع تحريك شيء من بدنه

76
00:33:31.050 --> 00:33:51.050
فانه متى كان حاضر القلب وجب عليه ان يؤدي الصلاة. لان قول الله تعالى واقيموا الصلاة يشمله. واما المغمى عليه المغمى عليه فقد اختلف الفقهاء فيه على ثلاثة اقوال مشهورة. ذهب

77
00:33:51.050 --> 00:34:21.050
علماء الحنابلة الى انه يقضي الصلاة ولو طالت المدة. ولو جلس عشر سنين. لماذا؟ قالوا لان الاغماء يماثل النوم. والنائم يخاطب ويطالب بقضاء الصلوات يجوز على الانبياء بخلاف الجنون. وذهب فقهاء المالكية والشافعية الى ان

78
00:34:21.050 --> 00:34:51.050
اغمى عليه لا يقضي الصلاة. ولا يطالب بها. وقالوا هو مثل المجنون. لانه لاننا لا ايقاظه وذهب فقهاء الحنفية الى ان الاغماء ان كان اقل من يوم وليلة فان المغمى عليه يقضي هذه الصلوات. لانه حينئذ يماثل النوم. وان كان اغماؤه اكثر من خمسة

79
00:34:51.050 --> 00:35:21.050
اوقات فانه لا يطالب بقضاء الصلوات. لانه حينئذ بمثابة المجنون. ولعل قول الحنفية في هذه المسألة ارجح الاقوال لانه الذي يسير على القياس الصحيح. من كان مصليا شهدنا له بالصلاة فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بانه من صلى صلاتنا واستقبل

80
00:35:21.050 --> 00:35:51.050
واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما للمسلم وعليهما على المسلمين. و ولو قدر ان انسانا بدأ بالصلاة ولو لم يتشهد الشهادتين حكمنا عليه بانه من اهل آآ الاسلام من الامور التي ينبه عليها هنا وجوب تعويد الاولاد والابناء على اداء الصلوات

81
00:35:51.050 --> 00:36:21.050
فان الشريعة قد امرتنا برعايتهم وبجعلهم يؤدون ما ينفعهم. فتعويد الابناء على الصلاة وترغيبهم فيها وشرحها لهم من افضل القربات التي نتقرب بها الى رب العزة والجلال ولذلك على اهل الايمان ان يتقربوا الى رب العزة والجلال ببث هذه الصلوات وبالدعوة اليها

82
00:36:21.050 --> 00:36:51.050
وبترغيب الاخرين فيها وحثهم عليها وجعلهم يؤدونها في اوقاتها صلاة الفجر نتقرب الى الله عز وجل بتعويد الناس على ادائها في اوقاتها. اذا انتشرت الصلاة في الامة كان لها التأثير العظيم جعلت النفوس تستقيم. وابدل الله ما في القلوب من بغضا بما

83
00:36:51.050 --> 00:37:11.050
محبة وتآلف اذا انتشرت الصلاة في الناس عودتهم على العمل. اذا انتشرت الصلاة في الناس كان ذلك من اسباب استقرار احوال الخلق وامنهم في مساكنهم وفي بلدانهم. اذا انتشرت الصلاة في ان

84
00:37:11.050 --> 00:37:41.050
كان ذلك من اسباب رغد العيش وتوفر الاعمال كما قال تعالى وامر اهلك الصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. اسأل الله جل وعلا ان يسبغ نعمه وان يدر عليكم رزقه. اللهم يا حي يا قيوم اجعلنا من المحافظين على صلواتنا. اللهم يا حي يا قيوم انت المعين

85
00:37:41.050 --> 00:38:01.050
لنا على طاعتك فاعنا على انواع الطاعة برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انشر الصلاة في الامة. اللهم اجعلنا ممن منها اللهم اجعلنا ممن يؤديها على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه. اللهم يا حي يا قيوم نسألك

86
00:38:01.050 --> 00:38:21.050
باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تصلح قلوبنا وان تزرع فيها مخافتك ورجاءك واستشعار مراقبتك رحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد

87
00:38:21.050 --> 00:38:36.980
وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. وفقكم الله للخير يا اخواني استغفر الله واتوب اليه