1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
تحوي مضامي الهدى احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقه بالمعهد العام للقضاء صح فضيلة اهلا وسهلا بك. اهلا حياك الله يا شيخ ناصر وحيا الله الاخوة والاخوات اجمعين. الله يبارك فيك شيخنا الان سنبدأ في صفة الوضوء لكن قبل ذلك

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
نشير الى الترتيب والموالاة وهو من فرائض الوضوء. نعم ذكرنا احسنت اه في حلقة ماظية ما يتعلق بفروظ الوضوء وهي غسل الوجه واليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين ينضاف اليهما الترتيب بين هذه المذكورات كما جاء في الاية والموالاة والترتيب بان لا

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
مقدمة عضوا على اه عضو بحيث يبدأ بغسل الوجه واه منه المضمضة والاستنشاق ثم يغسل يديه ثم يمسح رأسه ثم وهو يمسح اذنيه ثم يغسل رجليها الترتيب نعم لان ادخال الممسوح بين المغسولات

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
كما في قوله وامسحوا برؤوسكم وارجلكم آآ الى آآ الكعبين. مقصود. دال نعم على ان الترتيب آآ آآ وايضا كل من نقل آآ صفة وضوءه عليه الصلاة والسلام نقلها هكذا مرتبة فيلتزم آآ بها. واما

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
فهي الا يؤخر عضوا عن العضو الذي قبله حتى ينشف. هم. فاذا نشف العضو دل ذلك طبعا هذا في يعني يعني الحالة المعتادة من غير برد شديد او حر شديد. شديد. اه فانه عندئذ يلزمه ان يعيد. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الرجل وفي

6
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
في قدمه كاللمعة مثل الظفر قال ارجع فاحسن وظوءك امره باعادة الوضوء لانه طال الفصل لانه احسن طال الفصل ولو لم تكن الموالاة شرطا لما امره بذلك ثم ان آآ جواب الشرط يقتضي ان آآ يؤتى به في اللغة مرتبا كما في الاية اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وهذا الجواب

7
00:02:10.150 --> 00:02:25.800
سيكون ما بعده على سبيل الترتيب والموالاة بحيث لا يتأخر شيء عنه عن شيء لا حتى لا يفهم يعني بعض من عنده وسوسة انه آآ كأنه الموالاة هذه شيء كبير يعني يعني الطريقة العادية المعتادة عند المسلمين يعني هي هي

8
00:02:25.800 --> 00:02:44.300
الحاصلة بها الموالاة يعني المقصود الا يقطع ممكن يروح يتقهوى ويرجع احسنت الا يكون الفاصل طويلا يعني تنشف الاعضاء معه آآ ثم يرجع ويتم مثل بعض الناس مثلا آآ يكون احيانا تعرف الناس الان مع الانشغال يكلم

9
00:02:44.300 --> 00:03:04.300
او يفكر فيتوضأ وينسى غسل رجليه ثم اذا ذهب بعد نصف ساعة يرجع ويقول اغسل رجليه نقول لا تعيد من اول فرق الدقيق او الدقيقتين ونحو ذلك مما لا تنشف معه الاعضاء فانه عندئذ يبني يعني يغسل اخر ما وقف عليه ويكمل اذا كان في اه ذلك يعني بقي من

10
00:03:04.300 --> 00:03:24.300
وضوءه شيء فيتمه على هذه الصورة. آآ ما لم يقل يقل الفقهاء ما لم يكن منشغلا بشيء له صلة نفسها مثل لو شخص آآ يتوضأ ثم وجد في آآ رجله مثلا آآ شيء من يعني الطلاء اللي يسمى البوية فجلس

11
00:03:24.300 --> 00:03:44.300
كيلو ثم نشف العضو الذي قبله فهذا لا يؤثر في الموالاة عندهم. لانه تشاغل بما له صلة باكمال طهارته. جميل. اه هذا ما يتعلق بالترتيب والموالاة اذا تصورها المسلم والمسلمة سهل عليه بعد اذ يعني تصور هذه الفرائض سهل عليه ما يتعلق بالصفة

12
00:03:44.300 --> 00:04:04.300
من يشرع مسميا والتسمية على هذا النحو يعني في الوضوء سنة على الراجح ويقول بسم الله نعم ينوي بذلك النية هنا كما سيأتي ايضا ان شاء الله في الاشارة للمخالفات لا ينبغي فيها المبالغة ولا الوسوسة ولا النطق. وانما بقلب بمجرد اصلا سواء

13
00:04:04.300 --> 00:04:24.300
قانونية رفع الحدث او نية الصلاة او النية المطلقة التي يريد بها المرأة الوضوء نفسه هذا كله كافي لا يلزمه ان ينوي سيقوم لاداء صلاة كذا اربع ركعات في وقت كذا عند الوضوء احسنت بما انكم ذكرتم من تسمية من كان داخل الحمام يسمي

14
00:04:24.300 --> 00:04:40.200
اه لا لا يسمي لا تسمية نعم ما دام في لانه اصلا التسمية سنة فاذا تعارضت هنا مع اه مكان لا يذكر فيه اسم الله فانه لا يتلفظ بها. الافضل ان يخرج عند الباب يسمي

15
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
ادخل اه ان فعل ذلك بناء على هذا فلا بأس لا سيما وثم قول وجوب التسمية. نعم. ثم قول بوجوب التسمية كان الراجح والله اعلم الاستحباب لان الحديث لا يصح لا يصح فيها ولانها لم تنقل في كثير من الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما اخذت بناء على انها

16
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
لا يفتتح فيه بسم الله فهو اقطع كما جاء في بعض الروايات التي صحها بعض اهل العلم وللعمومات الثاني سلمك الله بعد ان بنية نعم يتمضمض يتمضمض يشرع في المضمضة والسنة في ذلك ان يتمضمض ثلاثا قلنا ان المضمضة ان يأخذ الماء

17
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
ثم اه يدخله ويديره في فمه ويغسل فمه جيدا ثلاث مرات يمجه ثم مرة اخرى ثم ثالثة ثم من الكف يستنشق هذا على سبيل الاستحباب. هم. ولو فصل بينهما جاز. يستنشق ايضا بجذب الماء الى داخل الانف اه ثلاثا. اه

18
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
يستنثر فيخرج ما في انفه من من اذاه ثم يغسل وجهه بالصفة التي ذكرناها في حدود الوجه حتى العذار وهو مكان اه اه يعني استنبات الشعر اه والاذن اه اه غير داخلة في الوجه وانما تمسح مع الرأس واه يبدأ من اه منحى

19
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
الجبهة حتى نهاية الوجه ولو كان له شعر حتى نهاية الشعر ويغسل ظاهر لحيته وكما بينا فان كانت خفيفة فتى فيغسل ظاهرها وباطنها. جميل. اه البعض يبالغ يا شيخ ويغسل العينين حتى يصيبه ما يصيبه من اذى ولا يدخل الماء الى داخل العين

20
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
وانما الظاهر. بعد ذلك يا شيخ اذا انتهى من غسل الوجه ينتقل الى اليدين. فيأخذ الماء وهنا اشير الى قضية مهمة انه عند البعض احيانا في آآ يعني الشتاء لا يفسر كامل اكمامه وانما يتساهل في هذا والبعض ايضا لا

21
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
تفصيل الكف اذا يبدأ من بداية الاصابع ويستمر حتى يشرح المرفق حتى يشرع في العضد ويغسل اليد مع كل جهة يجري الماء ليس مسحا يجري الماء ويدلك المكان ثم بعد ذلك ينتقل لليد اليسرى مبتدئا باليمنى ثم اليسرى كذلك ثم يمسح

22
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
وصفة المسح الواجب فيها هو التعميم بان يأخذ الماء بيديه ويبقى اثره لا يأخذ الماء جريا ولا فيه يده كما يفعل عند غسل الوجه ثم يمر من بداية منحنى الجبهة وهو بداية منابت شعر الرأس يذهب حتى

23
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
بداية اه العنق من الخلف وهو المسمى بالقفا. هذا هو الواجب والواجب التعميم وهو مذهب الحنابلة والمالكية. وذهب بعض اهل العلم حلمك الحنفية والشافعية الى انه لا يلزمه التعميم لكن الاحتياط وظاهر النصوص وما من انه يعمم نعم لان الله يقول وامسحوا

24
00:07:40.200 --> 00:08:00.200
رؤوسكم والباء للإلصاق والإلصاق في اللقاء يقتضي التعميم وهذا الذي دل عليه حديث عبدالله بن زين قال فبدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه وهذا كما ذكرنا على سبيل الاستحباب ان يعود بيديه مرة اخرى الى حيث بدأ ثم

25
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
يأخذ ماء جديدا نعم اذا بقي في اذنهما يدخل اصبعيه السباحتين والسبابتين في صماخ الاذنين يعني داخل الاذنين ينظف ما في اذنيه من اذى نعم ويجعل الابهيمين في الظاهر فيمسح من وراء شحمة

26
00:08:20.200 --> 00:08:40.200
الاذن هذه هي صفة مسح الاذنين ومسح الرأس على خلاف باقي الاعضاء مرة واحدة بلا تثليث مسحة برأسه واحدة كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك ينتقل الى رجليه. ينتقل الى رجليه فيغسل الرجلين وذلك من بداية الاصابع. ويخلل ان كانت اصابعه

27
00:08:40.200 --> 00:09:00.200
وبينها ان كانت ملتصقة وهكذا يعني ما يتعلق بالعقب من الخلف وذلك يعني انه اه يعم اه اه رجله حتى يشرع في في الساق حتى يشرع في الساق وعليه يعني اذا اذا غسل هذه

28
00:09:00.200 --> 00:09:30.200
الرجل اليمنى ثلاثا ينتقل بعد ذلك الى غسل الرجل اليسرى ايضا آآ ثلاثا كما غسل واحدة واحدة يسن التثليث يعني الواحدة في جميع الاعضاء سواء كذلك بالرجلين ام آآ في غيرها والسنة ان يتوضأ بمقدار المد والمد وهو قدر الكفين المتوسطين يعني تقريبا بمقدار

29
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
مقدار كأس الماء سبحان الله المتوسط هذه هي السنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي هذا معنى في صاع وهو الاربعة امداد فلا اسراف في آآ الغسلي آآ يعني آآ ولا ايظا تقتير في الماء. جميل وسيكون كثير من المسائل هذه ترتبط آآ بمخالفة

30
00:09:50.200 --> 00:10:05.089
الشكر كذلك موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام كنا معكم في دائرة الاحكام الفقهية ومستمرون معكم في كناشة تحوي مضامين