1 00:00:00.200 --> 00:00:18.450 شيخنا شيخنا يعني صراحة يعني خلال هذه المدة الطويلة ما دخلكم الملل ولو مرة. ان يعني انتقل لكتاب اخر او كذا. لا لا صحيح واستنصار من انا اعجب كل العجب 2 00:00:18.750 --> 00:00:35.950 ممن يكره الروتين ولا ارى الذي يكره الروتين لا يعرف الحياة. نعم وما جر بالحياة وما عرفها حتى يعرف راحته فيها حتى يستقر عليه وللامس ما يعرف واكثر حديث عيوني ولا حيث تعجبني والتي كان لها نصيب حسن 3 00:00:36.050 --> 00:00:52.000 اه قول عائشة رضي الله تعالى عنها كان كان عمله صلى الله عليه وسلم دينا في رواية عن مسلم قالت كان صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته عن علي النبي صلى الله عليه وسلم 4 00:00:52.250 --> 00:01:05.000 الروتين هو هدي النبي. الصلوات الخمس روتين شيخ الصلوات الخمس ركيب. هذا هو فالناس يعني ما ادري كيف يقولون الروتين اللي ذكرها روتين بده يقلب هو لسا مش عارف وين سعادته 5 00:01:05.600 --> 00:01:18.500 باش تعرفو اين الخير الذي له فمتى عرف الخير الذي له؟ ويعرف اين سعادته؟ ثبت عليه ولذا اعتبر يعني آآ اولا ارجو الله سبحانه في علاه ان يرفع الدرس لكن حقيقة الدرس 6 00:01:18.750 --> 00:01:37.750 كيف بدأت وكيف انتهيت؟ يعني بديت اتكلم اشهر امامي ما حد فاهم اختلفوا اخواني المشايخ دائما يقولون لو قليلا شو وراي انا ما شا الله الدرس الحضور ما تذبذبوا حضورهم 7 00:01:37.850 --> 00:01:55.800 الحضور بفضل الله على طول الدرس الحضور حاضرون بفضل الله تعالى يعني عددهم طيب وفي افادة في استفادة. وكثير من الاخوة يرجو الا نقف ونوقف الدرس انا استفدت من كتب السراجم ولا سيما خاطر المماليك 8 00:01:56.150 --> 00:02:19.600 عندهم ايام بطالة تسمى. وهذا في تاريخ المطار ومنه استفدت متى اعلق الضغط يقول كان يعلق الدرس كانت ايام الوفاة يكون في شعبان وترجع وتنتهي بشوال هذا كلام كلام العلماء السابقين اذا فظيعة صدقيني 9 00:02:19.750 --> 00:02:35.250 وهؤلاء الانشغال برمضان يعطلون الانشغال بالعبادات وكانوا في اوائل ذي الحجة ايضا يوقفون الدرس. هذه هي المصارعة عندهم الحج. هذه البطالة عندهم. البطالة للعبادة. فاحنا على ماشيين على المنهج يعني ما غيرنا من قبلنا 10 00:02:35.350 --> 00:02:48.000 رحمه الله تعالى فالنظر حتى في هذا الجرد يفيدك كثيرا في اشياء كثيرة يفيد شيخنا هل هل يأخذ تحضير للدرس منكم الوقت الكثير؟ والله بدأ بدأ نعم بدأ يأخذ وقته الكثير 11 00:02:48.200 --> 00:03:16.450 انا بفضل الله تعالى احيانا اجعل نفسي يعني استثمر وقتي على اتم حال يوم الخميس العصر ابدأ بالتحضير يوم الخميس العصر الى المغرب المغرب طبعا ثم يعني بفضل الله تعالى 12 00:03:16.900 --> 00:03:40.300 اروح ارتاح لدرس الفجر علما ان وزارة الفجر الوصول والجواب اطول بكثير من درس مسلم نهاية الزمن بدأ درس السؤال والجواب بدأ في مسجد الامام الالباني الا انه درست السؤال والجواب يعني مكانه تغير 13 00:03:40.750 --> 00:04:09.450 هنا ثم استقر في مسجد مسجد الرحمة. الذي نصلي فيه والجواب يزيد عمره ثلاثين سنة فهل حضر لكم الشيخ الالباني خلال المسيرة العلمية انا درست مسلم ثلاث سنوات في اخر ثلاث سنوات في حيته 14 00:04:11.350 --> 00:04:46.050 حضر في بعض جرى بعض المواطن يعني اذكر يوم افتتح يوم افتتاح مسجد التقوى في حي الدبايب اللي كانت فيه الشيخ معانا الاخ الذي بنى المسجد بين الظهر والعصر تفاجأنا بوجود فلة مباركة من اخواننا المشايخ 15 00:04:47.600 --> 00:05:41.000 كان من الموجودين شيخ اه ابو مالك اخوة تكلم بكلام عجيب مجلس مسجل موجود قد دفعت وتكلمت بعدين انتبهت للشيخ موجود هناك بعد ما روحنا بعد الغداء قال الشيخ يعني يود منا 16 00:05:41.400 --> 00:06:24.950 شيخنا لماذا لا تخطب الجمعة الجمعة اولا انا سبحان الله حجر الفجر يأتي بعد تعب الفترة الاخيرة انا الان جالس هنا من اجل تكلمت كثيرا في ولا احوج ما احتاج للراحة 17 00:06:25.350 --> 00:06:41.450 ودرس الجمعة الفجر غالبا فيه لقاءات غالبا في الزيارة يعني ماء الحق ارتاح ثم اذهب يكون الحديث الزيارة قد يصل احيانا الى ثلاث ساعات اقل من ثلاث ساعات مع الليل السابق 18 00:06:41.850 --> 00:07:09.150 قد يكون الامر يعني متعب يعني لغتي في الحديث تعودت ان اتكلم على لغة لا تصلح ان تكون على المنبر وعوام الناس اللطائف اتصل بي احد السادة الفضلاء نريد ان اسجل لك اه 19 00:07:09.200 --> 00:07:41.550 حلقات في لابد من تسجيل حلقات حلقات عبارة عن اه الفنية بعرف ابعادها ولابد يكون عدد معين في الحلقات سبعتاشر حلقة سبعطعشر حلقة بيومين. يومين. يومين واليومين يعني بعد سجلت اه 20 00:07:42.050 --> 00:08:13.950 يومين الحلقات واتقالت وبس. بلغنا امس بالبث درجات رمضان جا رمضان القدس عندهم في فالاخ مخرج بعيد بسماعات حول ماذا؟ حول ماذا عن الفتن طويلة التغريب لغتك الجبال لغتك علمية 21 00:08:14.000 --> 00:08:40.100 ما في كلام حشو وكلام ساقط وطردات فظائيات العادة مخاطبات السن هذا فانا نظرا لمثل هذه الامور المساجد العلماء بقولوا الذي استقر في في البال خطيب الجمعة ما يتعرض للحقوق الا بالمنطق. ما يتعرض للدلالات الخفية 22 00:08:40.550 --> 00:08:59.700 تفصيلات في الادلة والتبريعات والادلة والردود هذا في دروس العلم تعودت على خلاف هذا اذا كان هذا على المنبر اذا كان هذا المنبر يكون في مشاكل في حياتي او زيادة 23 00:08:59.850 --> 00:09:27.600 قال وانت حاضر ابدا في منى في دكتور في الرياض دكتور شريعة ما اعرفه فقالوا له فلان موجود. قال ابدا رافضه. يا جماعة فقالوا انخطبت بدون اي تحضير بدون اي خبر يعني انا من 24 00:09:27.750 --> 00:09:41.250 بين الخبر الذي اخبرته وخطابتي يعني خبر بس. خبر خطابة فقط. بعدين قالوا لي قالوا لي فيش خطيب يقولوا لي لا في خطيب بس هو لما عرفت هذا محرج حقيقة هذه الامور محرجة محرجين 25 00:09:41.600 --> 00:10:03.150 في بعض المساجد دخلتها زيارة لرحب قالوا فش خطيب الظهر تعيه للامر ما بقي هذا ما يتعين شيخنا احيانا يكون يعني ذهنه بمثلا تبحث في مسألة واليوم ثم عندما تأتي لتنام 26 00:10:03.400 --> 00:10:32.600 تشغلك عن النوم او تأتي لتصلي لا يلزمني فتعمل هكذا كثير بفضل الله يلمع في البلفة يعني بفضل الله اه اكثر ما يلمع في البال التقييدات اللي على بطولة تصدر بعيد اذا قالوا 27 00:10:33.200 --> 00:10:53.700 وهذا الحقيقة اساس في الشيخ عبد الفتاح ابو يبحثها من غير مضادها تبحث المسألة من مضانها امر سهل. يعني لا يستنكر وانا للان انا يعني انا غاضب على الشامل او غاضب على الحشو 28 00:10:54.100 --> 00:11:22.400 لانه يجعل المسلم كالمجرم يجعل الذي يقرأ والذي لا يقرأ سيئات لا احد يصدقه هذا المصادر هذه اللملمة وهذه القراءة فائدة حديثية من لسان العرب او تخرج حديث من مصدر بعيد 29 00:11:22.700 --> 00:11:45.600 او فائدة عزيزة التاريخ. ولها يعني صلة مباشرة بين ايديك يعني يمكن مستحيل تجدها في الموضوع اللي تبحث فيه شيخنا الصلاة ايضا عندما تصلي مرة ذكرت لنا شيخنا انك تخشى ان تصلي بالناس حتى رواة الحديث احيانا في بعض الاحيان يعني 30 00:11:45.600 --> 00:12:05.350 خلاص نطلق في موضوع معين صار في مشكلة بيصير الان هو شاغله شغلك الشاة شيخنا هذا يتعب يعني طبعا. طبعا. بس خلصوا لهاد تكون اكثر من مسألة احيانا في زينب شيخنا 31 00:12:05.400 --> 00:12:23.850 يكون اكثر من مسألة في ذهنك مرة لا هو مرة واحدة لا بس المشاريع الكثيرة تبقى ابقى على ذكر فيها وانا اقرأ شيء اخواني الان عندي سنوات طوال من اكثر من عشرين سنة بجمع مسائل هيئة العلماء. كل يوم يجيني مثلا بقول صورها صور 32 00:12:24.000 --> 00:12:39.450 البعض الكتب لا يصلح لها ان تبحث بعض المعنويات لو انت اخذت تبحث وراها ما تلاقيه ما تدري شي بس هي تجيك بالبطون يعني في بعض المشاريع تطبخ على نار هادية 33 00:12:40.200 --> 00:12:57.900 القدر على على نار هادية مثل كل كالفتيل لكن طول الزمن كتاب المروءة وخوارمها ما استطعت اني اكتبه الا من جامعة الفوائد ولما طلعت المرور فرع القصور شيخ بكر كيف جمعتونا 34 00:12:58.650 --> 00:13:11.950 هو حقيقة تجميل زمن يعني اوعدني مسائل كثيرة في حياة مسائل لا بأس فيها فيها تجميع الزملاء نسأل الله عز وجل للقبول والدعاء والبركة في الشحنة طريقة تأليفكم يعني يعني 35 00:13:12.150 --> 00:13:27.850 كنتم مسلا بكتابة يد الان فص كمبيوتر لا اختلفت. اكتب بيدي لكن الله وسع عليه قليلا. عندي مصور تصوير عندي شيء اصوره بدل ما انصحه يعني انا هذا اصبعي من القلم 36 00:13:29.500 --> 00:14:00.550 هذا مختلط طالعة في الجلد مثل غضروف هذا القلم كنت عندي يومين ثلاث احتاج اغيره نوعية معينة من اقلام شيخ؟ لا والله ما اعرف الحبر هذا الجار اكتب فيه الله يرحمه 37 00:14:00.750 --> 00:14:21.400 شيء معين وشأن السوريين قبله ايضا شيخنا يعني اكثر كتب لنا نقول كلها اكثر كتبكم تأليف اليد تحقيق او تأليف كلها كلها كتابة يدوية انا الان لا احسن كلمة ولا 38 00:14:22.700 --> 00:14:43.400 انا لا احب كلمة واحدة الان تعطون الاخوة شيخنا الان انا بعمل على مرحلة تسمى حرق يعني استفدنا من شيخنا الالباني هذه الطرق في اقل وقت في اقرب وقت واقل جهد 39 00:14:44.550 --> 00:15:10.700 يعني مثل مثلا اه رجعو الاخوان سخون المخطوط وبعد فسخ المخطوط آآ انا اقابل يعملون معي حفاظ يدخلون يدخلون الحاسوب من المخطوف مباشرة والان انا استغنيت عن الناس في اخوة يقابلون 40 00:15:11.200 --> 00:15:35.700 على المخطوط في اخوة يفارسون صاير في يعني كما يقولون الاستفادة من جهود الغير بطريقة توفر يعني توفر وقتك بطريقتك توفر وقتك احيانا الانسان وهو يبحث يجد اشياء لا يصبر الا ان يحببها 41 00:15:36.100 --> 00:16:04.550 وهذه اذا الانسان الباحث ما قدر هذه وقد يقع في مطبات الموضوع اذا ما اخذ منه العهد في وقت الزمن المطلوب يتعجل بسبب يخيل اليه هو يكتشف تقدير وقد يؤتى من هذا الباب 42 00:16:05.100 --> 00:16:32.550 يعني انا مثلا اليوم قررت شيء على تردد طويل اليوم قرار قبل المغرب ارسلت عمل للصف اه يوجد اه بقاعة بقى تأخذ القلب في عالم اسمه البرزنجي البقاء بقى اسمها غرور العلمين 43 00:16:33.800 --> 00:16:54.850 المفاخرة بين الحرمين يذكر المدينة تفخر على مكة ومكة تفخر على المدينة كل اصحاب المقامات. مقامة مثل القلم والسيف. ايه. نقابة بديعة. نعم طيب له مقامه في العسل قلت الله يرحمك يا ابن القيم 44 00:16:55.350 --> 00:17:17.900 لو شفت مرض السكر العسل طبعا ذهب الى مقام مطبوعة ولو تعلمون انها مطبوعة او تراجع بتمامها السيوطي كوكب الروضة رجعوا بتمامها ما احد يعلم عنها وهو قام في المفاضلة 45 00:17:18.000 --> 00:18:04.900 فالشاهد المقامة جيدة ومن جودتها ان علماء العصر قربوها قرابة عشرين عالم من كبار علماء الحنفي مجموعة من كبار علماء الوقت قربوا وضعها التراث في اوائل واعتمد على نسخة وحيدة 46 00:18:05.350 --> 00:18:22.750 فيها تحريف شديد ولا يوجد فيها اي تقريض لاي عالم انا لما عشت مع البلقيمي حياته وعلمت انه قرب مجموعة من الكتب بقيت تبحث عن الكتب حتى وقفت على تخفيضات المتقين لها 47 00:18:22.850 --> 00:18:44.700 تقف على تقريض ادرجتها في الكتاب سميته مؤلفات خرج في تلات مجلدات ادرجت فيه التقريرات تعرفت بالكتب وما نسب اليه العسرين الخبر في بالي لماذا لا يعاد طبع المقام من جديد 48 00:18:44.950 --> 00:19:09.900 والفاظها وفيها تراها تحريف شديد اعتمد على نسخة واحدة وفاته تقريظ هذا اولاد العلماء العشرين قيمتها يعني لا تقل تقريبات عن قيمة العلماء بل هي بحجمها وزيادة اليوم قررت انه خلص الكتاب صحيح 49 00:19:10.050 --> 00:19:26.950 جمعت النسخ جمعت نسخ اخرى من ايران نسخة نادرة جدا من اليمن المحقق ما يعرف عن هؤلاء المحقق ذكر في المقدمة بذل جهدا عظيما تعب شديدا لكن ما وفق تحصيل نسخ 50 00:19:27.000 --> 00:19:42.200 في هذه المقابر وما عنده الا نسخة واحدة بده يقيم النص ومجتهد وكلمات نقول مرسومة خطأ. الخطأ من الناس النقابة مش هو تقرأ وتجد عبارات اه غير سائغة ما تفهم 51 00:19:42.400 --> 00:20:05.400 عرفت فالشاهد وفقني الله واياك احيانا مثل هذه البشرية تأتيك بحكم لا تتخفضها. لا تريدها قصة اربع نسخ خطية هون معتمدها ولا يعرفها وفيها تخفيضات والجميل والتقريرات موزعة من النسخة خمس تخفيضات 52 00:20:05.550 --> 00:20:30.450 والجميل انه البرازيلي ثبت لي وانا لم يقف عليه المحقق البقابة ابتدأها آآ يعني مادحا اميرا واختتمها بمادح ملك يعني ابرزها اكثر من ابرازه جمع المخطوطات تفيد ولا سيما اذا كان العالم قد ابرز الكتاب اكثر من ابرازه 53 00:20:30.750 --> 00:21:02.000 وتقف على الابراز الاخير على الابرازة الاولى الشاهد احيانا الوحي يقبض عليك يعني شيئا واحيانا ملابسات تتداعى عليك نجعلك تتجه نحو خدمة كتاب او نشر كتاب بمعطيات ودواعي وبواعث آآ يعني هي في البداية ما كان هي جاءت في الطريق. حصلت اثناء حصلت في اثناء الطريق. وهذا حقيقة فائدة البحث. اذا انا استغرب جدا ممن يقول 54 00:21:02.400 --> 00:21:29.000 انا والله منعرفش كل المواضيع كل المواضيع في المواضيع وبحثت والذي لم يبحث في العلم اكثر من الذي بعث الحقيقة في كل لما يكون الانسان غريبا العلوم وليس يعني غائصا فيها وليس مشاركا فيها. فحين اذ يحتار ماذا يفعل؟ وهذا اكثر ما يعانيه الاكاديميون خصوصا 55 00:21:29.050 --> 00:21:48.800 الشيخ البولقيني على ذكر البلقيني في كم مجلد سيخرج؟ المشتت من التراث البلقيمي فبلغ عندي سبعة واربعين مجلدا وما كتب الوكيل الكبيرة هي المشروع كل كتاب له يعني اه له خدمة مستقلة به 56 00:21:49.250 --> 00:22:11.600 واجود كتب الارقيني واحسنها وابدعها واكثرها تحريرا وفائدة الكتاب تصيح رحت الان اشتغل ساحاول ان اضغط في معني اكثر من عشرة بقليل تقرير الحواشي او الضغط المعروف اللي لا يتعب لا يتعب 57 00:22:11.850 --> 00:22:26.700 ولكن اظن انه لابد يصل لخمستاشر مليون. اظن العمل العمل كاملا قد يصل البعث مجددا. قد يصل حواليها اقل من او اكثر لكن المجموع الاول سبعة واربعين هذا وصل خمسطعش 58 00:22:26.900 --> 00:22:48.850 تبقى عنده وانا اخذت تراث ذو القيمة سراج عمر ابن رسلان مصير البرقيني والقدم لديه انا ولدي جيران الدين عبدالرحمن صالح خدمة التراب خدمة التراث الثلاثة بعد التراث الثلاثة بعد 59 00:22:49.050 --> 00:23:07.150 انا اريد سراج اذا نستطيع ان نقول اه كل كتبكم ومؤلفاتكم لا يوجد منها حرف الى تحت اطلاعكم الم يكتب لك احد؟ يعني يعني يا شيخ انا قد استعيذ ببعض اخواني الان 60 00:23:07.200 --> 00:23:23.250 في البحث والحاسوب ان اجعل اخواني يبحثون في الحاسوب اشيك اما ان اخذ مؤلفا لغيري كسبه علي فلا. بدلالة وجود المشاركة بيني وبين بعضهم كان صغيرا. وبعض اسمي اسمه علي 61 00:23:23.950 --> 00:23:37.850 الكثير من الكتب الي الي ولاخواني علي مشاركة يوجد مشاركة ما اعطي واحد كتاب يكتب كتابا لكن قد استعين ببعض الاخوة في ان يجمع لي شيئا فان يراجع لي شيئا يراجع لي مخطوطا ان ينظر في شيء 62 00:23:37.850 --> 00:23:57.700 الف كتاب ولو حب هذا غير جائزة ابدا في الشر وهذا تشبه بما لم يوطى وهذا دليل على يعني قلة ديار جلال على شرف ودلالة على طمع ودلالة على يعني 63 00:23:58.750 --> 00:24:21.500 بعض الناس بعض الناس اسأل الله جل في علاه يتزود ويتكلم الكلام هو يعني في كتاب انا احب محمد عبدالعزيز كثيرا عبد الهادي محمد بن عبد الهادي اللي هو وضعت كتابي بعنوان الجمع بين الصلاتين في الحضر بذر المطر 64 00:24:23.700 --> 00:24:44.650 آآ محمد بن عبد الهادي له كتاب اسمه الجمع بين الصوتين في الخبر كتابي ذكرت في المقدمة لما ذكرت اسماء المؤلفين المطر احب ان اطول ما وجدت واخيرا وجدته وجدته من قريب في صنعاء 65 00:24:45.200 --> 00:25:08.700 فبعض الناس من المناوئين قال هذا سراق هذا سرق كان موجود اصلا في وقتها ما كان موجودا. الان وانا وجدته هو عبارة عن سرد حديث فقط يعني وجود التطابق في الاسم 66 00:25:09.050 --> 00:25:39.450 مع سوء الظن مع التهور والعجلة والضغط والحسد فطلعت عنده نتيجة انا اخذت كتاب فلان فلان وجود تطابق في العنوان لا يلزم منه نعم. وعليها فقط والله جاءني رجل بمعنى كلمة حاء 67 00:25:40.250 --> 00:26:02.200 ما اشتغل على كتاب تنبيه كثير الكلام صار ابوه يطردوه ما ينام عندي وكنت اشفق عليه واخشى انه اذا رجع لحملته المشكلة وصاروا يشوفوا طلبة العلم انا موثق في تنبيه المعلن 68 00:26:02.250 --> 00:26:27.000 الحواشي من اه عدة شروح وضعت مثلا شرح حتى اكشف بسرعة فاشغلته في هذه القطع يطلع لي صفحة منطبعة بين ايديه مش ما في صحيح مسلم وطلع يقول هذا صرخ كتاب كذا وسرقه 69 00:26:28.550 --> 00:26:52.150 مشكلة تواجه دراسة الاكاديمية لا تتعدى الربع الابتدائي احفظ كتابة الرقم تتعرض لدرجة اصبحت يعني احدث نفسي وبقوة اقول هذا كله يعني حديث حتى انا الان في هذا الحديث اعتبره الان من القيل والقال الذين ينعن ما لو ما له 70 00:26:52.150 --> 00:27:22.050 وباعثه سوء ظن ومعصية سوء ضغط وباطل بفضل الله تعالى وكل البشر معرض لكن خطأ في نضع نسخة اضع مصورة نسخة واذ لم اقابل عليها. اعوذ بالله. اعوذ بالله مع بعض كده 71 00:27:22.600 --> 00:27:44.500 اولا ابو عشيق وانا وقته لغيري اعوذ بالله انا اشتغل معي بعض الناس بيفهمون في هذا الاسم اضطر للعمل معي واعطيته مال. جاءني بها وتقفل الحذف وراءه سمعتك فمباشرة قلت له اعتذر ابشر 72 00:27:44.650 --> 00:28:15.550 يعني توفي داخل قتال كنت مقيم راجع يا شيخ فلان. وانت تقرأ ابن القيم راجع يا شيخ فلان هذا الشيخ هو ضحى عن عمد هذا التقصد لنداء الشيخ زائد سمعتي العلمية 73 00:28:15.900 --> 00:28:37.300 وعرفت انا راجعت فوجدت في منظومة سبعطعشر بيت لأبي ذر ولد سلط ابن عجمي سبعطعشر بيت مسقط مئتين واول ما جاء للعمل قلت راجعناه بنفسي راجعت رجعت عمل اخر له 74 00:28:37.450 --> 00:28:59.200 كل عمل يعمل وانا ارجع وراه انا انا قابلت واخي اخي انتم تتراجعوا وراءنا مراجعة تطبيقية زائدة لماذا هو هو في الاصل اللي اخذه موجود واسقطوا الميتين من اصل اخذه والبيتين موجودات 75 00:29:00.150 --> 00:29:24.750 فراح اخذ اسقط البيتين هو اصلا بيت. رجعناه بخمستاشر بيت واضح واضح التلاعب واضح. واضح جدا. واضح جدا. طلبة العلم ونقع في بعض بعض القضايا وبعض الاشياء هذا العلم لا يستقيم الا باخلاص وصدق وتفاني 76 00:29:25.100 --> 00:29:39.900 رحم الله الشافعي ونرجو الله جل في علاه ان يرزقنا ما رزقه سلامة النية يقول رحمه الله تعالى يعني وجدت ان العلم الذي في صدري في صدر كل مسلم ولا ينسب الي منه حرف 77 00:29:40.850 --> 00:30:01.200 شيخنا حتى يعني التقينا مرة ببعض هؤلاء الدكاترة المؤلفين آآ غاية ما عنده يعني قال الشيخ مشهور ايش بيحقق كيف هذه الكتب الحقيقة انا شرح شرح العراقي عالترمذي في جزء منه 78 00:30:01.350 --> 00:30:14.900 هو كيف كل اه شهر الابو فاضل مية وخمس كتب كثيرة هو صادق وليس هذا كلامه فقط هذا كلام انت لما تعرف كيف يعيش وكيف انت تعيش تجد الفرق وهو بعط البحث سويعات 79 00:30:15.300 --> 00:30:32.350 بعد اه بذل الجهود في التدريس والذهاب والزياب والتصليح الطلاب وما شابه. اما من لا يكون له عمل الا فقط الكتاب فقط التحقيق ويتعامل بتواصل والعمل سبحان الله يخدم بعضه بعضا قبل قليل كنا نتكلم عن 80 00:30:32.750 --> 00:30:49.700 مفاخرة بين الحرمين واحيانا العمل يخدم بعضه بعضا واحيانا الاعمال متقاربة انا استغرب من بعض الاساتذة. يعني مثلا مكتوب بحث انا اقول بعض كثير الترقية لو بحثت لا تتعدى عندي اسبوعين 81 00:30:50.150 --> 00:31:10.550 في بحث متواصل ما تتعدل شوية سنوات انا استغرب جدا طبعا الاستغراب لما قرأت حياة الامام النووي رحمه الله تعالى. طلب العلم متواصل ست سنوات ست سنوات متواصلة احسن من ستمية عام 82 00:31:10.850 --> 00:31:34.650 العلم بالتقطع وهو عماله بشتغل بوخذ اللي شمت الهوا وبوخذ طب انا انا ذهبت للحج في منى بتمزخ في منى بشتغل الطائرة بطول المخطوط المنسخ في الطائرة ولا تعنى يعني انا مش مش متعني انا في قمة اه في قمة لذتي وفي قمة يعني ما انا لا اجد لذة حقيقة لا اجد لذة في شيء كلذتي في البعث لا اجد لذة 83 00:31:35.300 --> 00:31:49.700 لا تتلذذ في شيء تفضل ساعات طويلة لو ان الاخوان تركوني واقلوا لي صلاة تدخل صلاة الوقت الثاني لعله يدخل الوقت الثالث. وانا لا اشعره في هناك وقت يعني من فضل الله عز وجل علي. الاخوان دائما يقولون الصلاة الصلاة 84 00:31:49.800 --> 00:32:05.950 الصلاة شاهد وفق الله الجميع للخير هذا ليس طبيعي انا طبيعي غيري انا الان عندي الاخوة بيحطوني بالحاسوب عندنا كتب مطبوعة. طب ماذا صنع من الف مثل هذه الكتب وزيادة؟ ممن لم يكونوا يعتمدون على المخطوطات 85 00:32:06.450 --> 00:32:18.750 من جرير الطبري في ترجمته لو وزعت مؤلفاته ما ممنوع من كتب على حياته من ان وجد الى ان يموت كل يوم بطلع له بطلع له جزء او زيادة يطلع له 86 00:32:18.750 --> 00:32:35.450 وهؤلاء كيف كيف كتبوا هذا؟ يعني الامر ليس في العلة فيه في مشهور حسن والا ينبغي ان ان تكون هذه الظاهرة ظاهرة مشكلة في كل من كان صاحب تصنيفات كثيرة 87 00:32:35.750 --> 00:32:59.900 واصحاب التصنيفات الكثيرة العظم الف كتاب جوهرة منظم له خمسين او اكثر من مصنفات مجلد في اسماء لمن اسماء من له اكثر من خمسين مصنف هذه ظاهرة متكررة كثيرة. وسمير الدروبي الف رسالة جميلة تذكر في هذا الباب سماها وهي منشورة. سماها ظاهر التعدد 88 00:32:59.900 --> 00:33:18.000 مصنفات الامام السيوطي اكتر من خمسمية مولف. من الف شيخ مستر جمال يعني اكثر من عددها في الاخيرة بمؤلفات وانا وجدتها عند الداودي عند الداودي تلميذ الداودي له كتاب مجلدة اللي هي بين يديه الان 89 00:33:18.100 --> 00:33:39.200 اه اسمها ترجمة الامام اه السيوطي لا يوجد منها الا نسخة واحدة محفوظة في مكتب التوبينجت في المانيا آآ طبعا آآ سيوطي تلميذ من اكثر الناس وفاء لعلم الدين البلقيني الولد البلقيني الصغير. واستفدت منه كثيرا في انه اسند احاديث 90 00:33:39.400 --> 00:34:00.600 عن اه شيخه العلم عن ابيه السراج استفدت كثيرا من مرويات فطلعت ونظرت في تراث السيوطي فالسيوطي اخر ابرازه في عدد مؤلفاته كانت عند داوود ذكر ما لم يذكره السيوطي في يعني ثبت كتبه 91 00:34:00.750 --> 00:34:17.000 هو بقى يألف. يعني عندما يقول انا الفت كذا. بعد هذا ايضا الاعتزال. وما بعد الخمس مئة بقليل والله تعالى اعلم. خاصة بعد اعتزاله بعد ان رمي في البئر. بعد اعتزاله بقول بعد تفرغ 92 00:34:17.000 --> 00:34:33.450 فروا فيه بركة. الناس يقولون ما فيه بركة بالوقت الذي يضبط وقته ويحسن كيف يستقبل الضيوف ومن يستقبل ومن لا يستقبل ومن اضطر لاستقباله ان يقنن الاستقبال ونستفيد من الوقت 93 00:34:33.900 --> 00:34:52.450 من يصنع هذا يجد بركة عظيمة في الوقت الادارة حسن ادارة مع صدق نية مع الاحتساب استشعار العبادة والاجر والطاعة والقيام بواجب الواجبات الكفائية التي اوجبها الله تعالى على هذه الامة بالجملة 94 00:34:52.450 --> 00:35:11.250 يعني وجود العدة العدة مهمة جدا في هذا الباب. البعث ترى يا اخواني يحتاج من عدته قوة نظر وقوة بدن قوة جسم على الاستعداد الصبر والمصابرة مش كل الناس تطلع المصابرة. كثير من الناس تفهم مني 95 00:35:11.300 --> 00:35:28.500 عندهم مثابرة عنده مقبرة يجلس ساعات سبع ساعات خمس ساعات وهذا يدخل تحت عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اعملوا وكل ميسر لما خلق له. والله تعالى اعلم. فضيلة الشيخ فهل هناك بعض الكتب يعني محققاتك تحقيقاتك او مؤلفاتك 96 00:35:28.800 --> 00:35:44.300 تجدوا يعني اقرب الى النفس من اي كتاب اخر؟ يعني شهور انا لا اكتبك استطيع ان اقول المشروع الذي احب ما كان الان ما كان للاخر. المشروع الذي انا احبه ما كان للاخر 97 00:35:44.450 --> 00:36:03.100 انا يعني اشعر بهذا اندم على عدم اه الاستفادة من اه القرآن وتفسير القرآن وجاهدت كثيرا في ان اخدم تفسيرا ورددت ورددت يعني النظر كثيرا ما اجتمع عندي وعندي مدة اعمال بدأت بها 98 00:36:03.350 --> 00:36:23.450 والى اخره اه احب الاعمال الموسوقية يكون عمل العمر وعمل طويل وعمل المول ذو القيمة اخذ مني جودا كبيرا لكن ايضا يعني اطماع واطماع غيري تفسير القرآن والتفسير لكن ايضا 99 00:36:23.700 --> 00:36:45.000 يعني البعض يحتاج الى الى جهد كبير واحب ان اختم تراث التفسير فكرت في الطوال والتفاسير اه في تفسير الحوفي اظن اربع مئة وخمسة وثلاثين تفسيره في تاريخ الاسلام في اربعة وثلاثين مليون لدى خطية محفوظة 100 00:36:45.750 --> 00:37:09.200 قرابة يعني خطر في بالي النفس اصبح يعني لا يميل كتاب الخطوط المجلدة عندي كالانتقال من غرفة لغرفة خمس مئة صفحة خمس مئة صفحة. ارى نفسي كأني اريد الثقة من هنا الى لبنان. يعني ما ارى ما اراه شيء 101 00:37:09.500 --> 00:37:30.850 افكر في مشروع كبير يعني يخدم في لقاءاتنا في خدمة التراث في كلام حقيقة انه اه اليوم في تجمعات اقتصادية الجمعة السياسية والتحالفات آآ البحث العلمي ولا سيما للتراث الكبير يحتاج الى 102 00:37:31.150 --> 00:37:57.450 يعني على الاقل تكامل جهودهم صاروا مشكلة بفضل الله الله عليك بانه عندك امكانات واحسنت ادارة للوقت وحسن انتاج لكن والانصار يعني احنا بدأنا بالمشروع الكبير وبدأنا دولة جرت احداث سياسية 103 00:37:58.750 --> 00:38:16.150 يعني موضوع تراجعوا دعم ضعيف الكتاب عنده من ثلاث اربع سنوات ما في ما في ما في شيء هذي مشكلة واخترت دار التي عرضته بحيث لو انهم يعني نشرت ما نشر 104 00:38:16.700 --> 00:38:35.450 هذه الوزارة هم ينفخون لكن ايضا الكل يشكر الكتاب في العالم كله انا مشهور نواضل كتاب ضعيف السوق تضخم سوق الكتب ودخل فيه الذي يفهم والذي لا يصعب واصبح السلبية في خدمة الكتاب كثيرة 105 00:38:35.600 --> 00:38:55.150 ان تخدم الكتاب وان ترتفع من جيبك ما بقي مجال للكتاب الا ان يكون صاحبه صادقا صاحب رسالة هذي ظاهرة انا احببتها انا احب هذه الظاهرة احببت هذه الظاهرة خرجوا من السوق يتدخل هذا الجرا الان 106 00:38:55.250 --> 00:39:17.050 انه ما يعني يعمل في الكتاب الا لانه دار النشر اثنعشر مجلدات من الناحية التجارية خلال الصمت زمان او اقل. يكون الكتاب على النت وخلاص الكل يوخذ وضع الكتاب حقيقة وضع يحتاج الى حتى 107 00:39:17.250 --> 00:39:34.250 يعني هذا مدخل جديد ولست الان بصدده وللحديث عن تبنى الدول تكون هنالك مؤسسات حكومية رسمية تعمل خطط لاحياء طريق معين تتبناها قبل البدء بها هي التي تعمل على توجيهنا 108 00:39:34.400 --> 00:39:49.700 يقول هذا امر حسن وهكذا رأيت الامر في اوزبكستان لا يوجد واحد يطلع كتاب وحده. لابد ان يكون تام للمؤسسة والمؤسسة يعني هي تعمل على تبني الكتاب ونشر الكتاب المحقق يقدم لهم الكتاب. هذا ليس يكون في 109 00:39:49.750 --> 00:40:14.250 بلاد المسلمين مع مراعاة بعض السوارب التي قد تصطحب هذه لكن بالجملة بالجملة في معه وجود وسقوط يعني لابد من تدابير جديدة. بغض النظر هذا الباب جديد وباب غير الشيخ لهذا الامر. شيخنا كم اه كم يبلغ عدد مؤلفاتكم الى الان؟ ما اعرف والله احد اخوانا الان اه اذا ارى 110 00:40:14.350 --> 00:41:13.850 يراجع فرغ منها واقتصرت على القائمة على المنشور المنشورة يوسف هو اقتصر في القائمة على المنشور ميتين وستة وعشرين مثل هذا انا نسحبها على النت من زمان فقلت حتى ابعث لي يا شيخنا وانا طلبت منه ان يفرق بين الربوع بين التحقيق والتأليف 111 00:41:13.900 --> 00:41:53.177 نعم. فهو اقتصر فقط وفي الكتب الحديث الجديدة باذن الله تعالى. نعم اه ستكون في حيث كل كتاب طب ممكن تعلق عليها شيخنا جميل. في ملفات سبورت تأتيك يعني يكون هذا