الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فمرحبا بكم ايها الاخوة. ونسأل الله عز وجل ان يجعل هذا
آآ هذا المجلس مجلس اجر والا يكون مجلس تخاذل ولا وزر والحق انني ابثكم نجواي. فالدعوة الى الله عز وجل اذا اختار الله عز وجل لها عبدا فانما يغرس فيه حبها
فترى هؤلاء الدعاة يضربون الامثلة العظيمة جدا في البذل والفداء ويحنون الى هذه الدعوة واماكنها ومواضعها وسبل وقنوات الحديث فيها وسبلها كما يحل الطائر الى عياله. والى وطنه هذا ما خلقه الله عز وجل فيهم
فكان مفترض ان يراه المرء في نفسه بعد غياب طويل ابتدأت بالدروس فيه عندكم. قبل بلادكم قبل قريتي ومكاني وانا اشهد الله عز وجل على حبكم فيه ومع ذلك فانني لا اكتمكم سرا
اذا لاح لواء الدعوة اذا لاح من الدعوة لواء على ارض المبسوطة المستوية لا جذب فيها ولا اخذ فانه يكون المجر اما اذا نزعت هذه الدعوة فان غيرها يكون المجال
ويبكي الداعية على ترك الدعوة لغير مجالها وعلى ترك المجال لغير مجال الدعوة لكن خبرني اذا كنت في منطقة وسطا لا هي مجالا لا هي بالمجال المبسوط ولا هي بالمجال المضغوط
اظن هذا ما يقصده الاول حين قال فتسخن عينه عند الفراق وتسخن عينه عند اللقاء. فهو يبكي دوما ولا في قلبه فرحا. هذا موضع اشبه ما يكون بهذا الموضع لذا لا يكتمكم لا يجد المرء نفسه سعيدا الى الغاية
بهذا المجلس تحت ظل ما نحن فيه وربما تراءى للمرء ان غيره اولى في الفترة السابقة ثم مع ذلك لاح لي امر لا ادري اهو لاح من جهة الهوى او هو لاح من مطلب النفس او هو لاح من جهل بالواقع. لكنه لاح. لذا اقول قلت نسأل الله عز
وجل ان يكون هذا المجلس مجلس اجر والا يكون مجلس تخاذل ولا وزر ايها الاخوة وبعد زمان من الانقطاع وددت ان اتحدث عن الاصول قبل ان نكمل ما كنا فيه تذكرون
كنا نتحدث عن التوحيد وكنا نتحدث في التوحيد عن شروط لا اله الا الله. تذكرون؟ ووقفنا عند الشرط تابع الشرط السابع وتحدثنا فيه عن شرك التوكل وقلت يومها ان المرء يتهيب ان يقول الحديث اليوم عن الشرك. فاكرين
لانها كلمة ثقيلة يكرهها المرء من وجدانه. وان كان الشرك دقيق يدخل الى نفوس الاولياء ببعض افعالهم من دقته نسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم من دقيق الشرك وكثيره. وجليله وعظيمه وحقيره وبعيده وقريبه
فقلت نتحدث عن فضل الشيء ثم ننبه على ان فيه ضربا من الشرك اشتغلنا على كده حتى لا تتهيب قلوبنا ولا نعكر صفوها فنحن نتحدث عن التوحيد وهو صفو الصفو
وكنا قد بلغنا من انواع الامر في التوحيد الى الامر بالتوكل ووقفت عندها عند ضرب الاسوة من حديث دوخني يومها فطفت على المنابر اتلوه ولا اختمه. وهو حديث اسميته انا بالمتوكل
اسرائيل قصة الرجل الذي اقرض رجلا الف دينار وقلنا نقف معه وقفة لعل الله عز وجل ان ييسر جملة او ان ييسر كلمة تكون لنا بمثابة القاعدة التي ننطلق ومن خلالها الى فهم هذا المقام في التوحيد
نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بتوحيده هذا ما وقفنا عنده لكنني جعلت هذا المجلس مجلس مجلسا تأصيل. تذكرون كنا اذا ما مضى شهر رمضان يغيب بعضنا عن بعض فيه اذا رجعنا قلنا تذكروا الاصول
كان دارس داك شبه ثابت وان تنوع في طرحه وقلنا اذا استهللنا عاما هجريا جديدا قلنا تذكروا الاصول فان لنا معالم لا ينبغي ان تبلى ولا ان يعفو عليها الاثر
لك معالم ينبغي ان تركز عليها وان تعرفها. معالم هيئة واصل اليوم ينطلق من حديث يتحدث عن فئة لان الدخن كثير مش كده ولا لا دخل كثير جدا فلما وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم ازمنة الدخن هذه
اشار الى فئة فئة نسأل الله عز وجل ان يصطفينا واياكم فيه. قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيحين من غير ما وجه وخارج الصحيحين من حديث معاوية رضي الله عنه وغيره
قال معاوية رضي الله عنه وصعد المنبر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي وعد الله وهم على ذلك
ويا لها ايها الاخوة من طائفة يعترف رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم بالصلاة مع ثقافة النظر ومع عظيم الاخلاق فئة نادرة جدا لا يضرهم من خذلهم يعني في حد هيخذلني
يدفعني كده وبعدين يسيبني لوحدي اه فيه من خذلهم ولا من خالفهم تأتي بالحق الابلج فتخالف فيه وبعدين بقى لما يقول عليه الصلاة والسلام لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم يبقى الذي يخذل ويخالف فين؟ جنبك
قاعد معك مش كده ولا لأ يعني مسلا لو انسان حيخالفك ويخزلك مسلا يكتب له كتاب ولا ولا يقول كلمة بعيد عنك انما انت ممكن تقابله وتقعد ممكن يبقى قاعد معك في بيت
واحد ممكن يبقى قاعد معك في مسكن واحد ممكن تلقاه في شارع في شرع واحد. قال صلى الله عليه وسلم تعرف منهم وتنكر. هتلاقي كده احيانا تلاقيه يثبت معك على اصل فيحققه
تقف تقول ما فيش منه ده وهو واقف مكانه كده تبص تلاقيه اتحول فخذلك في اصل اخر لا يقل ثبوتا عن الاصل الاول انت قاعد تقف قدامي هم ده اللي حصل لك
تعرف منهم وتنكر والحقيقة دي ايام فيها شدة اللي تلاقي فيها الاخلاق كده وصدق شوقي رحمه الله احمد شوقي الشاعر يقول واذا اصيب القوم في اخلاقهم فاقم عليه المأتما وعويا
اعمل ميتم وصوت ده ماتوا خلاص والحق ايها الاخوة ايضا وانا في الحقيقة لا اريد ان يكون اول مجلس كده فيه يعني اه مجلس فيه شيء من الحزن لكن هو قال احنا تعودنا دائما اننا نتحدث بمشاعرنا
فانا ما اشعر به باجي اقوله لك في يوم الدرس بقى حاول تتصل بي بالنهار واحد يبعت لي نكتة واحد يبعت لي كلمة بحيس ان انا جاي افرحك لان في الحقيقة هو ده ما يشعر ما يشعر المرء به
حينما ترى هذه الاخلاق المعوجة المضطربة ده قابلة تعرف منهم؟ تعرف معرفة معرفة تعرف منهم وتنكر يكون زمان شدة فاذكر عندها بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد جلس مع ولده
فقال يا ايها الموت خذني فقال له ولده وله صحبة اي ابى تقول هذا وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا لا يدعون احدكم على نفسه بالموت لضر المال لا يتمنين احدكم الموت بضر نزل به
فقال نعم الا انني اسبق بالموت الفتن فقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر امارة السفهاء وان يكون المال دولا وقال من استطاع منكم ان يموت فاليهود او قال كلمة نحوها عليه الصلاة والسلام
بشوف خطورة هزه الفتن اللي بيقول ايه يا رب اموت قال بعضهم هذا زمان يتمنى الموت فيه مش عشان هو خايف من حد لا ده مش موضوع كده ده بيقول يتمنى الموت فيه علشان خايف على روحي
هو انت اللي تفكر احسن انت احسن منه ده انت فين وهو فين؟ مش كده ولا لا انما الموضوع آآ انت ما تعرفش ممكن يحصل ايه ويا ترى الواحد هيموت لما حضرت الوفاة
سفيان الثوري رحمه الله فاخذ يبكي ويجهش فقيل له والله ما نراك الا قد فعلت ذنبا انت في حاجة بقى بينك وبين ربنا كده في السر عملتها انت بتعيط كده ليه؟ وانما هذا موضع يطمئن المرء فيه
ثم قال له بعض اصحابه لا تخذلنا اليوم انت امام من ائمة السنة وانت وانت بتموت تبكي المفروض تكون موتك ده ندرسه نكتبه للناس ده احمد ابن حنبل لما عاد بقي ابن مخلق ابن مخلد وراح قال له كلمتين كده اسأل الله ان يعليك الى العافية وان يمسحك بيمينه الشافية. كتبوها
عيادة احمد المحبة دول ائمة بيتكتب وراهم يعني فقال والله ما اخشى اليوم ذنوبي مثل هذه والتقط من الارض قشة قال لها تسحري اول ما تشممها الله قبل النار تلاقيها راحت
ولا خايف من زنبي خالص قالوا فمما تخشى قال اخشى اليوم ان اسلم الاسلام انه يروح الاسلام خالص فان الذنب يخزل الذنب يخذل واعظم خذلان له حين يفارق المرء الحال. اعظم خزلان عند الخاتمة. لذلك في ناس عند الخاتمة اتفضحوا
نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم فبيقول يا رب اموت وبعضهم يقول هذا زمن يتمنى الموت فيه وبعضهم يقول والذي نفسي بيده لو كانت نفسي بيده لاطلقتها. لو كانت نفسي جوة كفي كده ما كنتش مسكت عليها
تروح تفتح كف يلا مع السلامة ممكن بقى يقال ان هذا الزمان هو هذا الزمان ولا ايه يعني انا لا اريد ان اعرض عليكم آآ رؤيتي لزلك دي مشاعر بقى الانسان يشعر بها لكن احنا نسأل الله عز وجل ان يقينا الفتن. وان يعصمنا من الزلل
هذه الفئة ايها الاخوة تخذل تخذل وتغلب وهي مع ذلك ظاهرة طب ايه هو اللي بيتغلب ده مش المفروض بيدوب كده زي ما يزوب الملح في الماء خلاص راح لم يبق منه ايه؟ عين ولا اسر. راح خلاص انتهينا. امال ازاي بقى لما
لا يزالوا ظاهرين اصلهم بالحق مستعصمين فالمستعصم بالحق ظاهر وان جمع كل ادوات واسباب الهزيمة والغلط وزي ما كثيرا اضرب لك هذا المثال لو تذكروني يعني ان الامام احمد رحمه الله كان متعلق على خشبة مضروبا يجلد وراحوا منزلينه على الارض ودايسينه برجليهم حطه على على ضهره حصيرة
احمد ابن حنبل مليون سند مرمي على الارض مليون سند فضلوا يدوسوا عليه برجليهم ومع ذلك نحن جميعا نعرف احمد ابن حنبل. تعرف واحد من اللي كان بيدوسه برجليهم ولا تعرف
ولا لا عفا عليه الاثر ده مش كمان بقى استنى بعد احمد بمية سنة لأ ده هو احمد عايش وهو عايش اللي اللي يقرأ في الترجمة بتاعته هيلاقي اسم الجلاد اللي
دخل عليه في اخر الزمان وهو ليه اتزكر اسم الجلال ده؟ قال له تاب. واحد من الذين جلدوه واحمد جلده كثير حتى المعتصم نفسه جلده بنفسه فدخل عليه الراجل الجلاد عند موته وقال اعفوا عني يا ابا عبدالله. قال شريطة الا تضرب احدا بعدي
تعرف تعمل كده وهو دي بقى سمة الفئة الفئة اللي هي الفرقة الناجية الفئة الظاهرة كن الاخوة لاخوانهم ما فيش فيها ظاهرة ابدا تستبيح من اخوانهم اعراضها ابدا. ولا تستبيحوا منهم ارواحهم ابدا ابدا. وانما يحن عليهم. شفت لما طلحة قتل
سيدنا علي معتقد انه بيقاتله حتى على الاقل لحد اللحظة دي. كان معتقد ان انت جاي تقاتله. تقاتلني ومع ذلك راح واخد صدره وحاطه خد راسه وحطها في صدره وفضل يمسح التراب عن وشه ويبكي مش قادر يتكلم من البكاء
ثم قال له في عليك يا ابا محمد يا مصيبتي عليك ان اراك على قارعة الطريق تظلك السماء وتقلك الغبراء. اللهم اشكو اليك عجلي مصيبة سودا ولما دخل عليه عمرو ابن جرموز معه راس آآ الزبير رضي الله عنه ودخل قال لك علي هيديني بقى فلوس دا الزبير عارف يعني ايه الزبير دا؟ الزبير دا
يعني هو يخش على الجيش لوحده. فلما انا اقتل الزبير لذلك الزبير لم يقتل الا نائما. رضي الله عنه وهو نايم وحقابطينه. ومع زلك لما ضربه ضربة قام جري ورا عمرو ابن جرموز على
حتى ضربه رجل اخر في رجله فايه فقطع له الوريد راح قاعد. فلما برك قتلوه رضي الله عنه. فاهتز رقبته ودخل بها على علي رضي الله عنه. يبشرك بقى خلاص احنا
وبتاع فحطها عنده على الصينية كده قدام البتاع وكشف عنها فنظر علي اليها واخذ يبكي ثم نظر اليه مغضبا وقال لقد سمعت رسول الله يقول بشر قاتل ابن صفية بالنار
فرجع الرجل مخزولا اهو الطائفة دي بقى بتخذل وتنصر ولكن في قلوبها المودة والمحبة. لزلك ايها الاخوة لم يتشقق المجتمع ايام الصحابة وقد اعمل السيف فيه ومع زلك المجتمع ما افترقش صح ولا هو اللي اخترق ولا قدرة الروم تقرب. ولا قدرة الفرس تتكلم
لان المجتمع كان لم يزل كما هو لسه متماسك مع انهم بيحبوا بعض بس لا يزال متماسكا. واحد راح رافع المصحف قال خلاص وقفنا وقف انا بعمل اقف ان اه
عشان كده هو ده الاخلاق التي اذا ذهبت اقم عليها مأتما وعويل. صفة هذه هذه الفئة لازم ندرسها بقى. ونشوف هم على ظاهرين ازاي؟ وما هي صفاته؟ وما الوصايا التي تلوح عليهم تلوح في وصفهم او من خلال وصفهم. فهذه مجموعة وصايا
انا اذكرها لك في هذا المجلس ان شاء الله عز وجل تتفرع منها بعض الاعمال نجعله اصلا ثم ان شاء الله عز وجل ان كان فان قدر الله عز وجل لنا بقاء ولقاء
ونعرج في اللقاء القادم ان شاء الله عز وجل على التوحيد. لا اله الا الله. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد. وان يفهمنا واياكم التوحيد. وان يلين لنا واياكم التوحيد
فئة طليعة طليعة لها عزمة لا تفل. في الهة طليعة وعزيمة اذا ابرمت امرا قضته بازن الله همة لا تفن ولا ترجع القهقرة همة انما استنبطها حين درس اسماء الله عز وجل وصفاته
فهضم اسم الله العزيز فكان عزيزا كان هو كمان عزيز لها عزمة تبرم ولا تحل كان رجل عند الامام احمد فخرج من عنده ثم ما اغلق باب بيته حتى وجد الامام يطرق بابه
ما انا كنت لسه عندك فلما طرق بابه فتح الغلام الراجل طالب من طلبة الامام فتح الباب فنظر اليه متعجبا يعني ايه في ايه فقال له الامام احمد قبل ان تأتيني كنت قد عزمت امري على ان اتك
كنت بقول انا هروح لفلان النهاردة فوجئت ان انت داخل علي وانا لا احب ان اعزم عزمة ثم انقضها طالما قلت جاي لك يبقى يبقى جاي لك. حتى لو جا له لما كان في الحج مع يحيى ابن معين او هنحج ونطلع من الحج على اليمن دوغري على عبدالرزاق ابن
نطلب عنده العلم فجاءه يحيى بن نعيم مهللا وهي دي الفرق ايها الاخوة من انك تحفظ الاحكام وبين انك تستشعر الاحكام هو ده اللي احنا بقى قاعدين ندور عليه في التوحيد. انك انت تبقى انك انت تبقى حافظ
الشروط التوحيد السبعة ولا التمانية شروط لا اله الا الله وبنقل لك تتعايش عشان كده فاكرين الدروس لما كنا بنقول ايه خدنا اول سنة من مفتاح لا اله الا الله اقوم اجد درس
تاني اقول لك خدنا سنة والمفتاح المفروض يبقى فتح حتة ولا لا؟ ما هي مفتاح الجنة المفروض يبقى فاتح لك حتة. السنة اللي انت خدتها دي فاتح لك حتة كده ما فيش حتة اتفتحت ولا ما حستش
الواحد كان بيقول لنفسه كده قعدت تتكلم على الحتة الفوقانية اتفتحت ولا لسه؟ لحد ما تستتم السبعة تلاقي باب الجنة ابواب الجنة الثمانية على مصراعيها وقد دخلتها وانت تدب على الارض مع اهل الارض
نسأل الله عز وجل ان يبلغنا واياكم ذلك فجاءه يحيى بن معين وقال له ابشر ان عبدالرزاق يحج معنا. ده لو حروح بقى اليمن ولا حنركب ولا عليه عبدالرزاق جنبنا
فذهب فسلم عليه ثم قال له يحيى هلا اخذنا عنه ها هنا؟ قال لا امال هنعمل ايه؟ قال اذهب اليه الى اليمن فاني قد عزمت امري على ان احج واذهب الى اليمن. واني اذا عزمت على شيء لا انقضه
هي دي سر من اسار هذه الفئة. الفئة القليلة في هذا الغطش التردد وعدم الوضوح. تلاقي ان هذه الفئة القليلة اقعد يا حاج محمد صل لك ركعتين واقعد يا حاج
تلاقي هذه الفئة اليسيرة القليلة عندها هذه العزمة التي تميزها. طليعة تعزم عزمة تعزم هزه العزمة وفي طيات هذه العزمة امور يتعرفون عليها ويدرسونها ويمارسونها توقن بها هذه الطائفة تعلم بها هذه الطائفة علم يقين. لا شك فيه
انتم عارفين ايها الاخوة محنة الواقع عارفين ليه ليه دايما الناس مترددة دلوقتي؟ لانه ما عندوش اصول ماسك فيها ان لو الدنيا لو انا شفت بعيني حاجة والاصل اللي عندي الذي نطق به الكتاب ونطقت به السنة. اللي عندي ده
انا موقن به وصح عندي وخلاص قتلته بحثا وعارفه من زمان ما صدقش عيني واصدق الاصل اللي في قلبي ده هو دي بقى المشكلة اللي بتخلي دايما ايه تأخذ من الواقع معطيات ثم تتحدث على ما يأتي به الواقع مش على ما وتر ما وقر في قلبك وبرضو كتير بنقول الاسر ده لما
قالوا لسيدنا خالد ابن الوليد وهو عند في حرب اليرموك وناس كتيرة جدا جدا سيدنا ابو بكر بعت له قال له كده. قال اتي الشام فان اخوانك يعالجون حربا كؤودا صدوبا. الناس في الشام في ضرب جامد قوي. خد شوية من معك واطلع اجري على الشمع على طول راحت في خمس ليالي
رضي الله عنه فلما نزل واحد قال له بص انظر الى جموع الروم يا ابا سليمان فبسرعة اجابه وقال ويلك اتخوفني بالروم؟ وانا اخاف من الروم انا اصل بس في دموع انت شايف بعينك اهو. قال له ما انا ما باخافش من كده. ليه؟ هم صحيح كتير. وابن كثير بيقول جاءك السيل والليل يعني. اذا هم كتير قوي اهو
لكن ايه اللي ما خلاش سيدنا خالد يخاف ان عنده اصل؟ ايه هو الاصل؟ قال له ان المخزول من خذله الله مش من خذله الناس دي بعددهم مش عشان هما كتير لأ ده اللي بيتغلب بيبقى اتغلب عشان الله عز وجل نزع منه التوفيق
فيبقى هو يخلى بنفسه يروح مخزول ده اصل من الاصول بقى يبقى قبل ما تصحى الصبح وانت ما صلتش الفجر تصحى تزعق لمراتك تقول لنفسك ايه ما انت سلبت التوفيق هو اشمعنى ما صحيتشي؟ ما غيري زحلي وبينام اكتر مني وساعة ما بينام بيسحب سحب
يعني واحد بيحدثني من يومين عن بعض اخوانا فبسلم عليه بقول له انت فينك يا راجل؟ الاخ قال لي ده اذا نام لا يستيقظ كان راكب جنب واحد آآ في ميكروباص من الايام رايح الشغل وبعدين نايم فلما استيقظ لقى السواق باصص له قوي يعني
فبيقول للسواق ايه في حاجة؟ قال له انت كنت بتسحب سحب يا شيخ. سحب جامد قوي اهو ده بينام ويسحب سحب وانت بتنام نومك خفيف العيل بيعدي البت بتصوت الواد بيصرخ كل ده بيصحيك ومع زلك انت ما صحيتش وهو صحيح
ليه سنبدأ التوفيق فالعلم الذي عند هؤلاء ايها الاخوة علم يقين يقين. قال رجل لابي بكر وقد ارتد الناس وهاجت الفتن وشد المنافقون. وحصل الحملات من اليهود والنصارى على مكة والمدينة والناس كلها ما فيش على مكة والمدينة بس. اللي على على الاسلام وجوازة في البحرين بس. فقال له رجل
ادخل بيتك واغلق عليك واعتزل حتى يأتيك اليقين ايه رأيك في الكلام ده بقى حلو كلام حلو اهو برضه ما هو ده كلام من الدين برضه. بس مش ده وضعه بقى
فقال له ابو بكر رضي الله عنه ويلك والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال عند الحديس الا بحق الاسلام اينقص الدين وانا حي معقولة كده
لا يكون هذا ابدا يقين شايل في عينه فعلم هذه الطائفة علم اليقين في حواشي هذا العلم امور هذه الطائفة تعرف طبيعة دورها في هذه المرحلة. وحقيقة وظيفتها في هذا الوسط الذي يموج ويعصف
بالشدائد والفتن بيعرف يعمل ايه بيعرف يعمل ايه كويس اوي ما حدش هيقول لك اعمل ايه؟ انت عارف تعمل ايه. فاكرين لما حصل سيل ام نهشل؟ سيل ام نهشل سمي بذلك لان امرأة ماتت فيه اسمها منكشة
فلما لما جه سيل ام نهشل هو انت مين ده طب نطلع الساعة دلوقتي انا عامل حسابي اني شايف فيه هو بيختفي ولا ايه طب انت احسب لنا بقى احنا على العهد بتاع زمان احنا على العهد برضه كنا زمان ايه
ساعة واجب ما حدش يقوم ولا يتحرك ولا ابدا. واللي بيقوم زي ما انتم عارفين بنبقى حافزينه وبنزنقه برة. والنص ساعة دي بقى مستحب سبعة وعشرين دقيقة بس حلو يعني نعطي خمس ساعات
نسأل الله عز وجل ان يمتعنا بالاخوة. عارفين يا اخوة اول التوحيد للاخوة اول نتيجة عشان كده هم متزامنين كده. النبي عليه الصلاة والسلام عمل المسجد يجرد التوحيد فيه واخى بين المهاجرين والانصار
ايه التلازم اللي بينهم هو مش تلازم بقى هم مش ميراس بعض ده هو ايه ده دي نتيجة دي. يعني لو ان الانسان صفى علاقته مع الله يصفي علاقته مع اخوانه. تلاقي نفسك تتشوق لاخوانك
وتحب كده يعني حد فاكر بقى احنا كنا وصلنا للفيديو؟ سيل امنا هشام جزاك الله خيرا خلاص كبرنا بقى ازا شرقنا او غربنا ننسى. سيد ام نشل ماتت في امرأة يقال له ام نشر فالشيء السيل ده اغرق الكعبة وحمل
وحمل المقام وحدفه بعيد وحاجات زي كده فقام عمر رضي الله عنه وقال ايكم يحفظ سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المقام. حطه فين بالزبط عايزين سنة
وبرضو خد كده بين قوسين شفت ايه؟ سيل حصل جامد جدا والناس كلها البيوت بقى دخلتها مية وكلهم تعبانين وعمر رضي الله عنه دماغه فين؟ في السنة ده سنة؟ سنة اه لو مش سنة مش هعمله بس الدنيا غرقت وانا مالي
انا مطالب اني امشي ورا النبي عليه الصلاة والسلام ده اللي انا مطالب به وبرضو ده من السوابت الناس بتاخد بالك منها. فقال ايكم يحفظ في ذلك سنة؟ فقام رجل وقال انا يا امير المؤمنين وكان امره عجبا
السنة ايه في الموضوع ده؟ قال له تبعت كده بتاع تلاتة متر ونص كده بالزبط تلاتة متر وستين الله! جبتوا منين اللي بالزبط قوي كده قال اني كنت قد زرعته
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايام ما كان النبي صلى الله عليه وسلم موجود في وسطنا وكده رحت انا قايسه بحبل جبت حبل كده رحت قايس ما بين الركن والمقام ليه؟ قال لك يمكن يحصل حاجة. حد يعرف
امهد لديني. واذا علم الله عز وجل منك تعظيم الشريعة. فاكرين بقى لما كنا بنتكلم في السنة اللي فاتت عن من يريد من يريد تحكيم الشريعة. واحنا ما شمينهاش ولا لأ
ما سمنهاش لا في حكم غير الفين واتناشر كان في دستور شريعة ولا دلوقتي في دستور شريعة شريعة ما فيش حكم شرعي. فلما قلنا عايزين نقيم الحكم الشرعي وكده قلنا نقيمه ازاي؟ ان يقام في قلبك شوقا
لما النبي عليه الصلاة والسلام غاب عنه جبريل خمستاشر يوم حصل ايه وعلى وشه تردد وجهه حزن ولحد ما ابو جهل بص له خد باله ان ايه؟ قال الله ده في حاجة فضل يسأل ويلف ويدور ويحاور ويدور لحد ما وصل لفين؟ عرف ان
خمستاشر يوم ما نزلش الوحي راح طالع فرحان على الناس وقال لهم ايه؟ قد اه ان رب محمد قد قلى محمدا وفي رواية قال لقد زهب شيطان محمد. خلاص ما فيش حاجة بتبقى توحيد ولا يقول لنا بقى حاجة ولا الكلام ده. مش كده
فنزل قول الله عز وجل مؤكدا بقسمين من الله. والضحى والليل اذا سجد. قسمين اهم. ما ودعك ربك. ما حصلش ابدا فكل السؤال هنا بقالك خمستاشر يوم عليه الصلاة والسلام بس جبريل ما بيجيش
طب ده انت بقالك ميتين سنة من ايام بقى اول ما دخلت الحملة الفرنسية ولعله واحنا ماشيين برضه على فكرة من جملة التوحيد انك تتكلم عن تاريخ الغازي والفكري والغزو البدني والحملات الصليبية والتعب الغزو الفكري فلما جت الحملة الصليبية ودخل نابليون حب يسكت
شيوخ الازهر فقال لهم ايه؟ قال لهم خلاص انتم كل واحد فيكم انتم عايزين تحكموا بالشريعة؟ اه اقول لهم احكموا بالشريعة. خالص. بس لو سمحتم هنقعد في ديوان انا ورئيس. ممكن
فخرج المغفلون وقالوا له ممكن هو كده يبقى حكم ما يرضي الله؟ ده هو هيخليك تقعد تتلو القرآن وتتلو السنة واللي يختار في النهاية والامضاء بتاعته بس اللي بتمشي مين؟ نابليون. ولا بقى
فراحوا قالوا له ماشي وحكموا لزلك انت لما تشوف الصور في نسخة كده للجبرتي تاريخ الجبرتيوس عتيقة قوي لو في حد من الاخوة عنده نسخة من القديم تلاقي الصور موجودة المرسوم نابليون قاعد في المجلس
وهما قاعدين بياخدوا بين الناس وهو قاعد لانه في النهاية القول قولي مش قول لكم انتم بس انتم ايه يعني يعني قل كده خليه يعني عشان ما ازعلكش يعني فرض هؤلاء بذلك
سيلوم ناشل بقى. سيل ام نفسل فالمشتاق الى الشريعة في قلبه يقيمها له الله عز وجل اللي اشتاق لها اللي نفسه فيها نفسه في الشريعة كنت عايز اقول لك بقى من ساعة ما بنقول في الوقت ده لحد النهاردة وهو بدأوا بقى ايه موضوع الديوان دوت يأكل حد المحاكم
وانت نازل بقى وانت لحد ما بدأ في تآكل في هزه في هزه المسألة لحد ما بقت فيها مزاحمة فقال له عمر رضي الله عنه وما ادراك طب ليه بتقول تلاتة متر وستين كده بالزبط ايه اللي دراك
فقال كنت قد زرعته على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم راح سيدنا عمر قال لك بقى هو ممكن من العاطفة يروح ايه؟ يروح قايم جايب لي اي حبل غسيل من السوق ويقول لي هو دوت راح قايل له طيب مش ان سيدنا عمر بيشك في الصحابة. انه عايز يستبرئ لنفسه هو اصل ده انا هتسئل
قدام ربنا هتسأل قدام ربنا ما من راع يسترعيه الله رعية فيموت يوم يموت وهو غاش لها لم يرح رائحة الجنة. مش هيشمها وامير العشرة يؤتى يوم القيامة وقد غلت يده الى عنقه امير عشرة عشرة انفار بس
وقد قلنا جدول عرف فالمسألة دي صعبة جدا فسيدنا عمر نفسه راح مخليه قاعد وقال لحد ايه تعرف بيته اه طب قوم روح البيت فذهب الى بيته فراحوا قال لهم فين
كان في حبل عندهم حبل العتيق ده هو شايله جوة عارفينه بقى له زمن فاخرجوا الحبل فوجده عمر عليه اثر الزمن كده. بقى له وقت مركون فعلا هو ده هو ده مسألة انك تمهد لدينك تنام وتصحى وفي دماغك قالت عائشة رضي الله عنها وقل يوم الا ويأتينا فيه رسول
صلى الله عليه وسلم مقادة وعشية. الله! بيجي بيجي بيجي الصبح وبيجي بعد العصر. او او بعد العشاء مثلا الله هو ليه بيجي مرتين كده في اليوم على الصلاة؟ طب بيقعد مع سيدنا ابو بكر بيقول ايه؟ كل يوم مرتين؟ نقعد نتباحث الناس العبيد اللي قاعدين دلوقتي عايزين نفكهم نعمل ايه
ودول لما خلاص قريش طغت وقالت كل دول يعذبون. طب نعمل ايه؟ نتكلم في ده. خلاص خلصنا ده وابو بكر بيدفع يفك وساق الناس. طب الناس اللي وماشي برضو في وسط الدنيا وهو برضو متكالب عليه قريش نعمل ايه في المسألة دي قاعدين يتباحثوا يمهدون لدينهم يبيت به
ويصبح به ولم يستقيم الدين الا لقوم يرفعون به رؤوسهم ويحيونه حياة يعيشوا حياة فهي تعرف ما طبيعة دورها في المرحلة عارف هو هيعمل ايه بالزبط والى اي لواء سحوب
وهزه الفئة تعرف صلب غايتها. والهدف من وجودها وتجرد نيتها صارخة حازمة حاسمة طول ما الانسان له غاية له هدف طول ما همته لا زالت متقداه وبرضو زي ما كنا بنقوله قبل كده بنضرب مثال بمن حد فاكر؟ في موضوع الهدف ده؟ تهديف الحياة
كنت بضرب لك مسال بطالب السانوية العامة الطالب بتاع السانوية العامة بيقعد آآ بيجي عليه ايام يزاكر ينام ساعة او ساعتين صح ازن يبقى احنا كل اللي موجود دكاترة فعارفين الموضوع ده صح ولا لأ؟ ينام ساعة ساعتين تلاتة
وبعدين بقى لما تخلص الامتحانات وفجأة الاقيه بينام تمن ساعات وعشر ساعات ايه اللي حصل لك؟ ما انت اللي كنت بتنام ساعتين بس. اصل هو كان عندي امتحانات. كل ما تقول له مالك؟ يقول لك عندي امتحانات
اما اخلص الامتحانات كل حاجة تتأجل لحد الامتحانات ليه الموضوع ده؟ لانه عنده هدف الطبيب قاعد راسم نفسه وهو كده ولابس البالطو ومعلق السماعة المهندس وانا واقف وبشتغل وببني وبعمل. هو الصورة دي قدامه قعد يسعى ويعمل لها. هو ده اللي عملته بقى ام محمد
محمد الفاتح محمد مراد اما مسكته خدته كده وقالت له تعال يا ابني اقف جنبي هنا اهو شايف المدينة اللي هناك بعد البحر دي اه شايفها يا امي قالت له هزه المدينة دعا رسول الله لفاتحها وجيشه
جعله اللي هيفتحها والجيش اللي اللي بتاعه اللي وراه قال تفتحون قسطنطينية فلا نعمة الامير اميرها ولا نعم الجيش جيشها. الحديس كان متداول مشهورا وكان البعض يغمز فيه. بتقوله لمحمد
فاتح. الشيخ محمد الفاتح اقى شمس الدين كان بيعمل معه نفس القضية كده لانك انت بطل انك انت لا تعرف الهزيمة ان لك همة لا تفل ما حدش ابدا يفلح انه يكسرك. ولا يضعضع همتك ابدا. ابدا لا
ممكن لاني عقيدتك قوية المتين عقيدتك متينة قوية فلذلك لا تخل فضل يقول لي محمد الفاتح كده لحد ما عمل حاجة ما حصلتش في التاريخ كله لا قبله ولا بعده
انه مشى السفن على اليابسة قفلوا الخليج من هنا هنعدي منين؟ ما خلاص قفلوا علينا وخدوا بالهم من الخطة بتاعة الاهلي ما فيش مانع ادهنوني في الارض سمي يا مولانا في الارض ولا في الحلل عشان نطبخ؟ قال لا لا في الارض. حط خشب الواح خشب وحطه في الارض. حطه في الارض طلع زق السفينة. ده انتم بتصوروا السفينة تتزق
سفينة الزأب زق السفينة طلعها على البتاع وفضلوا يزقوها وعملوا لما عمل عمل كام برج كده عشان يقاتلوا عليه راح ضربه في الابراج راحت الابراج ولعت. فقيل له احرقوا ثلاثة ابراج في ناس شغلتها في الدنيا كده. كل ما تحصل عليه يقول لك يا نهار اسود! الحق
فاول ما قالوا له كده بيقولوا ايه؟ فقال بهدوء وابتسم اول ما يولد الابراج اتحرقت وبتاع راح مبتسم كده وقال بهدوء لا بأس نبني بدلا منها غدا غدا بكرة. ان شاء الله تعالى
عارف ان كثير في التاريخ بيقول ايه بيقول والبرج منها يبتنى في شهر عشان افضل ادقدقه كده واطلع به واحط جلد من بره ده حاجة بتصد عارف يا ابو عجل ده
ما حدش خالص شاف افلام صلاح الدين ولا الكلام ده لا هو موجود في الرسم في الرسومات اللي هي فيه كتب الكتب بتاعة الدكتور شوقي ابو خليل يبقى جايب الرسومات القديمة في الكتب القديمة كتب بتاعة الجهاد والسلاح وشكله ايه وتطور السلاح والكلام ده يبقى جايب الرسومات ده فده موجود البرج ده فعلا بعجل كده وبقيت افكر هو فيلم
المعاونين لينا يعني مهو ده من الرسم اللي لقوه فده كان حاجة جامدة اوي عشان يتعمل قال بكرة نعمله ابن كثير قال وفعلا تاني يوم عملوه وصبروا عليه بالليل وخلصوه الصبح
همة تناطح الثريا وعزم نبوي يزعزع الاجبال. فربعنا كده انك انت لا تفل لا ترجع مش ممكن ابدا فخرج رجل هكذا يحن دائما الى المحراب. عارفين اول ما فتح وهي القسطنطينية لسه بقى مشى الناس ضرب بالمدافع شوية القسطنطينية آآ اسوار
طلاق كده مش هتتفتح بينه ولا ايه؟ راح دخل على شيخه لقاه واقف بيصلي فلما انفلت من صلاته قال ادعو الله لنا الم تبشرنا ان الله سيفتح لنا فقال قد فتح الله لك
شيكو اكشمس الدين ده كان متألها عابدا عالما طبيبا دكتور تمام وبلغ من طبه نقله كنا نظن ان النباتات تحدثه بما تشفي يطلع له كده الفجل يقول له انا بشفي القولون. يطلع له الكرات يقول له انا بشفي
من كتر مهاراته يعني فقال له ربنا فتح لي وخلاص انا وانا بصلي كده ان شاء الله هصلي ان شاء الله ربنا فاتحه. خرج محمد الفاتح بيبص لقى فعلا صورة هدم والناس دخلت من جهة من الجهاد. خلص الفتح
ارجع نام بقى. قال له اه خش بقى اشكر ربنا. ادخلني معك في خلوتك. تابع الدولة العثمانية كان فيه تصوف معصوم بالسنة. لكن في بقى بدأ ايه؟ المسألة بدأت توسع شوية. فالقصد ان كان ده ساعتها قال له ممكن تدخلني معك في القنوات افضل بقى قاعد كده يوم وليلة وانا ايه؟ وانا اقعد اشكر ربنا بس واشكر ربنا بس
فقال لا اطلع بره ده السلطان اه اطلع برا فطلع بره وحدث حاجبه شف هيبة الشيوخ كانت ازاي؟ قال له اطلع برة وما تكترش. طلع برة وبعدين بقى قعد يشتكي من السكرتير يا عيني
حدث حاجبه وقال يدخل افراد الاتراك ويذرن بيدخل اي حد عايز يعبد ربنا ولا حاجة يقول له خش في هزه الخلوة معي ولا لأ فقال له الرجل اعذره فقد علمت ما عنده من حس
تلاقي عنده حس تربوي وخاف عليك زهو الفتح وانت لسه انت فتحت دولة ارادها عمر رضي الله عنه فلم تكن. وارادها معاوية رضي الله ارادها عمر بيد معاوية فلم تكن. وارادها عثمان
كانوا بيد معاوية فلم تكن وارادها معاوية بيد يزيد فلم تكن. فضلت كل ده القادة الكبار جدا الزين حركوا الدنيا. ما عرفوش يفتحوها وما اتفتحتش الا لك انت من سنين طويلة فممكن تيجي تقول واني وان كنت الاخير زمانه لات بما لم تستطعه الاوائل وتكبر في دماغه يفكر ان احسن من المعسكر
رضي الله عنه فاراد ان يحوطه من هزا فلما كان من الليل هو اللي راح له قال له تيجي تخش معي في في الخلوة؟ فاخذه وادخله فشوف محمد الفاتح كان ايه
انما اخذ صلابته مش انه فهلوي انما منين؟ من المحراب من المحاريب نزلت يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا والصحابة يصطلون بنار التعذيب بمكة. بيتعزبوا بيتشوا ونزل فرض قيم الليل
طائفة تعرف صلب غايتها والهدف من وجودها نحن عبيد لله عز وجل نريد تعبيد الخلق الى الله عز وجل. فيرضى الله عنا ويرضى عن الناس. وليس لنا غير ذلك من مطلب
عشان ربنا يرضى عنا وعايزين ربنا يرضى عن الناس عشان كده تغر الدعوة الى الله لازم ما يكسبش. ما ينفعش في اي موطن كان النبي مهاجرا يضارع قريشا واقف يصارعهم لو هجموا عليه كان وقف وحارب
عليه الصلاة والسلام صح ولا لا؟ ومع زلك وهو في طريقه يعدي على بريدة بن حصيف الاسلامي يروح قاعد معه انتم بتعملوا ايه؟ بنقبض صنم صنم؟ صنم ازاي وانما الله عز وجل اله واحد. وهو كان فضل يحدسه بقريش وراه
يدعوهم الى الله فاسلم ومعه ثمانون من بين ايه؟ من بين رجل وامرأة. هذه الفئة تعرف نطق نقطة البدء فالرحلة الطويلة تدري من اين تنطلق؟ متى تبدأ؟ وكيف تبدأ؟ والى اين المنطلق؟ والغاية
هوصل لغايتي دي ازاي ما هي نقطة البدء مكان الانطلاق شكله ايه عشان كده لو عرض عليك مكان اخر تقول ده مش هو ده ما يوصلش ده. اصل انا عارف اللي يوصل
مش كده ولا لأ يد جيدا هزه الفئة تعرف طبيعة موقفها من الواقع حولها وكيف تواجهه يعرف يعمل ايه ويعرف مع ذلك يعذر غيره فيما ذهب اليه خد بالك يعرف يعظو يعرف انت هو انا اخويا ده له وجه ولا ما لوش وجه
له وجه في ذلك خلاص العقل الكبير ده بقى لا يكون الا بعلم مطبق معرفة تعرف اين تلتقي مع الناس واين تفترق الامام الشافعي كان زاهدا منعزلا ولا كان امام عامة فيهم منخرط؟ كان ايه؟ حد يقدر يحدد
الحقيقة انت ما تقدرش تحاول ليه؟ لانك لو قرأت في سيرتها هتلاقي امام الدنيا العالم كلها نقلت كتبه. يبقى ازا هو مع الناس على طول ليل ونهار قاعد معهم. لو قرأت عن عزلته
حقيقي لا ما كانش ليل نهار قاعد معهم ولا حاجة. كان الشافعي دربة مدرة خبرة يعرف كيف اي في اي موضع يخالف الناس وفي اي موضع يفارق الناس. وخد بالك من الموضوع ده. فان كثرة مخالطة الناس تجرأهم عليك
وكثرة العزلة عنهم تنسيهم اياك ولا لك بقى اي فاعلية ولا حاجة مش كده ولا بقى؟ فتبقى كده بين بين بين يعرف هزا. عشان كده الطائفة يوم الناس بص ازاي! الناس لوحدهم كده والناس كلها
من كده ومع زلك ايه ظاهرين بين الناس في المواضع المطلوبة فيشعر الناس بهم تلاقيه عارف هما فين ومع ذلك يعتزلون الناس في المواضع التي يدرون ايضا انها لا تنفعهم ويستوون فيها مع الناس. هذه طائفة تعرف ما هي خصائصها واصولها ومعالمها التي لا تقبل التحول ولا الانفصال
الطائفة عارفة هي ايه عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم عبر عنها عبر العصور بكلمة لا تزال طائفة من امتي هي شكل واحد. هيئة واحدة بعضهم بعضا هذا النهج
شكل واحد كله شكل واحد كده. لما باجي اقرأ انا دلوقتي عن آآ عن آآ مثلا وفود عبادة ابن الصامت لمصر ايام ما كان عمرو بن العاص رضي الله عنه قائم على
آآ ابواب الاسكندرية وهيحارب المخوس. فانت عارف الحروب بيوردوا ايه؟ رسل بينهم وبين بعض. فدخل عبادة ابن الصامت كرسول يتكلم الى المقوس تعالى شوف بقى وخالد يكلم ملوك الروم والمغيرة بن شعبة يكلم رستو الفرس. والمغيرة بن زرارة يكلم يزدجرد. حط الاربعة دول كده وشفهم قالوا ايه هتلاقي كلامهم
واحد مقصد واحد وان تغيرت العبارات احيانا بل في الجملة برضو تلاقيهم ايه؟ العبارات واحدة دي فاطم سقف لكن يدري ما هو عليه ولا ينفك عنه ولا يتحول. قال رافع ابن خديجة رضي الله عنه
لما حضرت الوفاة حذيفة ابن اليمان دخلت عليه فقلت له اوصني. حزافة ابن اليمان تعلمون؟ هو خبرة الفتن فقال له فقلت اوصني سيدنا حذيفة قال له كلمة الياق روشتة سطر واحد. قال هل
علمت اليس قد علمت الحق قال بلى قال فالزمه واياك والتلون فان دين الله واحد اوعى اوعى تبقوا بوشين ولا تلاتة ولا اربعة ولا اوعى ما تبقاش دريان. هو برضه على فكرة ده من معنى الاثر اوعى ما تبقاش دريان تبص تلاقي واحد يروح صاحبك كده
ينعق بك. ما تيجي كده ده هو من هنا. عارف احنا لو مشينا كده تصوري نمشي كده على طول نوصل تروح ماشي معاه من هنا يقول لك واحد هنا يقول لك يا عم ده بيضحك عليك. ده من هنا
تلاقي نفسك في النهاية قاعد تدور في فلاة الواحد قاعد يدرس كيف دخل بنو اسرائيل التين ودراسة بني اسرائيل واحوالهم في هذه الاونة ضرورة ولا لا ما هو اصل بني اسرائيل دول امة من الام ربنا ضرب لك بهم امثلة كثيرة عشان تتعلم ما تقعش في الوعو دي
فدايما تقعد تدرس كده تشوف النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت والذي نفسي بيده مثل ما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا اله كما له. اذا في ممكن يحصل. الامراض تتنقل غير المغضوب
عليهم ولا الضالين هو الصراط المستقيم كده اول ما تيجي هنا حتة تلاقي نفسك رحت للمغضوب عليهم لو رحت هنا حتة تروح للضالين. يبقى لازم تدرس نهج المغضوب عليهم والضالين
عشان ما تقعش هنا ولا هنا وتدري اين تضع قدمك مش صح ولا لا كيف دخل بنو اسرائيل الى التيه ازاي دخلوا بالتعلل يا قوم ادخلوا الارض المقدسة. خشوا القرض من غير ما فيهاش حاجة خش
وربنا هينصرك ربنا بيدفع في ظهرك. قال له ايه؟ العلة يا موسى ان فيها قوما جبل ده فيها ناس طوال قوي بس هو بيقول لك الناس الجبارين ولا اجسامهم جامدة قوي ان هم بقية عاد. بيقولوا دول بقى قعدوا الثانية. ان عاد الاولى كانت آآ في الحجاز وعاد الثانية كانت على شفا مكة كده
كان ضيف نجد وجه على شفا مكة والله اعلم اللي عند مكة دول بقى العماليق اللي بدأوا ايه؟ اللي هم قالوا دي عادة الثانية. وبعضهم يقول الاعادة الثانية امريكا فيعني سواء كان المهم ان بيقولوا ان دي قاعدة الثانية ناس بقى حاجة جامدة جدا اقويا واجسام والراجل فيهم كان ينزع النخلة بيده شيلة من
بايده كده نفقة يحفر في الجبل بايده في حاجة جامدة قوي العلة كانت ايه اصل فيها قوم جبارين وانا قلت لك قسط طوله انا بقول لك ربنا قال لك خش تخش على طول ما تفتحش بوقك
كانت كان هزا التعلم وراح التعلل عمل ايه بقى؟ راح مطلع حكم. ما هو كل ما تكلمه يجيب لك علة. هو انت ليه بتقول كده؟ يقول لك اصل موضوع الحكاية يفضل
فاول ما قالوا اقتنع بكلامه وفكر ان صحيح جبارين دي تنفع تمشي العملية تخليك ما تخشش تنفع تكسر فيها امر ربنا لما مشى العملية كده راح مطلع نتيجة ايه ايه هي بقى النتيجة؟ وانا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها. خلاص حكم كده
انسى وراح الموضوع متطور معهم فاذهب انت وربك خبر يا رب نعوذ بالله من التعلل على اوامر الله عز وجل فهذه الفئة تعرف خصائصها الواحد فينا ما لوش اي لازمة الا باتباع الكتاب والسنة. ما لوش دون زلك
واحد من الناس تبقى مؤولة واحد زي بقية الوحيد انما يتعلق المرء باتباعه باتباع السنة. عشان كده ما حدش ساعتها هيفضل يناقشك يقول لك ايه؟ هو انت النهاردة في الهدوم
فيه حلال ولا حرام؟ فيه مش عارف ليه؟ فيه بقى حاجات انا بقول لك اهو بقى. كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس القميص وبوب المنذرين في باب استحباب لبس القمص
ليه الدليل حديث انس رضي الله عنه كان رسول الله يحب القميص؟ ايه القبيص؟ الجلابية. طب انا بروح الشغل وما اقدرش اروح الشغل اول ما تيجي من الشغل تعمل ايه؟ تروح رامي
القميص وتلبس القميص يروح طالع بقى حد يقول لي طب يعني هو حرام يعني هو مسلا حلال انتم هتقرفونا يعني طلعتوا نزلتوا برضو تعبنا مش موضوع الحرام ده موضوع خصائصك انت
انت لك هيئة انت لك كده انت لك طعم حاجة تانية لما رأى لما افتتح المسلمون الشام ونظر نصارى الشام الى اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم النصارى نصارى الشام لما فتحت الشام قالوا كان اول
المطلب عندهم قالوا ايه؟ قالوا فين اصحاب نبيهم؟ وريهونا. مش كل جيش جيش فيه تابعين طبعا وكده. لا ورونا فين اصحاب نبيهم؟ الناس اللي كانوا مع مع النبي صلى الله عليه وسلم يتربوا معه دول
وربهم بيده. قال لهم فيه فئة كده واقفة هي دي. اللي كانوا هم صدور المجالس صدور المحافل وقادة الجحافل. كانوا في الوش كده. قال لهم هم ففضلوا يتطلعوا فيهم بصوا في وشهم وطالعوا تقاسيم سحنهم
فقالوا هؤلاء افضل من حواري عيسى او قالوا هؤلاء كحواري للاسلام دول حاجة ده ايه ده؟ مع ان ده لا كلموهم ده بصوا في وشهم بس بصوا. نظر النبي لاصحابه وقال اصلحوا هيئتكم فانما انتم في الناس
لما تيجوا داخلين كده انتم حاجة تانية صلح من نفسك. يبقى احنا خرجنا من قانون الحلال والحرام لقانون الخصائص. خصائصك انت مش موضوع ان انت تأثم موضوع خصائصك انت ايه؟ هيئتك ايه
هذه الطائفة تعرف من توالي ومن تعادي. ومن تحايد ومن تحادد قاعدة الولاء والبراءة التي ننعاها منذ سنين. موضوع الولاء والبراء في الاسلام. لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله
ما فيش بيني وبينه ود وحب مش ممكن انما يكون ذلك ما بيني وبين المسلم بس طب يعني ايه الكلام ده؟ يعني ما فيش بينك وبينه ود ولا حب تستأصل شقته لا لا لا
انما يكون الاحسان بالجوارح ما لوش دعوة بالقلب ابدا مش كده ولا بقى؟ مر عمر رضي الله عنه على راهب راهب نصراني راهب فوجده مبتئسا حزينا فقال عمر ما لك؟ هون عليه ما تزعلش نفسك كده فانما الايام دواليك يوم لك
عليك. راح الراجل انبسط سابه ومشي ده بالبوق اهو باللسان ولا ايه؟ انما عمر حبه؟ ما ينفعش واخد بالك من ده؟ في فرق بقى بين المعاملة ولزلك هزا لا يزهر ابدا في الايه؟ اثنى هؤلاء على الحكم الاسلامي جدا. جدا
لما ارسل اهل سمرقند الى عمر ابن عبدالعزيز قال لهم مش انتم بتقولوا تلات ايام مهلة؟ قالوا لهم اه. قالوا له الجيش بتاعك ما ادناش تلات ايام مهلة فارسل عمر الى القاضي خلاص الدولة استقرت خدنا البلد والدولة استقرت وبقى في قاضي وبقى في امير وبقى في كل حاجة. فارسل الى القاضي وقال له احق ما يقول اهل
صحيح ما قلتلوش تلات قال له الحقيقة الراجل الامير بتاعك ما ادالهمش تلات تيام فعلا. مهلة ما ادالهمش ما خيرهمش واعطاهم ثلاثة ايام على طول مرسوم قال لهم اخرجوا من سمارت
الناس بصوا في حد بياخد ارض ويسيبها ويمشي دام تبت لقوه ماشي لقوه ماشيين وهم خارجين تعلقوا بازيالهم وقالوا نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هو في حد بيسيب كده الا ازا كان ده دين وشريعة ممكن فعلا
لما عرضوا على سيدنا زيد ابن حارثة وهو بيخرس النخل اليهودي قال له كده ايه؟ خد كده خد لك متين جنيه ولا حاجة. من تحت لتحت كده وايه ومشينا بس
النخل ده ما يبقاش تلاتة طن ولا حاجة هما اتنين طن ونص فقال لهم لا والله لا يكون. انت مفكر انا انا اقبل الرشوة! انا اقبل الرشوة ابدا! والله لا يكون ذلك ولو ولو امرني به امير المؤمنين ولو قال كلام نحو هذا
فان فوجئوا ايه ده ده ماله زعلان ليه قوي كده؟ ده احنا بنقول لك خد فلوس ده احنا بنيجي للحبر بتاعنا كبير المنطقة ونقول له خده يقول لك ماشي. انت وده مش كده وبس ده
كمان مش كانوا بيشترون به ثمنا؟ قليل يروح لواحد من الاغنياء يقول له ايه رأيك ان الواحد مثلا يتجوز امه ولا حاجة؟ يقول له لا ما ينفعش الكلام ده ده محرم عندنا يقول له طب ولا كده
ولا بميت جنيه ولا ولا بالف مسلا يروح مدي له يقوم كاتب في انتم المود عارفين بيحتكموا للترمود وبيسيبوا التوراة اللي هو باخوان العلماء. يكتب له كده كنت بقول ان انت يجوز لك. ويمشي فما رأوا مثل هذا فقام القوم وقالوا والله الذي
لا اله الا هو ما قامت السماوات والارض الا على مثل هذا لا تقوم الا على مصر. هي الاخلاق دي معالم وهيئة ففي ناس بتحاء تواليها في موالاة بينك وبينه
المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله لا تناجشه لا تحاسدوا لا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا. مش كده؟ لا يدعو بعضكم على بيع بعض. ولا يخطب احدكم على خطبة اخيه. معاملات كده يخش واحدة عجباني جدا
كويسة حاجة مش ممكن وبيت وعيلة وبتاع دخل ببص فوجئت لقيت الشيخ وائل راح سبقني ابن اللزينة. مثلا اليها خلاص احجم عنها لحد ما نبعت له حد يقول له كلمتين انها وحشة ولا حاجة نمشيه وبعدين آآ وبعدين آآ وبعدين ناخدها
يعني آآ عارف من توالي وتعرف من تعادي ايضا تعرف من تعادي وضوابط زلك وتعلم من تحايد من تحايد واحد معدي على واحد معدي في الشارع كده لقى ست شحاتة
فالست راحت طالعة قالت له وهو معدي كده والاخ يعني قالت له الله يخرب بيوتكم خربتوا البلد فخرج الرجل بعد ذلك فوجد من يحسن الى العامة فقال لا يمكن لهؤلاء من يعارضنا ومن يبغضنا ومن يكرهنا ومن
قلت سبحان الله العزيم ده كان الناس الكبار بيقولوا اعمل الخير وارميه البحر مش كده ولا لا طب هم طب ما دي اللي اتقالوا صحيح وممكن يشوفك معدي ويشتمك كده ويبهدلك وهو مش عارف اصلا هو رايح فين اساسا. ده تعمل ايه؟ تحايد تعرف من تحايد
يعني خليني خليني واخد منك جانب يعني ايه لا انا مخاصمك ولا انا بودك اتحمل بعض ما انت فيه سيقضي فيه شيء من التحمل لكن هي الفئة دي كده صلبة في احاديث
طلبة قوية تتحمل هذا تتألف الواقع وتفرزه فرزا قال للمتنبي ومن نكد الدنيا على الحر ان يرى عدوا له ما من صدقته بده ممكن يبقى بنته حيبقى جارك ممكن انتم حتة تلاقيه في البيت اخوك ولا حاجة. بس دايما يجهل عليك بنا ويرزقك وبتاع فتجد من تحايد. عندك تطلع من تحارب
كانوا بيقولوا واذا ارسلت اه بيت شعر بيقول معنى كده يعني ان ارسلت في طلب مهمة فارسل حكيما ولا توصه ابعت واحد حكيم وما تقولوش حاجة خالص. كنا بنقول الكلام دوت في سورة القصص لما ام سيدنا موسى بعتت
اخت سيدنا موسى اوصتها بايه وقالت لاخته قصيه بس ما فيش حاجة غير كده. قالت لها شوفي كده راح فين؟ هي عملت ايه بقى؟ قصته بس لا لا ابدا ده وقفت من بعيد وبصت وشافت وادخل امتى فاكرين الكلام ده اتكلمنا فيه؟ كان في درس كده اسمه ايه؟ كان مع الدكتور الشيخ عبدالله الله يمسيه بالخير
كان هنا اهو في المسجد هنا يا عم كان ايه بل والتريس ايضا يا ريس خد بالك فيه نزر فيه تعرف من تقول تعرف الايه مين اللي تلاقيه مين تعرف تتعامل ازاي كده يبقى الاخ كده حرك رجل هم دول الطائفة ولذلك ظاهرين هم
تسبونك ويطعنون فيك ويخزلونك ومع ذلك يقول لك ما فيش احسن منهم انا عارف ان ما فيش احسن من حاجة بس لازم بقى انا هعمل ايه يعني قيل لابي جهل قال المصري بن مخرمة جلست مع ابي جهل فقلت
انغزه كده انغزه الغزو الغزو عشان يصحى. صحيح سلام عليكم اه صحيح بس. صباح الخير يا حبيبي. صح والله. اهو السكينة يا خبر بقى لنا تمن تشهر السكينة لسه هو احنا ما عندناش حاجة ده لسه اه الساعة خلصت صح
كده يبقى السكينة لازم تنزل. خلصت بقى اربعين سانية. طب معلش اعزروني في هخلص الحتة دي كده على السريع طب احنا هنكمل اهو نص ساعة ماشي خلاص هنقعد نتفاوض وهنضيع الوقت
صليتوا على النبي كده صلى الله عليه وسلم كنا فين بقى احنا ورحنا فين؟ المسور والمخربة احسنت هو ده شغل الغسالات الاوتوماتيك صنايعي غسالات ما فيش منه خدوا تليفونه. سيدنا بقى المسعى وابن مخرمة بيقول ايه؟ بيقول جلست ابا جهل فقلت هل كنتم
تنكرون على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اكتم تنكرون على محمد صلى الله عليه وسلم شيئا قبل ان يقول مقالته كنت يعني هو كان في حاجة باينة كده انه ممكن يكدب عليك ويعمل معكم موقف بتاع. قال له لأ ابدا ابو جهل اللي بيقول كده
قال انما كان فينا صادقا امينا عليه الصلاة والسلام. ده ما كنش فيه زيه ده خالص ابدا امال ايه الموضوع قال ولكننا تنازعنا وبنوا وبني هاشم الشرف. نازعنا بني هاشم الشرف. قعدنا قصاد بعض وقلنا تعال اما نشوف كده مين اللي فسقوا
وسقيت انت واخد بالك الشرف ده زمان كان ايه؟ ان الحشيش ييجي تعبي له قربة ميه على ضهرك عشان تخدم الطاعة فسقوا وسقينا ورفضوا ورفضنا بقينا نأكل الناس ونقابلهم ونستقبلهم ونمهد الطريق وكل حاجة
فلما تجافينا على الركب كفرسي ريهام قعدنا قصاد بعض من كتر انت عملت وانا عملت وانت عملت ولا عملت وانت عملت فقعدوا على الارض قصاد بعض ها في ايه بقى
فينا احسن من التاني؟ ما لقوش يقولوا حاجة. طلبوا منا نبي هاتها لي انت بقى القهوة ده ممكن يجيبوها له بس هو كان بقى له ما كانش يعرف الحاجات دي. فقال له منا نبي؟ فما قدرش ابو جهل يقول منا نبي. هيقول منا نبي معقول
لا ده ابو جهل كان راجل جدع. ما قالش ان انا نبي ابو جهل. لم يقل منا نبي قال فانى لنا بها؟ طب اجيبها منين انا دي بقى يعني هو منهم لابس هيحجبها مين دي؟ فقلنا لهم لا ما فيش حاجة اسمها نبي ولا حاجة. هو اخر واحد اهو مع الكتاب جنبكم اهو احنا عارفينهم وقايلين لنا وحاكيين لنا كل حاجة. اخر واحد كان سيدنا
يا راجل اه هو اخر واحد يصحى خلاص وانتهينا وبدأوا يعارضوا النبي عليه الصلاة والسلام. لكن كانوا يشهدون له وهو ماشي عليه الصلاة والسلام وده معلوم لديكم قالوا له خد الامانات خليها عندك. وهم
بس ما فيش بيت يقدر يحفز الامانة الا بيته عليه الصلاة والسلام. هي دي جمال النجابة وحسن المخاية فهذه طائفة تدري من توالي ومن تعادي ومن تحايد ومن تحايد ومن ثم لها في الناس وجاهة والق لا تجد له نظيرا ولا مثله
ارسل النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا صفوان ابن المعاطي سيدنا آآ استنى بس علي هقول لك لما كان في فتح مكة واخبر الخبر مين مين اللي حاطب المجد ده فارسل حطبا الى ملك الروم بعض ملوك الروم
بعض الهرقلة باخده برسالة بص خد بالك من الطائفة دي شكلها ايه الزكاوة بعته برسالة قال له خد الرسالة دي فدخل على ملك الروم قال له اهرقي قال له ايه الاخبار عندكم في ايه عندكم
قال عندنا نبي وكده قال له ماذا صنع معه قومه فقال قاتلوه ومنا من اخذه الله من ناصيته فادخله في الاسلام. قال ولمن الكرة قال الحرب بيننا سجال تكون لنا احيانا ولهم
احيانا قال ويغلب قال غلب. اه حصل في مرة انه حصل له هزيمة وبتاع فقال نبي يغلب خد بالك من الحتة دي بص هو بيكلمك بيديك حتة عشان تاخد بالك لازم تصطحب اصل الولاء والبراء مش تبقى انت بقى داخل عليه وقاعد ونقول له ده راجل حبيبنا ده جدع جدا. انت ما تعرفوش بس انت ما تعرفوش
ما هو ده كان سبب العطب الازلي في عقيدة الولاء والبراء مخلياك واقف في موضع فقال له شف قعد يسأله كده اسئلة كأني بتعرف على النبي مش بقى سيدنا حاطط زاب وفكر ان انا بادعو الى الله ده الحاد وهو ركل بقى هيسلم دلوقتي لأ برضه متحفز واخد باله فقال النبي
يغلب راح بسرعة قال له واله يصلب ايه رأيك؟ لما دخل ابو بكر ابن الباقلاني ارسله امير المؤمنين وقاله روح كوافد لبلاد الروم وكلمه وبتاع عايزين يكلموه كده فعلم ان الامر فيه دي بقى من الحرب الباردة. فلما دخل امر الملك ان يجعل له الباب قصيرا بحيث لا
تدخل منه الا راكعا. يروح موطي كده وهو داخل. وقال قدموا العرش الى الباب. بحيس اول ما يدخل موطي كده يلاقي نفسه ايه؟ راكعا بين يدي. راح هو خد باله فدخل بظهره
فالراجل بص لقى ما لقاش دماغه. فاستقبله بمؤخرته فاهانه. فلما انتصب قال له بقى انتم بتعملوا معي كده اشرب لك. فلما انتصب قائما سلم على الاساقفة والقساقصة ثم عمد الى كبيرهم. اكبر واحد بقى قاعد راسه براس الملك. ثم قال كيف حاله؟ قال
بحمد الله. قال وكيف حال الزوجة والعيال؟ فقالوا لهما وسكتوه بس اسكت. ايه ده؟ ايه في ايه؟ قالوا انه لا يتزوج انه منزه عن التزويج. قال ينزه راهبكم ولا ينزه الله
فالقمهم حجرا خدت بالك في ارسل حكيما ولا توصه مش يبقى هذا من سمة هذه الفئة من سمتها كيف ومتى تتوسع وتنتشر وتعطي كل ما لديها واضحا صريحا في هذا الواقع. تمس الواقع
ما هو الذي ينفع وما هو الذي يضر؟ ما الذي يقال للناس؟ تلاقي الواحد منهم مجرى كده اول ما يشوف الرجل يشوف واحد كده قدامه يعرف يقول له ايه ويعرف من اين يدخل اليه ويعرف صفته. قال النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا بملك الحبشة ملك لا يظلم الناس
عنده. مين اللي قال لك يا رسول الله؟ دراسة عندي دراسة مش انا ببقى قاعد كده مش القضية هي قضية الداخل النظر للامور الهامشية وانتم حضراتكم بتاكلوا وبتشربوا مبسوطين وكل شيء لا لا لا ده فيه نظر وفيه بقى موضوع بقى ان انت تبقى حاسس كده ان هي اللي جاي
هيبقى ايه؟ وممكن يحصل ايه؟ ولو حصل انا بعمل ايه؟ موضوع كبير سؤدد لا يقوم به الا غطريف اجدل عارف القطريف الاجدل؟ خدها كده هي كده جامدة لان انا مش عارف شخصية. لا يقوم بها الا كبير
اذهبوا الى ملك الحبشة عليه الصلاة والسلام فكان قد درس ملك الحبشة اللي هو ملك الفرصة وملك الروم ولا ملك ولا حتى ملك اليمن جنبينا لا لا لا اذهبوا الى ملك الحبشة فكان
كما قال صلى الله عليه وسلم هذه الطائفة تعرف من اين تتلقى هذا كله ومن اين تعرفه وكيف تعرفه وتتلقاه طائفة مستعصمة بالمساجد. مستعصمة بالنهج طائفة تورث الاجيال بيورسوا اللي بعده بيورسوا
نهج واضح دائما تنجح عندها كده قواعد عريضة من اكبر هذه القواعد ايه؟ قاعدة ايه؟ عليك بمن قد مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة لما مشى عبدالله ابن مسعود والله لسه فاكر الاثر ده الصبح النهاردة
خرج من المسجد وصار خلفه الطلبة. فنظر اليهم وقال علام تتبعوني؟ ماشيين ورايا ليه مش احنا كنا جوة وسألتوني خلاص ماشيين ورايا ليه برة دلوقتي ؟ لحد ما نوصل توصلوني لحد البيت ارجعوا. فانما هو مذلة للتابع
فتنة للمدبوح تفتني وماشي بقى ورايا شلة ماشيين ورايا ويعظمونني انا اتفتن وانت كمان ماشي مدلدل كده اصول لا يمل السمع منها ولا العينان منها تسأمان قال الشيخ التركي رحمه الله الشيخ التركي
المرسل قال لما عطبت الجامعة الاسلامية الجامعة الاسلامية مين اللي بناها؟ مشروع مين ده لا لا مش الجمعية الاسلامية بتاعة الدولة الجمعية الاسلامية بتاعة السعودية اللي هي دلوقتي الدراسة اللي بيدرس فيها دي الاخوة بيروحوا هناك يشتموا الشيوخ دول
الاخوة بيتعلموا كده دلوقتي الجماعة الاسلامية مين اللي بناها مين طب هدية؟ مين اللي قال لك دلوقتي؟ احسنت جزاك الله خيرا. شوف لك اي محمول من دول فاكرين كنا ايوا
الشغل نازل يا بنات رحمه الله من اثاره رضي الله عنه يجدد القرن رحمه الله ورضي عنه الشيخ عبدالعزيز بن باز كانت الجمعية دي دمه ولحمه وشحمه لما افتتحها بكى بكاء
بكى البؤ بكى بكاء السجين فضل يبكي لحد ما قدروش يمسكوه لما افتتحها وخرج اول جيل من فرحته فجه الشيخ التركي هو ده بقى رايح يزوره كان بيزور جامعة كده كل فترة ولا حاجة فراح يزور الجامعة الشيخ تركي كان فيه مشاكل في الجامعة
فبيقول آآ الشيخ تركي بيحكي بيقول لك ايه؟ فسألني الشيخ ما حال الجامعة؟ فكرت ان اخبره يعني ما اقدرش بس هقول له ايه بس يعني بوزنا لك مشروعك ولا ايه؟ العملية فما رضيتش اخبره قلت طب ما نحلها وبعدين نبقى نقول له بعد كده. لكن اللي سأل عبدالعزيز
وهذا رجل ان احتدم في الكلام ارهبك له هيبة خلع الله عز وجل عليه هيبته حاجة عجيبة خلع الله عليه هيبة. فاول ما سأله الشيخ ما قدرش هو كان ناوي انه ينكر ما قدرش ينكر. ايه اللي حصل في الجماعة؟ قال له والله عندنا مشاكل يا شيخنا
قال فاخذ بيدي والله ما تنسى الكلام ده الشيخ ابن باز ده حاجة ربانية كده زي السلف رحمه الله. قال فاخذ بيدي وعد على اصابري عبدا. مسك ايده كده وقال له عد كده على ايدك
قال اين انت من قول الله عز وجل؟ يا ايها الذين امنوا اصبروا رحت له صباع كده وصابر ورابط واتقوا الله لعلكم تفلحون ان قمتم بهذه الاربعة انجز الله لكم امركم
واخد بالك منها اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفسدون عارف المعالم يدري ما هو اصول هذه الطائفة بسرعة بقى هقولها لك كده بسرعة وانا واقف كده. اصول هذه الطائفة الايمان قبل العلم
خلاص بقى عايزين نبطل موضوع ايه؟ عايزين نخلص كتاب في ساعتين وعايزين نخلص مش عارف ايه في يومين لا لا لا استنى شوية كده عايزين نؤمن اولا يأخزون الاية فيعملون بها
اية شرطت صفحة قلبك بتسمع ايه كده تلاقيها عملت لك ايه؟ عورتك من شدة ما ترى من الحزن. كان عمر رضي الله عنه في طريقه وبعدين بينما هو في طريقه سمع رجلا يقوم من الليل فقرأ ان عذاب ربك لواقع
ما له من دافع فاهتز عمر ما قدرش رجله تشيله فما رجع الى بيته الا وقد استند الى الحائط. فقعد يسند على الحيطة مش قادر يمشي على رجله حتى اذا دخل بيته مرض شهرا يعوده الناس. ولا يدرون من تخش عليه عندك برد؟ عندك ايه؟ طب فيه لوز؟ طب فيه سخونية؟ طب فيه هو الحقيقة
امرضه ما حزن من هزه الاية. الاية دخلت شردت منه اثرت فيه الايمان اولا ايها الاخوة. ثم يكون العلم ولا يكون العلم الا باخلاص وتزكية وملازمة بيئة الايمان شوية مكس في المسجد ساعة يوميا مش هتفضل قاعد على طول في المسجد بس ساعة ساعة في اليوم من الصبح للشروق من من العصر للمغرب من المغرب للعشاء بعد العشاء سنة
اعمل حاجة لكن الزم بيت الله فما دخل بيت الله احد الا اكرمه الله وعلى قدر المساجد القائمة على السنة على قدر الهداية. ده اللي شفناه بعينينا بقى المبحس ده احنا بناخده في الصلاة لما بنيجي ندرس فقه الصلاة مش كده يقول لك ايه الصلاة الصلاة الجماعة تفضل صلاة الفز خمس وعشرين درجة وفي رواية
هي خمسة ولا سبعة؟ فالعلماء يقولوا لا ده في اعتبارات في الدرجتين دول بقى اللي اتوضا في بيته ومشي مش زي اللي اتوضى في الجامع. واللي بيته بعيد عن الجامع مش زي اللي قريب من الجامع
واللي بيصلي في مساجد السنة مش زي اللي بيصلي في المساجد العامة. اللي هي مش لازم قوي يتحروا السنة. واللي بيصلي مش كده ولا لأ؟ كل ده فيه درجات للانسان
عشان كده ما دخل احد بيت الله عز وجل الا اكرمه الله عز وجل من معالمها واصولها الرعاية والمراقبة رعاية امر الله عز وجل. صلينا العشاء فاكرين بقى كنا بنقعد نتلقن الايه؟ شروط العمل الصالح الستة. فاكرين الاخوة كانوا كلهم حفزوها؟ من كتر كل شوية نسأل في الموضوع ده
شروط العمل العمل الصالح دايما قدامك شروط العمل الصالح اخلاصا ونصيحة متابعة للسدة سنة وشهود مشهدين احسان والمنة ثم في النهاية شهود التقصير تفضل دايما دايما كده الشروط العشرة اللي زكرها ابن القيم بتاعة المحبة الجالبة لحب الله عز وجل دارسها وعارفها. عملت ايه في النوافل؟ صليت السنة ولا
مقصر ولا مزود؟ قيام الليل اخباره ايه؟ مناجاة الله عز وجل دائما يراعي دي بقى الايه؟ المراعاة فان قوما ابتدعوا انكرها الله وانكر معها عدم المراعاة. من عجب تسمع. صح ولا لا؟ قال الله عز وجل ورهبانية ابتدعوه
ما كتبناها عليهم. كده. ومع زلك ما رعاها حق رعايته. يعني هم ما عندكمش ربنا بيقول ان هم اكمني ما راعوهاش وحشة لا هي وحشة لانها بدعة. بس الحقيقة كمان اكشف لك عن شخصيتهم انه عنده ضعف في الهمة. حتى العمل اللي ابتدعه هو وقلب
حبوا ما قامش به ما راعاهوش. ما خدش باله منه. ما سقاهوش انك تفضل مراعي اعمالك عشرة النهاردة افضل من عصر امبارح ولا لا؟ العشر افضل من المغرب ولا لا؟ الفجر اخباره ايه؟ الفجر وانت نازل الاخوة بيقول لك ايه عايزين درس بعد الفجر وضروري درس بعد الفجر
انا بقول ايه؟ انا ماشي نتمنى يبقى في درس بس اصل الواحد بيبقى نازل من بالليل لو رزقت بقومة في السحر تشهد للجناب لله عز وجل ما تشهد هتنزل تقف تحكي
بتبقى فيها شيء من الصعوبة صح ولا لا؟ ما يلقاها الا اصحاب القلوب القوية ان هو يقدر يقدر يقدر يبقى عنده ده وعنده ده بعضهم بيحكي عن الشيخ ابن رحمه الله انه كان يعطي درسا بعد الفجر بعد الاذكار بعد قرابة الشروق كده
كان يعطي درسا من ست كتب كل كتاب كده عشر دقايق ربع ساعة تلت ساعة كده فاذا انتهى صلى الضحى. قال فرأيته صلى ركعة قائما والثانية جالسا شف مرهق ازاي
وصل الان صلى الضحى انما الواحد لو قعد يتكلم مع حد القلوب الضعيفة بقى لو انا قعدت كلمت حد ساعة بعد الفجر قال ضل عني ما كان في الصحابة. عايزين نشوف الاخوة وهما نازلين في السحر في وجوههم مشهد السحر
الان كنت اشهد نزول الله عز وجل الى السماء الدنيا وهو يقول هل من سائل فاعطيه؟ ده باين عليك. باين عليك على وجهك على هيئتك هي دي الرعاية تبقى مراعي. رعاية ومراقبة. يكن لك من نفسك عليك رقيبا
تتهم نفسك فالرعاية سر تجيء سر يجيش في الصدور. لا يطلع عليه احد. حاجة جوة كده تراقبك وتلزمك من معالمهم التركيز تثبت والتثبيت هو في فرق اه التركيز والتثبت لازم يصح لديك استدل تم اعتقد
وتركز بقى ركز انا اخبرتكم مرة لما كنت برمي الجمرات مع شيخنا الشيخ يعقوب الله يحفزه. قال لي تعال اما اوريك ترميها ازاي؟ جينا عند الحوض دخلني كده في حتة واكتب على الحوض كده
البتاع اللي هو ده السور بتاع الحوض في صدري كده. انا ما بترميش الا كده عشان ما ترميش من بعيد فاكرين انه احنا بنتكلم مرة عن خواطر الحج قلت رأيت نوع استهانة من الناس واحد كان واقف قدامي كده فواحد بيقول له يلا بقى خلص بقى
والله يا اخوة زي ما بقول لك كده كان واقف بينه وبين الجمرة مسلا زينا والدولاب الاصفر اللي هناك ده او اقل قليل. عارف ده عمل ازاي؟ السبع جمرات في ايده كده
الله اكبر الله اكبر الله اكبر هو باصص كده والجمرة كده وراح نفض ايده وجري وراء الناس هي هو انت كنت بترجم مين فين ؟ ده انت بينك وبينها يعني حتى انت عارف مسلا عمر كده نقول ماشي من اللي هو بخطوة يضرب وهو مدي قفاه تيجي. انما بس ترمي رمية حتى على قد دي انما الله اكبر
ده بيرمي تحت رجله ده بيرمي في جيب اللي جنبه. استهانة نوعه استهانة. فقلت كده فضل ده في صدري قال ما ترميش الا كده. تثبت كده لازم تبقى وعينك على
بتاعتك لما تترمي تنزل جوة الحوض تشوف ثم المشاعر القلبية بقى وانت بترمي قاعد تطلع اسباب النار من جواك. الكبائر الغيبة والنميمة يبقى شف التوازن ده هذا من اصولهم الوضوح والدقة والادب والرقة من اصولهم تجد قلبه حاضرا زكرت لك ان مع قمة الغضب لا يمكن يبكي الانسان. صح
ممكن وانت غضبان جدا كده. يعني واحد بيتخانق مع واحد وقاعد يشتم ويلعن وبتاع وبعدين اجي مسلا جنبه من الحنكة بقى ان انا ازكره الاخرة في الوقت ده لا لا ابدا اروح جاي واجي معه وبتاع طب لو انا عملت معه كده؟ لا يمكن يرق صعبة قوي دي انه يبقى بيتخانق مع واحد اوعى انا لازم اموته انا لازم مش عارف ايه وانا اروح جايبه له
افتكر سكرة الموت اذكر حينما تحمل على الاعناق. هيروح محمل لي انا على الاعماق على طول. وان كنت اثقل عليه وينأى به ظهري انما ممكن يعني لو كان بطل شوية. دايما قلبه حاضر. طب مين بقى اللي كان في قمة
غضبه ولقيناه بكى عمر رضي الله عنه ساعة ما فتحت مكة جاء حاطب عارفين قصة حاطب رضي الله عنه راح سيدنا عمر سل سيفه وقال يا رسول الله دعني اضرب عنق المنافق. تبعت لهم وتقول لهم وكده! دعني اضرب عنق المنافق
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم دعه يا عمر وما يدريك لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال احملوا ما شئتم فقد غفرت لكم قال عمر فتلقيت دمعي بطرف ثوبي
ده راح جايب الجلابية على عينه على طول من كتر ما ايه اطلقت اربعا في اربعة قلب حاضر وهو واضح اللي اعرفه اعرفه واحد مرة قال لسيدنا عمر كده قال له اني احبك في الله قال له وانا اكرهك في الله. قال لما يا امير المؤمنين؟ قال لانك تلحن الاذان
واقف كده تخبط في الازان وتوقع فيه ما ينفع الكلام ده ما ينفعنيش هو مضايقني بصراحة شفت ازاي؟ واضح لا سيما في امر الله عز وجل ونهيه انما الزمزمة والجمجمة والحمحمة
ما عندناش الكلام ده تيجي تكلمه كده المفروض يقول لك اصله اصل الحكاية. تلاقي دي اكتر من من الاجابة نفسها. كان عندنا اه كان عندنا مدرس رياضة وانت عارف انا لو كنت شاطر في الرياضة كنت ممكن ابقى دكتور ولا حاجة
كان عندنا مدرس في الرياضة كان عايز العيال تاخد درس. واحنا في الاعدادي. يعمل ايه؟ يروح واقف قدام السبورة والله يا اخوة كده ويمسك الكباشيرة في السبورة كدهو. وهو واقف تدي له
جزر التربيعي ويعمل لك مش عارف ايه وقص كده انت ما تسمعش منه فاهم؟ طبعا لو حد قال له مسلا مش فاهم يا استاز والله يكسروا شمس ازاي ده انا وجع قلبي من الصبح ويبقى هو واقف قدام البتاعة ساعة ولا حاجة طبعا طبيعي مش هنبقى فاهمين نقوم واخدين عندنا فده موضوع ايه
الموضوع بتاع المدرسين ده احنا مش عايزينه الوضوح والدقة والادب والرقة الامام الزهبي رحمه الله ذكر في في السير وانا انا فاكر اخر العهد قلت لكم هجيب لكم الترجمة دي ان شاء الله لانني علقتها عندي. زكر في الترجمة ان بعض عن بعض العلماء
ان بعض طلابه قال كان لا يصلي يرد الصلاة الى الصلاة. بيحط صلتين على بعض عندهم كده بدون عزر. آآ ده الطالب اللي قال كده عن شيخه او اللي هو عاصره زكر ده. فالزهبي زكره للامانة والله بيقولوا عليه كده. حلو كده
نعدي لك صفحة ولا حاجة بس كده من السير. تقلب تلاقيه يقول لك ايه؟ وذكر بعضهم ذكر عن بعضهم ان هذا الرجل كان مريضا مرضا مقعدا. يقوم منتهزها الذهبي فرصة ويكتب بتاع حاشية بسرعة
وحواشي الذهبي يا حبذا لو حد من اخواننا بقى طلبة العلم المحققين اللي هو ده يجمع المواضع التربوية والعقدية في كتب السير كتاب السير ان الدم بيحل مسائل عقدية في السير وتعليقات الزهبي تربية كاملة
يقوم الزهبي بينتهز الفرصة ويقول ايه؟ ولعله كان يجمع الصلاة لاجل هزا. لانه كان مريض انك تسعى بكل قوتك في تبرئتي افضل من ان تسعى بكل قوتك في انك تجريح وتسقط لي وبتاع انا اخوك وانا منك ولا تلمزوا انفسكم
انما انا نفسك وانما انت نفسي شيء ولا اخر؟ شعور له حقوق فاذا ما جاء ضده كان مؤدبا. الادب بقى الادب راح احمد ابن حنبل لعبدالرزاق ابن همام الصنعاوي عبدالرزاق امام الدنيا صاحب المصنف
واقفين بيصلوا العيد اصبح عليهم العيد. واقف يحيى ابن معين وجنبهم عبدالرزاق كده ارفع ايدي لصلاة العيد ولا ما ارفعشي انتم عارفين فيه كلام لاهل العلم ده بعضهم يقول ارفعوا
راح احمد بن حنبل فضل واقف ساكت لحد ما بص كده غمز بعينه شاف عبدالرزاق راح عبدالرزاق ما رفعش ايده. راح احمد ما رفعش ايده وبالتالي يحيى بن يعين ما رفعش ايده. فلما خلصوا من الصلاة راح عبدالرزاق قال لهم ايه؟ لما لم ترفعا ايديكما
في التكبير فقال نظرنا اليك فوجدتك فوجدناك خفضت فخفضنا. فقال انما خفضت لخفضكما انا كنت ماشي بتقشى دي. لحد النهاردة في الشيخ بيقول الكلام ده ثلث امرأة انا كنت منتزرك ترفع ايدك بس والله. يقول له ايوة يا ابونا كنت واخد بالي
ما رفعتش ايدي عشان اعلمك الحتة دي. طول عمري بعلمك. ادب في ادب من صفاتهم واصولهم العزيمة والتصميم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا لا خد بالك من الرواية دي بقى ان يتمه
ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتمه فتحت كتاب خلص مرة رحت لحد من المزاكرة كده وقلت له والله لا قرأت كتاب كزا وبعدين بقى قلت ايه نشوف كده فرحت طالع كتاب كزا لقيته برق لي كده وباص والعملية كبرت معه وكان لابس شال
الهفهف كده. قلت ده ايه ده؟ ده الشيخ طلع من ودانه دخان ده هيلطشني. قال لي اوعى تعمل كده تفضل من كتاب لكتاب تبقى مثقف انما عايز تدرس المسألة يبقى تمسك الكتاب تطلب علم يبقى تمسك الكتاب من الجلدة
ليه الدلتا حتى الطبعة احيانا شكله يقول لك ايه ده اقرا الطبعة واقرا ما تسيبش حاجة خالص حتى الطبعة التصميم والعزم من اجل صفات من اجل صفات الجاحز بيقولوا كان عنده العلم ده كله ليه؟ الجاحز ده لما تقرا له فعلا
يكلمك في الفقه وفي العقيدة وفي الفلسفة وفي اللغة هو عقيدته معتزل المدخول لكن يعني ايه ده؟ كل حاجة انت عارف كتاب الحيوان تحس ان انت قاعد قدام مصطفى محمود الله يرحمه
ده الحيوان هيعمل هيعمل آآ برنامج العلم والايمان الجاحز يحكي لك عن الحيوانات وبيعمل ايه وفيه ايه وما قيل له من الشعر وما قيل فيه من من النسل كل حاجة
ايه صفاته؟ طالما وقع في يده كتاب قط الا قرأه واتمه تكتب الجلد للجلد ده لازم يخلصه يسهر عليه. ولزلك سمي الجاحز هو اسمه ايه؟ هو الجاحز عمر ابن بحر
بس ايه الجاحز دي؟ عينين مدلدلة كده. من كتر من كثرة القراءة. حتى قيل من الطرائف دخلت امرأة يوما على الرجل بسام فقالت له اريدك ان تصور لي ابليس انت عارف النساء بقى بردو لهم حاجات كده؟ صور لي ابليس
فدخل الجاحظ فقال هذا ابليس. من ارهاقه ونظره وكده عزيمة وتصميم. لما سيدنا خالد ابن الوليد سيدنا ابو بكر يبعت له يقول له اخوانك بالشام بيعالجوا حربا روح روح. قال لهم اطلع من انهي طريق اخسر حاجة كده
جاب واحد يوري له السكة. اطلع منين؟ قال له تطلع من الطريق ده بس خد بالك انا هوديك في حتة ما امشيش فيها انس ولا جن قبل كده. حتة اول مرة حد يعديها
والحتة دي خطيرة جدا كان اهلي بقى الناس الخرارتة بتوع زمان يحدثوننا ان الحتة دي لو ما وصلتش لموضع شجرة تشبه الانسان في شجرة كده شكلها زي البني ادم اللي قاعد كده. او تشبه قاعدة الرجل. لو ما وصلتش عند الشجرة دي بكرة الصبح هتموت
هتلاقي الطقس الجوي مميت تقول بقى جليد تقول بتاع هو ما فيش تاريخ مزكره كده ما عرفش هو بيموت ايه راح سيدنا خالد قال له اه انا هروح هتخش؟ اه هخش وما نزل عن فرسه من ليل ولا نهار
واللي جرب ركوب الفرس ينشر الاخوة اللي كانوا في الجيش في سلاح السواري والكلام ده يقول لك ده كان بيعملوا لهم تمارين لان الحوض بيتكسر. من بطن الفرس ومن كده
الحب ينكسر فضلا عن ان الفرس يطلع يجري بك فلم ينزل منه الا لصلاة الفريضة فقط. خمس تيام حتى اصبح في صباح فقال هل انتهينا؟ قال الرجل ابحثوا عن الشجرة كذا وكذا فضلوا يدوروا عليها الشجرة اللي شبه الراجل اللي قاعد وما لقوهاش
فقال له الرجل هلكنا يا ابا سليمان. قال بل ابحسوا لا ربنا ما يضيعش الجرار ده كله ابحسوا تاني بحثوا تاني لقوها بس اكمن كان في ريح جامد كسروا الشجرة دي. فلو هو مليء على جنب بس هي ايه شبه الانسان قائد. فقالوا قد وجدناها ففرح خالد واطلق مثلا
قال عند الصباح يحمد القوم سوا. هو اول واحد قالها دي بقت مسل تكتب في كتب الامسلة. عند الصباح يحمد الانسان ان هو طلع يجري بالليل والمساء. اذا وكلت اليه مهمة ان
لا يعود لغيرها هذه الطائفة تمارس دينها وتطبقه وتبذل المعاناة والجهد حتى تصل الى ما ما تصبو اليه. الالوسي بيقول فلو رأيتني في رحلة طلب العلم وانا فاصافح الكتاب بجبيني علمت ما انفقته في ذلك من جهد
يعني ايه صفحة كتاب بجميني؟ قعد يقرا لحد ما ايه؟ نام راح خابط دماغه في الترابيزة في صفحة كتاب يحضن الكتاب كده ومن النوم لبذله ولعمله هذه الطائفة تعرف مواهبها وقدراتها الذاتية ومن ثم تنميها
قلنا الاخوة تنمية القدرات دي بيبقى بايه؟ بشيئين. الشيخ والقراءة عن السلف. تكتشف ان جواك عثمان ممكن تقيم الليل كله وممكن تختم القرآن في ركعة. ممكن تكتشف كده وانت ما تعرفش روحك
اروا الله انفسكم خيرا تحتاج لشيخ جلس البخاري رحمه الله سبب خير الدنيا دي كلها البخاري تدوين السنة. سبب الخير ده كان ايه؟ قعدة شيخ قاعد البخاري مع اسحاق ابن رهوية. اسحاق ابن ابراهيم. فقال ايه؟ اسحاق؟ قال وددنا لو انبرى منا احدا احد
فصنف في الصحيح الخالص صحيح ما فيهوش بقى اعلى درجة صحيح. قال البخاري فوقعت في قلبي وقعت في قلب الحتة دي. فعمدت الى تصنيف الصحيح بقى اصح كتاب مصنف ولا لا
الامام الذهبي كان يطلب القراءات والقراءة ويسعى خلف الشيوخ في القراءات حاجة تانية خالص فنظر اليه علم الدين البرزالي وقال يا بني خطك يشبه خط المحدثين قال فطلبت الحديث بقى الذهبي ييجي الحافظ ابن حجر يقول لك شربت زمزم قلت يا رب ابقى حافز زي الزهب
من حفظ الذهبي رحمه الله لا تدري شيخ يدلك او القراءة عن الصرف. تقرأ عن السلف تلاقي نفسك مال قلبك وسخ الى ما انت اهل له فترى فيك خالدا ترى او ترى فيك عثمان تارة او ترى فيك
معاوية طارق هتلاقي جواك حاجة بس نمي هزه القدرات واوعى تسيب قدراتك مهملة تحت بند الشكاية عارفين احنا ليه ما بنستخدمش موهبنا؟ لان كل ما تكلم حد يشتكي فلزلك احنا ما بنعرفش بقى حاجة ما بنوصلش لحاجة. اتكلم معك اصل هو انت ما بتطلبش العلم ده اصلا انت عارف ما فيش كتب الدنيا غالية وبعدين ما عدش والكمبيوتر اللي بيبقى عليه الكتب ما بعرفش
ما فيش الا هو المحمول بجيب عليه المكتبة الشاملة افضل اقرا عيني بتتمقق بطل اقرا وانت عارف الاخوة بقوا حافزين سلسلة من الشكاوى المعوقات وصاحب الهمة يأخذ المعوقات دافعا له دافعا له الى الامام. من الطوائف يذكر بعض بعض اهل العلم انه كان جالسا
وبجواره كتاب يحدث منه. فلما انتهى من درسه لم يجد الكتاب فقال من اخذ الكتاب وهو كان قاعد بيدي درس فالناس كلها بكت فالناس كلها قاعدة تمسح بقى في دموعها من البكاء وزكر الاخرة وبتاع بص ها الكتاب راح فين
ما فيش الكتاب. قال من اخذ الكتاب يا عالم يا اللي بتعيطوا. من اخذ الكتاب؟ فسكتوا. فضل يبص لهم. فقال كلكم يبكي اذا فمن اخذ الكتاب انما انتم كلكم اولياء. لازم يطلع واحد حرامي. معقولة هيبقى ما فيش ازن في من اخز الكتاب. فلزلك يقال ايه؟ اوقد
ان توقظ في الظلام شمعة خير لك من ان تلعنه الف مرة يفضل واحد النور مقطوع الله يخرب بيتك النور اتخرب طب ما تولعلك شمعية وخلاص واستريح السنة الاخيرة التساند والتطاوع. التساند والتطاوع. وصية سيدنا آآ سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام
صلى الله عليه وسلم. وصيته لما ارسل معاذا وابا موسى الاشعري الى اليمن. واحد قاضي وواحد امير. قال لهم ايه قال تطاوعا ولا ولا تختلفا. انا قاعد انت مقتنع بفكرة معينة وانا مقتنع بفكرة اخرى مثلا. قاعدين بنتكلم هنبدأ بقى نختلف ونزعل من بعض تعمل ايه؟ بلطافة كده تروح
طالع برة الحديس وانت بتتكلم اصل الموضوع كزا كزا تلاقيه بقى ايه العملية سخنت انت بتقول ايه انت انت فاهم انت بيحصل ايه وبتاع طب هي ازاي كده لو عملت دخلة للصلح اهي. تعملها ازاي؟ يعني انت فهمني وجهة نظرك. يقول لك والله يقول كزا كزا كزا كزا. يقول له اه. يا اخي ما تقول كده من الصبح. انا ما كنتش فاهم الحتة دي. كده جزاك
فعلا فعلا يا ابني ولا نختلف. اخيرا ايها الاخوة معالجة الاخطاء بالاعتراف بها فورا. لازم تعترف كده انت غلطان ولا ما انتاش غلطان قل من ترى ان يعترف. هي موضوع ان فيها قوم جبارين
العلة وعلى العلة ترتب علة وبقت علة بدل ما اقول والله انا انا غلطان والله بصراحة. عارف سيدنا عثمان الناس انشقوا عليه اشد انشقاق انتم عارفين يا اخوة سيدنا عثمان اتقتل ازاي؟ مش ان الناس انشقت عليه لا
ده هم انشقوا انشقاق عظيم جدا واختلفوا مرة اخرى. هقول لك ازاي انما اللي حصل الحركة بقى اللي عملها مروان ابن الحكم خد الخاتم بتاع سيدنا عثمان وختم به ورقة على الوفد اللي كان راجع من عنده قال لك ايه للامير عندكم ازا وصلك هزا الوفد فاقتلهم
فقال له انت بتضحك علينا؟ فراحوا راجعين يا جماعة الخاتم بيتقلد بتاع صمموا وكان امره لا يتقدر مقدورا. انما لما انشقوا الى هذا الانشقاق عارف سيدنا عثمان طلع عليه خطب فيهم خطبة
قال اما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اه التائب من الذنب كمن لا ذنب له. قال الحديس في التوبة يعني ثم قال اما انه لو كان هناك تائب فانا اول تائب انا اول واحد غلطان
وانا اول تائب الى الله. اللهم اني تبت اليك فما رفع يده ودعا حتى اطلق عينه رضي الله عنه. اطلقها بالبكاء فلما بكى تباكى الناس واصطلحوا خلصت العربية الانسان لما انا مش بقول لاعتراض الاخطاء بضرب مسال عسمان انه كان غلطان
لا مش كان غلطان. انا عايز اقول لك ايه انه احيانا لما الواحد يقول والله يا جماعة مش فيه غلط خلاص انا غلطان. ما فيش مانع خالص وان آآ هذا يكون فيه الفة. لكن عثمان رضي الله عنه لم يكن مخطئا
رضي الله عنه وانما لم يفهمه من حوله مراجعة الخطأ والاستسلام للمعالجة انت غلطت؟ اه تحمل بس عليك. ممكن؟ عشان كده تلاقي الناس تقول لك اما هذا قاعد دلوقتي تقول له هنعمل ايه؟ ونروح فين ونيجي فين؟ بس
انت تلاعبت شاهد على ذلك ولا مش شاهد تشهد لابد بدينك. هنعالج لك بقى احنا اللي انت لعبت فيه ده بس ما تسألش متى هو ما تتكلمش وتقول اي لحد ما يخلص الموضوع ده تستسلم روحه الاستسلام
ثم لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين فان لدغت فاتهم نفسك ازا خلطت غلطة مرتين يبقى انت ايه؟ يبقى انت في حاجة عندك بقى فاتهم نفسك على مثل هذا. هذه اصول ايها الاخوة لهذه الفئة التي
ينبغي ان ننضوي جميعا تحتها لازم تبقى فئة الفئة المتألقة هذه الفئة التي هي نور في كل زمان تورث هذا النور حتى يرث الله الارض ومن عليها ثم متى بقى هذه الفئة امتى؟ سيظهرها الله عز وجل ظهورا مش شغلك
وانما هو روح استسلام. اذ قال له ربه اسلم قال له بسرعة استسلمت. قال اسلمت. ادبح ابنك حاضر ما فيش ليه؟ سيب مراتك في الجبل وبتاع حاضر. هذا الامر يحتاج لشيء من التربة ايها الاخوة. نسأل الله عز وجل ان يلحقنا واياكم بالصالحين. امين
وان يجعلنا من المتقين انه ولي ذلك والقادر عليه. النص ساعة راحت فرصة الانسولين؟ من ست دقايق طيب يوم الربانية انا يوم الربانية هذا يوم الشيخ آآ حفظه الله انتم عارفين ان هو شرعه في المدرسة الربانية منذ آآ
سنتين تقريبا. بس كم بقى جهز شوية وتؤهل شوية وتعمل شوية. لحد اما اه اه لحد ما تم امره تم امرها فخد خطوة كده. ان المسجد دلوقتي القائم اه في اكتوبر
مسجد زو الجلال والاكرام المسجد ده بقى فيه اربعين داعية ممن ينتسبون للمدرسة بيروح داعية كل يوم ياخد يوم وليلة من اول الضهر لحد تاني يوم نصف الفجر ويجي التاني يستلم منه الايه
من الدور. الحقيقة انا ارى ان هذه ميزة ان انت تقعد تاخد الدرس وتمشي اظن اللي افضل من كده انك تمكث تمكث في المسجد شوية وانت بقى اختار لك حد من الدعاء يعني برضه مش لازم في ناس ربنا موفقهم تلاقي اخر كل يوم في واحد ايه
بيختار حد اروح له واقعد وخلاص ومبيت معه الليلة ديت ونمشي. هذا المكث في حد ذاته ازن ان هو ايه؟ ترشيح للعلم ترشيح له وتصفية لما اخزته من علم يطبع على صفحة قلبك النقي اللي انت خدته فيه وانت في المسجد. هقول بس الموضوع ايه يا حاج رضا
كل واحد بيقعد يوم على مدى اربعين يوم. يوم الاحد اللي هو غدا ان شاء الله هو اللي كان آآ يعني قتل فيه يومي كاتب في يوم ايه؟ حاموت ولا ايه يا رجالة؟ يوم الحد ده اليوم المخصص لي
اليوم ده مش هو كل حد ده اليوم ده حد وايه وبعدين اربعين يوم بقى لما يبقى ييجي ان شاء الله عز وجل احد الحضور. ده بيبدأ الدرس من بعد الظهر في درس تفسير
ادروس الشيخ بيحاول يعملها شيء مقتضب لعله ان يراجع في هزه يعني ياخد ويدي فيها ويحصل فيها شيء من التعديل. لكن هو المسجد اكمنه قدام المستشفى في ناس بتصلي غريبة يعني يعني بيجي يكشف ولا حاجة ربنا يعافينا واياكم ويروح
فعامل حسابه الشيخ في دي فقال ايه؟ خلي الدرس لا يزيد عن تلت ساعة الدرس ايه؟ تلت ساعة بس بحيس ان الراجل ما يزهقش اللي قاعد وياخد بعض ويمشي. فتبقى الدروس بقى بعد بعد الظهر درس في التفسير
يرتكز على تفسير السعدي وبعدين اه من شاء ان يحش يعني درس في التفسير بعد العصر في درس في الايه العقيدة بعد المغرب فيما قراءة قرآن ودرس في السيرة بعد العشاء درس عام. بعد الفجر درس في كتاب رياض الصالحين. اللي هو بتاع الامام النووي رحمه الله. دي كده الوردية بتاعة اللي رايح
اليوم بتاعه كده خلص. ده البرنامج وانا حبيت اقول حتى انا قلت للاخوة يكتبوا على على الصفحة ان هو الدرس تلت ساعة الاخوة يفكروا ان هو هيبقى يوم دسم لدرجة ان انت تقعد بقى بعد كل صلاة ساعة ولا حاجة. ولعله ان يكون بعد ذلك كده ان شاء الله عز وجل. لعله ان يكون كده
انما احنا دلوقتي نقول الامر الحالي يعني هو كده تلت ساعة آآ كحد اقصى بعد كل صلاة ان شاء الله عز وجل كل شيء بيكمل على اللي قبله. كل آآ داعية بيكلم ام العلامة
يعني دلوقتي مسلا هروح انا دلوقتي هلاقي ايه هلاقي اللي قبلي وقف فين فهكمل لكن هو المفترض انه كان من من جزء عم ما عرفش بقى الامر هيبقى شكله ايه. وعلى كل حال انت عارف ان اول حاجة بتبقى في اولها فيها اخد ورد وتعديل وبتاع لحد ما يعمل لك ان
الموضوع في الجملة ان يبقى في شيء من المكث في المسجد انا اظن ده شيء لعله ان يكون ملفت للنزر. فانت لا تقطع بنفسك الا الله. لا تقطع بنفسك من المسألة دي. خد لك حد. يعني اطلع على الجدول في ازن في صفحة هو اللي
على على النت مش كده؟ خد الصفحة اطلع على الجدول وشوف لك حد تروح له. لو يوم في الاربعين تاخد لك يوم يبقى ازن ان ده هيبقى شيء جيد. جزاكم الله خيرا
الجمعة الجاية ان شاء الله في زفتى تنضب وسط جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله