1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله الذي لم يزل علي الحكيمة وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
اه في الحقيقة كان موعد اليوم ان نستأنف الكلام عن التوكل على الله عز وجل ومواضع الخلل فيه من شرك وغيره لكن لم ازل مسألة التأصيل تستهويني. فاردت ان اذكر بعض الاصول ايضا

3
00:00:40.450 --> 00:01:00.450
في هذا المجلس وآآ وآآ انا اذكر اخواني لعل الاخوة لهم شيء من الشوق الى الحديس عن عن التوحيد. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد. وهذا من صحة فطركم. انما انا اردت ان اذكر اخواني ان

4
00:01:00.450 --> 00:01:30.450
كل خلل ناب هذه الامة في كل موضع كان سببه رؤيا الرؤية الباهتة لبعض الاصول. الاصول الشرعية. بعض الاصول في كل موضع كل موضع لا عندنا في الشريعة كل موضع له اصوله الشرعية. كل حقبة نحياها لها اصولها التي يستدعيها الانسان ويعمل عليها

5
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
هتلاقيه مأصل ولزلك ترى الانسان المؤصل لا تضطرب رؤيته ابدا. ولا يختلف قوله. في اصوله ابدا تلاقيه له وجه واحد وثبات واحد وله رؤيته الثاقبة. لانها في الحقيقة ليست رؤيته من عندية نفسه. وانما هي

6
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
على اساس اصول ينطلق منها. فدائما تراه صادما باهتا لغيره. انما الغير الذي لا يرى الاصل جيدا او او يحيد عن هزه الاصول دائما تجد في قوله ضعف. تجد ان قوله من الممكن ان هو يمتهن ويختلج ويخترق. لزلك

7
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
اردت ان ازكر بعض الاصول وهزه الاصول ايضا لحسن طالعنا يعني وان كان فاتنا درس ربانية فهي اصول في ايضا لانه ان شاء الله عز وجل لعله ان يكون آآ لعله ان يكون في نخصص يوما للربانية يخصنا

8
00:02:30.450 --> 00:02:50.450
عندنا هنا ايضا هو فرع على المدرسة لكن نحاول ان احنا نمكث يوم وليلة مع بعض هنا. ايه رأيك يا شيخ وائل حلو؟ والباشمهندس عصام سيطعمنا ويسقينا واحنا ماشيين حدينا مصروفنا كمان

9
00:02:50.450 --> 00:03:20.450
فهي بعض الاصول ايها الاخوة. التي اريدك ان تجعلها في سويداء قلبك. فاكرين واحنا بنحكي عن سيدنا اسيد بن حضير وسيدنا سعد بن معاذ في يوم الاحزاب عند الصلح. كان في صلح في الاحزاب هيحصل. اتى النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:20.450 --> 00:03:36.550
بعيينة بن حصن الفزاري واجلسه وهم دول كانوا كتيبة الناس يوم الاحزاب. اكثر الناس يوم الاحزاب فالنبي صلى الله عليه وسلم فكر فكرة حربية متفق عليها وهي فكرة وحيدة ما لهاش ما فيش لا ليس لها سانية

11
00:03:36.750 --> 00:03:56.750
ما فيش في افكار تانية. ما فيش حل تاني. قال النبي عليه الصلاة والسلام من هم اه كتيبة الناس اكثر الناس عددا في الاحزاب فقالوا له هوازن. فقال من عليهم؟ قالوا عيينة بن حصن. قال اتوني بعيينة ابن حصن. فجاء

12
00:03:56.750 --> 00:04:06.750
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عيينة وانا قلت لك ان عيينة ده هو ما اشتهر عنه لكن ما كانش اسمه عيينة ولا حاجة. هو كان جا له شلل اعزكم الله. نسأل الله عز وجل ان يشفي

13
00:04:06.750 --> 00:04:26.750
ومرضى المسلمين. جاله شلل فلما شقوا اتشل عينيه جحظت ارتخت طبعا عصابوها فبزت كده فسمي من يومها بعيينة. استدعاه النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا عيينة ما تقول في رأيي

14
00:04:26.750 --> 00:04:46.750
ان ان ترجع بهوازن ارجع انت بالناس بتوعك. بقومك اللي هم اكثر الناس واذا رأت قريش اكثر الناس مشيوا هيحصل ايه؟ تنخزل وترجع. فارجع ولك شطر تمر المدينة. ايه رأيك؟ فقال

15
00:04:46.750 --> 00:05:06.750
نعم. وانا قلت لك ان هو لا يسبت احد في دفع الدنيا لدينه الا المسلم انما اي انسان اخر اكمنه شايف المخرقة في دينه شايف ان الدين اصوله فيها لعب يعني فتلاقيه بيضحي لا يضحي بدنياه

16
00:05:06.750 --> 00:05:16.750
عشان كده لما الصحابة رضي الله عنهم اتحبسوا في شعب بني طالب في ناس كتير اسلموا. على فكرة ليه اسلموا؟ قال لك انا لا يمكن اكل التراب يوم واحد من اجل هبا

17
00:05:16.750 --> 00:05:36.750
ولا التي والعزى ولا كده. والرجل الاعرابي الزي لعلني اكسر من زكر قصته. لما اتى الى الى صنم يقال له سعد وجاء بغنمه واراد ان يتبرك بهذا الصنم فدخل ليلا فربط الغنم عند هزا الصنم وقال لما اصبح اتبرك وامشي

18
00:05:36.750 --> 00:05:56.750
فلما خرج الصبح والغنم بصت لقت قدامها صنم كبير قوي كده خافت الغنم منه وجريت يمين وشمال. فاصبح الرجل يجري وراها يمين وشمال مش لاقيها فانشأ الاعرابي قائلا اتينا الى سعد ليجمع ليجمع شملنا ففرقنا سعد فما نحن من سعد

19
00:05:56.750 --> 00:06:16.750
وكفر بالسعد. طبعا مع الاعتزار للاخوة اللي اسمهم سعد. كفر بسعد عشان شوية غنم. انما يقال لابي بكر بلال في القيد وزنيرة في القيد وفلان في القيد يطلع يحط من فلوسه حتى ان ان والده ابو قحافة يعني تعجب جدا. وقال يا بني

20
00:06:16.750 --> 00:06:36.750
اذا فاتي بعبيد اجلاد يخدمون انت بتطلع ناس مش قادرين يقفوا تعبانين ومرهقين قال ده انا قصتي تانية. يشتري العبد ويعتقه ويشتري العبد ويعتقه ما افنى ما له تماما ويهاجر مع النبي عليه الصلاة والسلام تقوم تيجي اسماء رضي الله عنها يجي ابو قحافة وكان الرجل قد عمي. كان الرجل قد عمي فيأتي الى

21
00:06:36.750 --> 00:06:45.750
البيت يدخل على اسمائه ويقول امازا فعل ابو بكر؟ تقول خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهاجرا. قال هل ترك لكم شيء؟ الحقيقة ان ابو بكر عمل ايه

22
00:06:45.800 --> 00:07:07.250
ما سابش حاجة كل الفلوس انفقها. فجاء ببعض احجار ووضعتها ووضعت عليها منديل. ثم جاءت بيد وقالت تركنا في مال وغنى وراحت شايلة ايده وحطها على ده. فلما وضع يده عليها ظنه مال. فقال هكذا قد اطمئن قلبه

23
00:07:07.250 --> 00:07:27.250
طب وانت يا اسماء هتعملي ايه؟ ولا حاجة. هنقعد نواجه. لا يبزل احد هكذا الا لدينه. فالشاهد ان علي ابن حصن قال له خلاص انا هاخد جلوسه ارجع. شف بقى خلاص الورقة العقد ايه؟ احنا كتبنا الورق اهو. وفاضل ان النبي عليه الصلاة والسلام يوقع عليها بخاتمه ويوقع عينه

24
00:07:27.250 --> 00:07:47.250
حصني. وبقول لك ده الحل الوحيد وعندنا الاحزاب برة ولو ما خلصناش احنا جعانين وعطشانين ومش لاقيين ناكل. والاقتصاد صفر. اللي جوة جعانين واللي برة ما حدش لاقي. فلو حصل ان هم هجموا علينا هجمة آآ خلاص المتوقع لانهم سيأخذوننا. الحل ايه دلوقتي؟ ان لازم تقبل بهذا

25
00:07:47.250 --> 00:08:07.250
هذا هذا العقد مع اي تنازل يحصل مقبول. خد بالك بقى فدخل اسيد بن حضير رضي الله عنه فلما دخل الى مجلس النبي صلى الله عليه وسلم احمر وجهه واتسعت عينه. ثم نظر الى عيينة بن حسني وقال يا عين الهجرس

26
00:08:07.250 --> 00:08:27.250
الهجرس ده الثعلب. وانت عارف الثعلب احط عند العرب من الكلب اعزكم الله. فقال يعني تخش عليه تقول له يا عين الكلب! شف كانه قال له كده يعني! يا عين الهجرس! تمد رجلك في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا انظر اليك! وادخل

27
00:08:27.250 --> 00:08:37.250
اشوفك كده وانت قاعد هو عيننا قاعد مادد رجله يعني ممكن احنا نقول ايه دلوقتي؟ لو عرض علينا هزا الامر نقول دي ما فيهاش حاجة. ده طبيعي ده هو اصل العرب بتمد رجليها. اصل العرب عندها غدة من

28
00:08:37.250 --> 00:08:57.250
رجليه من وراء فما بيعرفش يتني رجله انتم عارفين التأويلات ان فيها قوما جبارين. عارف التأويلات دي؟ تأويلات لا والله لولا ما اجد واحذر من غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم لو رويت حربتي بدمك

29
00:08:57.250 --> 00:09:07.250
فلما رأى ذلك سعد بن معاذ رضي الله عنه قام منتفضا وقال يا رسول الله اهو وحي من عند الله الورقة دي يا رسول الله لو سمحت. وحي من عند الله قام

30
00:09:07.250 --> 00:09:27.250
الحرب يعني الفكر والنزر والكده فان كان وحيا لا نتقدمه يا رسول الله وان كانت الحرب والمكيدة يعني نتكلم بقى وناخد ندي فقال النبي بن الحرب ده الرأي. فقال يا رسول الله ازا لا تعطيهم شيئا. والاحزاب برة واه ما تديهمش حاجة

31
00:09:27.250 --> 00:09:47.250
قال له لا تعطيهم شيئا والله يا رسول الله ان كنا في الجاهلية ليطمع الرجل منهم ان يأخذ منا تمرة بلحية واحدة الا ان تكون قرا او هدية. يعني بينزل للضيف نروح مديين له ايه؟ يحط له

32
00:09:47.250 --> 00:10:07.250
ونحط له اكل ياكل طرة. نضيفه يعني نغديه. او هدية وهو ماشي نقول له حمل معك والله زي الارياف كده تلاقيه لازم شايلك حاجة وانت مروح وكده الا قرا او هدية افنعطيهم الان يا رسول الله وقد اعزانا الله بالاسلام؟ ياخد مني عافية دلوقتي

33
00:10:07.250 --> 00:10:27.250
كنت بعبد صنم وما كانش واخد بالي بالعافية. اخد مني دلوقتي؟ ان حرية النفوس متاع تعدل النفس لا النفائس قطرا انك تبقى حر ده تسوي نفسك نفسك ترجمة النفس تساوي حر. طب ما هو مش هيلاقوا ياكلو ولا يشربوا خلاص

34
00:10:27.250 --> 00:10:47.250
العبد عبد النفس في شهواتها والحر يشبع مرة ويجوع مش قضية. انما المهم تبقى هو نفسه طليقة لكن يأكل ويشرب ويعمل وهو نفسه آآ منهزمة مغلة هو دي في الحياة هو ده الغنم الحقيقة

35
00:10:47.250 --> 00:11:07.250
فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك من سعد اسيد قال قال له اقطع الورقة. اتفضل دونك الورق راح مقطعها ميت حتة. بس ده الحل اللي على الارض اصل احنا امة عندنا ايمان. عارفين يا اخوة يعني ايه ايمان؟ ايمان يعني شيء بالغيب. يعني انا

36
00:11:07.250 --> 00:11:27.250
لما اقول لك انا اؤمن بهزا الكوب الجملة دي لا تتسق شرعا. ما فيش حاجة اسمها انا اؤمن بالكوب. ليه؟ ليه؟ لان كيف احسنت؟ ما هو قدامي اهو الكوباية اهي هو ايه اللي انا مؤمن بالكم؟ ما هو قدام انا مؤمن بها. لا يصح الايمان الا اما اقول انا اؤمن باللي مش موجود. عشان كده الرجل لما اتى النبي عليه الصلاة والسلام

37
00:11:27.250 --> 00:11:41.200
قال يا رسول الله كان اعرابي يركب على بقرة فضربها ضربا فالتفتت اليه وقالت ما لي لهذا خلقنا وانما خلقنا للحرس فقال الاعرابي سبحان الله بقرة تتكلم او قال الناس سبحان الله! بقرة تتكلم! النبي قال ايه

38
00:11:41.250 --> 00:12:01.250
قال انا اؤمن بهذا وابو بكر وعمر. وليس ثم انا مؤمن بده. هو ما شفش الكلام ده عليه الصلاة والسلام ما فيش حاجة اسمها ايمان الا بالغيب. عشان كده انت ابنك لما يبقى قدامك وبيطيعك تفضل ايه؟ يفضل واقف قدامك كده وموطي بتاعته عشان انا قاعد صح؟ مش كده؟ انما لو خرجت برة

39
00:12:01.250 --> 00:12:11.250
لا تكون اسعد به الا في الحالة دي بقى. لما تخرج وبعدين تيجي يقول لك ده ما رضيش ينزل. ما رضيش ينزل يقول اصل ابي قال لي ما تنزلش. وانا برة يعني ما سهاش كده وفتح الباب

40
00:12:11.250 --> 00:12:31.250
كانت امه نايمة راح نازل والكلام ده ما حصلش لا ما حصلش فيسعدك اكتر. لانه خشاك بالغيب. عارف موضوع ان الواحد يتزوج على مراتي كل الاخوة يؤمنون بالغيب برضو. يعني لاقي بيتكلم معها ولا بيتكلم في الموضوع ده حتى يعني تيجي تكلمه مسلا وهو آآ بعيد عن بيته كده يقول لك ما فيش الكلام ده احنا كده حلو

41
00:12:31.250 --> 00:12:51.250
كويسين الجماعة طيبين وكويسين. يا ابني مش سامعينك الحيطان له تاني. فهزه الاصول ايه الاصول ان العقائد لا تنزل على قاعدة المصالح والمفاسد. العقيدة المسألة العقائدية عشان كده حصل ايه بقى عندنا

42
00:12:51.250 --> 00:13:11.250
ايمان بالغيب هو ده الحل الوحيد الحل العسكري المجمع عليه من قبل القادة العساكر الكبار. هم دول هو ده الحل الوحيد. الحل اللي هو لا يمكن ابدا انسان محارب او يؤمن الا بهذا. لازم تاخد الهدنة دي. نقضناه. حصل ايه؟ نصرنا الله. اهو ده الايمان بالغيب

43
00:13:11.250 --> 00:13:31.250
ونقضه وبات يدعو عليه الصلاة والسلام. خلاص اخذنا اهبتنا واللي معنا وما استطعنا ووقفنا فنصرنا الله عز وجل اذ النصر معقودا في السماء وليس وليس في الارض لزلك علقه الله بطاعته ان تنصروا الله ينصركم ان تقيموا حدوده سبحانه وبحمده يمدكم بنصر من عندي

44
00:13:31.250 --> 00:13:41.250
سبحانه وتعالى. فالقصد ان مسألة الاصول دي ايها الاخوة مسألة عظيمة جدا هي دي اللي وقفت اسيد ابن حضيري ان انت تمد رجلك في وش النبي لأ بكرة تتكلم عليه. وبكرة برضو تقول له ايه طب

45
00:13:41.250 --> 00:13:49.700
طب انا باخد منكم مسلا تتكلم كلمة نقول لك انت قلت كده ليه؟ يقول لك طب معلش ما تزعلش مش عارف كنت واخد منكم شطر طبر المدينة سب لي الربع واشتم النبي شوية

46
00:13:49.750 --> 00:14:09.750
عليه الصلاة والسلام. ونمشيها لك ونؤولها لك وبعدين لا لا يمكن ده لا يقبل ابدا. هذا موضع ممتنع. هي دي الاصول بقى. خدت بالك من ده دي الوصول لصلاح الدين ما بيفتخرش بفتحه. انتصر في معارك كتيرة جدا ما كانش عارفين كان صلاح الدين بيفتخر بايه؟ انه يقف بين الصفين ويجيب محدس ويقول له حدثني. ثم يقول

47
00:14:09.750 --> 00:14:19.750
لم يحدس احد الا في هذا الموضع. لم يحدس احد في هزا الموضع الا انا. ما حدش تلي علي الحديس وكتب الحديس بين الصفين صف المشركين وصف المؤمنين غيري انا

48
00:14:19.750 --> 00:14:39.750
الموضع ده. هذا ما يفتخر به ليس من يجعل العقيدة نهجا كالذي ينتمي اليها شعارا. فهذه بعض الاصول الاصول اللي هي موجودة في في المدرسة طبعا لعله لو لو عملنا يوم هنا هنتكلم في المسألة دي طبعا. فنبقى زكرنا منها آآ لما زكرنا منها اشياء. من هزه الاصول ان دعوتنا لها

49
00:14:39.750 --> 00:14:59.750
انا لما باجي ادعو الى الله عز وجل بادعو الايه؟ عندي تركيز. تركيز في ايه بقى اصول الدعوة الى الله عز وجل ان يدعو المرء الى التوحيد اولا واخرا. دايما تتكلم عن توحيد الله عز وجل ودايما

50
00:14:59.750 --> 00:15:29.750
من تتحدث عن هذا توحيد الله عز وجل بشموله والحديث عن الاعتقاد عن صحة الاعتقاد والمنهج من الاصول الاتباع اتباع النبي عليه الصلاة والسلام. على بصيرة القاعدة بتاعة اهل السنة بتقول ايه؟ استدل سم اعتقد. اهل البدعة بيعملوا ايه؟ يعتقد سم يستدل

51
00:15:29.750 --> 00:15:49.750
يعني انا مسلا جاي لي مزاج ان انا اقول الكاميرا دي حرام. وضع الكاميرا في العمود رقم خمسة في مسجد الهداية شمال حرام لا يجوز. مثلا انا اعتقدت كده انا عايز اقول كده هو كده. فابدأ بقى اجري واروح وادور في

52
00:15:49.750 --> 00:16:09.750
الكتاب والسنة على حاجة تقول لي الحتة دي. ده نهج المبتدعة. انما اهل السنة يعملوا ايه؟ يستدل اولا. الدليل قال لي ايه القرآن قال ايه؟ قال ان ده حرام. وفي السنة فصل هزا التحريم حرام له وفين وخلاص؟ علمت انه حراما اقول به. استدل اولا

53
00:16:09.750 --> 00:16:29.750
عشان كده الاتباع على بصيرة والتمسك بالسنن كلها. موضوع بقى ان سنة وسنة والانتقائية هي اللي احنا عشنا فيها زمن دي لازم نتركها. لازم نصوخ انفسنا من جديد على هذا النهي على هذا المنهج الجديد

54
00:16:29.750 --> 00:16:49.750
على هزا المنهج من جديد. المنهج مش جديد ولا حاجة. واحياء هزه السنن كان الاخوة زمان يقعدوا يدوروا في الكتب ايه السنن المنتشرة وينزلوا يحيوها في الناس. فاكرين لما كان المشايخ يتكلموا مع الاخوة عن موضوع الكحل

55
00:16:49.750 --> 00:16:59.750
الاخوة كان يحط كحل من من من بعض اهل العلم كان يرى ضعف الحديث. فيقول له خلاص نتجاوز عن ذلك وبعضهم كان يقول له طب خلاص حطه بس في بيته

56
00:16:59.750 --> 00:17:19.750
قبل ما تنام في البيت مسلا او وانت في وسط الاسرة لكن في الشارع ده ممكن يزيل تلاقي مسلا حد من العامة يبص يلاقي اخ كده وبتاع وحاطط كحل فهم لا يفهمون مش هيفهم المسألة دي كويس هيقول لك انا الله! ده السيوخ بيحطوا كحل. وما فيش مانع ان تبص تلاقيه يهاديك بقى بعد كده كمان احمر شفايف ولا حاجة. طالما

57
00:17:19.750 --> 00:17:39.750
بان انت عامل كده. فكان المشايخ بيتكلموا. الشاهد هم كانوا بيتكلموا ليه؟ ساعتها ليه كانوا بيتكلموا؟ لانه كثر ذلك من الاخوة. وكانوا مما يذكرون في في بعض من اخبر عن الشيخ محمد عمرو رحمه الله. رحمه الله رحمة واسعة. كان بيذكر كان يقول كان يكتحل بيقول كنت اراه مكتحلا وكان ربما

58
00:17:39.750 --> 00:17:59.750
ما عرق فتلاقي الكحل ايه يسيل عنده. وعندي ان الكحل كان يسيل من بكائه. انا رأيت هذا الرجل رحمه الله يسيل دمعه وهو مفتح عينه. شفته بعيني. وهو يبكي وعينيه مفتوحة. رحمه الله. فالقصد احياء السنن. تدوير على السنن. موضوع الاذان الاول بتاع الفجر

59
00:17:59.750 --> 00:18:19.750
موجود الاخوة اللي كانوا سبب في وجودي صح ولا لأ؟ موضوع موضوع صلاة العيد. في الساحات والاخوة ينزلوا وكانوا يعالجون من ذلك شدة طول الليل حاطط في الفراشة وعامل مش كده ولا لأ؟ لحد ما والناس بقى تروح على العيد وقاعدين يفرقعوا في البلالين والاخوة قاعدين

60
00:18:19.750 --> 00:18:39.750
يشيلوا الفراشة عشان صاحب الفراشة هييجي يحاسبهم عليها والكلام ده. جهد النفس في احياء هزه السنن احياء هزه السنن بشمولها والبحث عنها ثم من الاصول القوة في دين الله عز وجل وهي الاخذ بالعزيمة

61
00:18:39.750 --> 00:18:59.750
وعدم تقديم التنازلات على حساب الدين. دي بقت سمة في هزه الاونة. الاخذ بالعزيمة على المستوى الفرد ومستوى الامة. الاخذ بالعزيمة اللي هو تلاقي ايه؟ تلاقي ان من يفتي الناس هو اضعف الناس

62
00:18:59.750 --> 00:19:19.750
دينا دي بقت سمة برضه. يعني تلاقي الاخوة الاخوة اللي هم طلبة العلم وكده تلاقيه هو اللي ما ما عمروش احيا ليلة كاملة كده من لحد الصبح هو اللي ما عمروش طرد الصوم شهرا مثلا هو اللي ما عمروش سبح آآ اربعين خمسين ستين سبعين ميت الف هو اللي بيعمل كده هو نفسه

63
00:19:19.750 --> 00:19:39.750
اللي فيه ضعف هو نفسه. مع ان العكس كان صحيحا. تلاقي مسلا الامام ابو حنيفة رحمه الله كان مزهبه واسعا ومحل النزر في مذهبه قوي لدرجة ان العلماء قالوا ان بعض اهل العلم زكر ما ما ما فحواه ان من لطف الله عز وجل ان ابو حنيفة كان ما عندوش حديس كتير

64
00:19:39.750 --> 00:19:49.750
ابو حنيفة طلب الحديس لكن كان في زمنه ما اتجمعش الحديس. فكان يطلب من اهل بلدته شيء يسير كان في ايده. بيقول ده من لطف ربنا. طب من لطف ربنا ليه؟ قال

65
00:19:49.750 --> 00:20:09.750
الراجل ده على على دماغه دي زهنه ده فكره ده رأيه ده لو كان معه كمان ادلة حديثية ما كانش حد اتكلم في الفقه تاني بعده ابدا خلاص كان الباب اتقفل. حتى قيل لمالك رحمه الله يوما هل رأيت ابا حنيفة؟ قال نعم. قيل كيف

66
00:20:09.750 --> 00:20:29.750
اذ قال رأيت رجلا لو جادلك في هذه السارية العمود ده انها من ذهب قام بحجته. يعني اقعد كده اديك درس واقول لكم درس الليلة اه عن ان سواري مسجد الهدية ذهب. يا راجل

67
00:20:29.750 --> 00:20:39.750
معقولة! اقول لك ايوة دهب واقوم بحجتي. واقنعك بالموضوع ده. ابو حنيفة هو عايز يضرب مسال بعيد يعني الامام مالك رحمه الله عايز يقول لك ان هو ازا تكلم في شيء

68
00:20:39.750 --> 00:20:59.750
قوي جدا في رأيه له رأي مستملح ولزلك في كثير من التفريعات عند الاحناف تلاقي تلاقي تلاقي كلامه مستملح فعلا لا تستطيع انك تتركه الا لان الدليل آآ واقف قصاده. انما دون زلك فعلا كلامه يخاطب يخاطب العقل. ابو حنيفة نفسه بقى على كثرة تفريعاته والمزهب فيه

69
00:20:59.750 --> 00:21:19.750
تسهيلات ومتسع صح؟ ابو حنيفة نفسه كيف كان يصنع؟ هو نفسه كان اخذا بالعزيمة دوما الله. حتى ان ابو حنيفة رحمه الله سرق لص شاة. فجاء ليسأل ابا حنيفة. فقال له

70
00:21:19.750 --> 00:21:39.750
سرقت مني شاة. كيف اصنع؟ فكلمه ابو حنيفة ووساه وبتاع وبعدين هو خلص القعدة وراح قايم على واحد جزار على طول القصاب اللي هو بيربي الشياه يعلفها ويعملها قال له كم عمر الشياه؟ كم تعيش؟ قال اكثر ما تعيش

71
00:21:39.750 --> 00:21:59.750
ثلاث سنوات فمكث ابو حنيفة لثلاث سنين لا يأكل لحم الشياة. خايف لاحسن الشاي اللي اتسرقت ما هي هتتسرق تتباع فين يعني واحد هيسرق مسلا معزة في السيدة يروح يبيعها في آآ في آآ في حلوان هيبيعها برضه في السيدة ولو باعها في حلوان انا اجيبها لك

72
00:21:59.750 --> 00:22:09.750
هيبيعها هنا برضه في مكانها فابو حنيفة رحمه الله خايف انه قال لك لا تقع في قرعتي واكل حاجة زي كده. طب ما هي ما فيهاش حاجة لأ برضه. فامتنع عنها. لما تلاقي عمر بن عبدالعزيز رحمه الله

73
00:22:09.750 --> 00:22:29.750
لما يسهل على الناس ويخفف عليهم وزمان الرخاء ويجي يجي له مسك فيدخل في بيت المال وهو داخل يأخذ بانفه. فينظر اليه صاحبه ويقول رحمك الله يا امير المؤمنين تأخذ بانفك حتى نتشم مسكا. قال ويلك. وهل ينتفع منه الا بريحه؟ هو احنا بناخد المسك ناكله؟ ما هو بينتفع بريحته. ما اخدش شمتين

74
00:22:29.750 --> 00:22:49.750
تلاتة قبل المسلمين ما ينفعش. فيتورع في هزا انت واخد بالك من ده ان يكون ان يكون الاخوة ولنا في زلك انا بتكلم في اثار السلف في التطبيق لكن لنا في زلك سنة ولا لا؟ لنا في زلك النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى رجلا يظل في سفره قوم يظللوه

75
00:22:49.750 --> 00:23:09.750
فقال ما هذا؟ قالوا رجل صائم. فقال مروه فليفطر. ليس من البر الصوم في السفر. حلو كده؟ تلاقي حديس وهذا في الصحيحين ايضا قال انس رضي الله عنه كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ضربتنا الشمس وان احدنا ليضع

76
00:23:09.750 --> 00:23:29.750
على رأسه من شدة حرارة الشمس. قاعد يعني لابس طاقية ولابس العمة ولابس دعوة بيحط ايده كمان من شدة الشمس نقحة في دماغه. حاطط ايديه على وليس سفينة من احد صائم الا ما كان من رسول الله وعبدالله بن رواحة. صلى الله على النبي محمد واله ورضي الله عن عبد الله

77
00:23:29.750 --> 00:23:49.750
ما فيش حد صايم بيصوم في سفره اهو عليه الصلاة والسلام صح؟ عشان كده تلاقي الفصل في زلك العلماء يقول لك من افاق فليصم ومن لم يطق فليفطر يأخذ بالعزيمة عليه الصلاة والسلام يدخل في بيته فيجد على فراشه تمرة. كما في الصحيحين يقول فاجد التمرة على

78
00:23:49.750 --> 00:24:06.850
فراشي فاود ان ارفعها الى فمي فاذكر انها من تمر الصدقة اخشى ان تكون من تمر الصدقة فاردها طب المفروض تأمر الصدقة ده لما بيجي لي انا كواحد بجمع تمر الصدقة عندي في البيت لما بيجي لي بحط له مكان مش كده ولا بحطه في كل حتة يعني ازا هو له مكان لو لقيت بلح مش في المكان ده يبقى بتاع

79
00:24:06.850 --> 00:24:26.850
طيب لا سيما ان هو ده غالب طعامنا. ومع زلك يتورى عنها عليه الصلاة والسلام وهلم جرا. يقولون عن ابي اسحاق الشيرازي شيخ الشافعية في وقته ومن اذا قال الفقهاء الشيخ قصد الشيرازي. اللي هو صاحب كتاب المهزب اللي شرحه النووي في الايه؟ في المجموع

80
00:24:26.850 --> 00:24:46.850
الشرازي رحمه الله دخل يوما المسجد ومعه دانق وقد طوى ليلته لم يأكل. ومعه ربع جنيه هيروح يشتري حمص الشام باقي الله فدخل المسجد يمر منه الى الراجل اللي بيبيع الباقلاء. فمرة في المسجد ففتش نفسه فلم يجد الدانق

81
00:24:46.850 --> 00:25:06.850
فرجع على اثره اسر رجليه. فوجد الدانق يبقى بتاع مين؟ يبقى بتاعي ولا لا؟ هو في وطشة رجله هو نفس الكوتش الاميجو اللي انا لابسه في نفس هو هنا اهو. فوجد الدانق فاهوى ليأخذه ثم وجدوه تركه

82
00:25:06.850 --> 00:25:26.850
فسئل فقال يدخل المسجد اناس كثر اخشى الا يكون لي. خايف لا ما يكونش ده بتاعي يكون بتاع حد تاني. راح سايبه. وطاوى يومه بقى كده الليلة ما كلش والنهار والنهار كمان ما كانش. واثار الناس في زلك في زلك كسيرا

83
00:25:26.850 --> 00:25:46.850
عدم تقديم التنازلات على حساب الدين لازم يكون فيه شيء من التكامل والتوازن. ان في ازا اجتمعت المصالح قدم اعلاها صح؟ واذا اجتمعت المفاسد ارتكب ادناها صح؟ دي دي القاعدة دي اسمها عروس قواعد. قواعد الفقهية دي عروس

84
00:25:46.850 --> 00:26:06.850
القواعد الفقهية خلاص كده؟ لكن لازم تكون متوازنة مع اصولي انا. لا يمكن تكون المصلحة مما تصادم الشرع رأسا لأ ما تقوليش بقى دي فيها مصلحة دي. انت واخد بالك من ده؟ عشان كده لازم يكون في تكامل وفي توازن وفي نظر

85
00:26:06.850 --> 00:26:26.850
الى الاصول من التأصيل ايضا الوضوح والواقعية. انا عايز اقول ديني اقول ايه؟ اقوله بوضوح ما تقعدش تحجم وتجمجم. فاكر احنا قلنا المرة اللي فاتت ان كثر مذهب الزن. عارف الزن؟ انك تسأله في مسألة يفضل

86
00:26:26.850 --> 00:26:46.850
يعني الموضوع اصل الحكاية يعني مم هو ايه؟ تقول في انك دخل محمد بن اسلم الطوسي على الامير فقال انت من تقول من قال القرآن مخلوق فهو كافر؟ قال نعم. ايوة انا باقول كده. هاسجنك. اسجني

87
00:26:46.850 --> 00:27:06.850
فسجنه احد عشر شهرا قال ما سألت الله قط ان يخرجني. قلت الله حبسني وهو يخرجني شفت ازاي؟ فيه وضوح فيه شريعة الشريعة فيها وضوح فيها اشياء واضحة. وفيه اشياء قابلة للاخذ والرد. فعلا خلاف بين اهل

88
00:27:06.850 --> 00:27:26.850
العلم فيها نزر فدي قابلة قابلة للاخز والرد هي دي اللي ممكن يبقى فيها مساحة التوافق. وفي هناك اصول مجمع عليها ينبغي للمرأة لكن لازم يكون واضح في واضح واضح. الصحيح ايه والسقيم ايه ده واضح واضح فيه. اقوله بوضوح

89
00:27:26.850 --> 00:27:46.850
ارسل كنت بقول كنت بقول الحكاية ديت قبل كده فصوبها لي بعض اخواني جزاه الله خيرا. تقول السفاح هو من ارسل الى بني امية. هو اللي ارسل مين؟ عم. السفاح. ارسل قعد يقتل في اول ما طلعت دولة

90
00:27:46.850 --> 00:27:56.850
العباس انتقمت من دولة بني امية. فضلوا يقاتلوا فيهم وبتاع وبعدين ايه وقف كده قال في حد من بني امية تاني شاف نفسه حد موجود كبير من كبراء بني امية قالوا له اه الاوزاعي

91
00:27:56.850 --> 00:28:16.850
الاوزاعي عاش الناس في الشام متين سنة على مذهبه وحده. تصور ميتين سنة. ما عندهوش مزاهب تانية الا مزهب الاوزاعي بس. قيل سئل في الف مسألة فاجاب بحدثنا. تصور؟ سبعين الف مسألة عنده فيها احاديس باساندها

92
00:28:16.850 --> 00:28:36.850
فقالوا له الاوزاعي رحمه الله فقال ائتوني بالاوزاعي. فلما سمع الاوزاعي ذلك قال دخلت فتحنطت فتوضأت اغتسلت وتحنطت ولبست كفني. لان ده راجل نازل دبح في الخلق. فقال خلاص هكلمه كلمتين

93
00:28:36.850 --> 00:28:56.850
هيروح مخلص معي وتاني. فدخل الاوزعي رحمه الله على على هذا الرجل. فلما وقف بين يديه نظر اليه قال الاوزاعي فلما دخلت على بلاطه اول ما دخلت عليه كده في الردهة اللي هو قاعد فيها جزاك الله خيرا يا عم ابراهيم. بيقول لما دخلت

94
00:28:56.850 --> 00:29:16.850
على بلاطه ونظرت اليه والراجل واقف بقى والجلاد جنبه والدنيا جاهزة. قال فلما نظرت اليه تذكرت قول الله عز فريق في الجنة وفريق في السعير. وكأني انظر عرش الله عز وجل بارزا. كاني شايف العرش قدامي

95
00:29:16.850 --> 00:29:36.850
انتو عارفين يا اخوة محنة القوم محنتنا كلنا محنتنا ايه العمق في الايمان باليوم الاخر ان انت بقى احنا مسلا ايه عندنا زكر الموت لك فيه عقيدتان صح؟ صح؟ ايه العقيدة

96
00:29:36.850 --> 00:29:56.850
اللي في زكر الموت كسرة الزكر وعمق الفكر. صليت على النبي كده؟ صلى الله عليه وسلم خليك معي في الموضوع مش النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ اكثروا ذكر هازم اللذات. صح؟ فانه ما ذكر في واسع الا ضيقه وما ذكر في ضيق الا وسعه. لما يكون واحد فقير

97
00:29:56.850 --> 00:30:16.850
جدا جدا ويلاقي نفسه هيموت يقول ايه؟ خلاص بقى يعني ما بقاش قضية. لما احس بشيء من التعب وكده خلاص هم يومين واموت. ولما يكون واحد غني جدا والدنيا طرف عزيم جدا معه ويزكر الموت يعمل ايه؟ يضيق عليه ما وسع. يقول لك ده انا يومين واموت. فلا فلا يأخذ من الشهوات

98
00:30:16.850 --> 00:30:36.850
قلبه شيئا البتة. عشان كده قيل لاحمد رحمه الله ايزهد الغني؟ قال نعم. قيل كيف؟ الراجل كله فلوس ده يبقى زاهد ازاي قال اذا لم يحزنه زاد ما له او قل. لما دخل عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه معه قافلة جامدة قوي وهزت المدينة. قالوا له ابشر

99
00:30:36.850 --> 00:30:46.850
ايه بشركم الله قالوا له السيدة عائشة سمعت خبط كده فقالت ايه الخبط ده ؟ قالوا له عبدالرحمن بن عوف داخل بقافلة كبيرة جدا. كانت قافلة بكم مليون كده دخل بها

100
00:30:46.850 --> 00:30:56.850
الى المدينة الان فقالت رحم الله ابن عوف ان رسول الله قد بشره بالجنة. فواحد جري من الناس اللي هي بتحب تنقل الحاجات الحلوة. في ناس كده كان زمان كده

101
00:30:56.850 --> 00:31:16.850
شف النبي عليه الصلاة والسلام لما نزلت عليه براءة كعب بن مالك واخويه الثلاثة الذين كلفوا. سيدنا كعب بيقول لك ايه؟ بيقول لك وبينما انا في الحالة التي وصف الله عز وجل ايه الحالة التي وصف الله؟ ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت. قاعد فوق السطح يقول هروح فين؟ ربنا غضبان علي. هعمل ايه

102
00:31:16.850 --> 00:31:36.850
ربنا غضبان فقاعد فوق السطح بالشكل ده حزين مكتئب قال اذ سمعت رجلا اذ وجدت رجلا يركض بفرسه ثم وجدت من فوق جبل سلع من ينادي ابشر يا كعب وكان صوت الذي فوق الجبل

103
00:31:36.850 --> 00:31:56.850
اسرع من الفرس. بين قوسين تعرفي مين اللي يكون فوق جبل؟ لازم تاخد لك محمول من دول. مين اللي قال لسيدنا ابو بكر خلاص لك عندنا بقى. كان سيدنا ابو بكر شف سباق ازاي لقى واحد عايز يطلع ابلغ. لقى واحد ركب الفرس قبله فوكل على

104
00:31:56.850 --> 00:32:16.850
على طول راح طالع فوق الجبل يا كعب ابشر يا كعب. فراح سيدنا كعب ادها له جزاك الله خيرا. خد يا درش. اشكر الشيخ وليد قال فخررت ساجدا فلما اتاني الذي على الفرس وقرأ علي الايات وبشرني قال له ده احنا كنا لسه

105
00:32:16.850 --> 00:32:26.850
حكى له الحكاية بقى قال فنزعت ثوبي واعطيته له. عارف بقى اللي بيقول لك اديني الحلاوة؟ اهو ده مستندها اهو. ان فيه حلاوة بس ما يخرجش بقى عشان يقول لك

106
00:32:26.850 --> 00:32:46.850
كنت بعمل مرة اول شهادة ميلاد عملتها في حياتي لحد ما العيال ابني الكبير عبدالرحمن. فرحت داخل اعمل له شهادة الميلاد فلقيت اللي قاعد راجل كده عليه علامة الصلاة في دماغه والسواك طالع كده من هنا وقاعد كده يزكر الله قلت انا طبعا هبقى يعني ايه اللي بيحرجني ان هيقول

107
00:32:46.850 --> 00:32:56.850
اديني حاجة وانا مش هدي له حاجة. فهقعد بقى الت واعجن وانا ما ليش في الحاجات دي ما ليش في العلاقات دي في الحقيقة. ومش معي حد من الاخوة كنت خدته وهو صدرته هو

108
00:32:56.850 --> 00:33:16.850
دخلت على الراجل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله اكبر. لا هيقول لي هات ولد دي بقى حلوة دي قلت له شهادة ميلاد والله هنعملها خد خد البيانات وخلص وبتاع وبعدين راح فاتح الدرج. الف مبروك يا شيخ. قلت له الله يبارك فيك

109
00:33:16.850 --> 00:33:36.850
الدمغة يا شيخ. قلت له طب الدمغة كم؟ قال لي اللي تدفعه. قلت ايه يا اخويا اللي الدمغة دي ما لهاش سعر ولا ايه فالحلاوة اللي كده دي بقى دي العافية دي. دي ما ينفعش. انما فعلا من بشرك بشيء فاعطه شيئا. ده من جميل الخصائير. المهم راح قايل له سيدنا كعب

110
00:33:36.850 --> 00:33:56.850
لا راح حكى له بقى الحكاية هذا الصحابي راح سيدنا كعب اداله الثوب ونزل الى النبي عليه الصلاة والسلام وبشر به. فاحنا كنا بنذكر ليه بقى قصة سيدنا سعد؟ ها؟ التبشير بالخير. عبدالرحمن بن عوف والقافلة. راح طالع واحد يجري وقال لسيدنا عبدالرحمن

111
00:33:56.850 --> 00:34:06.850
ابشر ايه اللي حصل؟ قال له كنت عند السيدة عائشة دلوقتي باقول لها القافلة فيها كزا كزا قالت لك ان النبي بشرك بالجنة. معقولة! برضو الواحد له وقفة هنا. هو

112
00:34:06.850 --> 00:34:26.850
وسيدنا عبدالرحمن بن عوف ما سمعش ان النبي بشره بالجنة؟ سمع يا عم وحديس حديث سعيد ابن زيد رضي الله عنه وهو اللي زكر العشرة زكر تسعة ثم قال وعاشر وسكت. فقال الراوي اما العاشر فهو رضي الله عنه. مش كده ولا بقى؟ يبقى ازا كان ده مشعب للناس اللي دول العشرة

113
00:34:26.850 --> 00:34:46.850
بشارين وليد لازم لهم موازنهم وهيئتهم وكده. امال نسي ولا ايه؟ هم هكذا يعملون الصالحات ولا يذكرونها. لانهم لا يعدون كونها اصلا عشان كده تلاقي سيدنا عمر يبكي برضه هو انت نسيت ان انت من اهل الجنة قاعد يخاف من النار يخاف من النار بقى. هو انت نسيت ان انت من اهل الجنة؟ مش هو ما حطش الموضوع في دماغه اوي

114
00:34:46.850 --> 00:35:06.850
فالقصد لسيدنا عبدالرحمن بن عوف لما سمع هذا استبشر وتهلل وفرح وقال اشهدكم ان القافلة باحلاسها واقتابها وما عليها صدقة على المدينة. فين تلاتة اربعة مليون وهو واقف. شفت ازاي؟ اهو ده بقى الزي اللي ده الزاهد. عشان كده كان سيدنا عبدالرحمن حتى

115
00:35:06.850 --> 00:35:26.850
كانوا بيقولوا من رآه بين اعبده لا يفرق بينه وبينهم. بيلبس عادي لبس طبيعي فالعبد لابس هو كمان لابس جلابية دفة والعبد لابس جلابية دفة وكله واحد بسيطة. يعني مش دايما بيدقق اوي في في المسائل دي

116
00:35:26.850 --> 00:35:46.850
الامام الزهبي. الاوزاعي بقى. فدخل الاوزاعي اه والله فكروني. فدخل الاوزاعي على على الرجل فلما وقف قال فمددت زكر الاخرة بقى. لما قال شفت عرش ربنا بارز وفريق في الجنة وفريق في السعير عمل ايه؟ مع انه لابس كفنه يعني ازا خاف. قال فقدمت عمامتي

117
00:35:46.850 --> 00:36:06.850
عن عنقي. العمامة بتاعتهم كانت بتبقى كم لفة كده فنازلة ايه؟ ساترة وعنقان رحت عاملها قدام كده. عشان ايه؟ قال حتى اذا ضربني بالسيف سقط السيف على عنقي مباشرة. عايز تموتني ولا اخلص؟ انا هقول لك تخبط فين بالزبط تخلص علي. كيف هانت عليه

118
00:36:06.850 --> 00:36:26.850
نفسه بعقيدتي زكر الاخرة اللي هم ايه؟ كثرة الترداد وانا والله نفسي نفسي الكلام ده تاخد بالك منه وتحفزه وتكتبه وتنفزوا انا وانتم. كثرة الترداد الذكر الذكر كتير واحد اتنين تلاتة عشرة عشرين تلاتين عدد كده. كتير واتنين عمق الفكر

119
00:36:26.850 --> 00:36:46.850
عمق التصور مش هنفضل ان احنا نقول ايه انا عايزك تفضل تزكر الموت في اليوم الف مرة ما فيش مانع. قال بعض السلف ازا مرت على ساعة لا يذكر الموت فيها فسد. الساعة دي مش ستين دقيقة. يعني شوية كده وقت كده يصير لحظة كده دايما زاكر الموت. خلاص؟ ده

120
00:36:46.850 --> 00:37:06.850
عدد بتذكره. طب هتفضل تقول الموت الموت الموت الموت الموت الموت اللي على السبحة مسلا ولا كده ؟ لأ. ده انت بتزكر الموت بعمق. يعني ايه ؟ تقعد تسترخي وتفكر كده افرض هنا دلوقتي نزلت رحت مسجد الهداية ما رجعتش. هابقى اعمل ايه؟ وهقابل ربنا اقول له ايه هو

121
00:37:06.850 --> 00:37:26.850
وانا مستعد طب ما انا انا مش مستعد دلوقتي مؤمن ان انا مش مستعد. طب ما انا لما يقول لي ما استعدتش ليه؟ هقول له ايه؟ بس كنت تقول والله بتابع الاحداث في النشرة وطول النهار قدام ده هيبقى عزر ده؟ ما ما كنتش ما كنتش مستعد ليه؟ والاستعداد ده

122
00:37:26.850 --> 00:37:46.850
مش كده؟ ايه الاستعداد ده؟ بسيط جدا ان هو ايه؟ ان تستعد. الاستعانة بالله. تستعن بالله عز وجل وتقوم باوامره ضمام ابن ثعلبة. قال يا رسول الله ما فرض الله لك من الصلاة؟ قال خمس مرات في اليوم والليلة. عارفين الحديس ده؟ قال هل فرض الله علي غيرهن؟ قال لا الا انت اتطوع. في اخر الحديث قال والله لا ازيد على هذا

123
00:37:46.850 --> 00:38:06.850
ولا انقص فلما تولى قال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى قفا هذا. والمسألة بسيطة جدا مش كده تسمع الصلاة وتروح تصلي صلي اقف عدل بقى صلي عدل زي صلي انك واقف قدام ربنا بس بسيطة دي ولا مش بسيطة وشوية شوية عملت وازا

124
00:38:06.850 --> 00:38:26.850
نويت نية فمت دونها سبقتك نيتك. يعني نفسي اصلي زي الاوزاعي. كان اذا قام في الصلاة كانه اعمى من خشوعه. ما وصلتش المرحلة دي بس كنت بجتهد فيها ارجو على الله ان يلحقني بالاوزاع يوم القيامة. مش المرء مع من احب وانت تريد ان تتمثل به؟ مش كده ولا لا؟ فالمسألة بسيطة

125
00:38:26.850 --> 00:38:41.750
هقول لربنا ايه؟ هو ده بقى لما محمد ابن كعب القرزي بيقول لسيدنا عمر بن عبدالعزيز كده نظر اليه محمد بن كعب صاحبه من زمان. قال محمد بن كعب لقد رأيت عمر بن عبدالعزيز ايام كان اميرا على المدينة

126
00:38:41.750 --> 00:39:01.750
كان يطوف بالبيت وان عكن بطنه لتواري رأس ازاره نزار البشكيل اللي انت بتلفه على بطنك ده سيدنا عمر بن عبد العزيز كان له كرش كده. وكان له سمينا. فكان راس الازار مش باينة

127
00:39:01.750 --> 00:39:21.750
من لحمه في جنبه وبطنه قال فلما صار اميرا للمؤمنين ان شئت ان اعد لكم اضلاعه دون ان فعلت. وهو قاعد كده عمر بن عبد العزيز يقول لك بص ضلوعه الريش دي. واحد اتنين تلاتة اربعة من غير ما امسكها بايدي اقول لك خس خالص واتغير

128
00:39:21.750 --> 00:39:41.750
ادركه الخوف وكان موت عمر ابن عبدالعزيز بسبب الخوف. رضي الله عنه. يرحمك الله. الشاهد ايه؟ ان محمد ابن كعب شافه زمان. فلما شافه بقى حديثا لما شاف اه عمر ابن عبدالعزيز دخل عليه بقى له فترة ما شافهوش دخل عليه وهو امير للمؤمنين بص له ففضل ايه ده! ففضل باصص له باصص له وباصص له عارف اما بيخش على حد

129
00:39:41.750 --> 00:40:01.750
مريض نسأل الله عز وجل ان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين. لما نخش عليه احيانا تحس انه تغير. انا دخلت على واحد مرة اتخضيت. خفت خفت فعلا. مما من تغيره التام. فدخل عليه لا اتغير فدهش. فلمحه عمر رضي الله عنه. فقال ويحك يا ابن كعب

130
00:40:01.750 --> 00:40:21.750
تحقق فيا هكذا؟ فقال تغيرت يا امير المؤمنين. الحقيقة انت اتغيرت خالص. فقال عمر وقد بكى فكيف اذا رأيتني يا ابن كعب هو ده موضع الشهادة خد بالك؟ فكيف اذا رأيتني يا ابن كعب في قبري بعد ثلاث قد انخسفت عيني في

131
00:40:21.750 --> 00:40:41.750
وسال منخري صديدا ينزل في حلقه. يبقى لما تفتكر ان انت هتموت ما تقولش هنموت هنموت وهنعمل ايه في الموت؟ لا ده انا عايزك تفكر عدة ايه؟ يا صاحب الطعمة الجميلة ما اكلش الا اللي يتشوي والبيض نسلقه ونقليه

132
00:40:41.750 --> 00:41:01.750
عشان يبقى والفول بكمون والفراخ مش عارف بايه يا صاحب الفم الجميل كيف اذا ملئ فمك دما وصديدا وقيحا هتبقى تعمل ايه؟ واللي شايف نفسه حلو شوية واشقر وجميل يا ترى العين الخضر دي لما تتخسف صديد ومدة في

133
00:41:01.750 --> 00:41:21.750
بوقي هعمل ايه؟ هيبقى كده هو ده زكر الموت. زي ما لعلي يبقى معلش انا اكسر من من الحكاية ديت ان شاب كنا في الاعتكاف دخلت عليه وكان لابس فانلة بحمالات كده الدنيا كانت حرة في المسجد فلقيت صوت دخلت عشان اشوف مين اللي بيتكلم لقيت الشاب ده فلما رآني

134
00:41:21.750 --> 00:41:31.750
راح ماسك فوطة وحطها على صدره. فخرجت من هزا الجانب الى جانبي انا. انا قاعد هنا اهو في الحتة دي وهو قاعد هنا. فخرجت وانا بتمشى كده ماشي وانا ماشي في في السكة آآ

135
00:41:31.750 --> 00:41:51.750
حمدت له حياة اقول شف اخ بيستحي ما شاء الله وكده مع ان هو فلما دخلت الى خبائي صكني هذا المعنى على غفلة كده. حاجة قالت لي شف يستحيي منك انه يزهر بفانلة بحمالات وده مش حرام. وده حرام؟ لا بأس ده مش عورة

136
00:41:51.750 --> 00:42:11.750
ولا حاجة. فما بالك ازا وضعت على خشبة الغسل ووضع الغاسل يده في عورتك. وانت مش قادر تقول بم صح ولا لأ؟ عايزك تذكر الموت كده يبقى كثرة ذكر الموت تذكره عشرة عشرين تلاتين اربعين مرة في اليوم كلما

137
00:42:11.750 --> 00:42:31.750
زكرته تزكره ازاي؟ تعمق في تفصيله تعمق الغلام اللي كنا بنحكي عليه الجمعة اللي فاتت لقى عضماية طالعة من القبر مسكها اول ما امسكها عايزة دخلها مسكها راحت ايه؟ اتفتت في ايده قال انا ما انا قوي جدا ده كل يوم يعمل الفاحشة. ده كل يوم يشرب خمرة. ده كل يوم انا جامد صحة

138
00:42:31.750 --> 00:43:04.000
قال انا بصحتي دي هبقى كده وعضمه يا لضعفي وهواني فلما ذكر الاخرة باعماق ابى الى الله ورجع وتاب ده مكمن صلاح القلب. واخدين بالكم يا اخوانا؟ الاوزاعي قدم طاقية وقال خلاص هيضرب عنقي قال فدخلت عليه وقد رأيته في مكانه كالهر. زكرت الاخرة انت مين بقى عقيدة ان بطش ربك لشديد. مش كده

139
00:43:04.000 --> 00:43:24.000
هتبقى انت ايه بقى؟ هتعمل معه ايه؟ يعني؟ فلما دخل عليه ثبت قلبه قال ما تقول فيما صنعنا في بني امية من اخذ اموالهم؟ ها رأيك ايه يا فتيني؟ وريني هتقول ايه؟ فقال له لا بأس لانهم قوم معتدون وحيث انهم اعتدوا فقد حلت

140
00:43:24.000 --> 00:43:44.000
لا لا ده الاوزاعي من غير كده. الاوزاعي لما قال له ايه رأيك في في الاموال التي آآ سفكت؟ قال له ايه؟ قال ستسأل ستبعث سم تبعس ويسألك الله عز وجل عنها عن كل قليل فيها وكثير ونقيل فانظر كيف تقول فتلمظ

141
00:43:44.000 --> 00:44:04.000
عارف تلمز يعني ايه؟ فضل يدعك شفته بلسانه وبشفته التانية. عارف لما واحد يقول لك ماشي. عارف دي؟ اهو فضل يعمل له كده عشان يخضه يعني الحركات ما ده بتبقى حركات كده. قال وما تقول في الدماء التي سفكنا؟ قال حدثني فلان عن فلان عن جدك ابن عباس. مش هجيب لك حد برة بقى

142
00:44:04.000 --> 00:44:24.000
عن جدك ابن عباس ودي فيها دعوة برضه. انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة. قال فتلمز اكثر فقلت قاتلي لا محالة. كده خلاص

143
00:44:24.000 --> 00:44:34.000
استعد بقى يا اوزعي انت مت مت مت مت. حتى ضم الناس ثيابهم خشية ان يصب ان يصيبهم رشاش دم. الناس اللي قاعدة راحوا ايه اول ما قلت الكلمتين دول قال لك بتتحاسب بقى

144
00:44:34.000 --> 00:44:54.000
الراجل ده ميت خلصنا خلاص فحاسبه. قال فتلمز اكثر سم نظر الي وفي حدة زعق وقال اخرج فخرجت. فكان اذا سمع اذا ذكر عنده الاوزاعي بعد. قال ما هبت احدا

145
00:44:54.000 --> 00:45:14.000
مثل ما هبت الاوزاعي وانه اذا خرج علي كانه الاسد. اول ما بيخرج يبص في وشه باحس اني داخل علي اسد مش بني ادم بوضوح هزا دين ليس فيه احجام ولا اجمال. دين. من الاصول السبات

146
00:45:14.000 --> 00:45:24.000
المنهج وعدم التلون. بصوا يا اخواننا انت هتقول لي طب ازاي اتلون؟ ما هو اصل برضه هقول لك على حاجة ضابط كويس قوي. قاله ابن مسعود رضي الله عنه. قال انظر ما كنت تراه

147
00:45:24.000 --> 00:45:44.000
حراما فان احللته فقد فتنت. حلو الضابط ده؟ ضابط سلفي عتيق تضرب في طلبه اباط الابل. تسافر له سنين ده عشان انت الراجل سافر مسافة من بلد لبلد عشان يروح لهناد الحمال ابو الحسن الزايد ويقول له انت كنت بتقول اللهم لا تزقني طعم

148
00:45:44.000 --> 00:45:54.000
نفسي ايه الحكاية دي بس مشي زمن اهو ادي جملة ايه يتسافر فيها يا عم الحاج. عايز تعرف انت لونت ولا لأ شف اللي كنت بتقوله انه حرام بقيت تقول انه حلال

149
00:45:54.000 --> 00:46:14.000
ما انت اتفتنت الا ما كان من ادلة توازي ما سلف من ادلة. عشان ما تقوليش اصل الاوزاعي الشافعي يغير مزهبه والكلام ده انا زكرته في موضعه ايضا. ان ان الامام النووي في اول المجموع فضل يدافع بقوة جدا عن موضوع تغيير المزهب الشافعي وقال ما غيرش المزهب ده

150
00:46:14.000 --> 00:46:34.000
مساء البس والشيرازي كزلك راجع الكلام ده تشوفه في المهزب او في صدر المجموع. ليه؟ لان مسألة ان ان غار مزهبه ده دي في حد فيها نقص تشوبها النقص. فعشان كده الائمة كانوا يدافعون عن ائمتهم. ثم الاستمرار ومداومة العمل

151
00:46:34.000 --> 00:47:04.000
والصبر عليه ونبذ الخلاف والفرقة. وعدم الاستعجال. احنا قلنا المركز حديث فكر ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتمه. حاول تبقى كده تعمل العمل تخلصه افرض شيئا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا ثبت عليه. خلاص هنصلي آآ للضهر سنن ما كناش بنصلي يبقى هنصلي سنن بقى خلاص اسبت على كده. عشان

152
00:47:04.000 --> 00:47:24.000
كده خز بالادنى بلاش اربعة واربعة يبقى اربعة واتنين. واخد بالك؟ خز بالادنى. لا ازا سبت عليه فاعمل. لكن المهم تسبت. فان والاستمرارية اللي هي الاستقامة تبني الايمان. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال استقيموا ونعم ان استقمتم. ونعمنا ان استقمتم

153
00:47:24.000 --> 00:47:44.000
فاضل لنا قد ايه يا حاج احمد؟ عشر دقايق استقيموا ونعم ما ان استقمتم فاكرين لما كنا بنتكلم عن الاستقامة يا اخوة وقلنا نريد مذهب القطقطة. القطقطة دي ايه؟ مش هتلاقيها في كتب اللغة ولا حاجة لان انا مخترعها من عندي. القطقطة دي اللي هي ايه؟ قوله قط

154
00:47:44.000 --> 00:47:54.000
كان فيه في السلف كتير تلاقيه كده كنت بقول لك حد فينا يعرف يقطقط حد فينا يعرف يقول قط دي يعني تعرف تقول انا من رمضان اللي فات لحد لو دخل علي رمضان اهو

155
00:47:54.000 --> 00:48:14.000
اللهم احملنا الى العمرة في شهر رمضان. اللهم تبع لنا بين الحج والعمرة وانت ارحم الراحمين. تعرف تقول انا من رمضان اللي فات لحد رمضان ده ما تركش قيام الليل ولا مرة. حد يقدر يقول خط دي النهارده؟ تعرف تقول من رمضان اللي فات لحد رمضان ده ما خالفت الجماعة مرة وتعرف تقول من رمضان اللي السنة اللي كانوا بيقولوا كده

156
00:48:14.000 --> 00:48:34.000
وكيل ابن الجراح وهم بيبكوا عليه عند موته راح مخرج ايديه كده وقال لهم ما ضربت بيدي هزه احدا قط. عمري ما لطشت حد ولا ضربت حد ولا ابدا ابدا الا ان يكون في سبيل الله عز وجل. كفوا اليد ده فضيلة. حتى

157
00:48:34.000 --> 00:48:44.000
عن من يستوجبها احيانا. مش يستوجبها معنى الوجوب الشرعي يعني. يعني احيانا تلاقي واحد مسلا ايه هو يقول لك هو الكلمتين دول مستحيل ياخد قلم. ما عليهم. تقوم انت تعفو وتخليك برضو

158
00:48:44.000 --> 00:49:04.000
اتكلموا بيتناقشوا كده. اللي سيدنا سعد ابن معاذ قال ما بصقت عن يميني سيدنا معاذ ابن جبل قال ما بصقت وعن يميني قط مز سمعت نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابدا ما عمريش عملت كده. احمد ابن حنبل قال اصلي ثلاثمائة

159
00:49:04.000 --> 00:49:21.050
ركعة فلما ابتلي جعلها مائة وخمسين ما تركها قط. سعيد بن المسيب ما تركت الصلاة في الصف الاول خمسين سنة. خمسين سنة في الصف الاول قط. الاستمرارية انما تبني الايمان سم نبز الفرقة يا اخوة احيوا الاخوة

160
00:49:21.100 --> 00:49:51.100
الخلاف دارج بين الاخوة ده مش من شأنكم ولا هو انتم ولا ناس ولا طبعكم ولا فطرتكم. انبز ده انبزه ما استطعت ان توافقني فوافقني. وما رأيت مساغا للخلاف معي فاعذرني. مش كده ولا لأ؟ يعني انا انتهشت الان نهجا فيه خلاف فعلا واقع بين اهل العلم خلاف فعلي فعلي خلاف بجد

161
00:49:51.100 --> 00:50:11.100
خلاف من الراسخين الناس بتفهم. فيه خلاف فعلا بين اهل العلم. خلاص اعذروني حتى انت عارف اقول لك بقى لو انني اخطأت خطأ. فمثل يتحمل قال الذهبي رحمه الله في بعض في بعض بعض اهل العلم في بعض التراجم قال بعض الطلبة كنا نقرأ عليه الحديث

162
00:50:11.100 --> 00:50:31.100
الجاريات يغنين. الجواري بيغني. فانكر زاوية زلك. غنى ايه؟ الغنا ده لا يجوز. وبعدين قال ايه؟ لعله لان الانصار يحبون الله. لعله هم ما يرضوش يعلوا صوتهم ولا حاجة. ده جواري بيغنوا مع بعض بس حصل ايه؟ صوتهم خرج عشان كده وبعدين طب هم ممكن بقى واحد يطلع يقول له طب

163
00:50:31.100 --> 00:50:41.100
ابو الجواري بيغنوا ليه؟ مش انا بقى كده. نساء الانصار يحبوا يقعدوا ينشدوا ويعملوا لزلك عائشة رضي الله عنها لما تلت عليهم اتيناكم قالت دي شعرهم هم. يعني هي كأنها

164
00:50:41.100 --> 00:51:01.100
تعلمته من من الانصار رضي الله عنهم جميعا. يبقى فيه مساحة الاخوة الامسلة دي مش عايز اكررها تاني علشان الوقت انما الصحابة نشب بينهم القتال وكانوا اخوة. ولا لأ؟ تقوم انت آآ

165
00:51:01.100 --> 00:51:21.100
اه بدون سبب كده تلاقي والقسوة بقى فيه دلوقتي بقى فيه قسوة من الاخ على اخيه. الكلام ده لا ينبغي ولا يجوز لازم تطهر ده. والحق ان الولاء لا حقق البراء الا به. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. تعال بقى لصفات يحبهم

166
00:51:21.100 --> 00:51:41.100
يحبونا ودي قال ايه؟ سبحانه وتعالى الازلة الاول. اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. فان زللت لاخيك اعزك الله على الكافر عززت على اخيك منح الله اكتافك للكافر. تلاقيه يروح مزلك على طول الراجل اللي اسمه كان اسمه بتاع الاندلس

167
00:51:41.100 --> 00:52:01.100
فتوح الوادي اشي. في حتة في اسبانيا كده اسمها وادي يقاش. ينسب اليها الراجل ده. فتوح ده كان في اه في الحصن الاخير بتاع الاندلس ده اسمه ايه؟ غرناطة. كان هو امير الشرط في غرناطة

168
00:52:01.100 --> 00:52:21.100
دخل فردناندو بتاع الاية داخل راح عمل معاه صفقة وكلمه انا اسكت لك اي انسان حيعترض لان طبعا كان في بعض القادة قال لك مش ممكن تخش عشان ان شاء الله يكون هو الحصن الاخير الحصن الاولاني احنا مش هنسيبكم هنقف في وشكم. وان نموت خير لنا من ان نذل. زي موسى ابن ابي الغسان كده

169
00:52:21.100 --> 00:52:41.100
وقف وجمع وطلع لوحده فقتل كتيبة وحده. حتى غرق فرسه ومات. راح الراجل مدي له تعزيم سلام بتاع الفرنجة انما ده بعد ما حصل جاب بعض القادة المخلصين ودخلهم السجن. الراجل بيقول له انت حابسنا ليه دلوقتي؟ ليه؟ قال له بكرة هنسلم المدينة

170
00:52:41.100 --> 00:53:01.100
طب دخلي انا ايه يعني هتسلم المدينة بكرة وتحبسني ليه ؟ قال لاننا لا نريد ان نعكر الصفو على فرد وايزابيلا. شف الراجل ده قال له عشان عارفين ان انت هتقف معترض فلما تعترض احنا مش عايزين عايزين الدنيا تمشي حلوة. فقال انت مسلم

171
00:53:01.100 --> 00:53:21.100
سلم كده للدنيا انت مسلم؟ قال نعم واعرف ديني افضل منك. فقال هلا بلغتهم رسالة؟ ممكن تقول لي يا ابو عبدالله الصغير رسالة كده هو سلم المدينة ده؟ قال له اه ممكن اقدم لك رسالة قوي. راح تف في وشه. فبصق في وجهه فقتله رحمه الله. الراجل ده خلاص خلصت اتسلمت

172
00:53:21.100 --> 00:53:41.100
نطق ابو عبدالله الصغير قال له خد غرناطة اهو. هتديني بقى ايه؟ قال له هديك حاجة كويسة جدا على امك. امشي. وامه كانت واقفة فعلا عائشة الحرة كانت موجودة رح لامك اهي واقفة هناك في السعودية امشي امشي كده من غير قال له اه من غير حاجة خالص. فقعد يعيط فعائشة الحرة بصت له كده وقالت له ابكي كالنساء على ملك

173
00:53:41.100 --> 00:53:51.100
لم تحفزه كالرجال ما انت اللي عملت العملة السودة دي. المهم لما مشي الراجل ده بقى كانه واقف كده. عايز ايه يا فتوح؟ قال له انا عايز ابقى زي ما انا

174
00:53:51.100 --> 00:54:11.100
في منصبي امير الشرط قال لكننا لا نستطيع ذلك فانما نحن قوم نصارى. قال لا بأس اتنصر فلصدق من ديني وسمى نفسه اسم اسم اخر. واخدين بالكم يا اخوانا؟ فاحيوا ما بينكم من وشيجة

175
00:54:11.100 --> 00:54:31.100
احيي ما بينك وبين اخيك من من هزه الوشيجة التي لا يفسدها اي شيء اي خلاف لا يفسده. الا الا يكون لك بعدما سأل يخرج من ربقة الاسلام يبدأ سنة تانية. والمداومة وعدم الاستعجال اصلاح ما فسد لا يكون الا

176
00:54:31.100 --> 00:55:11.100
قال الله عز وجل وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكس نزلناه تنزيلا. نعم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته خلص يا عم. ما تطلعش شف الاخ آآ مية خمسة وعشرين حمرا. شوفوا نمرها ايه عشان

177
00:55:11.100 --> 00:55:41.100
لا يبقى مش من هنا مش هنا لو في حد هنا في مية خمسة وعشرين حمرا واقف برة؟ لا مش الليلة خلاص  خدت بالك بقى يا ابو فتوح. فراح بقى الراجل فانتم لازم

178
00:55:41.100 --> 00:55:51.100
لازم تحيي ما بينك وبين اخوانك من الاخوة وبعدين عدم الاستعجال بقى. بصوا يا اخوة معلش اسمحوا لي ان انا اقول الكلام ده. موضوع اللي بيقعد في قعدة يخلص كتاب ويقوم ده

179
00:55:51.100 --> 00:56:11.100
البداية بقى كانت ايه كان من جملة الهزال اللي في السنوات القريبة الفائتة. الكلام ده ما ينفعش. عايز تقعد تقرأ شف بقى الشغل السلف العتيق كان الرجل منا يقرأ العشر ايات فلا يغادرهن حتى يحفظهن

180
00:56:11.100 --> 00:56:31.100
بيحفزوا كويس بيحفز كويس. الادخان. ويعمل بهم. فاوتينا الايمان قبل القرآن امام تعمل تقرأ وتعمل لما نلاقي عاصم عارفين عاصم اللي هو آآ صاحب القراء ده برواية حفص عن عاصم عاصم

181
00:56:31.100 --> 00:56:51.100
باب النجود عارف عاصم ده حصل له ايه؟ عاصم ده جت له غيبوبة قعد تلات سنين في غيبوبة. تلات سنين ما ما بيتكلمش ولا بينطق ولا في غيبوبة فلما افاق قالوا ما فعل القرآن اهم حاجة عندنا موضوع القرآن احنا زعلانين مش ممكن تبقى تلات سنين خلاص انحل التلافيف عقلك وزهب

182
00:56:51.100 --> 00:57:11.100
ما فعل القرآن؟ فجلس الرجل وافتتح بسورة الفاتحة فختم الى سورة الناس ولم يسقط حرفا تصور؟ دي كرامة. هو المفترض اللي هي في غيبوبة كده. ده انت لو قعدت تلات سنين ما ترجعش تنسى. انما

183
00:57:11.100 --> 00:57:31.100
فهي كرامة الحقيقة. اعتناق الشريعة يا اخوة انك تعتنق مش موضوع انك تطلب تبقى العقيدة دي جزء من جسمك. جزء من لحمك ودمك تبقى انت شكلك واضح هيئتك مش احنا قلنا ان سيدنا طلحة بن عبيد الله ابو طلحة الانصاري اول ما اسلم وقع الاسلام في نفسه حصل ايه؟ دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي بص له كده من على

184
00:57:31.100 --> 00:57:51.100
اول باب الجامع هناك. قال اتاكم ابو طلحة غرة الاسلام في جبينه. خدوا بالكم من ابو طلحة كويس. بص على قورته كده تلاقيها بتلمع لمعاني الاسلام اول ما وقر الاسلام في قلبه لازم يحصل كده لما انا قلت لبعض اخوانا ابن تيمية الف قد ايه في العقيدة؟ كتب قد ايه؟ لما الاخ يدرس الحموية

185
00:57:51.100 --> 00:58:11.100
والتدميرية والوسطية. اتبقى كم كتاب لابن تيمية في العقيدة؟ كم مقال لابن تيمية في العقيدة؟ يعني لو انا الكتب دي تلت اللي كتبوا ابن تيمية في العقيدة مسلا مسلا يبقى انا انا عايزك تبقى تلت ابن تيمية اعتقادا انت تلته اقل من تلته نص تلته سدسه

186
00:58:11.100 --> 00:58:31.100
عشان كده لازم تأخذه على مهل. استنى وتأنى بقى. واحدة واحدة كده. حتى تنشأ فان من سبت نبت تسبت مكانك والبزرة بيقولوا اللي بتدفن في التراب تطلع عدل والبزرة اللي اتحطت فوق التراب فوق الطين

187
00:58:31.100 --> 00:58:51.100
تطلع ضعيفة هي بتطلع برضو بس ايه بس نكد تطلع نكدة. والذي خبث لا يخبث لا يخرج الا نكدا. في قراءة برضه الشيخ وليد بتقول لا يخرج لا يخرج الا نكدا. ده كتاب

188
00:58:51.100 --> 00:59:11.100
فاضل لنا خمس دقايق كده يا حمادة نقول فيهم الكلمتين دول بسرعة. ولا ممكن نكمل المرة الجاية ولا كده بلاش اصول بقى كفاية اصول كفاية اصول كفاية اصول خلاص لأ ما احنا احنا متعاقدين على ساعة العقد شريعة المتعاقدين. طيب خلاص

189
00:59:11.100 --> 00:59:31.100
اخذ شيئا ايضا من الاصول في اهداف اهداف الرباني. الانسان الرباني له اهداف له رؤية. من اهدافه حراسة ستدين الامة وثوابتها واصولها. وذلك بالوسائل الشرعية المشروعة. وهي تعليم العلم الشرعي بجميع فروعه بطريقة التلقي

190
00:59:31.100 --> 00:59:51.100
تنقيب. احنا بقى يا اخوة موضوع قضية طلب العلم وتعليم العلم. ده بقى اخباره ايه عندنا؟ اهو ده اصل بهت راح ولا اخباره ايه؟ على في معمعة الجهاد كنت بتلاقي في الصخور في ايه؟ في واحد كده تقرأ عنه يقول لك ايه قاضي السغر. ايه قاضي السغر ده؟ ومحدس السغر

191
00:59:51.100 --> 01:00:11.100
قاعد على السغر بيعلم الناس. الحسن البصري وقف على مشي راح وقف على الصغور زابط كضابط. واحد رايح آآ في شغله على الحدود السغر ده اللي بيكون الحد اللي بينك وبين العدو اسمه سغرة. راح وقف على الحدود كضابط عادي شرطي. رجع عالم. من كثرة العلماء هناك فضل

192
01:00:11.100 --> 01:00:31.100
وفتاوى وبتاع رجع عالما. ففي احلك الامور ينبغي للانسان انه يهتم بهذا. تأصيل العلم الشرعي وايه؟ في كتب كتبت في الحروب ده كتب آآ آآ حقب تاريخية. يعني المشدقات كان بيكتب عن ايه؟ عن نور الدين زنكي وعن آآ صلاح الدين كان معهم وبيكتب

193
01:00:31.100 --> 01:00:51.100
في عز المعمعة كان يكتب. الطريقة الاخرى في حراسة الدين سانيا في حراسة الدين العمل به واظهار القدوة الصالحة والنموزج الرباني. هو مش فرض عليك ان انت تلبس جلابية. صح ولا لأ؟ بس من تمام هيئتك

194
01:00:51.100 --> 01:01:11.100
انك تبقى كده. من تمامك. ان اول ما اشوفك اذكر الدين اذكر الاسلام. اذكر الله. كان محمد بن المنكدر اذا مرة في السوق لا يراه احد الا ذكر الله عز وجل. انا مش عارف هو ده كان شكله ايه الحقيقة. بس هو انت اول ما اشوفه كده لا اله الا الله ايه ده! ليه

195
01:01:11.100 --> 01:01:31.100
هو هيئته مش طبعا القضية ما هياش قضيته انه لابس ايه؟ القضية ايه؟ مش قضيته هو لابس ايه انما هي قضية اه سمت وهيئته وشكله. مش كده هو ده. وابو عبيدة رضي الله عنه سيدنا خالد قال له اقف في اخر الصف يوم اليرموك

196
01:01:31.100 --> 01:01:51.100
علشان اذا رآك المنهزم يرجع. والاسر ده والله في الحقيقة واخد من دماغي كده. هو سيدنا ابو عبيدة شكله ايه لدرجة ان انا اجري مذعور يعني طالع اجري من الضرب جامد اوي فطلعت اجري طلعت اجري. اول ما شفت ابو عبيدة بصيت في وشه هدأ قلبي وثبت. ورحت راجع تاني. كان شكله ايه

197
01:01:51.100 --> 01:02:11.100
رضي الله عنه حاجة طبعا يعني ولزلك سيدنا عمر بكاه بعينه بكاه بقلب عينه. لما وقع طاعونه عمواس ارسل اليه عمر رضي الله عنه قال ارجع ارجع. قال له تعال بسرعة ارجع. فارسل اليه ابو عبيدة وقال انما انا في جند

198
01:02:11.100 --> 01:02:31.100
وانا بعض جند المسلمين ولا ارجع الا بهم. ما ارجعش انا معهم. فلما جاء الكتاب طواه عمر ثم بكى. فقيل مات ابو عبيدة؟ قال لا. وكأن قط. ما ماتش بس ميت ميت. خلاص ده وقع الطاعون

199
01:02:31.100 --> 01:02:41.100
كان شكله ايه يا ترى؟ هو ده نريد ان نراه في هيئة الاخوة اخوة الهيئات وبرضو ما تقعدش انت تهتم بهيئتك انا عايز اقول لك ان انت لقاؤك مع رب

200
01:02:41.100 --> 01:03:01.100
ربك ليلا هو هيئة الصبح. هو ده اللي بيبان عليك الصبح. قيل للحسن البصري انا نرى اقواما قد نورت وجوههم. وشه منور وفعلا مش موضوع انه بيضاني ووشه بيلقلق كده ايه ده؟ فقال هؤلاء قوم قاموا من الليل فالبسهم الله منه

201
01:03:01.100 --> 01:03:21.100
فصحي الصبح منور صحيح منور الطاعة لها هذا السمت ايها الاخوة والعمل. ثالثا الدعوة اليه برفق ده وبسه لجميع افراد هذه الامة على هذا النهج الرباني. موضوع رفق وتؤدة فيه ناس كتير امور كتير ما بتبقاش فهماها

202
01:03:21.100 --> 01:03:41.100
بس تلاقيه واخدها بالجملة كده يعني في واحد مسلا معترض عليك انت كدهو بس. ليه؟ هو انت كده مش عاجبني. ليه؟ هو نفسه مش عارف ليه على فكرة يعني انت ممكن لما تقعد تحقق معه كده ليه بقى؟ انا مش عاجبك ليه؟ تلاقيه ما يعرفش يقول لك انت مش عاجبني ليه؟ بس انا في الجملة هو داعي نفسي بيقول لي كده فانت اكبح

203
01:03:41.100 --> 01:04:01.100
نفسه زق له شيطانه لورا. بالبحس عن نقاط مشتركة. احيانا في واحد بيحس ان هو يبقى داخل كده عارف انك مخالفه من الالف والياء فيقول لك كل اللي عنده وهو طب خليك اتكلم كده عشان ارد عليك. فانا ادور على النقطة المشتركة اللي اقول له تصدق الحتة دي صح. انت عندك فيها حق. يبدأ يهدى. بعد كده

204
01:04:01.100 --> 01:04:21.100
اقول له انت عندك حق في النقطة دي وتسعة وتسعين نقطة انت غلطان فيها. هاقول لك بقى ازاي ونبدأ نتكلم. من اهداف هزه الدعوة جانب التزكية والتركيز عليه. وانه البداية كما انه الغاية. التزكية دي ايها الاخوة مطلوبة. التزكية دي ان الانسان

205
01:04:21.100 --> 01:04:41.100
يتعود العبادة الطاعة يتعود الطاعة. انسان مزكى انسان دايما لافز لكل نهي. لافز لكل هقول لك على حاجة. الرجل الزي يتوب ولم يزل يستملح اصحاب السوء ما تابش عدل. يعني تاب اهو وبقى حلو

206
01:04:41.100 --> 01:05:01.100
ومع زلك برضه لسة اه مصاحب فلان وعلان اللي بيشربوا وبيسكروا وبيعملوا وبيسووا خد بالك التوبة دي مدخولة فيها مشكلة. ليه؟ لان انك اول ما تتوب المفروض تحس ان انت مش هقول لك بالضرورة تكرهه بس مش هقدر اقعد معك. ما عدتش اطيق الطقس ده. ما عدتش اطيق الالفاز دي. ما عدتش اطيق فضلا عن

207
01:05:01.100 --> 01:05:21.100
الحاجات اللي بتتشرب دي ما عدتش طايق. ومن نقاوة نقاء الباطن بغض كل جاهلية لما اسلم زيد الخيل عارفين زيد الخيل زيد الخيل الطائي من سادة طيء النبي صلى الله عليه وسلم سماه زيد

208
01:05:21.100 --> 01:05:31.100
خير برها. هو كسب زاد الخيل عشان عنده خيل كتير يعني. لما اسلم قعد مع النبي عليه الصلاة والسلام وبعدين قال يا رسول الله لو انك اتيتني بمائة فارس لغزوت لك الروم

209
01:05:31.100 --> 01:05:41.100
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا له من فارس لو نجا من حمى المدينة. وهو ماشي وقع في حمى المدينة فعلا. كان النبي صلى الله عليه وسلم عايز يقول ان هو ايه؟ هيحم. عارفين

210
01:05:41.100 --> 01:06:01.100
قعد مع النبي ايام بس شوية شوية ايام كده. بس عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنه. وهو ماشي في السكة جت الحمى حس انه هيموت فعدى على بلد كده قام قايل للي ماشي معه اوعى تدخلوني البلد دي. طب احنا عايزين نمرضك انت انت هتموت قال اللي جاية بقى البلد اللي جاية. عند اي حد بس دي لا

211
01:06:01.100 --> 01:06:21.100
فقالوا لما قال كان بيني وبينهم في الجاهلية مهارشات وانا لا اريد ان اذكر الجاهلية. ولا عايز اشوفهم ولا اشوف مكانهم اللي كنا بنقعد فيه نتخانق ده ولا مش عايز ابدا بيني وبينها كما بين المشرقين

212
01:06:21.100 --> 01:06:41.100
ده ما ينبغي للانسان ان هو دي التزكية. فهزا النهج لازم بقى تقوم عليه تحقيق عقيدة الولاء والبراء في في النفس. ده امر في الحقيقة ينبغي ان آآ ان احنا نقوم عليه وندوس عليه شوية. مم. من هزه الاهداف التغيير

213
01:06:41.100 --> 01:07:01.100
والعمل للتمكين وذلك بمراعاة سنن الله الكونية في التغيير. عملوا التمكين ده ان انت لازم تؤمن تؤمن بان هزا الدين سيحكم الدنيا. انت مؤمن بده ولا شاكك؟ لازم يبقى عندك يقين كده ان هو ما كانش النهاردة يبقى بكرة ما كانش السنة دي

214
01:07:01.100 --> 01:07:21.100
يبقى السنة الجاية ما كنش الميت سنة دول يبقى المهم ان هو لن تنقضي لن تقوم الساعة حتى يدخل الاسلام جنبات الارض عز عزيز او بذل ذليل. مش كده؟ داخل داخل لازم تبقى انت مطمئن لهذا. تعرف لو اطمئنت للاصل ده مش هتتنازل. انت بتتنازل

215
01:07:21.100 --> 01:07:41.100
بس عايز انصر الاسلام. يا عم هو منصور انصر نفسك. نج نفسك انت لو وقعت في حاجة هتتحاسب. انما هزا الدين سينصب. انسان يعمل يبقى تصور ده عارف ده مستيقن من ده. من الامور الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والصدع بالحق ومراعاة

216
01:07:41.100 --> 01:08:01.100
خلقي في ذلك. ضمانة الامة هيئة الامة كنتم خير امة اخرجت للناس لتأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. لازم تبقى كده تعدي على حد تلاقي واحد واحد واقف مع واحدة ولا حاجة كلمه وخده كده ممكن اقول لك كلمة يجي لك هو مين دي خطيبتي انا عارف انها خطيبتك بس ما تقفش في الحتة الضلمة دي. تقف في النور ولا حاجة وخليك ما تقفش في شبهة ولا كده

217
01:08:01.100 --> 01:08:21.100
وانت واخد بالك؟ اهو بالحسنى اهو من غير ما فيش مشاكل ولا حاجة. بس ما تسكتش. وازا سكت ينبغي ان يتفطن قلبك. قال سفيان الثوري اني ارى الحد من حدود الله عز وجل فلا استطيع تغييره فاتبول الدم. ده بقى حصل له تهتك

218
01:08:21.100 --> 01:08:41.100
تكفي الامعاء اهو بيتبول دم ولاء لله عز وجل فهمت دي ضمانة ضمانة لهزه الامة عشان ما يبقاش فيه ما يبقاش في فساد يبقى الكل ايه الكل بيأمر وينهى. تيسير العلم وتبسيطه وتسهيله وبذله لعامة الامة. والنقطة دي محتاجة لتفهيم بقى لايه

219
01:08:41.100 --> 01:09:01.100
لان الشرح هذا ينبغي ان يفهم في اطار ان تبسيط العلم ليس المعنى بتبسيط العلم اني انا اخل فيه عشان يوصل للدنيا كلها. لأ. وعايز اقول لك حاجة كده برضو الاخوة يراجعوني فيها ان شاءوا. هل ينبغي على الكل

220
01:09:01.100 --> 01:09:21.100
ان يعرف الكل يعني لازم كل الناس العامة والخاصة يعرفوا اصول الفقه مسلا عشان اقول لك طب ولازم كلهم يعرفوا الفقه كله ستة وتلاتين باب لأ مش لازم ده انا هقولك من الضمان ان يفضل في ناس قاعدة مش فاهماها بعض الاصول تعرف ليه عشان ما يهش هيبقى كله وراس واحدة

221
01:09:21.100 --> 01:09:31.100
ابيت سهران الدجى وتبيته نوما وتبغي بعد زكا لحاقي. هو انت لما خدته اديته كلمتين كده من الاصول حفزهم بقى يطلع يقول لك اصل انت ما تعرفش الموضوع ايه ده انا اقول لك

222
01:09:31.100 --> 01:09:51.100
وهو مش عارف الحقيقة فكثر اللغط هو دي مشكلة ان آآ تجاز في كتاب وبعدين اجي اجزه واجز انت غيرك به انك تقرأ كتاب في يوم وليلة وتاخد لك ورقة ان انت قرأته ان انت تديه لغيرك ويروح رايح مدرس لغيره فيضعف المنة ما ما

223
01:09:51.100 --> 01:10:11.100
اهو ضعيف الفقه اعطاه لمن هو اضعف فاعطاه لمن هو اضعف واضعف فاندسر الفقه ما بقاش فيه فقه بقى راح مش كده ولا لأ؟ مش كده وتلاقي الائمة زمان يقعد عشرين سنة ويطلعوا الواحد بس. انت عارف ابو نعيم؟ ابو نعيم ده سنين طويلة يحدث الناس. ما طلعش الا اتنين قدامه. اتنين. حط احمد ابن حنبل

224
01:10:11.100 --> 01:10:31.100
اللي جنبه يحيى ابن معين في الجنب التاني وحاطط محمد ابن مسلم ابن وراء على الارض قدامه. دول قيل للشعب يحضر لك هزا العدد وبيسمعوا وبتاع قال ليت شعري منهم خمسة. عايز خمسة بس يطلعوا محدثين محدثين. دول يشيلوا الدنيا. فاذا استوى الناس

225
01:10:31.100 --> 01:10:51.100
مصيبة. لو الكل قال لك انا اقدر افتيك وهفهمك بقت مصيبة سودا. لازم يبقى في حد هو بتاع ده. ما حدش غيره. ايجاد الشيخ الرباني المتكامل المربي الزي يتابع من احتاج الى المتابعة. عشان كده عايزين نقعد في المسجد والجيل القديم يعلم الجيل الجديد لان ايجاد الشيخ لكل الناس

226
01:10:51.100 --> 01:11:11.100
صعبة ولا لأ؟ ما حدش زي زمان ضعيف المسألة دي. عشان كده الجيل القديم لازم يكون موجود. احياء القيم والاصول ومكارم الاخلاق. والاداب في شتى المجالات. واحد ماشي في الشارع مع حماد ابن سلمة فبيقول له حدثني فقال انا لا احدث ماشيا. قام رايح قايل لعبدالله المبارك قال له تصدق حصل كزا

227
01:11:11.100 --> 01:11:41.100
ففرح بها جدا. وقال هذا ادب يكتب. واروح واخدها كاتبها عبدالله ابن المبارك. كانوا بيتلقفوا ادب اكسر مما يتلقفه العلم. وكانوا وكانوا يقولون نحن احوج نحن احوج الى شيء نحن احوج الى الادب كانوا يقولون نسبة الادب الى العلم كنسبة الملح الى الطعام. نسبة

228
01:11:41.100 --> 01:11:51.100
العلم الى الادب كنسبة الملح الى الطعام. يعني تعمل حلة قد كده تحط عليها ملح قد ايه؟ معلقة. فانت لو خدت معلقة علم خد قصادها ازان قد كده من الادب

229
01:11:51.100 --> 01:12:11.100
كان بيحضر لاحمد ابن حنبل قرابة نص مليون خمسمية الف. يكتب مئة او مئة الف يكتب منهم خمسمائة. خمسميت واحد بس طب وبقية الميت الف دول بيعملوا ايه؟ يأخذون هديه وسمته ودله. قال محمد بن القاسم اخذت علم ما لك في سنتين

230
01:12:11.100 --> 01:12:31.100
وبقيت ثمانية عشر عاما اخذ هديه وزمته. خدي كل العلم اللي عند الملك سنتين بس. انما امشي العلم ازاي بقى؟ القنوات بتاعة العلم ده الادب. فقال خدته في تمنتاشر سنة. اعادة الحياة الربانية للواقع

231
01:12:31.100 --> 01:12:51.100
وزلك بالمشاركة الايجابية الفعالة وتسبيت اركان ودعائم فهم السلف للدين. احياء هذه الحياة ايها وعايزين نمكث في المسجد زي ما قلنا عايزين نقعد في المسجد ان شاء الله لعلك تزوق زلك نحاول نعمل ده ونقعد يوم بالليلة كده تدوقها دي. انك تبقى قاعد في المسجد

232
01:12:51.100 --> 01:13:11.100
رباني خد بقى هيأتك بسرعة جدا مش هنقف عليها. الصمت الصالح والهدي الصالح انه من الشريعة ومن دين قال صلى الله عليه وسلم الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة. فالتمسك باللحية وعدم الانتقاص من طولها او

233
01:13:11.100 --> 01:13:21.100
وعرضها هو اللازم للرباني. واحد يقول لك ايه طب ما انا ممكن مكان عبدالله ابن عمر ما انا بكلمكش فقه انا بقول لك الانسان اللي احنا متفقين عليه بقى اول ما

234
01:13:21.100 --> 01:13:41.100
وتشوفوا كده هترى فيه السنة كاملة لم يأخذ رسول الله من لحيته لا طولا ولا عرضا. والحديث في ذلك منكر. الالتزام بالقميص وغطاء الرأس فهما السنة المحض للرباني. ولبس البياض تقصير الثوب فوق الكعبين. هيئة ربانية

235
01:13:41.100 --> 01:14:01.100
والالتزام بالنظافة التامة وحب التطيب والسواك. قلت لك كنا زمان الجيل اللي عاصرناه تلاقيه كده ازازة المسك في جيبه والسواك والمصحف المسلم والسبحة. يقول لي انت ادركت ناس مبتدعة ولا ايه؟ اه. ده اللي كان شكله كده

236
01:14:01.100 --> 01:14:21.100
الخزين اللي في جيبه. الرباني يحب الخلوة والخمول. متمسك بعدم التنافس على الشهرة والظهور قليل الكلام كثير العمل. قال صلى الله عليه وسلم لمن سأله عن النجاة امسك عليك لسانك وليسعك بيتك

237
01:14:21.100 --> 01:14:41.100
على خطيئتك. تلاقي الاخوة كده يبقوا قاعدين انا قلت لكم الحكاية دي. كنت مرة شغال مع اخ آآ على اخ مع اخ آآ كهربائي ايه ده وانا قلتها طب خلاص. اقولها تاني؟ ماشي. فالاخ ده بقى آآ اخ قعد يكسر وبتاع وانا شغال

238
01:14:41.100 --> 01:15:01.100
فلقيته جه عند المغرب كده عند الغروب قبيل المغرب بشوية والكرسي اللي هو واقف عليه راح قاعد عليه. كان اسمه الشيخ خالد. فبقول له يا شيخ خالد خلصت ولا ايه؟ فقال لي لا بس بقول الازكار. فانت عارفني بقى آآ الفزلكة والفهم والحاجات دي. قلت له طب ما تقولها وانت شغال يا شيخ خالد

239
01:15:01.100 --> 01:15:21.100
فقال لي لأ. لما احب اقول الاذكار اقعد اقولها. لسه لا زلت كره. ليه بقى؟ لانها بتحصل في حياتي كده اقول ايه؟ طب قل الازكار وانا رايح كده وانا سايق ورايح وبتاع. هو السواقة دي ماسكة بوقي وانا بزق ببقي. ما هو برضه لسه الفزلكة في على فكرة ما اتعلمتش من الدرس ده

240
01:15:21.100 --> 01:15:41.100
امشي ما اقولش. تروح على على قديم حلوة الحتة دي. شفت الشيخ وليد طلع على قديمه فعلا اجلس بنا نؤمن ساعة. فاكرين اخر الدروس قبل فترة الانقطاع دي؟ اجلس بنا نؤمن ساعة. كنت اقعد اقول هو قال له ليه سيدنا

241
01:15:41.100 --> 01:16:01.100
معاذ اجلس بنا. ما يقول له تعال ما انجزك كده ونذكر ربنا واحنا ماشيين لكل عمل هيأته. فتخش المسجد وانت قاعد تستلهم من الله العفو وتقعد كده تسند ظهرك الى عمك قل له شف الاخوة كده بقى. قاعد ساند على العمود وقاعد يقول الازكار. بل بعضهم بعد العصر ما كنش يمشي. يعني نقعد العصر ونقعد نسبح وبعدين نبص على الاخوة القدام

242
01:16:01.100 --> 01:16:21.100
نلاقيهم قاعدين. قاعد يعمل ايه؟ اقول له الازكار الاول وبعدين اروح. متصور ده والتنافس بقى موضوع انت عارف النهاردة كثر كثر الكلام قوي بصراحة انا وان كنت مش عائز اتكلم في كده بس كثر تلاقي الناس ايه

243
01:16:21.100 --> 01:16:41.100
تلاقيهم الانكار ده على اخيه بقى انكار دنيا محضة. صح؟ يعني ده قاعد وكل الناس اللي بتسمعه دي بتسمعه ليه؟ وعلى ايه؟ وعلى اه وانت ما لك؟ مش قال كده مش ربنا سبحانه وتعالى قال كده ايه؟ اليس الله باعلم

244
01:16:41.100 --> 01:17:01.100
والشاكرين. انت مالك انت هو بيحضر له وهو ربنا سبحانه وتعالى وهو ربنا اللي روج له يا اخي. ده قدر الله عز وجل لك شيء هو الكلام ده بقى كده شرعي؟ دين ده اللي هي ده انكار دين؟ ده انكار دنيا واضح عجيب جدا

245
01:17:01.100 --> 01:17:21.100
رباني لا ينافس. لا ينافس على ما عندوش لا ينافس على دنيا يعني. قال الحسن البصري رحمه الله من نافسك في دينك فنافسه ومن نافسك في دنيا فالقها في نحره. قل له عايز ايه ؟ خدها. خلاص ما توجعناش دماغنا. جاء عمر رضي الله عنه وكان قاضيا في

246
01:17:21.100 --> 01:17:41.100
ابي بكر رضي الله عنه فقال اقلني. لو سمحت استقالتي حالا. قال له ليه؟ جعلتموها في عنقي وتتركوني؟ فقال له عمر رضي الله عنه انك قد امرتني على قوم انا حاسس ان الفلوس اللي باخدها المرتب ده ما يحلليش. لان انا ما بشتغلش الصراحة. طب ليه ما بتشتغلش؟ قال انك امرتني على قوم

247
01:17:41.100 --> 01:17:51.100
ازا اختلف احدهم على شيء تركه الاخر له. اقول لك ده ده بتاع ايه! والله لأ ده انا اللي حاطه هنا والله. لا لا والله ده هو بتاعي خلاص وهو لك. طالما قلت هي

248
01:17:51.100 --> 01:18:11.100
والله ما اردك وياخدها ماشي خناق بين الناس ما بيختلفوش. لا يتنافسون انما بقى الدين شفت بقى سيدنا عمر قال لك بس هنجمع الصدقة ابو بكر خارج من مكة بقى ما عهوش حاجة خالص انا بقى خارج معي فلوسي زي ما انا. نص فلوسي اتصدق بها واسبق ابو بكر النهاردة ساظهر

249
01:18:11.100 --> 01:18:31.100
عند الله رقم واحد. راح لقى سيدنا ابو بكر مطلع فلوسه كلها. قال لا حول ولا ان سبقته يوما مش عارف اسبقك ويمشوا وراه يشوفوا بيعمل ايه عند الست العجوزة انت واخد بالك من ده؟ كانوا يتتبعون عايزين يتعلموا. الرباني

250
01:18:31.100 --> 01:18:51.100
اداته تلزمه بعدم التوسع في المباحات او الانغماس في الشهوات. تعرفوا يا اخوة لما نقعد نتعبد كده تحس ان انت ايه بيبقى احيانا حاجات كتيرة متقاربة بالنسبة لك. يعني ما تبقاش طمعان قوي يعني ما تبقاش مع انه مباح ما فيش حاجة ممكن تاخدها بس ما تبقاش ايه تبقى المسألة عندك مشي مشي

251
01:18:51.100 --> 01:19:11.100
خليها تمشي بطبعك الرباني يحرص كل الحرص على الصحبة الصالحة. فضلا بقى عن المباحات اللي هي بتضيع انا قلت لك قبل كده جوزوا لانفسهم انهم يلعبوا كورة على الكمبيوتر عارفين آآ الكورة دي مشهورة اسمها ايه؟ بلاي ستيشن لأ اللعبة الكورة فيفا

252
01:19:11.100 --> 01:19:31.100
ده بقى فضلوا يلعبوا بقى وده آآ يبقى كل واحد بدولة. صحيح كل واحد فريق الدولة والبتاع فضلوا يلعبوا الاخ بيحكي لي والله قال لي قعدوا تلات ايام ما ناموش وما راحوش الامتحان. كان عندهم امتحان ما راحوش وهم مش سائلين في الموضوع تلات ايام وما قاعدينش شغالين شخاريشة. مركزين لقيت

253
01:19:31.100 --> 01:19:41.100
ده لعب بقى ده ده يجرك الى الحرمة وتلت تيام ما روحتش الامتحان بالتالي انت اكيد ما صلتش مش كده ولا لأ؟ ما قدرش يقوم من كده لسه مستني الماتش يخلص

254
01:19:41.100 --> 01:20:01.100
فالموضوع بقى صعب جدا في الحقيقة ويا ليته هو اللي بيلعب كان بقى هو جامد وبقى ما هو برضه على فكرة ده من جملة الغزو البدني الذي جاءنا من انك تلاقي كل الدنيا فاهمة الكورة. يعني لو دورت علينا كلنا كده تلاقينا ايه كل واحد عارف القديم اللي هو بقى بتاع زمان شطة وآآ

255
01:20:01.100 --> 01:20:21.100
عجوز كبير يعرف الناس بتوع زمان وبتوع دلوقتي عارف بتوع دلوقتي ويعني الدنيا زي الفل وتلاقينا احنا ما بنترهدش ابدا. هو خلاك كده كل الدنيا رياضيين بمعنى الفرجة انما هو نفسه ما فيش سيدنا آآ سيدنا مين الزي كان يعد وما حدش بيسبقه

256
01:20:21.100 --> 01:20:31.100
سلمى بن الاكوع لما النبي صلى الله عليه وسلم قال له بص مرة لفوق اطلع لنا كده على الجبل شف ايه مرة بس يبص على الجبل شف الجيش جاي ولا لأ وانزل. قال فصعدت

257
01:20:31.100 --> 01:20:51.100
وفي ليلة ثلاث مرات. تعرف تعمل ربعها دي؟ ده رجله كانت ايه؟ رضي الله عنهم. الرباني يحرس كل الحرص على الصحبة الصالحة ويبعد كل البعد عن مخالطة الفساق والفجار. قال الله عز وجل الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا

258
01:20:51.100 --> 01:21:11.100
المتقين تتعرف على واحد تقول يمكن اللي انا اعرفه النهاردة يعرفني يعرفني بكرة وللمؤمنين شفاعة ولا لأ؟ قال الله عز وجل شفع الملائكة وشفع الانبياء وشفع المؤمنون وبقيت شفاعة ارحم الراحمين فيخرج من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان. لكن

259
01:21:11.100 --> 01:21:21.100
دول حييجوا يحجوا. اول ما المؤمن يطمن اول حاجة بيفتكرها اخواته. شفت الاخوة بقى دنيا واخرة ازاي؟ اول ما يطمن على روحه اصل هو ساعة ما انت بتقف عند الحشر وبتاع بتبقى

260
01:21:21.100 --> 01:21:41.100
ما تبصش جمبك اول ما تطمن خلاص خش الجنة دخلت الجنة اول حاجة بتسأل عنها آآ الراجل اللي كان بيجي لنا يوم السبت ده بيدينا درس هو راح فين تروح تدوروا علي وابقوا طلعوني. اللهم عافنا ولا تبتلينا وانت ارحم الراحمين. فيحاجون الله عز وجل اشد ما يحاج يكلمه يا رب

261
01:21:41.100 --> 01:22:01.100
يا رب بعزتك نسألك بجلالك نسألك ويضرعون له زي ما كانوا في الدنيا بيقوم بالليل يفضل يدعي لاخوه. فقعد يقول له كده فربنا سبحانه وتعالى يقول اذهبوا الى النار روحوا طلعوا اللي انتم عايزينه. فاخرجوا منها من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فيخرجونهم يعرفونهم بامارات الوضوء. وقد

262
01:22:01.100 --> 01:22:21.100
الله على النار ان تأكل مواضع الوضوء. لحد هنا كده والجبهة ما فيش والوش ما يتاكلش من النار. يروحوا مطلعينهم فله شفاعة. الرباني مشغول القلب دوما بالرب سبحانه. والمشغول لا يشغل. من عجب ان تلاقي سعيد بن ابن جبير واقف قدام الحجاج والحجاج

263
01:22:21.100 --> 01:22:41.100
بيرعبوا وسعيد دماغه فين؟ في اسم الله الحليم. وهو وهو الحجاج قاعد يتنطط قدامها وهو بيفكر مش معه خالص. ده هو ايه؟ لا اله الا الله الحليم صحيح. شف بيعمل ايه وقاعد يدبح في الناس وربنا سايبه. حليم صحيح. شف قعد يشتمني ازاي ويقول لامك وقال لامك كده الحجاج آآ الحجاج قال له كده كان قليل الادب. قال له كده. ومع زلك

264
01:22:41.100 --> 01:23:01.100
ولا حليم دماغه مع اسم الله الحليم مش مع مش مع الحجاج خالص مشغول ده بييجي برضو بالدربة ودراسة الاسماء والصفات رباني عباد يسارع الى الفرائض ولا يفوت شيئا من النوافل. واسمع الحتة دي لاني حلوة حتة حلوة قوي. ولا يفوت شيئا من النوافل

265
01:23:01.100 --> 01:23:21.100
لان النفلة حريم الفرائض. احفز الهدة دي. النفل حريم. حريم يعني ايه؟ بيحوطوا. النفل حريم الفرائض لا يقع في شيء من المكروهات لان المكروه حريم الحرام. ولا يخوض في المشبهات لان المشبهات حمى

266
01:23:21.100 --> 01:23:41.100
الرحمن سبحانه وتعالى. يبقى النافلة سنة الضهر بتحرس لي الضهر. فلما حاول ساعة ما تهيف مني اجيب الضهر يعني ساعة ما تروح مني السنة يبقى اللي راح مني فين؟ الخبطة جت في السنة ما جتش في الفريضة. انما اللي مش محافز على السنة ساعة ما بتروح منه بتروح الايه؟ بتروح الفريضة

267
01:23:41.100 --> 01:24:01.100
كزلك المكروهات معملش المكروه لانه ساعة ما يروح مني هلاقي نفسي دخلت في الحرام لكن ساعة ما انا اصاب بشيء من الفتور اقع فين اقع في المكروه ولا اقع الحرام وكذلك المشبهات فانما هي حمى الرحمن على الحديث ايه؟ كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه. الرباني يتحمل مسئوليته

268
01:24:01.100 --> 01:24:21.100
كاملة تجاه بيته فهو سكن لاهله اب شفيق لاولاده. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة زمان بعض مشايخنا حكى لنا قال انا كنت بعالج واحدة زوجها جه قال له يعني انا زوجتي حاسس كده ان هي ممسوسة ولا حاجة تعال عالجها فراح قعد وجد ان الشيطان متمسك منها

269
01:24:21.100 --> 01:24:41.100
فالشيخ وقع في نفس ان ايمانها ضعيف. فقال لها قال قلت لها من وراء حجاب اصدقيني القول يا امرأة. هل فقالت المرأة بقيت لي ثلاث سنين لم اركع لله ركعة. الله! امال الراجل فين؟ جوزها

270
01:24:41.100 --> 01:25:01.100
اتاريه مش بيتابع ده يخش كده صليتي؟ اه ماشي. لازم اشوفه ولازم اتابعه ولازم لما تقف تصلي قدامك بص لها شفها بتصلي ازاي اه الصلاة نفسها ايه فيها هدوء وطمأنينة ولا لأ؟ لازم تبقى كده ومع العيال نفس القضية سجن قوم من بني امية فلما خرجوا من سجنهم

271
01:25:01.100 --> 01:25:21.100
قيل ما افضل ما فاتكم؟ قالوا تربية العيال. قالوا اكتر حاجة زعلنا عليها قوي ان احنا اتحبسنا شوية كنا عايزين نربي العيال الفترة دي. فاتنا تربية العيال تربية وتشديد دم المجتمع. قوا انفسكم واهليكم متابعة المرأة. الرباني صاحب انصاف يؤتي كل ذي حق حقه

272
01:25:21.100 --> 01:25:51.100
الانصاف ايها الاخوة مش الغلطة بفورة. لا لا لا الانصاف انصاف. اخيرا الرباني خاضع متواضع يألف ويؤلف بشوش يتصدق بابتسامته ولا ينتصر لنفسه يبذل احسانه للخلق ولا يؤذي احدا ويتحمل اذى الخلق شعاره قول الله عز وجل خذ العفو وامر بالعرف واعرض

273
01:25:51.100 --> 01:26:11.100
واعرض عن الجاهلين. خاضع متواضع يألف ويؤلف. تلاقي الاخ كده حبوب كل ما خش حتة الناس تحبه. مش عشان بيميل في دينه. والله يا اخوة اقول لك ايه بس بس هو ده انا حقول لك ده عني لان انا عشته للموقف ده

274
01:26:11.100 --> 01:26:31.100
تزكرته الان وكان اه كان ابي رحمه الله كان بيشرب دخان في اه صدر حياتي بطل قبل قبل ما يموت الحمد لله. فجه في مرة قال لي انزل هات لي ورقة معسل. انت بتقول لي انا الكلام ده يابا

275
01:26:31.100 --> 01:26:51.100
انت مش واخد بالك ولا ايه؟ فقلت له انا واحنا كان ابي له حشمة لاخر يوم وهو آآ يعني كلمته تمضي على اي حد. كان له كده عارف الصعايدة بتوع زمان الجيل اللي انقرض ده كان كزلك. فكنا نهاب هيبة في الحقيقة

276
01:26:51.100 --> 01:27:11.100
انزل هات قلت له والله انا ما اقدرش. في الحقيقة. والله انا ما مكسل. لو عاوزني انزل معك لابو خالد كان تحتي واحد بيبيع اسم ابو خالد قلت له لو انزل معك لابو خالد واطلع انزل انا مش مكسل والله ما مكسل. بس انا ما اقدرش اشتري لك معسل. فضل باصص لي شوية كده وانا قلت البصة دي

277
01:27:11.100 --> 01:27:31.100
اخرها لازم الم. وهنزل اجيب معسل برضو انا ممكن اقعد اشرب انا كمان. لو يعني لو آآ لو برق لي كمان تبريقة هروح داخل على طول في والله يا اخوة كده فضل بصيت كده لحد ما خلصت الكلام وبعدين بص لي هنيهة كده. قال لي طيب. وهاخد بعضه ونازل جنبه وطلع. فلما طلع

278
01:27:31.100 --> 01:27:51.100
بقى رحت والله يابا وخدته كده انجزيه عشان اصالحه فاصطلحه بقى فمسألة لما بنقول ان انت انك بتؤلف بين الناس ومش هتفضل تتنازل. ده ده هم انما يألفوك اذ عرفوا عنك انك صاحب مبادئ. يعني انا لو سمحت هنزل اصلي. بعض الاخوة كده كان راكب اتوبيس وبعدين العشاء قد الدنيا

279
01:27:51.100 --> 01:28:01.100
فقال للي كان راكب مع ابن خالته قال له ممكن انزل اصلي؟ قال له بس هنوصل قدامنا كده تلات اربع محطات بس ونوصل ما هتفوتنا الصلاة. وبعدين هنوصل في حتة كده المساجد قفلت. ازا انا هرجع

280
01:28:01.100 --> 01:28:21.100
ما اضمنش كمان ان انا لأ انا هنزل اصلي في الجماعة. يا عم اقعد وبتاع راح نازل الاتوبيس. كما هو. التاني فضل يلف عليه التحرير كله من اسعاف لحد فين لحد فين والتقيا في في الاخير فلما وجده الاخ قال قلت هيقول لي كلمتين في اجنبي بقى. فلما وجده لم ينبس

281
01:28:21.100 --> 01:28:31.100
انت شايفاه في بقه خالص. ايه يا عم انت كنت فين؟ تعبت بادور عليك. انا كنت هنا صليت بس راح واخده ومشيوا. خلص الموضوع والقلوب بيد الله عز وجل. لكن نقصد نقول

282
01:28:31.100 --> 01:28:51.100
انه بيألف ويؤلف انه دايما كده خدوم جدع واد جدع كده واقف معك. ما فيش حاجة اسمها يسيبك ويمشي. عارفين الجدعنة دي؟ ده صميم الدين. الفتوة عزر الانسان. انا كنت بحكي للشيخ وليد واحنا جايين انك في ناس انا بحبهم اوي اوي اوي اوي من اهل الغربية. دول ليه؟ كنت ممكن انا ما اقدرش اروح

283
01:28:51.100 --> 01:29:01.100
في في خطبة الجمعة مسلا اعتزر عن خطبة جمعة ولا حاجة. فاروح الشهر التاني عارف ان ايه هيناقشني. طب انت كنت قلت لي قبل كده بشوية عشان مش عارف ايه ما

284
01:29:01.100 --> 01:29:21.100
ابدا اول ما اقعد لسه اقول له والله يا شيخ ابراهيم انا كنت يقول لي ازيك يا شيخنا؟ والله زي ما بقول لك كده. انت عامل ايه؟ اقعد كل ويفضل يزغطني في لحمة. يا شيخ ابراهيم اقعد ولا يزكر الامر ده ابدا. من الفتوة كده انك شف النبي عليه الصلاة والسلام لما تحدثت حفصة رضي الله عنها

285
01:29:21.100 --> 01:29:41.100
عائشة رضي الله عنها بيتكلموا في موضوع ايه؟ العسل. لما اتكلموا في موضوع العسل وقالوا له ريحتك عسل وبتاع. عليه الصلاة والسلام لما دخل لما جه يحكي لهم ربنا اطلعه على الموضوع كله. قال كله؟ لا ده ربنا سبحانه وتعالى اشاد بخلقه. قال ايه؟ ها؟ فعرف بعضه وايه؟ واعرضه

286
01:29:41.100 --> 01:30:01.100
بعض ربنا سبحانه وتعالى بيعرفك شفت بقى انظر الى صناعتي محمد. عليه الصلاة والسلام. قال لها حاجة وحاجة لا مش بيستوفي. فكذلك انت ما تستوفيش معي تقول لي طب انت عملت وسويت وبتاع والله معلش انا اسف اصل الحتة دي. طب وامبارح معلش والله اصل دي برضه طب ما الشهر اللي

287
01:30:01.100 --> 01:30:11.100
فات نفس اليوم ده كنت انت برضه ايه يا عم ده انت كاتب لي عندك ده حاجة صعبة جدا. انما ازا اعتزر الانسان له يقبل عذره واحيانا لا يقبل عذره

288
01:30:11.100 --> 01:30:31.100
الف ويؤلف متواضع بشوش يتصدق بابتسامته ولا ينتصر لنفسه. ما عندوش حظ نفس لذلك تألق بين دي بعض الاصول ايها الاخوة انا يعني آآ اعتزر ان انا طولت عليكم برضه الدرس ده ما كنتش عايز اعمل كده. بس آآ هذه بعض الاصول اللي عايزين نتمسك بها

289
01:30:31.100 --> 01:30:46.078
عايزين نصاغ من جديد لان احنا دلوقتي بقينا ايه اه في حاجات كتير بهتت في الحقيقة. عايز نصوخها من جديد ونجليها من جديد ونزبط الدنيا من جديد وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين