السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله الذي لم يزل علي الحكيمة وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا
اه في الحقيقة كان موعد اليوم ان نستأنف الكلام عن التوكل على الله عز وجل ومواضع الخلل فيه من شرك وغيره لكن لم ازل مسألة التأصيل تستهويني. فاردت ان اذكر بعض الاصول ايضا
في هذا المجلس وآآ وآآ انا اذكر اخواني لعل الاخوة لهم شيء من الشوق الى الحديس عن عن التوحيد. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد. وهذا من صحة فطركم. انما انا اردت ان اذكر اخواني ان
كل خلل ناب هذه الامة في كل موضع كان سببه رؤيا الرؤية الباهتة لبعض الاصول. الاصول الشرعية. بعض الاصول في كل موضع كل موضع لا عندنا في الشريعة كل موضع له اصوله الشرعية. كل حقبة نحياها لها اصولها التي يستدعيها الانسان ويعمل عليها
هتلاقيه مأصل ولزلك ترى الانسان المؤصل لا تضطرب رؤيته ابدا. ولا يختلف قوله. في اصوله ابدا تلاقيه له وجه واحد وثبات واحد وله رؤيته الثاقبة. لانها في الحقيقة ليست رؤيته من عندية نفسه. وانما هي
على اساس اصول ينطلق منها. فدائما تراه صادما باهتا لغيره. انما الغير الذي لا يرى الاصل جيدا او او يحيد عن هزه الاصول دائما تجد في قوله ضعف. تجد ان قوله من الممكن ان هو يمتهن ويختلج ويخترق. لزلك
اردت ان ازكر بعض الاصول وهزه الاصول ايضا لحسن طالعنا يعني وان كان فاتنا درس ربانية فهي اصول في ايضا لانه ان شاء الله عز وجل لعله ان يكون آآ لعله ان يكون في نخصص يوما للربانية يخصنا
عندنا هنا ايضا هو فرع على المدرسة لكن نحاول ان احنا نمكث يوم وليلة مع بعض هنا. ايه رأيك يا شيخ وائل حلو؟ والباشمهندس عصام سيطعمنا ويسقينا واحنا ماشيين حدينا مصروفنا كمان
فهي بعض الاصول ايها الاخوة. التي اريدك ان تجعلها في سويداء قلبك. فاكرين واحنا بنحكي عن سيدنا اسيد بن حضير وسيدنا سعد بن معاذ في يوم الاحزاب عند الصلح. كان في صلح في الاحزاب هيحصل. اتى النبي صلى الله عليه وسلم
بعيينة بن حصن الفزاري واجلسه وهم دول كانوا كتيبة الناس يوم الاحزاب. اكثر الناس يوم الاحزاب فالنبي صلى الله عليه وسلم فكر فكرة حربية متفق عليها وهي فكرة وحيدة ما لهاش ما فيش لا ليس لها سانية
ما فيش في افكار تانية. ما فيش حل تاني. قال النبي عليه الصلاة والسلام من هم اه كتيبة الناس اكثر الناس عددا في الاحزاب فقالوا له هوازن. فقال من عليهم؟ قالوا عيينة بن حصن. قال اتوني بعيينة ابن حصن. فجاء
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عيينة وانا قلت لك ان عيينة ده هو ما اشتهر عنه لكن ما كانش اسمه عيينة ولا حاجة. هو كان جا له شلل اعزكم الله. نسأل الله عز وجل ان يشفي
ومرضى المسلمين. جاله شلل فلما شقوا اتشل عينيه جحظت ارتخت طبعا عصابوها فبزت كده فسمي من يومها بعيينة. استدعاه النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا عيينة ما تقول في رأيي
ان ان ترجع بهوازن ارجع انت بالناس بتوعك. بقومك اللي هم اكثر الناس واذا رأت قريش اكثر الناس مشيوا هيحصل ايه؟ تنخزل وترجع. فارجع ولك شطر تمر المدينة. ايه رأيك؟ فقال
نعم. وانا قلت لك ان هو لا يسبت احد في دفع الدنيا لدينه الا المسلم انما اي انسان اخر اكمنه شايف المخرقة في دينه شايف ان الدين اصوله فيها لعب يعني فتلاقيه بيضحي لا يضحي بدنياه
عشان كده لما الصحابة رضي الله عنهم اتحبسوا في شعب بني طالب في ناس كتير اسلموا. على فكرة ليه اسلموا؟ قال لك انا لا يمكن اكل التراب يوم واحد من اجل هبا
ولا التي والعزى ولا كده. والرجل الاعرابي الزي لعلني اكسر من زكر قصته. لما اتى الى الى صنم يقال له سعد وجاء بغنمه واراد ان يتبرك بهذا الصنم فدخل ليلا فربط الغنم عند هزا الصنم وقال لما اصبح اتبرك وامشي
فلما خرج الصبح والغنم بصت لقت قدامها صنم كبير قوي كده خافت الغنم منه وجريت يمين وشمال. فاصبح الرجل يجري وراها يمين وشمال مش لاقيها فانشأ الاعرابي قائلا اتينا الى سعد ليجمع ليجمع شملنا ففرقنا سعد فما نحن من سعد
وكفر بالسعد. طبعا مع الاعتزار للاخوة اللي اسمهم سعد. كفر بسعد عشان شوية غنم. انما يقال لابي بكر بلال في القيد وزنيرة في القيد وفلان في القيد يطلع يحط من فلوسه حتى ان ان والده ابو قحافة يعني تعجب جدا. وقال يا بني
اذا فاتي بعبيد اجلاد يخدمون انت بتطلع ناس مش قادرين يقفوا تعبانين ومرهقين قال ده انا قصتي تانية. يشتري العبد ويعتقه ويشتري العبد ويعتقه ما افنى ما له تماما ويهاجر مع النبي عليه الصلاة والسلام تقوم تيجي اسماء رضي الله عنها يجي ابو قحافة وكان الرجل قد عمي. كان الرجل قد عمي فيأتي الى
البيت يدخل على اسمائه ويقول امازا فعل ابو بكر؟ تقول خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهاجرا. قال هل ترك لكم شيء؟ الحقيقة ان ابو بكر عمل ايه
ما سابش حاجة كل الفلوس انفقها. فجاء ببعض احجار ووضعتها ووضعت عليها منديل. ثم جاءت بيد وقالت تركنا في مال وغنى وراحت شايلة ايده وحطها على ده. فلما وضع يده عليها ظنه مال. فقال هكذا قد اطمئن قلبه
طب وانت يا اسماء هتعملي ايه؟ ولا حاجة. هنقعد نواجه. لا يبزل احد هكذا الا لدينه. فالشاهد ان علي ابن حصن قال له خلاص انا هاخد جلوسه ارجع. شف بقى خلاص الورقة العقد ايه؟ احنا كتبنا الورق اهو. وفاضل ان النبي عليه الصلاة والسلام يوقع عليها بخاتمه ويوقع عينه
حصني. وبقول لك ده الحل الوحيد وعندنا الاحزاب برة ولو ما خلصناش احنا جعانين وعطشانين ومش لاقيين ناكل. والاقتصاد صفر. اللي جوة جعانين واللي برة ما حدش لاقي. فلو حصل ان هم هجموا علينا هجمة آآ خلاص المتوقع لانهم سيأخذوننا. الحل ايه دلوقتي؟ ان لازم تقبل بهذا
هذا هذا العقد مع اي تنازل يحصل مقبول. خد بالك بقى فدخل اسيد بن حضير رضي الله عنه فلما دخل الى مجلس النبي صلى الله عليه وسلم احمر وجهه واتسعت عينه. ثم نظر الى عيينة بن حسني وقال يا عين الهجرس
الهجرس ده الثعلب. وانت عارف الثعلب احط عند العرب من الكلب اعزكم الله. فقال يعني تخش عليه تقول له يا عين الكلب! شف كانه قال له كده يعني! يا عين الهجرس! تمد رجلك في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا انظر اليك! وادخل
اشوفك كده وانت قاعد هو عيننا قاعد مادد رجله يعني ممكن احنا نقول ايه دلوقتي؟ لو عرض علينا هزا الامر نقول دي ما فيهاش حاجة. ده طبيعي ده هو اصل العرب بتمد رجليها. اصل العرب عندها غدة من
رجليه من وراء فما بيعرفش يتني رجله انتم عارفين التأويلات ان فيها قوما جبارين. عارف التأويلات دي؟ تأويلات لا والله لولا ما اجد واحذر من غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم لو رويت حربتي بدمك
فلما رأى ذلك سعد بن معاذ رضي الله عنه قام منتفضا وقال يا رسول الله اهو وحي من عند الله الورقة دي يا رسول الله لو سمحت. وحي من عند الله قام
الحرب يعني الفكر والنزر والكده فان كان وحيا لا نتقدمه يا رسول الله وان كانت الحرب والمكيدة يعني نتكلم بقى وناخد ندي فقال النبي بن الحرب ده الرأي. فقال يا رسول الله ازا لا تعطيهم شيئا. والاحزاب برة واه ما تديهمش حاجة
قال له لا تعطيهم شيئا والله يا رسول الله ان كنا في الجاهلية ليطمع الرجل منهم ان يأخذ منا تمرة بلحية واحدة الا ان تكون قرا او هدية. يعني بينزل للضيف نروح مديين له ايه؟ يحط له
ونحط له اكل ياكل طرة. نضيفه يعني نغديه. او هدية وهو ماشي نقول له حمل معك والله زي الارياف كده تلاقيه لازم شايلك حاجة وانت مروح وكده الا قرا او هدية افنعطيهم الان يا رسول الله وقد اعزانا الله بالاسلام؟ ياخد مني عافية دلوقتي
كنت بعبد صنم وما كانش واخد بالي بالعافية. اخد مني دلوقتي؟ ان حرية النفوس متاع تعدل النفس لا النفائس قطرا انك تبقى حر ده تسوي نفسك نفسك ترجمة النفس تساوي حر. طب ما هو مش هيلاقوا ياكلو ولا يشربوا خلاص
العبد عبد النفس في شهواتها والحر يشبع مرة ويجوع مش قضية. انما المهم تبقى هو نفسه طليقة لكن يأكل ويشرب ويعمل وهو نفسه آآ منهزمة مغلة هو دي في الحياة هو ده الغنم الحقيقة
فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك من سعد اسيد قال قال له اقطع الورقة. اتفضل دونك الورق راح مقطعها ميت حتة. بس ده الحل اللي على الارض اصل احنا امة عندنا ايمان. عارفين يا اخوة يعني ايه ايمان؟ ايمان يعني شيء بالغيب. يعني انا
لما اقول لك انا اؤمن بهزا الكوب الجملة دي لا تتسق شرعا. ما فيش حاجة اسمها انا اؤمن بالكوب. ليه؟ ليه؟ لان كيف احسنت؟ ما هو قدامي اهو الكوباية اهي هو ايه اللي انا مؤمن بالكم؟ ما هو قدام انا مؤمن بها. لا يصح الايمان الا اما اقول انا اؤمن باللي مش موجود. عشان كده الرجل لما اتى النبي عليه الصلاة والسلام
قال يا رسول الله كان اعرابي يركب على بقرة فضربها ضربا فالتفتت اليه وقالت ما لي لهذا خلقنا وانما خلقنا للحرس فقال الاعرابي سبحان الله بقرة تتكلم او قال الناس سبحان الله! بقرة تتكلم! النبي قال ايه
قال انا اؤمن بهذا وابو بكر وعمر. وليس ثم انا مؤمن بده. هو ما شفش الكلام ده عليه الصلاة والسلام ما فيش حاجة اسمها ايمان الا بالغيب. عشان كده انت ابنك لما يبقى قدامك وبيطيعك تفضل ايه؟ يفضل واقف قدامك كده وموطي بتاعته عشان انا قاعد صح؟ مش كده؟ انما لو خرجت برة
لا تكون اسعد به الا في الحالة دي بقى. لما تخرج وبعدين تيجي يقول لك ده ما رضيش ينزل. ما رضيش ينزل يقول اصل ابي قال لي ما تنزلش. وانا برة يعني ما سهاش كده وفتح الباب
كانت امه نايمة راح نازل والكلام ده ما حصلش لا ما حصلش فيسعدك اكتر. لانه خشاك بالغيب. عارف موضوع ان الواحد يتزوج على مراتي كل الاخوة يؤمنون بالغيب برضو. يعني لاقي بيتكلم معها ولا بيتكلم في الموضوع ده حتى يعني تيجي تكلمه مسلا وهو آآ بعيد عن بيته كده يقول لك ما فيش الكلام ده احنا كده حلو
كويسين الجماعة طيبين وكويسين. يا ابني مش سامعينك الحيطان له تاني. فهزه الاصول ايه الاصول ان العقائد لا تنزل على قاعدة المصالح والمفاسد. العقيدة المسألة العقائدية عشان كده حصل ايه بقى عندنا
ايمان بالغيب هو ده الحل الوحيد الحل العسكري المجمع عليه من قبل القادة العساكر الكبار. هم دول هو ده الحل الوحيد. الحل اللي هو لا يمكن ابدا انسان محارب او يؤمن الا بهذا. لازم تاخد الهدنة دي. نقضناه. حصل ايه؟ نصرنا الله. اهو ده الايمان بالغيب
ونقضه وبات يدعو عليه الصلاة والسلام. خلاص اخذنا اهبتنا واللي معنا وما استطعنا ووقفنا فنصرنا الله عز وجل اذ النصر معقودا في السماء وليس وليس في الارض لزلك علقه الله بطاعته ان تنصروا الله ينصركم ان تقيموا حدوده سبحانه وبحمده يمدكم بنصر من عندي
سبحانه وتعالى. فالقصد ان مسألة الاصول دي ايها الاخوة مسألة عظيمة جدا هي دي اللي وقفت اسيد ابن حضيري ان انت تمد رجلك في وش النبي لأ بكرة تتكلم عليه. وبكرة برضو تقول له ايه طب
طب انا باخد منكم مسلا تتكلم كلمة نقول لك انت قلت كده ليه؟ يقول لك طب معلش ما تزعلش مش عارف كنت واخد منكم شطر طبر المدينة سب لي الربع واشتم النبي شوية
عليه الصلاة والسلام. ونمشيها لك ونؤولها لك وبعدين لا لا يمكن ده لا يقبل ابدا. هذا موضع ممتنع. هي دي الاصول بقى. خدت بالك من ده دي الوصول لصلاح الدين ما بيفتخرش بفتحه. انتصر في معارك كتيرة جدا ما كانش عارفين كان صلاح الدين بيفتخر بايه؟ انه يقف بين الصفين ويجيب محدس ويقول له حدثني. ثم يقول
لم يحدس احد الا في هذا الموضع. لم يحدس احد في هزا الموضع الا انا. ما حدش تلي علي الحديس وكتب الحديس بين الصفين صف المشركين وصف المؤمنين غيري انا
الموضع ده. هذا ما يفتخر به ليس من يجعل العقيدة نهجا كالذي ينتمي اليها شعارا. فهذه بعض الاصول الاصول اللي هي موجودة في في المدرسة طبعا لعله لو لو عملنا يوم هنا هنتكلم في المسألة دي طبعا. فنبقى زكرنا منها آآ لما زكرنا منها اشياء. من هزه الاصول ان دعوتنا لها
انا لما باجي ادعو الى الله عز وجل بادعو الايه؟ عندي تركيز. تركيز في ايه بقى اصول الدعوة الى الله عز وجل ان يدعو المرء الى التوحيد اولا واخرا. دايما تتكلم عن توحيد الله عز وجل ودايما
من تتحدث عن هذا توحيد الله عز وجل بشموله والحديث عن الاعتقاد عن صحة الاعتقاد والمنهج من الاصول الاتباع اتباع النبي عليه الصلاة والسلام. على بصيرة القاعدة بتاعة اهل السنة بتقول ايه؟ استدل سم اعتقد. اهل البدعة بيعملوا ايه؟ يعتقد سم يستدل
يعني انا مسلا جاي لي مزاج ان انا اقول الكاميرا دي حرام. وضع الكاميرا في العمود رقم خمسة في مسجد الهداية شمال حرام لا يجوز. مثلا انا اعتقدت كده انا عايز اقول كده هو كده. فابدأ بقى اجري واروح وادور في
الكتاب والسنة على حاجة تقول لي الحتة دي. ده نهج المبتدعة. انما اهل السنة يعملوا ايه؟ يستدل اولا. الدليل قال لي ايه القرآن قال ايه؟ قال ان ده حرام. وفي السنة فصل هزا التحريم حرام له وفين وخلاص؟ علمت انه حراما اقول به. استدل اولا
عشان كده الاتباع على بصيرة والتمسك بالسنن كلها. موضوع بقى ان سنة وسنة والانتقائية هي اللي احنا عشنا فيها زمن دي لازم نتركها. لازم نصوخ انفسنا من جديد على هذا النهي على هذا المنهج الجديد
على هزا المنهج من جديد. المنهج مش جديد ولا حاجة. واحياء هزه السنن كان الاخوة زمان يقعدوا يدوروا في الكتب ايه السنن المنتشرة وينزلوا يحيوها في الناس. فاكرين لما كان المشايخ يتكلموا مع الاخوة عن موضوع الكحل
الاخوة كان يحط كحل من من من بعض اهل العلم كان يرى ضعف الحديث. فيقول له خلاص نتجاوز عن ذلك وبعضهم كان يقول له طب خلاص حطه بس في بيته
قبل ما تنام في البيت مسلا او وانت في وسط الاسرة لكن في الشارع ده ممكن يزيل تلاقي مسلا حد من العامة يبص يلاقي اخ كده وبتاع وحاطط كحل فهم لا يفهمون مش هيفهم المسألة دي كويس هيقول لك انا الله! ده السيوخ بيحطوا كحل. وما فيش مانع ان تبص تلاقيه يهاديك بقى بعد كده كمان احمر شفايف ولا حاجة. طالما
بان انت عامل كده. فكان المشايخ بيتكلموا. الشاهد هم كانوا بيتكلموا ليه؟ ساعتها ليه كانوا بيتكلموا؟ لانه كثر ذلك من الاخوة. وكانوا مما يذكرون في في بعض من اخبر عن الشيخ محمد عمرو رحمه الله. رحمه الله رحمة واسعة. كان بيذكر كان يقول كان يكتحل بيقول كنت اراه مكتحلا وكان ربما
ما عرق فتلاقي الكحل ايه يسيل عنده. وعندي ان الكحل كان يسيل من بكائه. انا رأيت هذا الرجل رحمه الله يسيل دمعه وهو مفتح عينه. شفته بعيني. وهو يبكي وعينيه مفتوحة. رحمه الله. فالقصد احياء السنن. تدوير على السنن. موضوع الاذان الاول بتاع الفجر
موجود الاخوة اللي كانوا سبب في وجودي صح ولا لأ؟ موضوع موضوع صلاة العيد. في الساحات والاخوة ينزلوا وكانوا يعالجون من ذلك شدة طول الليل حاطط في الفراشة وعامل مش كده ولا لأ؟ لحد ما والناس بقى تروح على العيد وقاعدين يفرقعوا في البلالين والاخوة قاعدين
يشيلوا الفراشة عشان صاحب الفراشة هييجي يحاسبهم عليها والكلام ده. جهد النفس في احياء هزه السنن احياء هزه السنن بشمولها والبحث عنها ثم من الاصول القوة في دين الله عز وجل وهي الاخذ بالعزيمة
وعدم تقديم التنازلات على حساب الدين. دي بقت سمة في هزه الاونة. الاخذ بالعزيمة على المستوى الفرد ومستوى الامة. الاخذ بالعزيمة اللي هو تلاقي ايه؟ تلاقي ان من يفتي الناس هو اضعف الناس
دينا دي بقت سمة برضه. يعني تلاقي الاخوة الاخوة اللي هم طلبة العلم وكده تلاقيه هو اللي ما ما عمروش احيا ليلة كاملة كده من لحد الصبح هو اللي ما عمروش طرد الصوم شهرا مثلا هو اللي ما عمروش سبح آآ اربعين خمسين ستين سبعين ميت الف هو اللي بيعمل كده هو نفسه
اللي فيه ضعف هو نفسه. مع ان العكس كان صحيحا. تلاقي مسلا الامام ابو حنيفة رحمه الله كان مزهبه واسعا ومحل النزر في مذهبه قوي لدرجة ان العلماء قالوا ان بعض اهل العلم زكر ما ما ما فحواه ان من لطف الله عز وجل ان ابو حنيفة كان ما عندوش حديس كتير
ابو حنيفة طلب الحديس لكن كان في زمنه ما اتجمعش الحديس. فكان يطلب من اهل بلدته شيء يسير كان في ايده. بيقول ده من لطف ربنا. طب من لطف ربنا ليه؟ قال
الراجل ده على على دماغه دي زهنه ده فكره ده رأيه ده لو كان معه كمان ادلة حديثية ما كانش حد اتكلم في الفقه تاني بعده ابدا خلاص كان الباب اتقفل. حتى قيل لمالك رحمه الله يوما هل رأيت ابا حنيفة؟ قال نعم. قيل كيف
اذ قال رأيت رجلا لو جادلك في هذه السارية العمود ده انها من ذهب قام بحجته. يعني اقعد كده اديك درس واقول لكم درس الليلة اه عن ان سواري مسجد الهدية ذهب. يا راجل
معقولة! اقول لك ايوة دهب واقوم بحجتي. واقنعك بالموضوع ده. ابو حنيفة هو عايز يضرب مسال بعيد يعني الامام مالك رحمه الله عايز يقول لك ان هو ازا تكلم في شيء
قوي جدا في رأيه له رأي مستملح ولزلك في كثير من التفريعات عند الاحناف تلاقي تلاقي تلاقي كلامه مستملح فعلا لا تستطيع انك تتركه الا لان الدليل آآ واقف قصاده. انما دون زلك فعلا كلامه يخاطب يخاطب العقل. ابو حنيفة نفسه بقى على كثرة تفريعاته والمزهب فيه
تسهيلات ومتسع صح؟ ابو حنيفة نفسه كيف كان يصنع؟ هو نفسه كان اخذا بالعزيمة دوما الله. حتى ان ابو حنيفة رحمه الله سرق لص شاة. فجاء ليسأل ابا حنيفة. فقال له
سرقت مني شاة. كيف اصنع؟ فكلمه ابو حنيفة ووساه وبتاع وبعدين هو خلص القعدة وراح قايم على واحد جزار على طول القصاب اللي هو بيربي الشياه يعلفها ويعملها قال له كم عمر الشياه؟ كم تعيش؟ قال اكثر ما تعيش
ثلاث سنوات فمكث ابو حنيفة لثلاث سنين لا يأكل لحم الشياة. خايف لاحسن الشاي اللي اتسرقت ما هي هتتسرق تتباع فين يعني واحد هيسرق مسلا معزة في السيدة يروح يبيعها في آآ في آآ في حلوان هيبيعها برضه في السيدة ولو باعها في حلوان انا اجيبها لك
هيبيعها هنا برضه في مكانها فابو حنيفة رحمه الله خايف انه قال لك لا تقع في قرعتي واكل حاجة زي كده. طب ما هي ما فيهاش حاجة لأ برضه. فامتنع عنها. لما تلاقي عمر بن عبدالعزيز رحمه الله
لما يسهل على الناس ويخفف عليهم وزمان الرخاء ويجي يجي له مسك فيدخل في بيت المال وهو داخل يأخذ بانفه. فينظر اليه صاحبه ويقول رحمك الله يا امير المؤمنين تأخذ بانفك حتى نتشم مسكا. قال ويلك. وهل ينتفع منه الا بريحه؟ هو احنا بناخد المسك ناكله؟ ما هو بينتفع بريحته. ما اخدش شمتين
تلاتة قبل المسلمين ما ينفعش. فيتورع في هزا انت واخد بالك من ده ان يكون ان يكون الاخوة ولنا في زلك انا بتكلم في اثار السلف في التطبيق لكن لنا في زلك سنة ولا لا؟ لنا في زلك النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى رجلا يظل في سفره قوم يظللوه
فقال ما هذا؟ قالوا رجل صائم. فقال مروه فليفطر. ليس من البر الصوم في السفر. حلو كده؟ تلاقي حديس وهذا في الصحيحين ايضا قال انس رضي الله عنه كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ضربتنا الشمس وان احدنا ليضع
على رأسه من شدة حرارة الشمس. قاعد يعني لابس طاقية ولابس العمة ولابس دعوة بيحط ايده كمان من شدة الشمس نقحة في دماغه. حاطط ايديه على وليس سفينة من احد صائم الا ما كان من رسول الله وعبدالله بن رواحة. صلى الله على النبي محمد واله ورضي الله عن عبد الله
ما فيش حد صايم بيصوم في سفره اهو عليه الصلاة والسلام صح؟ عشان كده تلاقي الفصل في زلك العلماء يقول لك من افاق فليصم ومن لم يطق فليفطر يأخذ بالعزيمة عليه الصلاة والسلام يدخل في بيته فيجد على فراشه تمرة. كما في الصحيحين يقول فاجد التمرة على
فراشي فاود ان ارفعها الى فمي فاذكر انها من تمر الصدقة اخشى ان تكون من تمر الصدقة فاردها طب المفروض تأمر الصدقة ده لما بيجي لي انا كواحد بجمع تمر الصدقة عندي في البيت لما بيجي لي بحط له مكان مش كده ولا بحطه في كل حتة يعني ازا هو له مكان لو لقيت بلح مش في المكان ده يبقى بتاع
طيب لا سيما ان هو ده غالب طعامنا. ومع زلك يتورى عنها عليه الصلاة والسلام وهلم جرا. يقولون عن ابي اسحاق الشيرازي شيخ الشافعية في وقته ومن اذا قال الفقهاء الشيخ قصد الشيرازي. اللي هو صاحب كتاب المهزب اللي شرحه النووي في الايه؟ في المجموع
الشرازي رحمه الله دخل يوما المسجد ومعه دانق وقد طوى ليلته لم يأكل. ومعه ربع جنيه هيروح يشتري حمص الشام باقي الله فدخل المسجد يمر منه الى الراجل اللي بيبيع الباقلاء. فمرة في المسجد ففتش نفسه فلم يجد الدانق
فرجع على اثره اسر رجليه. فوجد الدانق يبقى بتاع مين؟ يبقى بتاعي ولا لا؟ هو في وطشة رجله هو نفس الكوتش الاميجو اللي انا لابسه في نفس هو هنا اهو. فوجد الدانق فاهوى ليأخذه ثم وجدوه تركه
فسئل فقال يدخل المسجد اناس كثر اخشى الا يكون لي. خايف لا ما يكونش ده بتاعي يكون بتاع حد تاني. راح سايبه. وطاوى يومه بقى كده الليلة ما كلش والنهار والنهار كمان ما كانش. واثار الناس في زلك في زلك كسيرا
عدم تقديم التنازلات على حساب الدين لازم يكون فيه شيء من التكامل والتوازن. ان في ازا اجتمعت المصالح قدم اعلاها صح؟ واذا اجتمعت المفاسد ارتكب ادناها صح؟ دي دي القاعدة دي اسمها عروس قواعد. قواعد الفقهية دي عروس
القواعد الفقهية خلاص كده؟ لكن لازم تكون متوازنة مع اصولي انا. لا يمكن تكون المصلحة مما تصادم الشرع رأسا لأ ما تقوليش بقى دي فيها مصلحة دي. انت واخد بالك من ده؟ عشان كده لازم يكون في تكامل وفي توازن وفي نظر
الى الاصول من التأصيل ايضا الوضوح والواقعية. انا عايز اقول ديني اقول ايه؟ اقوله بوضوح ما تقعدش تحجم وتجمجم. فاكر احنا قلنا المرة اللي فاتت ان كثر مذهب الزن. عارف الزن؟ انك تسأله في مسألة يفضل
يعني الموضوع اصل الحكاية يعني مم هو ايه؟ تقول في انك دخل محمد بن اسلم الطوسي على الامير فقال انت من تقول من قال القرآن مخلوق فهو كافر؟ قال نعم. ايوة انا باقول كده. هاسجنك. اسجني
فسجنه احد عشر شهرا قال ما سألت الله قط ان يخرجني. قلت الله حبسني وهو يخرجني شفت ازاي؟ فيه وضوح فيه شريعة الشريعة فيها وضوح فيها اشياء واضحة. وفيه اشياء قابلة للاخذ والرد. فعلا خلاف بين اهل
العلم فيها نزر فدي قابلة قابلة للاخز والرد هي دي اللي ممكن يبقى فيها مساحة التوافق. وفي هناك اصول مجمع عليها ينبغي للمرأة لكن لازم يكون واضح في واضح واضح. الصحيح ايه والسقيم ايه ده واضح واضح فيه. اقوله بوضوح
ارسل كنت بقول كنت بقول الحكاية ديت قبل كده فصوبها لي بعض اخواني جزاه الله خيرا. تقول السفاح هو من ارسل الى بني امية. هو اللي ارسل مين؟ عم. السفاح. ارسل قعد يقتل في اول ما طلعت دولة
العباس انتقمت من دولة بني امية. فضلوا يقاتلوا فيهم وبتاع وبعدين ايه وقف كده قال في حد من بني امية تاني شاف نفسه حد موجود كبير من كبراء بني امية قالوا له اه الاوزاعي
الاوزاعي عاش الناس في الشام متين سنة على مذهبه وحده. تصور ميتين سنة. ما عندهوش مزاهب تانية الا مزهب الاوزاعي بس. قيل سئل في الف مسألة فاجاب بحدثنا. تصور؟ سبعين الف مسألة عنده فيها احاديس باساندها
فقالوا له الاوزاعي رحمه الله فقال ائتوني بالاوزاعي. فلما سمع الاوزاعي ذلك قال دخلت فتحنطت فتوضأت اغتسلت وتحنطت ولبست كفني. لان ده راجل نازل دبح في الخلق. فقال خلاص هكلمه كلمتين
هيروح مخلص معي وتاني. فدخل الاوزعي رحمه الله على على هذا الرجل. فلما وقف بين يديه نظر اليه قال الاوزاعي فلما دخلت على بلاطه اول ما دخلت عليه كده في الردهة اللي هو قاعد فيها جزاك الله خيرا يا عم ابراهيم. بيقول لما دخلت
على بلاطه ونظرت اليه والراجل واقف بقى والجلاد جنبه والدنيا جاهزة. قال فلما نظرت اليه تذكرت قول الله عز فريق في الجنة وفريق في السعير. وكأني انظر عرش الله عز وجل بارزا. كاني شايف العرش قدامي
انتو عارفين يا اخوة محنة القوم محنتنا كلنا محنتنا ايه العمق في الايمان باليوم الاخر ان انت بقى احنا مسلا ايه عندنا زكر الموت لك فيه عقيدتان صح؟ صح؟ ايه العقيدة
اللي في زكر الموت كسرة الزكر وعمق الفكر. صليت على النبي كده؟ صلى الله عليه وسلم خليك معي في الموضوع مش النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ اكثروا ذكر هازم اللذات. صح؟ فانه ما ذكر في واسع الا ضيقه وما ذكر في ضيق الا وسعه. لما يكون واحد فقير
جدا جدا ويلاقي نفسه هيموت يقول ايه؟ خلاص بقى يعني ما بقاش قضية. لما احس بشيء من التعب وكده خلاص هم يومين واموت. ولما يكون واحد غني جدا والدنيا طرف عزيم جدا معه ويزكر الموت يعمل ايه؟ يضيق عليه ما وسع. يقول لك ده انا يومين واموت. فلا فلا يأخذ من الشهوات
قلبه شيئا البتة. عشان كده قيل لاحمد رحمه الله ايزهد الغني؟ قال نعم. قيل كيف؟ الراجل كله فلوس ده يبقى زاهد ازاي قال اذا لم يحزنه زاد ما له او قل. لما دخل عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه معه قافلة جامدة قوي وهزت المدينة. قالوا له ابشر
ايه بشركم الله قالوا له السيدة عائشة سمعت خبط كده فقالت ايه الخبط ده ؟ قالوا له عبدالرحمن بن عوف داخل بقافلة كبيرة جدا. كانت قافلة بكم مليون كده دخل بها
الى المدينة الان فقالت رحم الله ابن عوف ان رسول الله قد بشره بالجنة. فواحد جري من الناس اللي هي بتحب تنقل الحاجات الحلوة. في ناس كده كان زمان كده
شف النبي عليه الصلاة والسلام لما نزلت عليه براءة كعب بن مالك واخويه الثلاثة الذين كلفوا. سيدنا كعب بيقول لك ايه؟ بيقول لك وبينما انا في الحالة التي وصف الله عز وجل ايه الحالة التي وصف الله؟ ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت. قاعد فوق السطح يقول هروح فين؟ ربنا غضبان علي. هعمل ايه
ربنا غضبان فقاعد فوق السطح بالشكل ده حزين مكتئب قال اذ سمعت رجلا اذ وجدت رجلا يركض بفرسه ثم وجدت من فوق جبل سلع من ينادي ابشر يا كعب وكان صوت الذي فوق الجبل
اسرع من الفرس. بين قوسين تعرفي مين اللي يكون فوق جبل؟ لازم تاخد لك محمول من دول. مين اللي قال لسيدنا ابو بكر خلاص لك عندنا بقى. كان سيدنا ابو بكر شف سباق ازاي لقى واحد عايز يطلع ابلغ. لقى واحد ركب الفرس قبله فوكل على
على طول راح طالع فوق الجبل يا كعب ابشر يا كعب. فراح سيدنا كعب ادها له جزاك الله خيرا. خد يا درش. اشكر الشيخ وليد قال فخررت ساجدا فلما اتاني الذي على الفرس وقرأ علي الايات وبشرني قال له ده احنا كنا لسه
حكى له الحكاية بقى قال فنزعت ثوبي واعطيته له. عارف بقى اللي بيقول لك اديني الحلاوة؟ اهو ده مستندها اهو. ان فيه حلاوة بس ما يخرجش بقى عشان يقول لك
كنت بعمل مرة اول شهادة ميلاد عملتها في حياتي لحد ما العيال ابني الكبير عبدالرحمن. فرحت داخل اعمل له شهادة الميلاد فلقيت اللي قاعد راجل كده عليه علامة الصلاة في دماغه والسواك طالع كده من هنا وقاعد كده يزكر الله قلت انا طبعا هبقى يعني ايه اللي بيحرجني ان هيقول
اديني حاجة وانا مش هدي له حاجة. فهقعد بقى الت واعجن وانا ما ليش في الحاجات دي ما ليش في العلاقات دي في الحقيقة. ومش معي حد من الاخوة كنت خدته وهو صدرته هو
دخلت على الراجل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله اكبر. لا هيقول لي هات ولد دي بقى حلوة دي قلت له شهادة ميلاد والله هنعملها خد خد البيانات وخلص وبتاع وبعدين راح فاتح الدرج. الف مبروك يا شيخ. قلت له الله يبارك فيك
الدمغة يا شيخ. قلت له طب الدمغة كم؟ قال لي اللي تدفعه. قلت ايه يا اخويا اللي الدمغة دي ما لهاش سعر ولا ايه فالحلاوة اللي كده دي بقى دي العافية دي. دي ما ينفعش. انما فعلا من بشرك بشيء فاعطه شيئا. ده من جميل الخصائير. المهم راح قايل له سيدنا كعب
لا راح حكى له بقى الحكاية هذا الصحابي راح سيدنا كعب اداله الثوب ونزل الى النبي عليه الصلاة والسلام وبشر به. فاحنا كنا بنذكر ليه بقى قصة سيدنا سعد؟ ها؟ التبشير بالخير. عبدالرحمن بن عوف والقافلة. راح طالع واحد يجري وقال لسيدنا عبدالرحمن
ابشر ايه اللي حصل؟ قال له كنت عند السيدة عائشة دلوقتي باقول لها القافلة فيها كزا كزا قالت لك ان النبي بشرك بالجنة. معقولة! برضو الواحد له وقفة هنا. هو
وسيدنا عبدالرحمن بن عوف ما سمعش ان النبي بشره بالجنة؟ سمع يا عم وحديس حديث سعيد ابن زيد رضي الله عنه وهو اللي زكر العشرة زكر تسعة ثم قال وعاشر وسكت. فقال الراوي اما العاشر فهو رضي الله عنه. مش كده ولا بقى؟ يبقى ازا كان ده مشعب للناس اللي دول العشرة
بشارين وليد لازم لهم موازنهم وهيئتهم وكده. امال نسي ولا ايه؟ هم هكذا يعملون الصالحات ولا يذكرونها. لانهم لا يعدون كونها اصلا عشان كده تلاقي سيدنا عمر يبكي برضه هو انت نسيت ان انت من اهل الجنة قاعد يخاف من النار يخاف من النار بقى. هو انت نسيت ان انت من اهل الجنة؟ مش هو ما حطش الموضوع في دماغه اوي
فالقصد لسيدنا عبدالرحمن بن عوف لما سمع هذا استبشر وتهلل وفرح وقال اشهدكم ان القافلة باحلاسها واقتابها وما عليها صدقة على المدينة. فين تلاتة اربعة مليون وهو واقف. شفت ازاي؟ اهو ده بقى الزي اللي ده الزاهد. عشان كده كان سيدنا عبدالرحمن حتى
كانوا بيقولوا من رآه بين اعبده لا يفرق بينه وبينهم. بيلبس عادي لبس طبيعي فالعبد لابس هو كمان لابس جلابية دفة والعبد لابس جلابية دفة وكله واحد بسيطة. يعني مش دايما بيدقق اوي في في المسائل دي
الامام الزهبي. الاوزاعي بقى. فدخل الاوزاعي اه والله فكروني. فدخل الاوزاعي على على الرجل فلما وقف قال فمددت زكر الاخرة بقى. لما قال شفت عرش ربنا بارز وفريق في الجنة وفريق في السعير عمل ايه؟ مع انه لابس كفنه يعني ازا خاف. قال فقدمت عمامتي
عن عنقي. العمامة بتاعتهم كانت بتبقى كم لفة كده فنازلة ايه؟ ساترة وعنقان رحت عاملها قدام كده. عشان ايه؟ قال حتى اذا ضربني بالسيف سقط السيف على عنقي مباشرة. عايز تموتني ولا اخلص؟ انا هقول لك تخبط فين بالزبط تخلص علي. كيف هانت عليه
نفسه بعقيدتي زكر الاخرة اللي هم ايه؟ كثرة الترداد وانا والله نفسي نفسي الكلام ده تاخد بالك منه وتحفزه وتكتبه وتنفزوا انا وانتم. كثرة الترداد الذكر الذكر كتير واحد اتنين تلاتة عشرة عشرين تلاتين عدد كده. كتير واتنين عمق الفكر
عمق التصور مش هنفضل ان احنا نقول ايه انا عايزك تفضل تزكر الموت في اليوم الف مرة ما فيش مانع. قال بعض السلف ازا مرت على ساعة لا يذكر الموت فيها فسد. الساعة دي مش ستين دقيقة. يعني شوية كده وقت كده يصير لحظة كده دايما زاكر الموت. خلاص؟ ده
عدد بتذكره. طب هتفضل تقول الموت الموت الموت الموت الموت الموت اللي على السبحة مسلا ولا كده ؟ لأ. ده انت بتزكر الموت بعمق. يعني ايه ؟ تقعد تسترخي وتفكر كده افرض هنا دلوقتي نزلت رحت مسجد الهداية ما رجعتش. هابقى اعمل ايه؟ وهقابل ربنا اقول له ايه هو
وانا مستعد طب ما انا انا مش مستعد دلوقتي مؤمن ان انا مش مستعد. طب ما انا لما يقول لي ما استعدتش ليه؟ هقول له ايه؟ بس كنت تقول والله بتابع الاحداث في النشرة وطول النهار قدام ده هيبقى عزر ده؟ ما ما كنتش ما كنتش مستعد ليه؟ والاستعداد ده
مش كده؟ ايه الاستعداد ده؟ بسيط جدا ان هو ايه؟ ان تستعد. الاستعانة بالله. تستعن بالله عز وجل وتقوم باوامره ضمام ابن ثعلبة. قال يا رسول الله ما فرض الله لك من الصلاة؟ قال خمس مرات في اليوم والليلة. عارفين الحديس ده؟ قال هل فرض الله علي غيرهن؟ قال لا الا انت اتطوع. في اخر الحديث قال والله لا ازيد على هذا
ولا انقص فلما تولى قال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى قفا هذا. والمسألة بسيطة جدا مش كده تسمع الصلاة وتروح تصلي صلي اقف عدل بقى صلي عدل زي صلي انك واقف قدام ربنا بس بسيطة دي ولا مش بسيطة وشوية شوية عملت وازا
نويت نية فمت دونها سبقتك نيتك. يعني نفسي اصلي زي الاوزاعي. كان اذا قام في الصلاة كانه اعمى من خشوعه. ما وصلتش المرحلة دي بس كنت بجتهد فيها ارجو على الله ان يلحقني بالاوزاع يوم القيامة. مش المرء مع من احب وانت تريد ان تتمثل به؟ مش كده ولا لا؟ فالمسألة بسيطة
هقول لربنا ايه؟ هو ده بقى لما محمد ابن كعب القرزي بيقول لسيدنا عمر بن عبدالعزيز كده نظر اليه محمد بن كعب صاحبه من زمان. قال محمد بن كعب لقد رأيت عمر بن عبدالعزيز ايام كان اميرا على المدينة
كان يطوف بالبيت وان عكن بطنه لتواري رأس ازاره نزار البشكيل اللي انت بتلفه على بطنك ده سيدنا عمر بن عبد العزيز كان له كرش كده. وكان له سمينا. فكان راس الازار مش باينة
من لحمه في جنبه وبطنه قال فلما صار اميرا للمؤمنين ان شئت ان اعد لكم اضلاعه دون ان فعلت. وهو قاعد كده عمر بن عبد العزيز يقول لك بص ضلوعه الريش دي. واحد اتنين تلاتة اربعة من غير ما امسكها بايدي اقول لك خس خالص واتغير
ادركه الخوف وكان موت عمر ابن عبدالعزيز بسبب الخوف. رضي الله عنه. يرحمك الله. الشاهد ايه؟ ان محمد ابن كعب شافه زمان. فلما شافه بقى حديثا لما شاف اه عمر ابن عبدالعزيز دخل عليه بقى له فترة ما شافهوش دخل عليه وهو امير للمؤمنين بص له ففضل ايه ده! ففضل باصص له باصص له وباصص له عارف اما بيخش على حد
مريض نسأل الله عز وجل ان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين. لما نخش عليه احيانا تحس انه تغير. انا دخلت على واحد مرة اتخضيت. خفت خفت فعلا. مما من تغيره التام. فدخل عليه لا اتغير فدهش. فلمحه عمر رضي الله عنه. فقال ويحك يا ابن كعب
تحقق فيا هكذا؟ فقال تغيرت يا امير المؤمنين. الحقيقة انت اتغيرت خالص. فقال عمر وقد بكى فكيف اذا رأيتني يا ابن كعب هو ده موضع الشهادة خد بالك؟ فكيف اذا رأيتني يا ابن كعب في قبري بعد ثلاث قد انخسفت عيني في
وسال منخري صديدا ينزل في حلقه. يبقى لما تفتكر ان انت هتموت ما تقولش هنموت هنموت وهنعمل ايه في الموت؟ لا ده انا عايزك تفكر عدة ايه؟ يا صاحب الطعمة الجميلة ما اكلش الا اللي يتشوي والبيض نسلقه ونقليه
عشان يبقى والفول بكمون والفراخ مش عارف بايه يا صاحب الفم الجميل كيف اذا ملئ فمك دما وصديدا وقيحا هتبقى تعمل ايه؟ واللي شايف نفسه حلو شوية واشقر وجميل يا ترى العين الخضر دي لما تتخسف صديد ومدة في
بوقي هعمل ايه؟ هيبقى كده هو ده زكر الموت. زي ما لعلي يبقى معلش انا اكسر من من الحكاية ديت ان شاب كنا في الاعتكاف دخلت عليه وكان لابس فانلة بحمالات كده الدنيا كانت حرة في المسجد فلقيت صوت دخلت عشان اشوف مين اللي بيتكلم لقيت الشاب ده فلما رآني
راح ماسك فوطة وحطها على صدره. فخرجت من هزا الجانب الى جانبي انا. انا قاعد هنا اهو في الحتة دي وهو قاعد هنا. فخرجت وانا بتمشى كده ماشي وانا ماشي في في السكة آآ
حمدت له حياة اقول شف اخ بيستحي ما شاء الله وكده مع ان هو فلما دخلت الى خبائي صكني هذا المعنى على غفلة كده. حاجة قالت لي شف يستحيي منك انه يزهر بفانلة بحمالات وده مش حرام. وده حرام؟ لا بأس ده مش عورة
ولا حاجة. فما بالك ازا وضعت على خشبة الغسل ووضع الغاسل يده في عورتك. وانت مش قادر تقول بم صح ولا لأ؟ عايزك تذكر الموت كده يبقى كثرة ذكر الموت تذكره عشرة عشرين تلاتين اربعين مرة في اليوم كلما
زكرته تزكره ازاي؟ تعمق في تفصيله تعمق الغلام اللي كنا بنحكي عليه الجمعة اللي فاتت لقى عضماية طالعة من القبر مسكها اول ما امسكها عايزة دخلها مسكها راحت ايه؟ اتفتت في ايده قال انا ما انا قوي جدا ده كل يوم يعمل الفاحشة. ده كل يوم يشرب خمرة. ده كل يوم انا جامد صحة
قال انا بصحتي دي هبقى كده وعضمه يا لضعفي وهواني فلما ذكر الاخرة باعماق ابى الى الله ورجع وتاب ده مكمن صلاح القلب. واخدين بالكم يا اخوانا؟ الاوزاعي قدم طاقية وقال خلاص هيضرب عنقي قال فدخلت عليه وقد رأيته في مكانه كالهر. زكرت الاخرة انت مين بقى عقيدة ان بطش ربك لشديد. مش كده
هتبقى انت ايه بقى؟ هتعمل معه ايه؟ يعني؟ فلما دخل عليه ثبت قلبه قال ما تقول فيما صنعنا في بني امية من اخذ اموالهم؟ ها رأيك ايه يا فتيني؟ وريني هتقول ايه؟ فقال له لا بأس لانهم قوم معتدون وحيث انهم اعتدوا فقد حلت
لا لا ده الاوزاعي من غير كده. الاوزاعي لما قال له ايه رأيك في في الاموال التي آآ سفكت؟ قال له ايه؟ قال ستسأل ستبعث سم تبعس ويسألك الله عز وجل عنها عن كل قليل فيها وكثير ونقيل فانظر كيف تقول فتلمظ
عارف تلمز يعني ايه؟ فضل يدعك شفته بلسانه وبشفته التانية. عارف لما واحد يقول لك ماشي. عارف دي؟ اهو فضل يعمل له كده عشان يخضه يعني الحركات ما ده بتبقى حركات كده. قال وما تقول في الدماء التي سفكنا؟ قال حدثني فلان عن فلان عن جدك ابن عباس. مش هجيب لك حد برة بقى
عن جدك ابن عباس ودي فيها دعوة برضه. انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة. قال فتلمز اكثر فقلت قاتلي لا محالة. كده خلاص
استعد بقى يا اوزعي انت مت مت مت مت. حتى ضم الناس ثيابهم خشية ان يصب ان يصيبهم رشاش دم. الناس اللي قاعدة راحوا ايه اول ما قلت الكلمتين دول قال لك بتتحاسب بقى
الراجل ده ميت خلصنا خلاص فحاسبه. قال فتلمز اكثر سم نظر الي وفي حدة زعق وقال اخرج فخرجت. فكان اذا سمع اذا ذكر عنده الاوزاعي بعد. قال ما هبت احدا
مثل ما هبت الاوزاعي وانه اذا خرج علي كانه الاسد. اول ما بيخرج يبص في وشه باحس اني داخل علي اسد مش بني ادم بوضوح هزا دين ليس فيه احجام ولا اجمال. دين. من الاصول السبات
المنهج وعدم التلون. بصوا يا اخواننا انت هتقول لي طب ازاي اتلون؟ ما هو اصل برضه هقول لك على حاجة ضابط كويس قوي. قاله ابن مسعود رضي الله عنه. قال انظر ما كنت تراه
حراما فان احللته فقد فتنت. حلو الضابط ده؟ ضابط سلفي عتيق تضرب في طلبه اباط الابل. تسافر له سنين ده عشان انت الراجل سافر مسافة من بلد لبلد عشان يروح لهناد الحمال ابو الحسن الزايد ويقول له انت كنت بتقول اللهم لا تزقني طعم
نفسي ايه الحكاية دي بس مشي زمن اهو ادي جملة ايه يتسافر فيها يا عم الحاج. عايز تعرف انت لونت ولا لأ شف اللي كنت بتقوله انه حرام بقيت تقول انه حلال
ما انت اتفتنت الا ما كان من ادلة توازي ما سلف من ادلة. عشان ما تقوليش اصل الاوزاعي الشافعي يغير مزهبه والكلام ده انا زكرته في موضعه ايضا. ان ان الامام النووي في اول المجموع فضل يدافع بقوة جدا عن موضوع تغيير المزهب الشافعي وقال ما غيرش المزهب ده
مساء البس والشيرازي كزلك راجع الكلام ده تشوفه في المهزب او في صدر المجموع. ليه؟ لان مسألة ان ان غار مزهبه ده دي في حد فيها نقص تشوبها النقص. فعشان كده الائمة كانوا يدافعون عن ائمتهم. ثم الاستمرار ومداومة العمل
والصبر عليه ونبذ الخلاف والفرقة. وعدم الاستعجال. احنا قلنا المركز حديث فكر ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتمه. حاول تبقى كده تعمل العمل تخلصه افرض شيئا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا ثبت عليه. خلاص هنصلي آآ للضهر سنن ما كناش بنصلي يبقى هنصلي سنن بقى خلاص اسبت على كده. عشان
كده خز بالادنى بلاش اربعة واربعة يبقى اربعة واتنين. واخد بالك؟ خز بالادنى. لا ازا سبت عليه فاعمل. لكن المهم تسبت. فان والاستمرارية اللي هي الاستقامة تبني الايمان. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال استقيموا ونعم ان استقمتم. ونعمنا ان استقمتم
فاضل لنا قد ايه يا حاج احمد؟ عشر دقايق استقيموا ونعم ما ان استقمتم فاكرين لما كنا بنتكلم عن الاستقامة يا اخوة وقلنا نريد مذهب القطقطة. القطقطة دي ايه؟ مش هتلاقيها في كتب اللغة ولا حاجة لان انا مخترعها من عندي. القطقطة دي اللي هي ايه؟ قوله قط
كان فيه في السلف كتير تلاقيه كده كنت بقول لك حد فينا يعرف يقطقط حد فينا يعرف يقول قط دي يعني تعرف تقول انا من رمضان اللي فات لحد لو دخل علي رمضان اهو
اللهم احملنا الى العمرة في شهر رمضان. اللهم تبع لنا بين الحج والعمرة وانت ارحم الراحمين. تعرف تقول انا من رمضان اللي فات لحد رمضان ده ما تركش قيام الليل ولا مرة. حد يقدر يقول خط دي النهارده؟ تعرف تقول من رمضان اللي فات لحد رمضان ده ما خالفت الجماعة مرة وتعرف تقول من رمضان اللي السنة اللي كانوا بيقولوا كده
وكيل ابن الجراح وهم بيبكوا عليه عند موته راح مخرج ايديه كده وقال لهم ما ضربت بيدي هزه احدا قط. عمري ما لطشت حد ولا ضربت حد ولا ابدا ابدا الا ان يكون في سبيل الله عز وجل. كفوا اليد ده فضيلة. حتى
عن من يستوجبها احيانا. مش يستوجبها معنى الوجوب الشرعي يعني. يعني احيانا تلاقي واحد مسلا ايه هو يقول لك هو الكلمتين دول مستحيل ياخد قلم. ما عليهم. تقوم انت تعفو وتخليك برضو
اتكلموا بيتناقشوا كده. اللي سيدنا سعد ابن معاذ قال ما بصقت عن يميني سيدنا معاذ ابن جبل قال ما بصقت وعن يميني قط مز سمعت نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابدا ما عمريش عملت كده. احمد ابن حنبل قال اصلي ثلاثمائة
ركعة فلما ابتلي جعلها مائة وخمسين ما تركها قط. سعيد بن المسيب ما تركت الصلاة في الصف الاول خمسين سنة. خمسين سنة في الصف الاول قط. الاستمرارية انما تبني الايمان سم نبز الفرقة يا اخوة احيوا الاخوة
الخلاف دارج بين الاخوة ده مش من شأنكم ولا هو انتم ولا ناس ولا طبعكم ولا فطرتكم. انبز ده انبزه ما استطعت ان توافقني فوافقني. وما رأيت مساغا للخلاف معي فاعذرني. مش كده ولا لأ؟ يعني انا انتهشت الان نهجا فيه خلاف فعلا واقع بين اهل العلم خلاف فعلي فعلي خلاف بجد
خلاف من الراسخين الناس بتفهم. فيه خلاف فعلا بين اهل العلم. خلاص اعذروني حتى انت عارف اقول لك بقى لو انني اخطأت خطأ. فمثل يتحمل قال الذهبي رحمه الله في بعض في بعض بعض اهل العلم في بعض التراجم قال بعض الطلبة كنا نقرأ عليه الحديث
الجاريات يغنين. الجواري بيغني. فانكر زاوية زلك. غنى ايه؟ الغنا ده لا يجوز. وبعدين قال ايه؟ لعله لان الانصار يحبون الله. لعله هم ما يرضوش يعلوا صوتهم ولا حاجة. ده جواري بيغنوا مع بعض بس حصل ايه؟ صوتهم خرج عشان كده وبعدين طب هم ممكن بقى واحد يطلع يقول له طب
ابو الجواري بيغنوا ليه؟ مش انا بقى كده. نساء الانصار يحبوا يقعدوا ينشدوا ويعملوا لزلك عائشة رضي الله عنها لما تلت عليهم اتيناكم قالت دي شعرهم هم. يعني هي كأنها
تعلمته من من الانصار رضي الله عنهم جميعا. يبقى فيه مساحة الاخوة الامسلة دي مش عايز اكررها تاني علشان الوقت انما الصحابة نشب بينهم القتال وكانوا اخوة. ولا لأ؟ تقوم انت آآ
اه بدون سبب كده تلاقي والقسوة بقى فيه دلوقتي بقى فيه قسوة من الاخ على اخيه. الكلام ده لا ينبغي ولا يجوز لازم تطهر ده. والحق ان الولاء لا حقق البراء الا به. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. تعال بقى لصفات يحبهم
يحبونا ودي قال ايه؟ سبحانه وتعالى الازلة الاول. اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. فان زللت لاخيك اعزك الله على الكافر عززت على اخيك منح الله اكتافك للكافر. تلاقيه يروح مزلك على طول الراجل اللي اسمه كان اسمه بتاع الاندلس
فتوح الوادي اشي. في حتة في اسبانيا كده اسمها وادي يقاش. ينسب اليها الراجل ده. فتوح ده كان في اه في الحصن الاخير بتاع الاندلس ده اسمه ايه؟ غرناطة. كان هو امير الشرط في غرناطة
دخل فردناندو بتاع الاية داخل راح عمل معاه صفقة وكلمه انا اسكت لك اي انسان حيعترض لان طبعا كان في بعض القادة قال لك مش ممكن تخش عشان ان شاء الله يكون هو الحصن الاخير الحصن الاولاني احنا مش هنسيبكم هنقف في وشكم. وان نموت خير لنا من ان نذل. زي موسى ابن ابي الغسان كده
وقف وجمع وطلع لوحده فقتل كتيبة وحده. حتى غرق فرسه ومات. راح الراجل مدي له تعزيم سلام بتاع الفرنجة انما ده بعد ما حصل جاب بعض القادة المخلصين ودخلهم السجن. الراجل بيقول له انت حابسنا ليه دلوقتي؟ ليه؟ قال له بكرة هنسلم المدينة
طب دخلي انا ايه يعني هتسلم المدينة بكرة وتحبسني ليه ؟ قال لاننا لا نريد ان نعكر الصفو على فرد وايزابيلا. شف الراجل ده قال له عشان عارفين ان انت هتقف معترض فلما تعترض احنا مش عايزين عايزين الدنيا تمشي حلوة. فقال انت مسلم
سلم كده للدنيا انت مسلم؟ قال نعم واعرف ديني افضل منك. فقال هلا بلغتهم رسالة؟ ممكن تقول لي يا ابو عبدالله الصغير رسالة كده هو سلم المدينة ده؟ قال له اه ممكن اقدم لك رسالة قوي. راح تف في وشه. فبصق في وجهه فقتله رحمه الله. الراجل ده خلاص خلصت اتسلمت
نطق ابو عبدالله الصغير قال له خد غرناطة اهو. هتديني بقى ايه؟ قال له هديك حاجة كويسة جدا على امك. امشي. وامه كانت واقفة فعلا عائشة الحرة كانت موجودة رح لامك اهي واقفة هناك في السعودية امشي امشي كده من غير قال له اه من غير حاجة خالص. فقعد يعيط فعائشة الحرة بصت له كده وقالت له ابكي كالنساء على ملك
لم تحفزه كالرجال ما انت اللي عملت العملة السودة دي. المهم لما مشي الراجل ده بقى كانه واقف كده. عايز ايه يا فتوح؟ قال له انا عايز ابقى زي ما انا
في منصبي امير الشرط قال لكننا لا نستطيع ذلك فانما نحن قوم نصارى. قال لا بأس اتنصر فلصدق من ديني وسمى نفسه اسم اسم اخر. واخدين بالكم يا اخوانا؟ فاحيوا ما بينكم من وشيجة
احيي ما بينك وبين اخيك من من هزه الوشيجة التي لا يفسدها اي شيء اي خلاف لا يفسده. الا الا يكون لك بعدما سأل يخرج من ربقة الاسلام يبدأ سنة تانية. والمداومة وعدم الاستعجال اصلاح ما فسد لا يكون الا
قال الله عز وجل وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكس نزلناه تنزيلا. نعم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته خلص يا عم. ما تطلعش شف الاخ آآ مية خمسة وعشرين حمرا. شوفوا نمرها ايه عشان
لا يبقى مش من هنا مش هنا لو في حد هنا في مية خمسة وعشرين حمرا واقف برة؟ لا مش الليلة خلاص خدت بالك بقى يا ابو فتوح. فراح بقى الراجل فانتم لازم
لازم تحيي ما بينك وبين اخوانك من الاخوة وبعدين عدم الاستعجال بقى. بصوا يا اخوة معلش اسمحوا لي ان انا اقول الكلام ده. موضوع اللي بيقعد في قعدة يخلص كتاب ويقوم ده
البداية بقى كانت ايه كان من جملة الهزال اللي في السنوات القريبة الفائتة. الكلام ده ما ينفعش. عايز تقعد تقرأ شف بقى الشغل السلف العتيق كان الرجل منا يقرأ العشر ايات فلا يغادرهن حتى يحفظهن
بيحفزوا كويس بيحفز كويس. الادخان. ويعمل بهم. فاوتينا الايمان قبل القرآن امام تعمل تقرأ وتعمل لما نلاقي عاصم عارفين عاصم اللي هو آآ صاحب القراء ده برواية حفص عن عاصم عاصم
باب النجود عارف عاصم ده حصل له ايه؟ عاصم ده جت له غيبوبة قعد تلات سنين في غيبوبة. تلات سنين ما ما بيتكلمش ولا بينطق ولا في غيبوبة فلما افاق قالوا ما فعل القرآن اهم حاجة عندنا موضوع القرآن احنا زعلانين مش ممكن تبقى تلات سنين خلاص انحل التلافيف عقلك وزهب
ما فعل القرآن؟ فجلس الرجل وافتتح بسورة الفاتحة فختم الى سورة الناس ولم يسقط حرفا تصور؟ دي كرامة. هو المفترض اللي هي في غيبوبة كده. ده انت لو قعدت تلات سنين ما ترجعش تنسى. انما
فهي كرامة الحقيقة. اعتناق الشريعة يا اخوة انك تعتنق مش موضوع انك تطلب تبقى العقيدة دي جزء من جسمك. جزء من لحمك ودمك تبقى انت شكلك واضح هيئتك مش احنا قلنا ان سيدنا طلحة بن عبيد الله ابو طلحة الانصاري اول ما اسلم وقع الاسلام في نفسه حصل ايه؟ دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي بص له كده من على
اول باب الجامع هناك. قال اتاكم ابو طلحة غرة الاسلام في جبينه. خدوا بالكم من ابو طلحة كويس. بص على قورته كده تلاقيها بتلمع لمعاني الاسلام اول ما وقر الاسلام في قلبه لازم يحصل كده لما انا قلت لبعض اخوانا ابن تيمية الف قد ايه في العقيدة؟ كتب قد ايه؟ لما الاخ يدرس الحموية
والتدميرية والوسطية. اتبقى كم كتاب لابن تيمية في العقيدة؟ كم مقال لابن تيمية في العقيدة؟ يعني لو انا الكتب دي تلت اللي كتبوا ابن تيمية في العقيدة مسلا مسلا يبقى انا انا عايزك تبقى تلت ابن تيمية اعتقادا انت تلته اقل من تلته نص تلته سدسه
عشان كده لازم تأخذه على مهل. استنى وتأنى بقى. واحدة واحدة كده. حتى تنشأ فان من سبت نبت تسبت مكانك والبزرة بيقولوا اللي بتدفن في التراب تطلع عدل والبزرة اللي اتحطت فوق التراب فوق الطين
تطلع ضعيفة هي بتطلع برضو بس ايه بس نكد تطلع نكدة. والذي خبث لا يخبث لا يخرج الا نكدا. في قراءة برضه الشيخ وليد بتقول لا يخرج لا يخرج الا نكدا. ده كتاب
فاضل لنا خمس دقايق كده يا حمادة نقول فيهم الكلمتين دول بسرعة. ولا ممكن نكمل المرة الجاية ولا كده بلاش اصول بقى كفاية اصول كفاية اصول كفاية اصول خلاص لأ ما احنا احنا متعاقدين على ساعة العقد شريعة المتعاقدين. طيب خلاص
اخذ شيئا ايضا من الاصول في اهداف اهداف الرباني. الانسان الرباني له اهداف له رؤية. من اهدافه حراسة ستدين الامة وثوابتها واصولها. وذلك بالوسائل الشرعية المشروعة. وهي تعليم العلم الشرعي بجميع فروعه بطريقة التلقي
تنقيب. احنا بقى يا اخوة موضوع قضية طلب العلم وتعليم العلم. ده بقى اخباره ايه عندنا؟ اهو ده اصل بهت راح ولا اخباره ايه؟ على في معمعة الجهاد كنت بتلاقي في الصخور في ايه؟ في واحد كده تقرأ عنه يقول لك ايه قاضي السغر. ايه قاضي السغر ده؟ ومحدس السغر
قاعد على السغر بيعلم الناس. الحسن البصري وقف على مشي راح وقف على الصغور زابط كضابط. واحد رايح آآ في شغله على الحدود السغر ده اللي بيكون الحد اللي بينك وبين العدو اسمه سغرة. راح وقف على الحدود كضابط عادي شرطي. رجع عالم. من كثرة العلماء هناك فضل
وفتاوى وبتاع رجع عالما. ففي احلك الامور ينبغي للانسان انه يهتم بهذا. تأصيل العلم الشرعي وايه؟ في كتب كتبت في الحروب ده كتب آآ آآ حقب تاريخية. يعني المشدقات كان بيكتب عن ايه؟ عن نور الدين زنكي وعن آآ صلاح الدين كان معهم وبيكتب
في عز المعمعة كان يكتب. الطريقة الاخرى في حراسة الدين سانيا في حراسة الدين العمل به واظهار القدوة الصالحة والنموزج الرباني. هو مش فرض عليك ان انت تلبس جلابية. صح ولا لأ؟ بس من تمام هيئتك
انك تبقى كده. من تمامك. ان اول ما اشوفك اذكر الدين اذكر الاسلام. اذكر الله. كان محمد بن المنكدر اذا مرة في السوق لا يراه احد الا ذكر الله عز وجل. انا مش عارف هو ده كان شكله ايه الحقيقة. بس هو انت اول ما اشوفه كده لا اله الا الله ايه ده! ليه
هو هيئته مش طبعا القضية ما هياش قضيته انه لابس ايه؟ القضية ايه؟ مش قضيته هو لابس ايه انما هي قضية اه سمت وهيئته وشكله. مش كده هو ده. وابو عبيدة رضي الله عنه سيدنا خالد قال له اقف في اخر الصف يوم اليرموك
علشان اذا رآك المنهزم يرجع. والاسر ده والله في الحقيقة واخد من دماغي كده. هو سيدنا ابو عبيدة شكله ايه لدرجة ان انا اجري مذعور يعني طالع اجري من الضرب جامد اوي فطلعت اجري طلعت اجري. اول ما شفت ابو عبيدة بصيت في وشه هدأ قلبي وثبت. ورحت راجع تاني. كان شكله ايه
رضي الله عنه حاجة طبعا يعني ولزلك سيدنا عمر بكاه بعينه بكاه بقلب عينه. لما وقع طاعونه عمواس ارسل اليه عمر رضي الله عنه قال ارجع ارجع. قال له تعال بسرعة ارجع. فارسل اليه ابو عبيدة وقال انما انا في جند
وانا بعض جند المسلمين ولا ارجع الا بهم. ما ارجعش انا معهم. فلما جاء الكتاب طواه عمر ثم بكى. فقيل مات ابو عبيدة؟ قال لا. وكأن قط. ما ماتش بس ميت ميت. خلاص ده وقع الطاعون
كان شكله ايه يا ترى؟ هو ده نريد ان نراه في هيئة الاخوة اخوة الهيئات وبرضو ما تقعدش انت تهتم بهيئتك انا عايز اقول لك ان انت لقاؤك مع رب
ربك ليلا هو هيئة الصبح. هو ده اللي بيبان عليك الصبح. قيل للحسن البصري انا نرى اقواما قد نورت وجوههم. وشه منور وفعلا مش موضوع انه بيضاني ووشه بيلقلق كده ايه ده؟ فقال هؤلاء قوم قاموا من الليل فالبسهم الله منه
فصحي الصبح منور صحيح منور الطاعة لها هذا السمت ايها الاخوة والعمل. ثالثا الدعوة اليه برفق ده وبسه لجميع افراد هذه الامة على هذا النهج الرباني. موضوع رفق وتؤدة فيه ناس كتير امور كتير ما بتبقاش فهماها
بس تلاقيه واخدها بالجملة كده يعني في واحد مسلا معترض عليك انت كدهو بس. ليه؟ هو انت كده مش عاجبني. ليه؟ هو نفسه مش عارف ليه على فكرة يعني انت ممكن لما تقعد تحقق معه كده ليه بقى؟ انا مش عاجبك ليه؟ تلاقيه ما يعرفش يقول لك انت مش عاجبني ليه؟ بس انا في الجملة هو داعي نفسي بيقول لي كده فانت اكبح
نفسه زق له شيطانه لورا. بالبحس عن نقاط مشتركة. احيانا في واحد بيحس ان هو يبقى داخل كده عارف انك مخالفه من الالف والياء فيقول لك كل اللي عنده وهو طب خليك اتكلم كده عشان ارد عليك. فانا ادور على النقطة المشتركة اللي اقول له تصدق الحتة دي صح. انت عندك فيها حق. يبدأ يهدى. بعد كده
اقول له انت عندك حق في النقطة دي وتسعة وتسعين نقطة انت غلطان فيها. هاقول لك بقى ازاي ونبدأ نتكلم. من اهداف هزه الدعوة جانب التزكية والتركيز عليه. وانه البداية كما انه الغاية. التزكية دي ايها الاخوة مطلوبة. التزكية دي ان الانسان
يتعود العبادة الطاعة يتعود الطاعة. انسان مزكى انسان دايما لافز لكل نهي. لافز لكل هقول لك على حاجة. الرجل الزي يتوب ولم يزل يستملح اصحاب السوء ما تابش عدل. يعني تاب اهو وبقى حلو
ومع زلك برضه لسة اه مصاحب فلان وعلان اللي بيشربوا وبيسكروا وبيعملوا وبيسووا خد بالك التوبة دي مدخولة فيها مشكلة. ليه؟ لان انك اول ما تتوب المفروض تحس ان انت مش هقول لك بالضرورة تكرهه بس مش هقدر اقعد معك. ما عدتش اطيق الطقس ده. ما عدتش اطيق الالفاز دي. ما عدتش اطيق فضلا عن
الحاجات اللي بتتشرب دي ما عدتش طايق. ومن نقاوة نقاء الباطن بغض كل جاهلية لما اسلم زيد الخيل عارفين زيد الخيل زيد الخيل الطائي من سادة طيء النبي صلى الله عليه وسلم سماه زيد
خير برها. هو كسب زاد الخيل عشان عنده خيل كتير يعني. لما اسلم قعد مع النبي عليه الصلاة والسلام وبعدين قال يا رسول الله لو انك اتيتني بمائة فارس لغزوت لك الروم
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا له من فارس لو نجا من حمى المدينة. وهو ماشي وقع في حمى المدينة فعلا. كان النبي صلى الله عليه وسلم عايز يقول ان هو ايه؟ هيحم. عارفين
قعد مع النبي ايام بس شوية شوية ايام كده. بس عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنه. وهو ماشي في السكة جت الحمى حس انه هيموت فعدى على بلد كده قام قايل للي ماشي معه اوعى تدخلوني البلد دي. طب احنا عايزين نمرضك انت انت هتموت قال اللي جاية بقى البلد اللي جاية. عند اي حد بس دي لا
فقالوا لما قال كان بيني وبينهم في الجاهلية مهارشات وانا لا اريد ان اذكر الجاهلية. ولا عايز اشوفهم ولا اشوف مكانهم اللي كنا بنقعد فيه نتخانق ده ولا مش عايز ابدا بيني وبينها كما بين المشرقين
ده ما ينبغي للانسان ان هو دي التزكية. فهزا النهج لازم بقى تقوم عليه تحقيق عقيدة الولاء والبراء في في النفس. ده امر في الحقيقة ينبغي ان آآ ان احنا نقوم عليه وندوس عليه شوية. مم. من هزه الاهداف التغيير
والعمل للتمكين وذلك بمراعاة سنن الله الكونية في التغيير. عملوا التمكين ده ان انت لازم تؤمن تؤمن بان هزا الدين سيحكم الدنيا. انت مؤمن بده ولا شاكك؟ لازم يبقى عندك يقين كده ان هو ما كانش النهاردة يبقى بكرة ما كانش السنة دي
يبقى السنة الجاية ما كنش الميت سنة دول يبقى المهم ان هو لن تنقضي لن تقوم الساعة حتى يدخل الاسلام جنبات الارض عز عزيز او بذل ذليل. مش كده؟ داخل داخل لازم تبقى انت مطمئن لهذا. تعرف لو اطمئنت للاصل ده مش هتتنازل. انت بتتنازل
بس عايز انصر الاسلام. يا عم هو منصور انصر نفسك. نج نفسك انت لو وقعت في حاجة هتتحاسب. انما هزا الدين سينصب. انسان يعمل يبقى تصور ده عارف ده مستيقن من ده. من الامور الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والصدع بالحق ومراعاة
خلقي في ذلك. ضمانة الامة هيئة الامة كنتم خير امة اخرجت للناس لتأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. لازم تبقى كده تعدي على حد تلاقي واحد واحد واقف مع واحدة ولا حاجة كلمه وخده كده ممكن اقول لك كلمة يجي لك هو مين دي خطيبتي انا عارف انها خطيبتك بس ما تقفش في الحتة الضلمة دي. تقف في النور ولا حاجة وخليك ما تقفش في شبهة ولا كده
وانت واخد بالك؟ اهو بالحسنى اهو من غير ما فيش مشاكل ولا حاجة. بس ما تسكتش. وازا سكت ينبغي ان يتفطن قلبك. قال سفيان الثوري اني ارى الحد من حدود الله عز وجل فلا استطيع تغييره فاتبول الدم. ده بقى حصل له تهتك
تكفي الامعاء اهو بيتبول دم ولاء لله عز وجل فهمت دي ضمانة ضمانة لهزه الامة عشان ما يبقاش فيه ما يبقاش في فساد يبقى الكل ايه الكل بيأمر وينهى. تيسير العلم وتبسيطه وتسهيله وبذله لعامة الامة. والنقطة دي محتاجة لتفهيم بقى لايه
لان الشرح هذا ينبغي ان يفهم في اطار ان تبسيط العلم ليس المعنى بتبسيط العلم اني انا اخل فيه عشان يوصل للدنيا كلها. لأ. وعايز اقول لك حاجة كده برضو الاخوة يراجعوني فيها ان شاءوا. هل ينبغي على الكل
ان يعرف الكل يعني لازم كل الناس العامة والخاصة يعرفوا اصول الفقه مسلا عشان اقول لك طب ولازم كلهم يعرفوا الفقه كله ستة وتلاتين باب لأ مش لازم ده انا هقولك من الضمان ان يفضل في ناس قاعدة مش فاهماها بعض الاصول تعرف ليه عشان ما يهش هيبقى كله وراس واحدة
ابيت سهران الدجى وتبيته نوما وتبغي بعد زكا لحاقي. هو انت لما خدته اديته كلمتين كده من الاصول حفزهم بقى يطلع يقول لك اصل انت ما تعرفش الموضوع ايه ده انا اقول لك
وهو مش عارف الحقيقة فكثر اللغط هو دي مشكلة ان آآ تجاز في كتاب وبعدين اجي اجزه واجز انت غيرك به انك تقرأ كتاب في يوم وليلة وتاخد لك ورقة ان انت قرأته ان انت تديه لغيرك ويروح رايح مدرس لغيره فيضعف المنة ما ما
اهو ضعيف الفقه اعطاه لمن هو اضعف فاعطاه لمن هو اضعف واضعف فاندسر الفقه ما بقاش فيه فقه بقى راح مش كده ولا لأ؟ مش كده وتلاقي الائمة زمان يقعد عشرين سنة ويطلعوا الواحد بس. انت عارف ابو نعيم؟ ابو نعيم ده سنين طويلة يحدث الناس. ما طلعش الا اتنين قدامه. اتنين. حط احمد ابن حنبل
اللي جنبه يحيى ابن معين في الجنب التاني وحاطط محمد ابن مسلم ابن وراء على الارض قدامه. دول قيل للشعب يحضر لك هزا العدد وبيسمعوا وبتاع قال ليت شعري منهم خمسة. عايز خمسة بس يطلعوا محدثين محدثين. دول يشيلوا الدنيا. فاذا استوى الناس
مصيبة. لو الكل قال لك انا اقدر افتيك وهفهمك بقت مصيبة سودا. لازم يبقى في حد هو بتاع ده. ما حدش غيره. ايجاد الشيخ الرباني المتكامل المربي الزي يتابع من احتاج الى المتابعة. عشان كده عايزين نقعد في المسجد والجيل القديم يعلم الجيل الجديد لان ايجاد الشيخ لكل الناس
صعبة ولا لأ؟ ما حدش زي زمان ضعيف المسألة دي. عشان كده الجيل القديم لازم يكون موجود. احياء القيم والاصول ومكارم الاخلاق. والاداب في شتى المجالات. واحد ماشي في الشارع مع حماد ابن سلمة فبيقول له حدثني فقال انا لا احدث ماشيا. قام رايح قايل لعبدالله المبارك قال له تصدق حصل كزا
ففرح بها جدا. وقال هذا ادب يكتب. واروح واخدها كاتبها عبدالله ابن المبارك. كانوا بيتلقفوا ادب اكسر مما يتلقفه العلم. وكانوا وكانوا يقولون نحن احوج نحن احوج الى شيء نحن احوج الى الادب كانوا يقولون نسبة الادب الى العلم كنسبة الملح الى الطعام. نسبة
العلم الى الادب كنسبة الملح الى الطعام. يعني تعمل حلة قد كده تحط عليها ملح قد ايه؟ معلقة. فانت لو خدت معلقة علم خد قصادها ازان قد كده من الادب
كان بيحضر لاحمد ابن حنبل قرابة نص مليون خمسمية الف. يكتب مئة او مئة الف يكتب منهم خمسمائة. خمسميت واحد بس طب وبقية الميت الف دول بيعملوا ايه؟ يأخذون هديه وسمته ودله. قال محمد بن القاسم اخذت علم ما لك في سنتين
وبقيت ثمانية عشر عاما اخذ هديه وزمته. خدي كل العلم اللي عند الملك سنتين بس. انما امشي العلم ازاي بقى؟ القنوات بتاعة العلم ده الادب. فقال خدته في تمنتاشر سنة. اعادة الحياة الربانية للواقع
وزلك بالمشاركة الايجابية الفعالة وتسبيت اركان ودعائم فهم السلف للدين. احياء هذه الحياة ايها وعايزين نمكث في المسجد زي ما قلنا عايزين نقعد في المسجد ان شاء الله لعلك تزوق زلك نحاول نعمل ده ونقعد يوم بالليلة كده تدوقها دي. انك تبقى قاعد في المسجد
رباني خد بقى هيأتك بسرعة جدا مش هنقف عليها. الصمت الصالح والهدي الصالح انه من الشريعة ومن دين قال صلى الله عليه وسلم الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة. فالتمسك باللحية وعدم الانتقاص من طولها او
وعرضها هو اللازم للرباني. واحد يقول لك ايه طب ما انا ممكن مكان عبدالله ابن عمر ما انا بكلمكش فقه انا بقول لك الانسان اللي احنا متفقين عليه بقى اول ما
وتشوفوا كده هترى فيه السنة كاملة لم يأخذ رسول الله من لحيته لا طولا ولا عرضا. والحديث في ذلك منكر. الالتزام بالقميص وغطاء الرأس فهما السنة المحض للرباني. ولبس البياض تقصير الثوب فوق الكعبين. هيئة ربانية
والالتزام بالنظافة التامة وحب التطيب والسواك. قلت لك كنا زمان الجيل اللي عاصرناه تلاقيه كده ازازة المسك في جيبه والسواك والمصحف المسلم والسبحة. يقول لي انت ادركت ناس مبتدعة ولا ايه؟ اه. ده اللي كان شكله كده
الخزين اللي في جيبه. الرباني يحب الخلوة والخمول. متمسك بعدم التنافس على الشهرة والظهور قليل الكلام كثير العمل. قال صلى الله عليه وسلم لمن سأله عن النجاة امسك عليك لسانك وليسعك بيتك
على خطيئتك. تلاقي الاخوة كده يبقوا قاعدين انا قلت لكم الحكاية دي. كنت مرة شغال مع اخ آآ على اخ مع اخ آآ كهربائي ايه ده وانا قلتها طب خلاص. اقولها تاني؟ ماشي. فالاخ ده بقى آآ اخ قعد يكسر وبتاع وانا شغال
فلقيته جه عند المغرب كده عند الغروب قبيل المغرب بشوية والكرسي اللي هو واقف عليه راح قاعد عليه. كان اسمه الشيخ خالد. فبقول له يا شيخ خالد خلصت ولا ايه؟ فقال لي لا بس بقول الازكار. فانت عارفني بقى آآ الفزلكة والفهم والحاجات دي. قلت له طب ما تقولها وانت شغال يا شيخ خالد
فقال لي لأ. لما احب اقول الاذكار اقعد اقولها. لسه لا زلت كره. ليه بقى؟ لانها بتحصل في حياتي كده اقول ايه؟ طب قل الازكار وانا رايح كده وانا سايق ورايح وبتاع. هو السواقة دي ماسكة بوقي وانا بزق ببقي. ما هو برضه لسه الفزلكة في على فكرة ما اتعلمتش من الدرس ده
امشي ما اقولش. تروح على على قديم حلوة الحتة دي. شفت الشيخ وليد طلع على قديمه فعلا اجلس بنا نؤمن ساعة. فاكرين اخر الدروس قبل فترة الانقطاع دي؟ اجلس بنا نؤمن ساعة. كنت اقعد اقول هو قال له ليه سيدنا
معاذ اجلس بنا. ما يقول له تعال ما انجزك كده ونذكر ربنا واحنا ماشيين لكل عمل هيأته. فتخش المسجد وانت قاعد تستلهم من الله العفو وتقعد كده تسند ظهرك الى عمك قل له شف الاخوة كده بقى. قاعد ساند على العمود وقاعد يقول الازكار. بل بعضهم بعد العصر ما كنش يمشي. يعني نقعد العصر ونقعد نسبح وبعدين نبص على الاخوة القدام
نلاقيهم قاعدين. قاعد يعمل ايه؟ اقول له الازكار الاول وبعدين اروح. متصور ده والتنافس بقى موضوع انت عارف النهاردة كثر كثر الكلام قوي بصراحة انا وان كنت مش عائز اتكلم في كده بس كثر تلاقي الناس ايه
تلاقيهم الانكار ده على اخيه بقى انكار دنيا محضة. صح؟ يعني ده قاعد وكل الناس اللي بتسمعه دي بتسمعه ليه؟ وعلى ايه؟ وعلى اه وانت ما لك؟ مش قال كده مش ربنا سبحانه وتعالى قال كده ايه؟ اليس الله باعلم
والشاكرين. انت مالك انت هو بيحضر له وهو ربنا سبحانه وتعالى وهو ربنا اللي روج له يا اخي. ده قدر الله عز وجل لك شيء هو الكلام ده بقى كده شرعي؟ دين ده اللي هي ده انكار دين؟ ده انكار دنيا واضح عجيب جدا
رباني لا ينافس. لا ينافس على ما عندوش لا ينافس على دنيا يعني. قال الحسن البصري رحمه الله من نافسك في دينك فنافسه ومن نافسك في دنيا فالقها في نحره. قل له عايز ايه ؟ خدها. خلاص ما توجعناش دماغنا. جاء عمر رضي الله عنه وكان قاضيا في
ابي بكر رضي الله عنه فقال اقلني. لو سمحت استقالتي حالا. قال له ليه؟ جعلتموها في عنقي وتتركوني؟ فقال له عمر رضي الله عنه انك قد امرتني على قوم انا حاسس ان الفلوس اللي باخدها المرتب ده ما يحلليش. لان انا ما بشتغلش الصراحة. طب ليه ما بتشتغلش؟ قال انك امرتني على قوم
ازا اختلف احدهم على شيء تركه الاخر له. اقول لك ده ده بتاع ايه! والله لأ ده انا اللي حاطه هنا والله. لا لا والله ده هو بتاعي خلاص وهو لك. طالما قلت هي
والله ما اردك وياخدها ماشي خناق بين الناس ما بيختلفوش. لا يتنافسون انما بقى الدين شفت بقى سيدنا عمر قال لك بس هنجمع الصدقة ابو بكر خارج من مكة بقى ما عهوش حاجة خالص انا بقى خارج معي فلوسي زي ما انا. نص فلوسي اتصدق بها واسبق ابو بكر النهاردة ساظهر
عند الله رقم واحد. راح لقى سيدنا ابو بكر مطلع فلوسه كلها. قال لا حول ولا ان سبقته يوما مش عارف اسبقك ويمشوا وراه يشوفوا بيعمل ايه عند الست العجوزة انت واخد بالك من ده؟ كانوا يتتبعون عايزين يتعلموا. الرباني
اداته تلزمه بعدم التوسع في المباحات او الانغماس في الشهوات. تعرفوا يا اخوة لما نقعد نتعبد كده تحس ان انت ايه بيبقى احيانا حاجات كتيرة متقاربة بالنسبة لك. يعني ما تبقاش طمعان قوي يعني ما تبقاش مع انه مباح ما فيش حاجة ممكن تاخدها بس ما تبقاش ايه تبقى المسألة عندك مشي مشي
خليها تمشي بطبعك الرباني يحرص كل الحرص على الصحبة الصالحة. فضلا بقى عن المباحات اللي هي بتضيع انا قلت لك قبل كده جوزوا لانفسهم انهم يلعبوا كورة على الكمبيوتر عارفين آآ الكورة دي مشهورة اسمها ايه؟ بلاي ستيشن لأ اللعبة الكورة فيفا
ده بقى فضلوا يلعبوا بقى وده آآ يبقى كل واحد بدولة. صحيح كل واحد فريق الدولة والبتاع فضلوا يلعبوا الاخ بيحكي لي والله قال لي قعدوا تلات ايام ما ناموش وما راحوش الامتحان. كان عندهم امتحان ما راحوش وهم مش سائلين في الموضوع تلات ايام وما قاعدينش شغالين شخاريشة. مركزين لقيت
ده لعب بقى ده ده يجرك الى الحرمة وتلت تيام ما روحتش الامتحان بالتالي انت اكيد ما صلتش مش كده ولا لأ؟ ما قدرش يقوم من كده لسه مستني الماتش يخلص
فالموضوع بقى صعب جدا في الحقيقة ويا ليته هو اللي بيلعب كان بقى هو جامد وبقى ما هو برضه على فكرة ده من جملة الغزو البدني الذي جاءنا من انك تلاقي كل الدنيا فاهمة الكورة. يعني لو دورت علينا كلنا كده تلاقينا ايه كل واحد عارف القديم اللي هو بقى بتاع زمان شطة وآآ
عجوز كبير يعرف الناس بتوع زمان وبتوع دلوقتي عارف بتوع دلوقتي ويعني الدنيا زي الفل وتلاقينا احنا ما بنترهدش ابدا. هو خلاك كده كل الدنيا رياضيين بمعنى الفرجة انما هو نفسه ما فيش سيدنا آآ سيدنا مين الزي كان يعد وما حدش بيسبقه
سلمى بن الاكوع لما النبي صلى الله عليه وسلم قال له بص مرة لفوق اطلع لنا كده على الجبل شف ايه مرة بس يبص على الجبل شف الجيش جاي ولا لأ وانزل. قال فصعدت
وفي ليلة ثلاث مرات. تعرف تعمل ربعها دي؟ ده رجله كانت ايه؟ رضي الله عنهم. الرباني يحرس كل الحرص على الصحبة الصالحة ويبعد كل البعد عن مخالطة الفساق والفجار. قال الله عز وجل الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا
المتقين تتعرف على واحد تقول يمكن اللي انا اعرفه النهاردة يعرفني يعرفني بكرة وللمؤمنين شفاعة ولا لأ؟ قال الله عز وجل شفع الملائكة وشفع الانبياء وشفع المؤمنون وبقيت شفاعة ارحم الراحمين فيخرج من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان. لكن
دول حييجوا يحجوا. اول ما المؤمن يطمن اول حاجة بيفتكرها اخواته. شفت الاخوة بقى دنيا واخرة ازاي؟ اول ما يطمن على روحه اصل هو ساعة ما انت بتقف عند الحشر وبتاع بتبقى
ما تبصش جمبك اول ما تطمن خلاص خش الجنة دخلت الجنة اول حاجة بتسأل عنها آآ الراجل اللي كان بيجي لنا يوم السبت ده بيدينا درس هو راح فين تروح تدوروا علي وابقوا طلعوني. اللهم عافنا ولا تبتلينا وانت ارحم الراحمين. فيحاجون الله عز وجل اشد ما يحاج يكلمه يا رب
يا رب بعزتك نسألك بجلالك نسألك ويضرعون له زي ما كانوا في الدنيا بيقوم بالليل يفضل يدعي لاخوه. فقعد يقول له كده فربنا سبحانه وتعالى يقول اذهبوا الى النار روحوا طلعوا اللي انتم عايزينه. فاخرجوا منها من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فيخرجونهم يعرفونهم بامارات الوضوء. وقد
الله على النار ان تأكل مواضع الوضوء. لحد هنا كده والجبهة ما فيش والوش ما يتاكلش من النار. يروحوا مطلعينهم فله شفاعة. الرباني مشغول القلب دوما بالرب سبحانه. والمشغول لا يشغل. من عجب ان تلاقي سعيد بن ابن جبير واقف قدام الحجاج والحجاج
بيرعبوا وسعيد دماغه فين؟ في اسم الله الحليم. وهو وهو الحجاج قاعد يتنطط قدامها وهو بيفكر مش معه خالص. ده هو ايه؟ لا اله الا الله الحليم صحيح. شف بيعمل ايه وقاعد يدبح في الناس وربنا سايبه. حليم صحيح. شف قعد يشتمني ازاي ويقول لامك وقال لامك كده الحجاج آآ الحجاج قال له كده كان قليل الادب. قال له كده. ومع زلك
ولا حليم دماغه مع اسم الله الحليم مش مع مش مع الحجاج خالص مشغول ده بييجي برضو بالدربة ودراسة الاسماء والصفات رباني عباد يسارع الى الفرائض ولا يفوت شيئا من النوافل. واسمع الحتة دي لاني حلوة حتة حلوة قوي. ولا يفوت شيئا من النوافل
لان النفلة حريم الفرائض. احفز الهدة دي. النفل حريم. حريم يعني ايه؟ بيحوطوا. النفل حريم الفرائض لا يقع في شيء من المكروهات لان المكروه حريم الحرام. ولا يخوض في المشبهات لان المشبهات حمى
الرحمن سبحانه وتعالى. يبقى النافلة سنة الضهر بتحرس لي الضهر. فلما حاول ساعة ما تهيف مني اجيب الضهر يعني ساعة ما تروح مني السنة يبقى اللي راح مني فين؟ الخبطة جت في السنة ما جتش في الفريضة. انما اللي مش محافز على السنة ساعة ما بتروح منه بتروح الايه؟ بتروح الفريضة
كزلك المكروهات معملش المكروه لانه ساعة ما يروح مني هلاقي نفسي دخلت في الحرام لكن ساعة ما انا اصاب بشيء من الفتور اقع فين اقع في المكروه ولا اقع الحرام وكذلك المشبهات فانما هي حمى الرحمن على الحديث ايه؟ كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه. الرباني يتحمل مسئوليته
كاملة تجاه بيته فهو سكن لاهله اب شفيق لاولاده. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة زمان بعض مشايخنا حكى لنا قال انا كنت بعالج واحدة زوجها جه قال له يعني انا زوجتي حاسس كده ان هي ممسوسة ولا حاجة تعال عالجها فراح قعد وجد ان الشيطان متمسك منها
فالشيخ وقع في نفس ان ايمانها ضعيف. فقال لها قال قلت لها من وراء حجاب اصدقيني القول يا امرأة. هل فقالت المرأة بقيت لي ثلاث سنين لم اركع لله ركعة. الله! امال الراجل فين؟ جوزها
اتاريه مش بيتابع ده يخش كده صليتي؟ اه ماشي. لازم اشوفه ولازم اتابعه ولازم لما تقف تصلي قدامك بص لها شفها بتصلي ازاي اه الصلاة نفسها ايه فيها هدوء وطمأنينة ولا لأ؟ لازم تبقى كده ومع العيال نفس القضية سجن قوم من بني امية فلما خرجوا من سجنهم
قيل ما افضل ما فاتكم؟ قالوا تربية العيال. قالوا اكتر حاجة زعلنا عليها قوي ان احنا اتحبسنا شوية كنا عايزين نربي العيال الفترة دي. فاتنا تربية العيال تربية وتشديد دم المجتمع. قوا انفسكم واهليكم متابعة المرأة. الرباني صاحب انصاف يؤتي كل ذي حق حقه
الانصاف ايها الاخوة مش الغلطة بفورة. لا لا لا الانصاف انصاف. اخيرا الرباني خاضع متواضع يألف ويؤلف بشوش يتصدق بابتسامته ولا ينتصر لنفسه يبذل احسانه للخلق ولا يؤذي احدا ويتحمل اذى الخلق شعاره قول الله عز وجل خذ العفو وامر بالعرف واعرض
واعرض عن الجاهلين. خاضع متواضع يألف ويؤلف. تلاقي الاخ كده حبوب كل ما خش حتة الناس تحبه. مش عشان بيميل في دينه. والله يا اخوة اقول لك ايه بس بس هو ده انا حقول لك ده عني لان انا عشته للموقف ده
تزكرته الان وكان اه كان ابي رحمه الله كان بيشرب دخان في اه صدر حياتي بطل قبل قبل ما يموت الحمد لله. فجه في مرة قال لي انزل هات لي ورقة معسل. انت بتقول لي انا الكلام ده يابا
انت مش واخد بالك ولا ايه؟ فقلت له انا واحنا كان ابي له حشمة لاخر يوم وهو آآ يعني كلمته تمضي على اي حد. كان له كده عارف الصعايدة بتوع زمان الجيل اللي انقرض ده كان كزلك. فكنا نهاب هيبة في الحقيقة
انزل هات قلت له والله انا ما اقدرش. في الحقيقة. والله انا ما مكسل. لو عاوزني انزل معك لابو خالد كان تحتي واحد بيبيع اسم ابو خالد قلت له لو انزل معك لابو خالد واطلع انزل انا مش مكسل والله ما مكسل. بس انا ما اقدرش اشتري لك معسل. فضل باصص لي شوية كده وانا قلت البصة دي
اخرها لازم الم. وهنزل اجيب معسل برضو انا ممكن اقعد اشرب انا كمان. لو يعني لو آآ لو برق لي كمان تبريقة هروح داخل على طول في والله يا اخوة كده فضل بصيت كده لحد ما خلصت الكلام وبعدين بص لي هنيهة كده. قال لي طيب. وهاخد بعضه ونازل جنبه وطلع. فلما طلع
بقى رحت والله يابا وخدته كده انجزيه عشان اصالحه فاصطلحه بقى فمسألة لما بنقول ان انت انك بتؤلف بين الناس ومش هتفضل تتنازل. ده ده هم انما يألفوك اذ عرفوا عنك انك صاحب مبادئ. يعني انا لو سمحت هنزل اصلي. بعض الاخوة كده كان راكب اتوبيس وبعدين العشاء قد الدنيا
فقال للي كان راكب مع ابن خالته قال له ممكن انزل اصلي؟ قال له بس هنوصل قدامنا كده تلات اربع محطات بس ونوصل ما هتفوتنا الصلاة. وبعدين هنوصل في حتة كده المساجد قفلت. ازا انا هرجع
ما اضمنش كمان ان انا لأ انا هنزل اصلي في الجماعة. يا عم اقعد وبتاع راح نازل الاتوبيس. كما هو. التاني فضل يلف عليه التحرير كله من اسعاف لحد فين لحد فين والتقيا في في الاخير فلما وجده الاخ قال قلت هيقول لي كلمتين في اجنبي بقى. فلما وجده لم ينبس
انت شايفاه في بقه خالص. ايه يا عم انت كنت فين؟ تعبت بادور عليك. انا كنت هنا صليت بس راح واخده ومشيوا. خلص الموضوع والقلوب بيد الله عز وجل. لكن نقصد نقول
انه بيألف ويؤلف انه دايما كده خدوم جدع واد جدع كده واقف معك. ما فيش حاجة اسمها يسيبك ويمشي. عارفين الجدعنة دي؟ ده صميم الدين. الفتوة عزر الانسان. انا كنت بحكي للشيخ وليد واحنا جايين انك في ناس انا بحبهم اوي اوي اوي اوي من اهل الغربية. دول ليه؟ كنت ممكن انا ما اقدرش اروح
في في خطبة الجمعة مسلا اعتزر عن خطبة جمعة ولا حاجة. فاروح الشهر التاني عارف ان ايه هيناقشني. طب انت كنت قلت لي قبل كده بشوية عشان مش عارف ايه ما
ابدا اول ما اقعد لسه اقول له والله يا شيخ ابراهيم انا كنت يقول لي ازيك يا شيخنا؟ والله زي ما بقول لك كده. انت عامل ايه؟ اقعد كل ويفضل يزغطني في لحمة. يا شيخ ابراهيم اقعد ولا يزكر الامر ده ابدا. من الفتوة كده انك شف النبي عليه الصلاة والسلام لما تحدثت حفصة رضي الله عنها
عائشة رضي الله عنها بيتكلموا في موضوع ايه؟ العسل. لما اتكلموا في موضوع العسل وقالوا له ريحتك عسل وبتاع. عليه الصلاة والسلام لما دخل لما جه يحكي لهم ربنا اطلعه على الموضوع كله. قال كله؟ لا ده ربنا سبحانه وتعالى اشاد بخلقه. قال ايه؟ ها؟ فعرف بعضه وايه؟ واعرضه
بعض ربنا سبحانه وتعالى بيعرفك شفت بقى انظر الى صناعتي محمد. عليه الصلاة والسلام. قال لها حاجة وحاجة لا مش بيستوفي. فكذلك انت ما تستوفيش معي تقول لي طب انت عملت وسويت وبتاع والله معلش انا اسف اصل الحتة دي. طب وامبارح معلش والله اصل دي برضه طب ما الشهر اللي
فات نفس اليوم ده كنت انت برضه ايه يا عم ده انت كاتب لي عندك ده حاجة صعبة جدا. انما ازا اعتزر الانسان له يقبل عذره واحيانا لا يقبل عذره
الف ويؤلف متواضع بشوش يتصدق بابتسامته ولا ينتصر لنفسه. ما عندوش حظ نفس لذلك تألق بين دي بعض الاصول ايها الاخوة انا يعني آآ اعتزر ان انا طولت عليكم برضه الدرس ده ما كنتش عايز اعمل كده. بس آآ هذه بعض الاصول اللي عايزين نتمسك بها
عايزين نصاغ من جديد لان احنا دلوقتي بقينا ايه اه في حاجات كتير بهتت في الحقيقة. عايز نصوخها من جديد ونجليها من جديد ونزبط الدنيا من جديد وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين