السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد
وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله واليك يرجع الامر كله علانيته وسره. اهل انت ان تحمد واهل انت ان تعبد
وانت على كل شيء قدير. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا. اللهم لك الحمد في الاولى والاخرة. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا طاهرا مباركا فيه
ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذي الجد منك الجد. اللهم اجعل اجتماعنا هذا فيك وتفرقنا من بعده فيك
ولا تجعل حوائجنا الا اليك ولا توكلنا الا عليك ولا ثقتنا الا فيك ولا اعمالنا الا خالصة لوجهك على هدي نبيك صلى الله عليه وسلم وبعد اخواني واخواتي اليوم باذن الله تبارك وتعالى هو المجلس التاسع من مجالس مادة الفقه
ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى نتعرف فيه آآ عن الاحكام المتعلقة بصلاة التطوع بعد ما انتهينا من صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم تعلمنا بعدها ما يتعلق باركان هذه الصلاة وواجباتها وسننها
القولية والفعلية. وتكلمنا عن المكروهات وعن المبطلات. وتكلمنا بعد ذلك عن سجود السهو. ننتقل اليوم باذن الله تبارك وتعالى الى ما يتعلق بالاحكام المتعلقة بصلاة التطوع وهتكون معنا مجموعة من المسائل المهمة المتعلقة بمسائل آآ صلاة التطوع
اه اه المسألة الاولى هي متعلقة ما السبب في مشروعية صلاة لماذا شرع الله لنا صلاة التطوع ولماذا شرع لنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة صلاة التطوع لثلاثة امور اساسية
واحد تهيئة الثاني جبر الثالث اجر يبقى شريعت صلاة التطوع لتلات حاجات تهيئة جبر واجر. ما معنى التهيئة المقصود بالتهيئة هي تهيئة قلب الانسان للدخول على صلاة الفريضة حتى يكون الانسان مستعدا قلبا وروحا ليقبل على الله عز وجل في صلاة الفريضة بتدبر وخشوع وتأمل
الله سبحانه وتعالى شرع لنا هذه الصلوات التطوع لان الانسان اذا دخل على الفريضة من غير تهيئة يعني انشغل قلبه اما اذا بدأ صلاة الفريضة قبلها هناك تهيئة لها بصلاة تطوع بقرب من الله سبحانه وتعالى ونحو ذلك. فان الانسان سيقبل على
صلاة الفريضة بخشوع وتدبر وتأمل. الامر الثاني جبر شرع الله ايضا لنا صلاة النوافل لتكون جبرا لما يحدث الفريضة من نقص الانسان منا قد يسهو في صلاة الفريضة وقد ينسى في صلاة الفريضة. وقد يشغل باله عن التدبر في معاني الايات او معاني الاذكار
بعض الناس قد ينسى صلاة او نحو ذلك اذا وقف الانسان منا بين يدي الله سبحانه وتعالى في صلاة الفريضة عفوا اذا وقف الانسان منا بين يدي الله سبحانه وتعالى يوم القيامة وسأله الله عن صلاة الفريضة كان فيها نقص
بسبب نسيان طرأ على الانسان سهو طرأ على الانسان غفلة طرأت على الانسان هناك نقص كيف اجبر هذا النقص؟ انما يجبر هذا النقص بصلاة التطوع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من عمله الصلاة
اذا صلحت فقد فاز وانجح واذا جاء بها ناقصة كما ذكرت لكم اما لنسيان طرأ فيها واما ان انا نسيت صلاة من الصلوات قال النبي صلى الله عليه وسلم واذا جاء بها ناقصة قال الله عز وجل لملائكته انظروا هل لعبدي من تطوع؟ حتى تكمل فريضته. فهذا
هذه التطوعات صلاة التطوع بها يجبر الله سبحانه وتعالى النقص والخلل الذي الذي يحدث في الفرائض ومنها الامر السالس واجر. اجور عظيمة جعلها الله سبحانه وتعالى في صلاة التطوع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مثلا في من واظب على صلاة ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة كما في حديث ام حبيبة من ثابر
على اثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة بنى الله تبارك وتعالى له بيتا في الجنة اذا هذه اجور يعطاها الانسان باي شيء انما تكون بصلاة التطوع والمحافظة عليها. وكما سيتبين لنا الان ان هناك
بعض الصلوات لها اجور معينة. كصلاة اربع ركعات قبل العصر. قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأنها رحم الله امرأ صلى قبل العصر ونحو ذلك هذه هي الاصول المهمة. الثلاثة الاصول مهمة. التي من اجلها شرع الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم الصلوات والتطوعي
اسباب اخرى بعد هذه الاصول هناك اسباب اخرى. فمنها صلوات انما تكون لمغفرة الله عز وجل لذنوب العباد كما سيأتي الان في صالات التطوع. هناك صلوات انما تكون بمثابة شكر من العبد لربه تبارك وتعالى على نعم اعطاها له كصلاة الضحى
التي جعلها النبي صلى الله عليه وسلم بمثابة شكر على ثلاثمائة على ثلاثمائة آآ على ثلاثمائة وستون مفصلا اعطاها الله عز وجل للعبادة. وكسجود الشكر وكقيام الليل الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلم شكرا
عز وجل على نعمه لما قيل له تقوم ليلا طويلا حتى تتضارب قدماك وقال افلا اكون ايه؟ عبدا شكورا. افلا اكون عبدا شكورا ومنها ايضا من التشريعات صلوات انما اعطاها الله سبحانه وتعالى او شرعها الله سبحانه وتعالى لرفع البلاء والمحن عن المسلمين. كالصلوات
المتعلق بصلاة الكسوف خسوف انما يكون لاية من الايات. والنبي قال اذا رأيتم آآ الكسوف او الخسوف اذا ارأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة كصلاة الاستسقاء التي شرعت عند جذب السماء وجذب الارض
السماء ازا يعني منعت آآ المطر والارض اذا منعت الثمار او الشجر او النبات في هذا الوقت شرع النبي صلى الله عليه وسلم لان صلاة الاستسقاء ليه حتى يرفع الله عز وجل عنا هذا البلاء. اذا صلاة التطوع
شرعت لحكم عظيمة. هناك حكم اساسية او اسباب اساسية وهي التهيئة والجبر والاجر وهناك حكم فرعية مثل شكر الله سبحانه وتعالى منها طلب المغفرة منها رفع المحن والبلاءات عن العباد
تعالوا من البداية نقسم التطوعات التطوع عندنا له عدة تقسيمات فمن العلماء من قال هناك تطوعات مطلقة هناك تطلعات مسببة تطوعات مطلقة وهي التي يقوم بها العبد في اي وقت وفي اي زمن عاد طبعا اوقات الكراهة
وبدون اشتراط عدد معين من الركعات. التطوع مطلق. انا هصلي ركعتين لله سبحانه وتعالى. انا هصلي اربع ركعات لله سبحانه وتعالى. هذا يسميه العلماء تطوع وهناك تطوع مقيد او مسبب
وهذا التطوع المقيد المسبب منه المسبب بالصلوات المكتوبات اللي العلماء بيسموه التطوعات الراتبة وهناك تطوعات مسببة كالمسبب مثلا الكسوف او المسبب بالاستسقاء. فهذا مسبب بسببه يبقى اذا هناك تطوع مطلق وهناك تطوع مقيد. هذا التطوع المقيد هذا التطوع المقيد منه المؤكد ومنه غير المؤكد
منه صلوات مؤكدة وهي التي داوم النبي صلى الله عليه وسلم وفعلها بصورة دائمة. وهناك تطوع غير مؤكد فعله النبي احيانا وترك احيانا. تعالوا بعد هذه التقسيمات نبدأ باول جزء متعلق بصلاة التطوع وهو التطوع المتعلق بالصلوات
المتعلق بالصلوات وهذا التطوع وهذا التطوع ينقسم الى قسمين التطوع الراتب المؤكد والتطوع غير المؤكد في صلوات داوم النبي عليها دائما. ما هي هذه الصلوات ثبت في غير حديث. ولكن على رأس هذه الاحاديث حديث ابن عمر انه حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ركعات
ركعتان قبل الفجر وركعتان قبل الظهر وركعتان بعده. وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء النبي صلى الله عليه وسلم داوم على هذه العشر ركعات ما تركها صلى الله عليه وسلم
الا في حالة السفر او نحو ذلك وزادت ام حبيبة رضي الله عنها في حديثها اه بمثل حديث ابن عمر بالضبط الا انها زادت في صلاة الظهر وقبله اربعا. في حديث ابن عمر ركعتان
يبقى التطوع المؤكد اما عشرة كما في حديث ابن عمر واما اثنا عشر ركعة كما في حديث ام حبيبة رضي الله عنها تعالوا بنا لنفصل هذه آآ التطوعات. صلاة الفجر قبلها ركعتان. قبلها ركعتان. لها فضل عظيم
لها فضل عظيم فضلها ما ورد عن عائشة رضي الله عنها انها ذكرت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ركعتين قبل الفجر انه قال هما احب الي من ان الدنيا وما الي من الدنيا وما فيها. وفي لفظ من الدنيا جميعا
هاتين الركعتين كان النبي صلى الله عليه وسلم لو خير بين الدنيا وبين هاتين الركعتين لاختار النبي هاتين الركعتين. وثبت عنه انه صلى الله عليه وسلم انه وقال كما في حديث عائشة رضي الله عنها ايضا ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. وقالت عائشة لم يكن رسول الله صلى الله عليه
نسلم على شيء من النوافل اشد معاهدة من ركعتين قبل الصبح. يبقى ده كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه بيحب هاتين الركعتين جدا وما كان كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركهما. بل كان يداوم عليهما سفرا وحضرا. صلوات ربي وسلامه عليه
وكان من هديه صلى الله عليه وسلم التخفيف. يبقى خدنا فضل هاتين الركعتين ثم بعد ذلك الجزئية الثانية التخفيف من هديه صلى الله عليه وسلم انه يخفف هاتين الركعتين قالت عائشة والله لا ادري اصل فيهما بام الكتاب ام لا. من شدة تخفيف النبي صلى الله عليه وسلم لهاتين الركعتين. فعن حفصة رضي الله عنها
انها قالت كان صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر قبل الصبح في بيتي يخففهما جدا. يخففهما جدا. وهكذا ثبت عن عائشة انها قالت كان صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر قبل الغداة فخففهما حتى اني لاشك وقرأ في
بفاتحة الكتاب ام لا؟ هذا من شدة التخفيف الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم به في هاتين الركعتين. الجزئية الثالثة ما يقرأ فيهما. ماذا اقرأ في ركعتي الفجر
هناك سنتان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ودايما باكد معكم ان العبادة اذا وردت على اكثر من هيئة فيستحب التنويع. افعل هذه تارة وهذه في طرق احياء للسنن
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر في الاولى بقل يا ايها الكافرون والثانية بقل هو الله احد يسر بهما. فذكرت القراءة وهيئة القراءة. فذكرت القراءة. قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وانه صلى الله عليه وسلم كان يسر بهما
ثبت ايضا في حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر بقوله تعالى في الركعة الاولى قولوا امنا بالله وما انزل
في سورة البقرة وفي التي وفي الركعة الثانية بالتي في ال عمران تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم طيب يبقى اذا عرفنا آآ فضل هاتين الركعتين آآ التخفيف ما يقرأ الانسان فيهما. ويستحب للانسان اذا فاتته هاتين الركعتين. واحد قام من النوم سمع الاقامة لصلاة الفجر
وبسرعة نزل المسجد فاتته ركعتي الفجر. ماذا يفعل؟ اما له حالتان. الحالة الاولى اما ان يصليها بعد الفجر مباشرة كما ثبت ان رجلا صلى الصبح مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام فصلى ركعتين فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما هذه الصلاة
قال يا رسول الله جئت متأخرا انا جيت متأخر لم ادرك ركعتي الفجر اي السنة فصليتهما الان فلم يقل رسول الله له شيئا اي اقره النبي على هذا الفعل هذه الحالة الاولى. يبقى الحالة الاولى
ان انا اصليها بعد الفجر مباشرة. طب والحالة التانية؟ ان انا اصليها بعد طلوع الشمس. كما قال صلى الله عليه وسلم من فاتته ركعة الفجر فليصليهما بعد طلوع الشمس. يبقى دول هيئتين اذا ادرك الانسان صلاة الفجر المكتوبة مباشرة. طيب لو
وانا قمت متأخر لو انا قمت متأخر وانا الان بيدي ان اصلي السنة والفجر الفريضة فكان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. لما نام صلى الله عليه وسلم هو واصحابه عن صلاة الفجر قام النبي صلى الله عليه وسلم فامر بلال فاذن
صلى النبي صلى الله عليه وسلم السنة ثم امره فاقام وصلى النبي صلى الله عليه وسلم الفريضة. يبقى يستحب للانسان ان يقضي هاتان ان تقضي هاتين الركعتين وده المتعلق بسنة الفجر. طيب ننتقل الى سنة الظهر
سنة الظهر ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ثلاث هيئات وده هنحطه تحت عنوان ما ورد في عدد ركعات صلاة سنة الظهر الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كسنة مؤكدة هيأتان. وسنة غير مؤكدة هيئة يبقى اذا المجموع تلات هيئات
ورد عنه صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها بحديث ابن عمر بيقول لنا ان الهيئة الاولى لسنة الظهر ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر
طيب وورد في حديث ابن عمر رضي الله عنهما عفوا في حديث عائشة رضي الله عنها اكان النبي قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر اربعا واثنتين بعدها. وفي حديث ام حبيبة ان النبي صلى قال من صلى يوم في يوم وليلة
اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها يبقى في حديث ابن عمر ركعتين وركعتين حديث عائشة وحديث ام حبيبة اربع ركعات. وبعدها ركعتين وورد في حديث ام حبيبة ايضا رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبلها اربعا وبعدها اربعا
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى قبل الظهر اربعا وبعده اربعا حرمه الله على النار اللي يصلي قبل الضهر اربع ركعات وبعده اربعا حرمه الله ايه؟ على النار. يبقى اذا انا عندي تلات هيئات قبل الضهر اتنين وبعديه اتنين. قبليه اربعة وبعديه اتنين. قبليه
اربع بعده اربعة وكل وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح طب ماذا افعل القاعة المستمرة اللي دايما بنأكد بها ان العبادة اذا جاءت على اكثر من هيئة فانه يستحب للانسان ان ينوع بين هذه الهيئات. ليه
عملا بالسنة ان الانسان اللي داوم على ركعتين قبل وركعتين بعد هو ترك السنة اللي آآ اربعة وبعدها اتنين وترك السنة اللي قبلها اربعة وبعدها اربعة الامر الثاني احياء للسنن. لان الانسان اذا داوم على هيئة واحدة بتكون النتيجة ان الهيئتين التانيين هيموتوا
اذا تموت السنن ونحن قد امرنا باحياء السنن يبقى اذا انا محتاج النهاردة التنويع بين هذه الايات. السبب التالت في مسألة التنويع. الخروج من الرتابة من الروتين الانسان اذا اعتدى على هيئة معينة يشعر بالملل لا يشعر بالخشوع. التنويع بين الهيئات يجدد الحياة في القلب مرة ثانية
طيب هل لها فضل؟ هل لها فضل؟ نعم لها فضل وما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن سبب مداومته على اربع ركعات قبل الظهر قال صلى الله عليه وسلم هذه
في ساعة هذه ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يرفع لي فيها عمل صالح يبقى الساعة اللي هي بعد ادان الضهر دي هزه الساعة يرفع فيها هزه الساعة تفتح فيها ابواب السماء
النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يرفع له فيها عمل صالح. وعايز اقول لكل مكروب ولكل مهموم ولكل من وقع في كرب او شدة او ازمة هذه ساعة
النبي اخبرنا ان ابواب السماء فيها مفتوحة. فعليكم بالدعاء في هذه الاوقات المباركة طيب عرفنا عدد الركعات عرفنا فضلها الهيئة. يا ترى الاربع ركعات قبل وبعد او اربع ركعات قبل ركعتين بعد
اربع ركعات هل تصلي ركعتين وركعتين؟ ولا تصلي اربع ركعات متصلة؟ شوفوا كل وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد انه قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. فمن المستحب ان انت تجعلها ركعتين ثم ركعتين ركعتين وتسلم. ثم ركعتين
هذه سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وثبت عنه ايضا انه صلاها اربع ركعات متصلات. اربع ركعات متصلات. وكل وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. طب اذا فاتتني سنة الظهر يستحب للانسان اذا فاتته سنة الظهر قضاها. قضاها متى رفع عنه
العذر المانع من صلاتها وفد عبدالقيس لما اتوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الظهر. واخذوا يسألوه عن الاسلام. شغل النبي عن الركعتين بعد الظهر وصلاها النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر. وصلاها النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر. وفي رواية لام سلمة رضي الله عنها قالت صلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم الظهر وقد اوتي بمال وقعد النبي يقسمه. حتى اتاه المؤذن بالعصر. وصلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر. ثم انصرف الي في بيتها رضي الله عنها
وكان يومي هو ركع ركعتين خفيفتين. فقلت يا رسول الله ما هاتان الركعتان. ايه الركعتين دول؟ وقال فقال آآ آآ يعني ما هاتان الركعتان يا رسول الله امرت بهما؟ ربنا امرك بالركعتين دول. وقال
ولكنهما ركعتان كنت اركعهما بعد الظهر فشغلني قسم المال حتى جاء المؤذن بالعصر فكرهت ان ادعه فكره النبي صلى الله عليه وسلم ان يدع هاتين الركعتين. يبقى اذا خدنا يعني صفة هذه الصلاة كم ركعة؟ عدد الركعات. خدنا فضلان
خدنا هيئتها وخدنا بعد ذلك استحباب قضاء اذا فاتت لعذر من الاعذار قبل الظهر قبل الفجر قبل الظهر العصر العصر ليست له سنة مؤكدة قبلية. طبعا بعده وقت كراهة لا تصلى فيه السنن
قبله ليست له سنة قبلية مؤكدة بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها احيانا ويتركها احيانا وكان من هديه صلى الله عليه وسلم الحث على الصلاة قبل العصر كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال رحم الله امرأ
رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا السيدة عائشة تقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل باهلنا بالتسليم على الملائكة والناس. يعني اربع ركعات
الصلاة بالتشهد في الوسط طيب وهذه ركعات غير مؤكدة. وثبت صلى الله عليه وسلم عنه ايضا انه صلى قبل العصر ذات يوم ركعتين ولم يصلي اربعا. صلى ركعتين. يبقى اذا من الممكن
قبل العصر ان نصلي ركعتين. ومن الممكن ان نصلي اربعا. ومن الممكن يعني وورد في فضل الصلاة قبل العصر رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعا المغرب اما بالنسبة لسنة المغرب فقبله ركعتان غير مؤكدتان
ركعتان غير مؤكدتين. طب ايه السنة المؤكدة بعده ركعتان؟ بعده ركعتان طيب ايه الدليل على جواز الصلاة قبله؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب لمن
لمن شاء وثبت ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا اذا سمعوا مؤذن للمغرب المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري. ابتدروا السواري حتى تظن الداخل انهم قد صلوا صلاة المغرب من شدة مداومة الصحابة على هاتين الركعتين
وبعده ركعتين وبعده ركعتين لحديث ابن عمر. حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ركعات ومن بينها ركعتين بعد المغرب ويستحب ويستحب في سنة المغرب ويستحب في سنة المغرب ان تكون آآ القراءة فيهما كالقراءة في في ركعة
ركعتي الفجر ثبت من حديث ابن مسعود انه قال ما احصي يعني شوفوا كثيرا ما سمعته ما احصي ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين بعد
من المغرب آآ وفي الركعتين قبل الفجر بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد يقول انا كتير اوي كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقع في ركعتي الفجر وركعتين بعد
المغرب بيقول يا ايها الكافرون وبقل هو الله احد ومن المستحب ان يصلي الانسان هاتين الركعتين في بيته من المستحب ان يصلي هاتين الركعتين في بيته. كما في حديث محمود بن لبيد رضي الله عنه قال
اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد الاشهل فصلى بهم المغرب فلما سلم قال اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم. اركعوا ركعتين بعد المغرب في بيوتكم ثم بعد ذلك العشاء
ثم بعد ذلك العشاء المؤكد ركعتين بعدها كما في حديث ابن عمر وغير المؤكد ركعتين قبل العشاء. لحديث النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة. بين كل اذانين صلاة
اذا لو حابين نرتب الان ماس ما السنن المؤكدة وما غير مؤكدة؟ نقول المؤكد ركعتان قبل الفجر اربع قبل الظهر ركعتين بعد الظهر ركعتين بعد المغرب ركعتين بعد العشاء دول اتناشر ركعة
وده الوارد في حديث ام حبيبة. امي حبيبة ولو قلنا بحديث ابن عمر فهم عشر ركعات ركعتين قبل الفجر ركعتين قبل الظهر ركعتين بعده ركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وده مؤكد وقلنا المؤكد ان النبي صلى الله عليه وسلم داوم عليه باستمرار
وبغير مؤكد غير مؤكد ركعتين آآ او اربعا قبل العصر ركعتين قبل المغرب ركعتين قبل العشاء ركعتين على الركعتين المؤكدتين بعد صلاة الظهر ماشي كده ننتقل بعد ذلك الى نوع اخر من انواع التطوعات
وهي التطوعات المطلقة في الليل والنهار صلاة الوتر وقيام الليل وصلاة الضحى وغير هذه التطوعات تعالوا مع بعض بقى نركز شوية في مثل هذه الاحكام لان هي احكام بالنسبة لنا مهمة جدا
اول اول صلاة عندنا او اول تطوع عندنا هو صلاة الوتر وبدأ العلماء بها لشدة تأكيدها وحرص النبي صلى الله عليه وسلم على ادائها في صحتي وفي مرضي صغر سنه وفي كبر سنه. يعني النبي عنده اربعين خمسين كان صلى الله عليه وسلم يصلي هذه الصلوات. حتى بعدما اسن صلى الله عليه
سلم وحطمه الناس وحطمه الناس في الدعوة والبلاغ كان ايضا يداوم عليها صلى الله عليه وسلم فضلها وحكمها اما الويتر فسنة مؤكدة عند جماهير الفقهاء سنة مؤكدة عند الجماهير الفقهاء
احمد ومالك والشافعي رحمة الله عليهم اجمعين لما ثبت عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا اهل القرآن اوتروا. فان الله وتر يحب الوتر. فان الله وتر
يحب الوتر ما وقتها؟ ما وقت صلاة الوتر صلاة الوتر يمتد وقت صلاة الوتر من صلاة العشاء الى طلوع الفجر. ده كله وقت صلاة الوتر لحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله زادكم صلاة وهي الوتر
فصلوها فيما بين صلاة العشاء الى صلاة الفجر وسئلت عائشة من اي الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ربما اوتر اول الليل وربما اوتر من اخره وربما اوتر من اول الليل وربما اوتر من اخره. صلوات ربي وسلامه عليه
وثبت من حديث ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر اول الليل واوسطه واخره. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم متى كان يوتر؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم ينوع
في وقت الوتر مرة يصلي في اول الليل بعد صلاة العشاء مباشرة. مرة يؤخره لاخر الليل. ومرة من اوسط الليل صلوات ربي وسلامه عليه لينال الفضل في كل وقت من هذه الاوقات
وانما افضل اوقات الوتر على الاطلاق ما يكون في اخر الليل لان هذا في وقت السحر هذا وقت التنزل الالهي وهذا وقت العبادة والطاعة. والعبادة فيه اشق فبالتالي يكون الاجر فيها اعظم. او في هذا الوقت اعظم. قال صلى الله عليه وسلم
انما الوتر ركعة من اخر الليل طيب طب الافضل لي ايه؟ اصلي امتى الافضل للانسان ان يصليه في الوقت المناسب معه بعض الناس مسلا آآ ما بتقدرش تقوم قبيل الفجر بتصحى الفجر مباشرة
اذا الافضل له في هذا الوقت من كان هذا حاله ان يصلي بعد العشاء مباشرة ليه؟ لانه لو نام لم يستيقظ الا على الفجر هيضيع عليه صلاة الوتر والافضل لمن اخذ بالحزم وعنده القدرة انه بيستيقظ قبل الفجر بساعة ان يؤخر الوتر الى اخر الليل
قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر من ظن منكم الا يستيقظ اخر الليل فليوتر اوله. ومن ظن منكم ان يستيقظ اخر فليوتر اخره. فان صلاة اخر الليل مشهودة
اخر الليل مشهودة وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر يا ابا بكر متى توتر؟ قال اول الليل بعد العتمة بعد صلاة العشاء. قال فانت يا عمر؟ قال اخر الليل
وقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انت يا ابا بكر فاخذت بالثقة واما انت يا عمر فاخذت بالقوة. يبقى اذا يجوز للانسان ان يصلي في اول الليل وفي اخر الليل. ولكن يراعي الانسان منا حالة. مهم جدا ان كل انسان منا يراعي الحال بتاعه. طيب
عدد ركعات الوتر عدد ركعات الوتر الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. من الممكن ان تكون ركعة من الممكن ان تكون ثلاث. ومن الممكن ان تكون خمس. وممكن ان يكون سبع وتسع واحد عشر ركعة. كل هذه ايات ورد عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم ولقد قال في الركعة انما الوتر ركعة من اخر الليل وده يقول لكتير من الناس خدوا بالكم ان الناس اللي بتضيع الوتر ما لهاش عذر. ده النبي قال لك ركعة من اخر الليل
بيقول لك اوتر ولو بركعة في اقل من ذلك اوتر ولو ايه؟ ولو كان الوتر بتاعك ركعة واحدة وقال صلى الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين عشر ايات يعني الفاتحة وان اعطيناك الكوثر
ما فيش اقل من ذلك يبقى اذا ده كله ليه؟ علشان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم احوال الناس فاعطى لكل انسان منا قدرا وممكن الانسان نفسه يتغير حاله بين الكبر والصغر وبين القوة والضعف وبين الوجود في البيت او السفر
النبي صلى الله عليه وسلم نوع في عدد ركعات حتى يأخذ كل انسان منا حظه من الوتر على قدر حاله صلوات ربي وسلامه عليه ويجوز اداء الوتر بركعة واحدة. كما هو وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويجوز ان تكون ثلاث ركعات يجوز ان يكون ثلاث آآ ركعات وفي حديث ام سلمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع وبخمس صلوات ربي عليه وسلامه. في بعض الاوقات كان بيوتر بسبعه وبعض الاوقات كان بيوتر وخمس
والسيدة عائشة رضي الله عنها قالت اوتر النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل تسع ركعات يبقى اذا ده كله واضح ان النبي بينوع صلى الله عليه وسلم
وكانت عائشة ايضا رضي الله عنها تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخذه اللحم لما كبر في السن وجسمه ملأ شوية اوتر بسبع صلى الله عليه وسلم. هذا ايضا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى اذا كل وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللي عايزه بركعة بثلاث بخمس بسبع بتسع باحد عشر. كل ده وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب ما هيئته؟ وما كيفية صلاتها صلاة الوتر لها هيأتان الفصل والوصل
السوشيال الاتنين دول الفصل والوصل يعني ايه الفصل ان انا اقسم الصلاة هافصل بين الصلوات لا نصلي ركعتين ركعتين ركعتين ركعة. يبقى انت صليت سبع ركعات او ان الانسان يصلي ركعتين وركعة. يبقى صلى ثلاث ركعات
او يصلي ركعتين ركعتين ركعتين ركعتين ركعتين ركعة. بحداشر ركعة فده احنا بنسميه الفصل اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه صلاة الليل مثنى مثنى يبقى اتنين اتنين وتوتر بعد كده بواحدة
ماشي كده؟ والهيئة دي احنا بنسميها هيئة الفصل في هيئة اخرى اسمها هيئة الوصل. ايه هيئة الوصل دي هيئة الوصل اذا صلى الانسان ثلاث ركعات ان يصليها ثلاث ركعات متصلات ولكن بتشهد اخير فقط. ما فيش تشهد في الوسط
وهذا ثابت في غير حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى ثلاث ركعات لم يجلس الا في اخرها. صلى الله عليه وسلم وثبت عنه صلى الله عليه وسلم كما في حديث ام سلمة كان النبي يوتر بسبع وخمس لا يفصل بسلام ولا بكلام
ما كانش بيفصل لا بسلام ولا بكلام. وفي حديث عائشة كان يوتر بخمس لا يجلس الا في اخرهن. ده اسمه وصل صلى خمس ركعات متصلة بالتشهد اخير بو ثابت انه صلى سبع ركعات متصلة لم يجلس الا في اخرها. ده اسمه وصل
المصلي الوتر كله مع بعضه متصل بعضه ببعض ماشي كده؟ وثبت من حديث عائشة الحديث في الصحيح ان النبي صلى تسع ركعات. بس هنا يختلف الهيئة شوية