1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا نوال ميسرا ياتيك ميسورا باي مكان زاد زاد ينبوعها صاف صافي اليوم غلة الظمان الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان

2
00:00:40.100 --> 00:01:04.500
للعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك ان تتقبل منا صالح اعمالنا وان تعيننا على العمل الصالح فيما بقي من اعمارنا

3
00:01:04.800 --> 00:01:22.300
اللهم انا نسألك يا كريم ان تعلمنا العلم النافع وان تنفعنا بهذا العلم الذي علمتنا وان تزيدنا علما اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع اخواني واخواتي

4
00:01:22.350 --> 00:01:46.600
ها نحن نستقبل هذا الفصل الدراسي الثاني في مادة الفقه في اكاديمية زاد. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الاكاديمية. ان يبارك في القائمين عليها ان يبارك في مدرسيها ان يبارك في طلابها ان يبارك في المشرفين ان يبارك في كل من ساهم فيها مساهمة طيبة. اخواني في

5
00:01:46.600 --> 00:02:04.300
هذا الفصل الدراسي الثاني بعد اتمامنا للفصل الدراسي الاول السابق. يتساءل طالب العلم وطالبة العلم. يتساءل طالب العلم وطالبة العلم عن هذا العلم الذي حصله وعن العلم الذي سيأخذه ما هو منهجه

6
00:02:04.350 --> 00:02:27.150
ما الواجب عليه تجاه هذه العلوم التي تعلمها وكيف يستعد لطلب هذه العلوم والمسائل الجديدة التي سوف يدرسها في هذا الفصل والمسلم وبالاخص طالب العلم وطالبة العلم عليه دوما ان يحاسب نفسه في كل مرحلة من مراحل طلبه للعلم وفي كل مرحلة من مراحل عمره

7
00:02:27.300 --> 00:02:47.300
لذلك انقضاء الاعمار ايها الاخوة والاخوات فرصة لمحاسبة النفس يحاسب الانسان نفسه عن هذه العلوم التي تعلمها. لقد تعلمنا في الفصل الدراسي عددا من العلوم المتعلقة بكتاب الطهارة. فدرسنا فيه ما يتعلق بباب المياه ما يتعلق بالوضوء ما يتعلق بالانية

8
00:02:47.300 --> 00:03:03.250
درسنا فيه ما يتعلق بكيفية تطهير النجاسة وازالتها درسنا فيه ما يتعلق برفع الحدث سواء كان على صفة الوضوء او صفة الغسل او صفة التيمم. ودرسنا فيه ما يندرج في الوضوء من مسح

9
00:03:03.250 --> 00:03:26.250
على الخفين او مسح على الجبيرة والعمامة ودرسنا فيه ما يتعلق باحكام الحيض والنفاس هذا كله كان مندرجا في كتاب الطهارة ثم بعد ذلك شرعنا وبدأنا في كتاب الصلاة وتحدثنا عن حكم الصلاة وعن شروط الصلاة ثم تحدثنا بعد ذلك

10
00:03:26.250 --> 00:03:52.000
عن اوقات الصلوات المفروضة الخمس. ثم تحدثنا بعد ذلك عن شروط الصلاة واركانها ومستحباتها. وتحدثنا عن صفة صلاة جملة وتفصيلا كانت هذه موضوعات في الحقيقة مهمة الا اننا نعم لم ننتهي من كتاب الصلاة لطوله ولكثرة مسائلها ولاهمية شأنها وهما سنكمله ان شاء الله تعالى في هذا الفصل الدراسي الثاني

11
00:03:52.050 --> 00:04:11.600
سوف يكون عندنا ان شاء الله تعالى في هذا الفصل الدراسي الثاني تتمة كتاب الصلاة وسوف ندرس فيه ان شاء الله تعالى صلوات التطوع ومنها صلاة الكسوف والاستسقاء والسنن الرواتب. وسوف ندرس فيه ان شاء الله تعالى كذلك صلاة الجمعة والجماعة

12
00:04:11.600 --> 00:04:26.650
وصلاة العيدين وسوف ندرس فيه ان شاء الله تعالى كذلك انواع السجودات سجود السهو وسجود التلاوة وسجود الشكر. كما سوف ندرس ان شاء الله تعالى بعض الاحكام المتعلقة بالجنائز وصلاة الجنازة

13
00:04:26.700 --> 00:04:41.700
كما سندرس ان شاء الله تعالى وننتقل بعد هذا كله الى كتاب جديد الا وهو كتاب الزكاة. الركن الثالث من اركان من اركان كان الاسلام قرينة الصلاة في كتاب الله. اقيموا الصلاة واتوا الزكاة

14
00:04:42.100 --> 00:05:00.850
وبتمام هذا الفصل ان شاء الله تعالى نكون قد اتممنا ركنين عظيمين من اركان الاسلام دراسة وفقه. ركن الصلاة ومقدماتها اي الطهارة وما يتعلق بها وركن الزكاة. هذان الركنان العظيمان

15
00:05:00.900 --> 00:05:25.200
يستحقان من طالب العلم وطالبة العلم عناية جليلة وتركيزا دقيقا حتى يتعلم المسلم ما يهمه في هذين الركنين العظيمين لماذا كان هذان الركنان كانا كان هذان الركنان مطولين في كتب الفقه

16
00:05:25.850 --> 00:05:41.950
لانهما يهمان كل مسلم ولكثرة المسائل المتفرعة الصلاة نصليها كل يوم الواجب خمسة فروض بالاضافة الى صلوات التطوع والزكاة نحتاج الى ان نزكي غالبا في كل سنة. فلذلك هذه المسائل تمر على كل مسلم ومسلمة. فاحتاج طالب العلم

17
00:05:41.950 --> 00:05:57.750
وطالبة العلم الى العناية بهما اشد العناية كانت هذه موضوعات ان شاء الله تعالى التي سوف نأخذها في هذا الفصل الدراسي الثاني. ولعلنا نستفتحها ان شاء الله تعالى بالحديث عن باب صلاة التطوع

18
00:05:57.750 --> 00:06:17.800
قد تحدثنا في الفصل الدراسي الاول حديثا عن اوقات الصلوات الخمس المكتوبة وتحدثنا عن وجوب الصلاة اي وجوب الصلوات الخمس المفروضة تحدثنا عن صفة هذه الصلاة واركانها وشروطها. نريد ان نتحدث بعد حديثنا عن الصلوات المفروضة. نريد ان نتحدث

19
00:06:18.000 --> 00:06:40.350
عن صلاة التطوع ما هو التطوع؟ ماذا تعني كلمة التطوع؟ التطوع تأتي من لفظ تطوع وتطوع اي تبرع. فالتطوع هو حديث عن المندوبات والسنن والمستحبات المندوبات والسنن والمستحبات. اي انه امر زائد على القدر الواجب

20
00:06:41.300 --> 00:07:03.800
ما الفرق بين الواجب وبين المستحب او المندوب الواجب هو المطلوب من العبد طلبا جازما وهذا الطلب الجازم يقتضي ان يفعله فعلا لازما بحيث انه اذا فعله يؤجر عليه وان تركه يأثم ويؤزر. يأثم

21
00:07:04.250 --> 00:07:27.400
بالترك. هذا هذا حد الواجب اي انه لازم. والوجوب كما قد ذكرنا سابقا ونؤكد عليه الان يتفاوت. فهناك درجات في الوجوب. هناك درجات في الوجوب وتذكر اننا حين حديثنا عن شرط الوقت قلنا ان اداء الصلاة من الفرائض الواجبة بل هو اهم الفرائض الواجبة بل هو ركن الاسلام

22
00:07:27.450 --> 00:07:50.400
اداؤها في الوقت واجب وفرض. اداؤها جماعة واجب هو اقل وجوبا من هذا الامر. اداؤها جماعة في المسجد وجوب اقل. والجماعة وجماعة المسجد هذه وجوب على الرجال لا يدخل فيه النساء لاحظوا ان هذي مراتب الوجوب لاحظوا هذي مراتب الوجوب اداء الصلاة

23
00:07:51.050 --> 00:08:09.600
اداؤها في الوقت اداؤها في الوقت جماعة اداؤها في الوقت جماعة في المسجد. هذي كلها نقول واجبة ولكن مراتب الوجوب مراتب الوجوب تتفاوت وهذا كيف نعرف مراتب الوجوب؟ نعرفها من خلال تلمس الفاظ الشارع

24
00:08:09.800 --> 00:08:24.050
من خلال ادراك والاطلاع على الاحاديث النبوية التي ذكرت هذه الوجوه. كيف ذكرتها باي صيغة ما هي العقوبات التي ترتبت على الترك؟ وهكذا حتى يدرك الانسان رتب الوجوب. طيب هذا من جهة

25
00:08:24.650 --> 00:08:49.300
الجهة الاخرى هي جهة المندوبات او المستحبات. ما هي المندوبات او المستحبات هي العبادات التي طلبها الشارع من العبد ولكن هذا الطلب غير جازم. اي ان العبد مأمور بها ولكن امرا غير جازم. ما معنى قولنا غير جازم؟ بمعنى انه اذا لم يفعله

26
00:08:49.700 --> 00:09:14.850
اذا لم يفعله فانه لا يأثم ولا يعاقب وان فعله فهو مأجور ويرتفع رتبة ودرجة قد يقول قائل لم لم تكن العبادات الشرعية كلها على سبيل الوجوب سؤال نقول ان الناس تتفاوت

27
00:09:15.400 --> 00:09:32.400
ان الناس تتفاوت ولكن هناك قدر من العبادات قدر واجب يجب على كل مسلم تحت اسم الاسلام ان يأتي به ثم بعد ذلك هناك قدر مستحب يتفاضل فيه الناس وفي ذلك فليتنافس المتنافسون

28
00:09:32.850 --> 00:09:49.500
يتسابقون السابقون السابقون اولئك المقربون وهناك بعض الناس المتكاسلين. وهناك بعض الناس ولا شك ان شرعية المندوبات هذي من رحمة الله سبحانه وتعالى بنا. لو كانت هذه كلها واجبات لكان الناس في تقصير عظيم. وتفريط عظيم. ربما استحقوا به النار

29
00:09:49.750 --> 00:10:08.000
ولكن الله سبحانه وتعالى فرض قدرا معينا من العبادات هذا واجب. وجعل بعد ذلك قدرا من العبادات هذا مستحب يتسابق فيه الناس فمن الناس من يأخذ في هذه المستحبات والمندوبات من يأخذ فيها بحظ وافر ويلحق بركب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وركب

30
00:10:08.000 --> 00:10:21.600
لصحابته الكرام رضي الله تعالى عنهم اجمعين ومن الناس من هو دون ذلك ومن الناس من هو اقل من ذلك ومن الناس من يقتصر على الواجبات من يقتصر على الواجبات ولا شك ان هذا فرط في خير عظيم

31
00:10:21.850 --> 00:10:37.400
ولا شك ان هذا فرط في خير عظيم ولعلنا ان شاء الله تعالى اذا تحدثنا عن فضل هذه النوافل والمندوبات تبين لنا كيف يفوت هذا الشخص المقتصر على الواجبات كيف يفوته خير عظيم واجر جزيل من الله سبحانه وتعالى ولكن سوف نبين

32
00:10:37.400 --> 00:11:14.300
ان شاء الله تعالى كله بعد فاصل قصير  لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء. ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه. فقال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة

33
00:11:14.300 --> 00:11:47.000
طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا

34
00:11:47.000 --> 00:12:15.950
مشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع. وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان. وحفصة بنت سيرين وفاطمة

35
00:12:15.950 --> 00:12:39.850
ابنت عبدالملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن. ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل له في المجتمعات الاخرى. كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين

36
00:12:39.850 --> 00:12:58.450
وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة

37
00:12:58.450 --> 00:13:18.450
الزوجية اثر خطير وفي التربية على الدين والخلق. دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية مكان ومسؤوليات وقيام المرأة المسلمة بهذا وغيره له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا

38
00:13:18.450 --> 00:13:53.550
وصدق عليه الصلاة والسلام حين قال انما النساء شقائق الرجال   نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونواصل حديثنا عن النوع الثاني من انواع العبادات. النوع الاول هو الواجبات والفرائض وقلنا انها رتب

39
00:13:53.600 --> 00:14:13.400
في الوجوب النوع الثاني هو المستحبات والمندوبات وهي كذلك رتب في الندب والاستحباب وسوف نتكلم ان شاء الله تعالى عن رتبها باذن الله تعالى بتفصيل في حديثنا عن صلاة التطوع وعند حديثنا اصلا عن صلاة التطوع سوف تتبين لنا

40
00:14:13.700 --> 00:14:37.350
رتب المندوبات تبينا تطبيقيا لان صلوات التطوع ليست على وزان واحد في الامر والاستحباب لا وانما هي على درجات فبعضها اكد من كما سيتبين معنا ان شاء الله تعالى قبل ذلك نريد ان نتحدث المندوبات يطلق بعض العلماء يقول المندوب بعضهم يقول المستحب بعضهم يقول السنة

41
00:14:37.750 --> 00:15:03.750
ما الفرق بين هذه الالفاظ؟ وهل هي او التطوع؟ هل كلها بمعنى واحد؟ نقول هذه كلها متقاربة هذي كلها متقاربة فاذا قلنا التطوع النافلة المستحب المندوب السنة في الاصطلاح الفقهي هذي كلها متقاربة بمعنى انها مطلوبة من العبد طلبا غير جازم. اذا اتى به فهو مأجور وينال

42
00:15:03.750 --> 00:15:21.750
رتبة عالية وان لم يأت به فلا يأثم فلا يأثم ولا يؤاخذ عليه لان هذا مندوب طيب هل هناك فروق بين هذه المصطلحات بعض العلماء يستخدم هذه الاصطلاحات بنفس المعنى باعتبارها معنى واحدا

43
00:15:21.800 --> 00:15:40.200
وبعض اهل العلم في الحقيقة يفرق بينها بتفريقات دقيقة فيقول مثلا ان السنة في الاصطلاح الفقيه تطلق على المندوبات او المستحبات التي ثبتت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:15:40.400 --> 00:16:02.400
فاذا كان استحبابها ثابتا بطريق القياس مثلا فاننا لا نطلق عليها سنة وانما نطلق عليها الالفاظ الاخرى نقول مستحب ومندوب وغير ذلك. هذا مثال اذا يقصر السنة فقط على الاشياء المستحبة الثابتة من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ لان السنة معناها انها مأثورة. السنة هي الطريقة

45
00:16:02.850 --> 00:16:23.950
فمعنى السنة انها مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم فمثلا يقول قائل ان صلاة الكسوف سنة طيب وصلاة الخسوف سنة طيب ارأيتم صلاة الزلزلة صلاة الكسوف والخسوف هي سنة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:16:24.100 --> 00:16:40.350
وشرعت هاتان الصلاتان لان الكسوف والخسوف ايتان من ايات الله سبحانه وتعالى طيب من ايات الله سبحانه وتعالى التي تقع في الارض كذلك الزلازل وربما البراكين او غيرها فاذا وقعت هل يشرع للانسان يصلي

47
00:16:40.550 --> 00:16:56.450
قال كثير من اهل العلم انه يشرع للانسان ان يصلي وهذا لان هذه الصلاة مثل صلاة الكسوف والخسوف اية من الايات وقعت يخوف الله بها عباده فيفزعون الى الصلاة. والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة

48
00:16:56.750 --> 00:17:12.200
فيفزعون الى الصلاة. طيب هل هذا القيام لهذه الصلاة هل نقول انه سنة نقول انه مستحب. لماذا؟ لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم او بالاصح لم تقع زلزلة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:17:12.900 --> 00:17:30.150
اذا هذا لاحظوا هذا طريقة الاستحباب الاستحباب حكم شرعي يثبت بالكتاب او السنة او الاجماع او القياس بالادلة الشرعية. فان كان ثابتا عن طريق فعل النبي صلى الله عليه وسلم صار مستحبا وسنة

50
00:17:30.850 --> 00:17:46.350
وان كان ثابتا بطريق مثلا القياس فانه يقتصر به على لفظ المستحب. هذا اصطلاح عند بعض اهل العلم. من المهم ترى لنا ايها الاخوة والاخوات حين قراءتنا لكتب اهل العلم ان نعرف اصطلاحاتهم. هذا جانب

51
00:17:46.400 --> 00:18:03.600
الجانب الثاني ان لا نعتق ان لا نحمل كلام اهل العلم على اصطلاحاتنا نحن وانما نفهم مصطلحه هو المتحدث فاذا جيت اقرأ في كتاب مثلا حنبلي لابد اني اعرف مصطلحات الحنابلة واذا اردت ان اقرأ في كتاب مالكي فلابد ان اعرف

52
00:18:03.600 --> 00:18:19.400
مصطلحات المالكية واذا قرأت في كتاب شافعي او حنفي فلا بد ان اعرف مصطلحات هؤلاء الائمة والعلماء حتى افهم كلامهم. ومن الخطأ ان افهم كلامه بتعريفي انا الخاص لمصطلحاتي انا

53
00:18:19.500 --> 00:18:36.600
هذا سيؤدي بي الى فهم خاطئ لكلام اهل العلم. لذلك لابد ان نفهم مصطلحاتهم على وفق كلامهم هم اذا هذا الان ذكرنا ان بعض اهل العلم يستخدم لفظ المندوب المستحب السنة التطوع النافلة بمعنى واحد وبعض اهل العلم ربما

54
00:18:36.600 --> 00:18:51.050
بينها فروقات ينبغي لطالب العلم ان يتنبه الى هذه الفروقات طيب نريد ان نتحدث بعد ذلك عن فظل صلاة التطوع واهميتها في واقع الامر ان الصلاة خير ما يعمل العبد

55
00:18:52.200 --> 00:19:03.850
خير ما يعمل العبد وقد جاء في حديث ربيعة بن كعب الاسلمي الذي كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم انه جاءه يوما جاء النبي صلى الله عليه وسلم يوما

56
00:19:04.050 --> 00:19:24.250
بوضوئه وحاجته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ربيعة سل فقال ربيعة الشاب النبي الفطن العابد التقي رضي الله تعالى عنه وارضاه قال يا رسول الله اسألك مرافقتك في الجنة

57
00:19:25.000 --> 00:19:37.700
حلو مهمة كان عند هذا الشاب الذي خدم النبي صلى الله عليه وسلم لم يسأله مالا ولا دنيا ولا غير ذلك استغل هذه اللحظة التي عرض فيها النبي صلى الله عليه وسلم عليه

58
00:19:37.750 --> 00:19:53.450
ان يسأله حاجته فقال اسألك مرافقتك في الجنة فقال له النبي الكريم صلى الله عليه وسلم او غير ذلك فقال ربيعة هو ذاك يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:19:53.500 --> 00:20:10.600
فاعني على نفسك بكثرة السجود وهذا الحديث اخرجه الامام مسلم لاحظوا في هذا الحديث كيف رسم النبي صلى الله عليه وسلم لربيعة بن كعب طريق الجنة قال اعني على نفسك بكثرة السجود

60
00:20:11.150 --> 00:20:28.700
اعني على نفسك بكثرة السجود. اذا هذا حديث مهم بين فيه النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه ربيعة كيف يصل الى الجنة هذا يدلنا على ماذا ايها الاخوة والاخوات يدلنا على فضل صلاة التطوع

61
00:20:29.350 --> 00:20:46.700
يدلنا على فضل صلاة التطوع وان فظيلتها عظيمة موصلة الى الجنة. وان فظيلتها فضيلة عظيمة موصلة للجنة من خطأ بعض الناس ايها الاخوة انه يقتصر على الفرائض ولا يأتي بالنوافل فتجده يصلي الصلوات المكتوبات

62
00:20:47.350 --> 00:21:03.000
نحن نقول هذا اتى بالواجبات وان شاء الله تعالى غير اثم ولكن في تفريط وفي قصور ما هو هذا التفريط وهذا القصور؟ انه حرم نفسه من خير عظيم وقد جاء في الحديث القدسي

63
00:21:03.600 --> 00:21:15.500
ان الله سبحانه وتعالى يقول الذي رواه لنا ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله جل جلاله ان الله سبحانه وتعالى يقول من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب

64
00:21:16.000 --> 00:21:36.650
وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. هذي قاعدة الاولى. مهمة وهي ان دائما الفرائض مقدمة في في حياة المسلم الله سبحانه وتعالى فرض هذه الفرائض على المسلم لانها اعظم شيء يحبه

65
00:21:37.950 --> 00:21:53.250
لما فرضت هذه الصلوات الخمس؟ لانها احب شيء الى الله سبحانه وتعالى النوافل لا شك انها محبوبة لله سبحانه وتعالى ولكن اقل من محبته سبحانه وتعالى بهذه الفرائض لذلك فرض هذه الفرائض

66
00:21:53.300 --> 00:22:14.300
ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه هذي الرتبة الاولى ثم يقول الجبار جل جلاله ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه اذا رسم لنا هذا الحديث

67
00:22:14.350 --> 00:22:29.700
طريق الحصول على محبة الله سبحانه وتعالى. وكفى بالحصول على محبة الله سبحانه وتعالى كفى بها شرفا للعبد كفى بمحبة الله سبحانه وتعالى للعبد شرفا. تخيل معي هذا هذا الحديث

68
00:22:30.150 --> 00:22:44.300
من انا؟ ومن انت؟ ومن انت ايها الاخ يا ايتها الاخت من نحن حتى يحبنا الله العظيم الكبير الكريم العلي من نحن حتى يحبنا الله سبحانه وتعالى؟ كيف نحصل على هذه المحبة

69
00:22:44.450 --> 00:23:03.100
نحصل على هذه المحبة بالتقرب الى الله دوما فلا يزال العبد يتقرب الى الله يترقى يزداد في محبة الله سبحانه وتعالى شيئا فشيئا كلما عمل من النوافل اكثر احبه الله اكثر

70
00:23:04.100 --> 00:23:18.750
واذا تقرب العبد الى الله سبحانه وتعالى شبرا تقرب الله اليه ذراعا واذا تقرب العبد من الله ذراعا تقرب الله اليه باعا وهكذا فالله سبحانه وتعالى يحب عبده ويقرب منه اكثر

71
00:23:18.950 --> 00:23:33.400
واعظم مما يقرب العبد من ربه سبحانه وتعالى اذا هذا الحديث رسم لنا طريق الحصول على محبة الله سبحانه وتعالى. وهذا ان دل على شيء فانما يدل على فضيلة هذه التطوعات واهميتها في حياة

72
00:23:33.400 --> 00:24:01.000
المسلم نعود اليكم بعد هذا الفاصل القصير ان شاء الله تعالى  حرص الاسلام على زرع المحبة والود بين المسلمين وعلى اقتلاع اسباب التباغض والشحناء من بينهم. ومن المعاملات التي تورث

73
00:24:01.000 --> 00:24:21.000
باغض بين المسلمين بيع المسلم على بيع اخيه او شراؤه على شراء اخيه. لذلك نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم فقال لا يبع بعضكم على بيع اخيه. والشراء مثل البيع فيحرم شراء المسلم على شراء اخيه. ومثال البيع على البيع

74
00:24:21.000 --> 00:24:41.000
اشترى زيد من عمرو سيارة بعشرة الاف فذهب رجل الى زيد وقال له انا اعطيك مثلها بتسعة او اعطيك احسن منها بعشرة او ابيعك مثلها بعشرة فهذا بيع على بيع المسلم لا يحل. مثال الشراء على الشراء باع زيد لعمرو

75
00:24:41.000 --> 00:25:02.550
بتسعة فجاء اخر وقال للبائع بعتها على فلان بتسعة؟ قال نعم. قال انا اعطيك فيها عشرة او بعها لي انا بتسعة ودعك منه. والراجح ان البيع على البيع حرام. سواء كان ذلك في زمن الخيار او بعد تمام البيع. لانه مما

76
00:25:02.550 --> 00:25:30.300
يورث الشحناء والبغضاء بين المسلمين  نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونواصل حديثنا عن صلوات التطوع جاء رجل الى الصحابي الجليل ثوبان رضي الله تعالى عنه فسأله عن احب الاعمال الى الله

77
00:25:30.450 --> 00:25:46.900
فقال لقد سألت عن هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك بكثرة السجود فانك لن تسجد سجدة الا رفعك الله بها درجة

78
00:25:47.000 --> 00:26:02.400
وحط عنك بها خطيئة هذا الثواب العظيم هذا الثواب العظيم والحث الكريم من النبي صلى الله عليه وسلم يدلنا على ماذا ايها الاخوة والاخوات انما يدلنا على فظيلة صلاة التطوع

79
00:26:02.750 --> 00:26:26.550
واهمية التطوع لله سبحانه وتعالى. يدلنا على اهمية الرواتب. اهمية الضحى اهمية قيام الليل اهمية الوتر اهمية هذه الصلوات لان الانسان يقرب من الله اكثر فاكثر يرتقي في سلم محبة الله سبحانه وتعالى. شيئا فشيئا شيئا فشيئا حتى يصبح

80
00:26:26.700 --> 00:26:45.350
وينال هذه الرتبة العالية العظيمة ان الله سبحانه وتعالى يحبه يقول الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي الذي ذكرناه  ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به

81
00:26:45.400 --> 00:27:05.450
وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها. لاحظوا يصبح هذا العبد معصوما في افعاله لان الله سبحانه وتعالى احبه لانه صار من العباد المخلصين كما قال الله سبحانه وتعالى عن يوسف عليه السلام. كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء

82
00:27:05.550 --> 00:27:21.600
انه من عبادنا المخلصين لذلك الذي يقع في المعصية الذي يقع في المعصية هذا دلالة على انه قد هان على الله سبحانه وتعالى حتى انه رفع عنه سبحانه وتعالى العصمة

83
00:27:22.750 --> 00:27:40.050
رفع عنه هذه العصمة التي جعلها لعباده الذين يحبونهم هذه المعصية لا شك لا شك انها دلالة على ان العبد لم يصل بي رتب محبة الله له رتبا عالية. وانما لا زال

84
00:27:40.250 --> 00:27:55.100
وانما لا زال يحتاج الى ترقية ويحتاج الى صعود في سلم من محبة الله شيئا فشيئا من اعظم الاشياء التي تقرب المسلم الى محبة الله سبحانه وتعالى وتجعله يترقى في سلم المحبة الصلوات

85
00:27:55.400 --> 00:28:06.150
صلوات التطوع نريد ان نتحدث ان شاء الله تعالى عن انواع صلوات التطوع ان شاء الله تعالى وسوف نستفتح هذا الفصل الدراسي بانواع صلوات التطوع. ما هي انواع صلاة التطوع

86
00:28:06.950 --> 00:28:22.700
صلوات التطوع لها انواع عديدة وهذا في الحقيقة يدل على اهمية الصلاة وعظم شأنها في الاسلام تعددت انواعها واختلفت اشكالها لماذا؟ لانها محبوبة لله سبحانه وتعالى فمن صلوات التطوع مثلا

87
00:28:23.050 --> 00:28:43.250
منها ما يقام جماعة ومنها ما يكون فرديا فمن صلوات التطوع التي تقام جماعة صلاة الكسوف مثلا وصلاة الاستسقاء وصلاة التراويح ومن الصلوات التي تقام بشكل صلوات التطوع التي تقام بشكل فردي مثلا السنن الرواتب

88
00:28:43.700 --> 00:29:08.200
صلاة الضحى كذلك مثلا الوتر قيام الليل هذي كلها من الصلوات التي تقام بشكل فردي. هذا تقسيم باعتبار الجماعة وعدمها طيب هناك تقسيم اخر باعتبار الاكدية هناك الاكد والاهم اكد صلوات التطوع مثلا

89
00:29:08.600 --> 00:29:37.400
صلاة الوتر ثم السنن الرواتب طيب هذا مثال لتقسيمها بحسب الاكدية هناك تقسيم وتنويع اخر فمثلا تنويعها بحسب اسباب ورودها فهناك تطوعات موقتة بمعنى انها محددة اما بزمن واما بمكان واما بسبب

90
00:29:38.200 --> 00:30:00.150
وهناك تطوعات مطلقة مرسلة فمن التطوعات المطلقة المرسلة مثلا ان الانسان يصلي ركعتين مثلا بعد اه مثلا قبل صلاته للعصر ان الانسان يصلي اربع ركعات هذا تطوع او ان الانسان يصلي قبل دخول وقت العصر يصلي ركعات لله سبحانه وتعالى هذا تطوع مطلق

91
00:30:00.150 --> 00:30:19.450
ومرسل وهناك تطوعات مؤقتة محددة هذا التحديد قد يكون زمانيا مثل صلاة الوتر محددة بزمان معين. من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر طلوع الفجر الصادق اللي هو وقت صلاة الفجر

92
00:30:19.500 --> 00:30:39.600
هذا الوقت هو وقت صلاة الوتر. هذا تحديد زماني صلاة الضحى محددة بزمن. وهو من بعد طلوع الشمس قيد رمح الى ما قبيل الزوال فهي محدودة وقتي نهي كما سيأتينا ان شاء الله تعالى

93
00:30:40.400 --> 00:30:59.850
هذا صلاة الضحى هذا تعقيت تعقيد زماني هناك تأقيت باحوال واسباب. مثلا اذا حصل الكسوف شرعت الصلاة اذا حصل الخسوف اذا حصل مثلا الجدب والقحط فانه يشرع للمسلمين الخروج لصلاة الاستسقاء

94
00:30:59.900 --> 00:31:21.100
هذا مثال اخر الصلوات المؤقتة باسباب. مثلا الصلاة المؤقتة بسبب دخول المسجد. هذه يسميها اهل العلم. تحية المسجد. ان المسلم اذا دخل المسجد يصلي ركعتين هذه مؤقتة بسبب اي عند ارادته لدخول المسجد. وهكذا

95
00:31:21.150 --> 00:31:41.500
او صلاة ركعتي الطواف بعد الطواف هذي مؤقتة بسبب ام بزمان ام بمكان لا نلاحظ انها مؤقتة بسبب وبمكان ما هو السبب حصول الطواف ما هو المكان خلف مقام ابراهيم

96
00:31:41.700 --> 00:31:52.300
كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم بفعله قال الله سبحانه وتعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وفسره النبي صلى الله عليه وسلم بفعله صلاة ركعتين خلف المقام هذا تأقيت مكاني

97
00:31:52.500 --> 00:32:19.650
وسببي. يعني ما معنى كلمة التعقيت التأقيت معناها التحديد التحديد اي انها ليست مرسلة فمثلا وجود حدود للشيء اما حدود زمانية او مكانية او احوال يفعل عندها هذا نوع من التأقيت والتحديد. اذا نلاحظ هنا ان التطوعات قد تكون

98
00:32:19.650 --> 00:32:33.100
الانسان مثلا يريد ان يصلي ركعتين مثلا بعد صلاة المغرب نقول هذا تطوع مرسل او مؤقت نقول لا هذي راتبة المغرب. هذي موقتة بصلاة المغرب ان يصلي بعدها ركعتين. طيب

99
00:32:33.150 --> 00:32:51.350
انتهى من راتبة المغرب وجد في نفسه نشاطا للعبادة فقال اريد ان اصلي لله سبحانه وتعالى مثلا ركعتين او اربع ركعات او ست ركعات نقول هذا تطوع مرسل تطوع مرسل يصليه للانسان في اي وقت شاء. نظرب مثال اخر للتقريب. التسبيح

100
00:32:51.600 --> 00:33:07.550
التسبيح منه تسبيح موقت ومنه تسبيح مرسل. فمن التسبيح المرسل ان الانسان مثلا اراد ان يسبح لله مئة تسبيحة او الف تسبيحة او عشرة الاف تسبيحة نقول هذا ان شاء الله تعالى لا تسبح تسبيحة الا غرس لك نخلة في الجنة

101
00:33:07.600 --> 00:33:30.100
الا رفعت بها درجة الا كتب لك بها حسنة الا محيت عنك بها خطيئة لانها من الاذكار الشرعية وهناك تسبيح مؤقت كأن يقول بعد الصلاة سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين ثم يقول في تمام المئة لا اله الا الله

102
00:33:31.300 --> 00:33:53.750
هناك تسبيح مؤقت مثلا بالصباح ان يقول سبحان الله وبحمده مائة مرة لاحظتم؟ اذا الصلوات كذلك التطوعات قد تكون مؤقتة اما بزمان واما بمكان واما بسبب سبب مثلا مثل الخسوف مثل الاستسقاء مثل دخول المسجد

103
00:33:53.850 --> 00:34:09.800
مثل الانتهاء من الطواف اسباب معلقة باعمال او اسباب. واما ان تكون مؤقتة بازمنة وقت الضحى وقت الوتر واما ان تكون مؤقتة بمكان. مثلا ركعتي الطواف خلف مقام ابراهيم. مثلا

104
00:34:10.500 --> 00:34:28.050
تحية المسجد تكون في داخل المسجد لاحظتم هذي توقيت تحديد مكاني لها هذه انواع التوقيتات في صلوات التطوع. ان شاء الله تعالى سوف ندرس ان شاء الله تعالى في حلقاتنا باذن الله تعالى وفي دروسنا. في هذا الفصل الدراسي في بداية هذا الفصل الدراسي

105
00:34:28.050 --> 00:34:51.000
انواع صلوات الطوع حبيبنا ايها الاخوة والاخوات ان ندرس هذه الانواع ليست لا ندرسها دراسة فكرية من باب الترف الفكري لا وانما ندرسها ابتغاء تطبيقها والقرب من الله سبحانه وتعالى. اسأل الله سبحانه وتعالى الكريم. اسأل الله سبحانه وتعالى العظيم

106
00:34:51.150 --> 00:35:09.500
اسأل الله سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم ان يمن علينا وان يجعلنا من عباده المصلين المتقربين اليه بالنوافل المحبين له المحبوبين منه. يا كريم يا ارحم الراحمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يا راغبا في كل

107
00:35:09.500 --> 00:35:55.550
علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد ميسرا يأتيك ميسورا باي مكان صافي يروي غلة الظمآن وتعلم الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان الازهار في البستان