1
00:00:00.100 --> 00:00:45.050
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا نوال ميسرا ياتيك ميسورا باي مكان زاد  صف اليوم غلة الظمان وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب اطلب مني فلاني بشرى لنا زادنا كاذبية. بالعلم كالازهار في البستان

2
00:00:45.050 --> 00:01:11.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم هيء لنا من امرنا رشدا واتنا من لدنك توفيقا وسدادا وصوابا

3
00:01:12.050 --> 00:01:32.150
اللهم يا معلم ادم وابراهيم علمنا اللهم يا مفهم سليمان فهمنا هذا هو الدرس العاشر من سلسلة دروس الفقه في اكاديمية زاد المباركة في فصلها الدراسي الثاني اسأل الله سبحانه وتعالى

4
00:01:32.200 --> 00:01:52.450
ان يبارك في هذه الدروس وان ينفع بها قائلها وسامعها وان ينفع بها من اعدها ومن نشرها اخواني واخواتي سوف ندرس ان شاء الله تعالى في هذا الدرس عن احكام

5
00:01:52.550 --> 00:02:12.300
صلاة الجمعة ان شاء الله تعالى وسوف نقسم هذه الاحكام على درسين باذن الله سبحانه وتعالى سنتحدث في درسنا هذا عن فضل يوم الجمعة ثم نتحدث عن اركان صلاة الجمعة وشروطها وعلى من تجب

6
00:02:12.450 --> 00:02:35.400
ثم نتحدث ان شاء الله تعالى عن خطبة الجمعة ومسنوناتها اولا عندما نتحدث عن الجمعة فان الجمعة يوم فاضل من ايام الاسبوع بل هو افضل ايام الاسبوع وخيرها وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

7
00:02:35.700 --> 00:02:55.700
خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة وقد هدى الله سبحانه وتعالى هذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم لهذا اليوم واضل عنه امة الكتابين من قبلنا

8
00:02:55.800 --> 00:03:12.650
اليهود وقد اختار اليهود يوم السبت والنصارى يوم الاحد واضلهم الله سبحانه وتعالى عن هذا اليوم الفاضل الذي شرعه الله سبحانه وتعالى واختاره لهذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم

9
00:03:12.800 --> 00:03:34.550
هذا اليوم خلق فيه ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها وهذا اليوم هو اليوم الذي تقوم فيه الساعة وهنا فائدة ايها الاخوة والاخوات الاكارم وهو ان التسبيح ان التسبيح

10
00:03:34.750 --> 00:04:01.700
اي ايام الاسبوع تسبيع الاسبوع انما هو دين رباني الهي نزل في الاديان شرع في الاديان عموما وهو امر سماوي بخلاف مثلا الشهر الشهر الهجري يعتبر امرا حسيا وحسابه امر حسي

11
00:04:01.800 --> 00:04:19.650
يرى بالهلال في علم ابتداء الشهر ويعلم انقضاء الشهر بي اهلال الهلال ثم غيابه الى ان يهل الشهر الى ان يهل الهلال في الشهر الذي يليه فاذا الشهور تكون حسية

12
00:04:20.500 --> 00:04:39.650
لكن الاسبوع ما هو الفرق بين اليوم الاول في الاسبوع واليوم السابع في الاسبوع واليوم الثامن منه واليوم التاسع واليوم العاشر لا فرق اذا هذا التسبيع هذا التسبيع هو في الحقيقة هو في الحقيقة من اثار وبقايا الاديان السماوية

13
00:04:39.850 --> 00:04:59.450
وهو موجود في هذه الامة محفوظ في دين الاسلام استمر عليه دين الاسلام ولكن هذا التسبيح لو سأل سائل وقال لما سبع الكفار الاسبوع اذا لم يكن عندهم دين سماوي ولا شرع سماوي نقول هذا من بقايا واثار

14
00:05:00.100 --> 00:05:13.450
واثار النبوات السابقة فيهم هذا التسبيح والا في الواقع فان كما ذكرنا ان التسبيح امر شرعي وليس امرا حسيا ولا يوجد فرق حسي بين اليوم السابع واليوم الثامن او اليوم التاسع واليوم السادس او غيرها لا

15
00:05:14.750 --> 00:05:36.600
لما شرع الله سبحانه وتعالى هذا التسبيح ليكون ثمة عيد في الاسبوع يعظم هذا اليوم ويجتمع فيه اهل الاسلام يعبدون الله سبحانه وتعالى ويذكرون الله سبحانه وتعالى ويسمعون هذه الموعظة البليغة المسماة بصلاة الجمعة

16
00:05:37.100 --> 00:06:00.400
اذا اذا نظرنا في شرائع دين الاسلام وجدنا ان فيها اجتماعات فهناك اجتماعات صغرى واجتماعات وسطى واجتماعات كبرى الاجتماعات الصغرى مثل اجتماع المسلمين في كل صلاة هذا اجتماع في كل صلاة صلاة الجماعة في المسجد

17
00:06:02.000 --> 00:06:17.650
طيب هذا الاجتماع على مستوى على مستوى المسجد على مستوى الحي الصغير وهناك اجتماع اعلى منه وهو اجتماع ربما يكون على مستوى الحي الكبير او الاحياء المتجاورة او البيوت الكثيرة

18
00:06:18.000 --> 00:06:32.850
الا وهو اجتماع الجمعة وهذا يكون في الجوامع عادة لا يكون في كل مسجد وانما يكون في المساجد الكبيرة التي اصطلح الناس على تسميتها بالجامع هذا اجتماع اكبر من الاجتماع الذي قبله

19
00:06:33.300 --> 00:06:54.650
وهو اجتماع اسبوعي لا اجتماع يومي كالذي قبله وهناك اجتماع على مستوى اعلى منه وهو يكون على مستوى اهل المدينة الكبيرة او القطر الكبير الا وهو الاجتماع في العيدين. اجتماع

20
00:06:54.750 --> 00:07:10.300
فالعيد عيد الفطر وعيد الاضحى لذلك لا يصلى عيد الفطر ولا يصلى صلاة عيد الاضحى لا تصلى في كل جامع لا وانما تصلى غالبا في المصلى الذي يكون خارج البلد

21
00:07:10.500 --> 00:07:23.850
او في الجوامع الكبيرة جدا ويجتمع فيها عدد كبير من الجوامع وربما عدد كبير من الاحياء وربما لا يكون في المدينة اذا كانت المدينة صغيرة انه لا يكون فيها الا عيد واحد مشهد واحد للعيد فقط

22
00:07:25.050 --> 00:07:45.200
اما اذا كانت المدينة كبيرة جدا واسعة جدا فربما تعددت فيها مصليات العيد الشاهد ان هذا الاجتماع هو اجتماع على مستوى اعلى من اجتماع الجمعة وهناك اجتماع اكبر يكون للمسلمين جميعا

23
00:07:45.250 --> 00:08:03.050
وهو الاجتماع يوم عرفة ويوم النحر في مكة في بلد الله الحرام يوم الحج الاكبر في شعيرة الحج هذا اجتماع على مستوى اقطار العالم الاسلامي كلها لا يوجد ولا يتكرر

24
00:08:03.150 --> 00:08:21.000
في السنة الا مرة واحدة ولا يوجد الا في مكان واحد اذا هذا هو الاجتماع الاكبر الاجتماع الاكبر يوم الحج الاكبر اذا لاحظوا هذه المستويات من مستويات الاجتماع كيف ابتدأت اولا على مستوى صلاة الجماعة

25
00:08:21.200 --> 00:08:42.050
ثم على مستوى الجمعة ثم على مستوى صلاة العيد ثم على مستوى شعيرة الحج هذه تتفاوت عظما وتوسطا وصغرا بحسب بحسب مواسم تكرارها طيب ايها الاخوة نريد ان ننتقل بعد ذلك

26
00:08:42.150 --> 00:09:04.350
ان اقول ان صلاة الجمعة واجبة وجوبا عينيا وهي فريضة من الفرائض وهي من اكد الصلوات وقد جاء الامر بحضورها في كتاب الله سبحانه وتعالى قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا

27
00:09:04.450 --> 00:09:23.850
اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع وقد جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ليكونن من الغافلين

28
00:09:24.700 --> 00:09:42.900
اذا هذا فيه تحذير ووعيد شديد بقضية ترك الجمعة اذا حضور الجمعة من الواجبات وهو من الواجبات التي اتفق عليها ائمة الاسلام وعلماء الاسلام ولكن هنا سؤال على من يجب حضور الجمعة

29
00:09:43.100 --> 00:10:05.800
هل هو يجب على كل ذكر وانثى على كل مسافر ومقيم ام تجب بشروط وبأحوال فنقول انها تجب اذا توفرت بعظ الشروط وبعظ الاحوال وتسقط في بعض الشروط وفي بعض الاحوال وهو ما سنتعرض له ان شاء الله تعالى بعد هذا الفاصل القصير ان شاء الله تعالى

30
00:10:08.700 --> 00:10:46.800
اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة

31
00:10:46.850 --> 00:11:22.600
ثم يتدرج ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية. ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى. لقوله تعالى اتعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له

32
00:11:22.600 --> 00:11:48.900
مع العلماء في كل حين وليهتم بوسائل التقنية الحديثة لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي

33
00:11:48.900 --> 00:12:35.800
فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات. وليسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى تلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون    نعود اليكم بعد هذا الفاصل

34
00:12:36.300 --> 00:13:02.200
ونواصل حديثنا معكم ان شاء الله تعالى عن فرضية الجمعة ووجوبها انقول ان الجمعة واجبة وجوبا عينيا مؤكدا تجب على المسلم المكلف قولنا المكلف نعني به البالغ العاقل فالصغير الذي لم يبلغ

35
00:13:02.700 --> 00:13:19.800
حضور الجمعة مؤكد عليه من ناحية تربوية حتى يتعود عليها هذا اذا كان قد بلغ سبع سنين ويظرب عليها لعشر تأديبا له على الصلاة ولكن هل هذا وجوب شرعي بمعنى انه يتحمل الاثم والوزر اذا لم يحضر نقول لا

36
00:13:19.850 --> 00:13:30.400
وانما هذا تربية على حضور الصلاة هذا الصغير اما الصغير الذي دون سبع سنين فهذا لا يؤمر بالصلاة. بالعكس لا هذا ينبغي ان لا يحظر الى صلاة الجمعة حتى لا يزعج الناس

37
00:13:31.700 --> 00:13:48.750
طيب اذا قلنا مكلف فنحن نعني به البالغ ونعني به العاقل العاقل خلاف المجنون النزول لا يجب عليه لا يجب عليه شعيرة من شعائر الدين المجنون لا يجب عليه تعيير المشاعر لا يجب عليه ان يؤدي عبادة من العبادات

38
00:13:49.700 --> 00:14:05.350
انه قد رفع القلم عن ثلاث كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم المجنون حتى يفيق طيب اذا هذا الشرط الاول من الشروط التي اذا تحققت نقول تجب الجمعة على هذا الشخص

39
00:14:06.150 --> 00:14:25.150
الشرط الثاني الذكورية الذكر لا تجب صلاة الجمعة على النساء النساء يصلين في بيوتهن ظهرا ولو حضرت المرأة الى صلاة الجمعة؟ واستمعت الخطبة والذكر وكان الجامع فيه مصلى للنساء فلا بأس بهذا ان شاء الله تعالى

40
00:14:25.300 --> 00:14:39.050
وهي ان شاء الله تعالى تحظروا هذا المجلس من مجالس العلم والذكر والخير تستفيد باذن الله تعالى وتسمع هذا الخير وتحضر الدعاء دعوة المسلمين ولكن هل هو واجب عليه نقول لا ليس بواجب

41
00:14:39.150 --> 00:14:56.500
ليس بواجب على المرأة والمرأة لا يجب عليها الخروج من بيتها لاجل صلاة الجمعة ولا لاجل صلاة الجماعة. كما قد بيناه سابقا فان هذا صلاة الجمعة وصلاة الجماعة ان هذين من الواجبات التي تكون على

42
00:14:56.750 --> 00:15:20.050
الرجال قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة

43
00:15:20.300 --> 00:15:39.050
يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار فقد وصف الله سبحانه وتعالى عمار بيوته بهذا الوصف رجال الذي يخرج منه النساء كذلك جاء في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

44
00:15:39.100 --> 00:15:57.200
لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وصلاتهن في بيوتهن خير لهن اذا هذا دليل على ان المرأة لا يجب عليها لا يجب عليها حضور جماعة المسجد ولا حضور الجمعة في المسجد

45
00:15:58.050 --> 00:16:13.850
وهذا بخلاف تأكيد خروج المرأة للعيدين فان هذا ان شاء الله تعالى لعله يأتينا ان شاء الله تعالى في باب صلاة العيد ان النساء كنا يؤمرن بالخروج كما جاء في حديث ام عطية رضي الله تعالى عنها

46
00:16:14.050 --> 00:16:32.100
ان النساء كن يأمرن بالخروج حتى انهن كن يخرجن العواتق وذوات الخدور ليشهدن صلاة العيد لكن صلاة الجمعة وصلاة الجماعة الفروض الخمسة هذي لا يجب على المرأة لا يجب على المرأة ولا حتى تؤمر بالخروج لكن انحظرت

47
00:16:32.200 --> 00:16:49.250
تسمع الذكر وتشهد دعوة المسلمين فلا بأس ان شاء الله تعالى وان شاء الله تعالى يعني انما تشهد خيرا وتسمع ذكرا تستفيد منه باذن الله تعالى طيب اذا هذا الشرط الثاني من شروط وجوب صلاة الجمعة

48
00:16:50.250 --> 00:17:03.700
الشرط الاول ان يكون مكلفا وقلنا اذا قلنا مكلفا فمعنى ذلك انه بالغ عاقل الشرط الثاني ان يكون ذكرا فلا تجبوا على النساء وقولنا مكلف يعني معناه انها لا تجب لا على الصغير ولا على المجنون

49
00:17:05.100 --> 00:17:21.850
الشرط الثالث من شروط وجوب الجمعة كذلك ان يكون هذا الانسان مقيما لا مسافرا اين الجمعة لا تجب على مسافر الجمعة لا تجب على مسافر والنبي صلى الله عليه وسلم

50
00:17:22.050 --> 00:17:35.500
سافر في حياته عددا من الاسفار لم يصلي في واحدة منها صلاة الجمعة وانما كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفره يصلي ظهرا ومن ذلك مثلا ان النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:17:35.550 --> 00:17:53.900
لما سافر في حجة الوداع صادف يوم الجمعة ان يكون يوم عرفة النبي صلى الله عليه وسلم ما الصلاة التي صلاها في يوم عرفة صلى الظهر والعصر كما روى لنا الصحابة الكرام

52
00:17:53.950 --> 00:18:07.050
ولم يقم النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه صلاة الجمعة قد يقول قائل الم يؤثر عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انه خطب خطبة في يوم عرفة قبل الصلاة

53
00:18:07.600 --> 00:18:21.200
اليست هذه خطبة الجمعة؟ نقول لا هذه الخطبة ليست خطبة الجمعة وانما هذه خطبة عرفة وهذه الخطبة هي من جنس الموعظة والتذكير للناس بخلاف خطبة الجمعة التي هي ركن من اركان العبادة

54
00:18:22.800 --> 00:18:34.200
ما الفرق بين خطبة عرفة التي خطبها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم وبين خطبة الجمعة حقيقة هناك عدد من الفروع خطبة عرفة كانت خطبة واحدة اما خطبة الجمعة فهي خطبتان

55
00:18:35.600 --> 00:18:49.550
الامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر اما الجمعة ما تجمع مع العصر الامر الثالث للنبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر صلاة سرية والعصر صلاها صلاة سرية

56
00:18:49.750 --> 00:19:00.700
بينما لو كانت جمعة لصلاها النبي صلى الله عليه وسلم صلاة جهرية لان صلاة الجمعة صلاة تهريب الامر الرابع ان الصحابة نقلوا لنا قالوا انها صلاة الظهر وصلاة العصر وهذا كافي

57
00:19:01.300 --> 00:19:22.500
وليست صلاة وليست صلاة الجمعة اذا المسافر لا يصلي جمعة المسافر لا يصلي او بالاصح نقول لا تجب عليه صلاة الجمعة طيب فان كان مثلا وهو في الطريق مسافر الان ما شا الله في الطرق يوجد قرى ربما ويوجد مساجد ويوجد جوامع

58
00:19:22.550 --> 00:19:34.350
رأى جامع يصلون فا اوقف سيارته وصلى معهم. نقول ان شاء الله تعالى هذه الصلاة صحيحة ولا اشكال في هذا ان شاء الله تعالى اذا لكن هل هو يجب عليه

59
00:19:34.450 --> 00:19:50.250
ان يتوقف في طريقه لاجل ان يصلي الجمعة نقول لا لا يجب على لا يجب على المسافر ان يصلي الجمعة. لو كان قوم مثلا مسافرين بالطائرة كان اقلاع رحلتهم مثلا قبل الزوال بساعة مثلا

60
00:19:52.100 --> 00:20:06.850
في اثناء سفرهم بالطائرة حان زوال الشمس وهم في الطائرة يوم الجمعة وفرظ انهم سيصلون الى مكانهم بعد ساعتين او ثلاث. نفترض ان هذه الرحلة تستغرق اربع او خمس ساعات

61
00:20:08.350 --> 00:20:22.800
فهل يفسر على هؤلاء القوم في الطائرة وهم جماعة كثير؟ هل يشرع لهم ان يصلوا صلاة الجمعة في الطائرة يقولون نقول لهم اقيموا خطيبا فيكم هم صلوا ونقول لا لا يشرع هذا لانهم

62
00:20:23.350 --> 00:20:43.150
لانهم مسافرون وصلاة الجمعة انما تشرع في حق المستوطنين المستوطنين ببناء مقيمين هذا الذين الذي تشرع في حقهم الجمعة تجب عليهم اما المسافر الذي هو مثلا في على ظهر الطائرة او مسافر في الطريق

63
00:20:43.450 --> 00:20:57.000
السيارة فهذا لا تجب عليه لا تجب عليه الجمعة ولو ان هذا المسافر اوقف سيارته وصلى الجمعة في احد مساجد الطريق فنقول ان شاء الله تعالى ان هذا الامر لا بأس فيه وهو جائز ان شاء الله تعالى وتصح منه

64
00:20:57.150 --> 00:21:14.600
ولا يجب عليه ان يصلي صلاة الظهر طيب المرأة والمسافر اذا قلنا يسقط عنهم وجوب الجمعة فمعنى ذلك انه يجب عليهم ان يصلوا ان يصلوا ظهرا يجب عليهم ان يصلوا ظهرا

65
00:21:14.700 --> 00:21:28.900
ان الجمعة بدل عن صلاة الظهر لذلك من لم تجب عليه صلاة الجمعة ولم يصلي الجمعة او من وجبت عليه وفرط في ادراكها وتأخر عنها وفاتت عليه نقول يجب عليه ان يصلي

66
00:21:29.150 --> 00:21:46.600
يجب عليه ان يصلي ظهرا مثلا جاء كذلك في السنة انه اذا اجتمع العيد والجمعة وحضر المسلم صلاة العيد فانه ان شاء ان يشهد الجمعة شهدها وان شاء الا يشهدها

67
00:21:46.950 --> 00:22:05.600
فلا عليه ولا عليه ان شاء الله تعالى في ذلك اشكال وليس عليه حرج وانما يجب عليه ان يصلي الجمعة. لذلك نقول دائما من فاتته الجمعة من سقطت عنه لكونه مسافرا او المرأة هؤلاء يجب عليهم ان يصلوا ظهرا هؤلاء يجب عليهم ان يصلوا ظهرا

68
00:22:06.000 --> 00:22:24.450
طيب الصبي والمجنون هل يجب عليهم ان يصلوا ظهرا ولا لماذا لان سقوط الجمعة عنهم ليس لاجل الجمعة وانما لاجل انهم غير مكلفين اصلا. الصبي والمجنون. فلذلك كيف نكلفهم بصلاة الظهر

69
00:22:24.800 --> 00:22:37.500
لو كانوا مكلفين لكلفناهم بالجمعة لكن ليسوا مكلفين لذلك ينبغي لنا التفريق بين اسباب العذر والسقوط ان كان معذور ولا تجب علي الجمعة لاجل كوني غير مكلف هذا لا يكلف اصلا بصلاة الظهر

70
00:22:38.050 --> 00:22:57.450
لكن لأ ان كان مثلا لاجل امر اخر مثلا مثل المرأة مثل المسافر او مثل مريظ فهذا يجب عليه ان يصلي ظهرا اذا هؤلاء الاصناف والاحوال والشروط التي تبين لنا من تجب عليه صلاة الجمعة. وسوف ننتقل ان شاء الله تعالى

71
00:22:57.700 --> 00:23:31.600
الى مبحث وقت صلاة الجمعة والحديث عن خطبة صلاة الجمعة ولكن بعد هذا الفاصل القصير  اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم

72
00:23:31.600 --> 00:23:58.600
الطريقة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء للقراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمائة من معلومات الانسان

73
00:23:58.650 --> 00:24:19.000
يحصل عليها عن طريق القراءة ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية فابدأ بالمرحلة التأسيسية حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات غامضة

74
00:24:19.000 --> 00:24:40.950
فاسأل عنها العلماء ولدفع النفور من القراءة ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة وبالمختصرات قبل المطولات ولدفع الملل. استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر. ويمكن اذا مللت من كتاب بان تقرأ في غيره

75
00:24:41.000 --> 00:25:11.000
ولدفع شرود الذهن عليك بالصبر والمجاهدة والبعد عن المؤثرات الخارجية واستخدم الترقيم والتلوين ان لتمييز العبارات المهمة واكتب الحواشي والتعليقات ولخص الكتاب واستفد بما تقرأ لتكون ممن قال الله فيهم

76
00:25:11.000 --> 00:25:49.350
الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب    نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا عن صلاة الجمعة متى يبدأ وقت الجمعة ومتى ينتهي؟ ما هو وقت الجمعة وقت الجمعة هو وقت الظهر

77
00:25:50.100 --> 00:25:58.850
يبدأ من زوال الشمس قد جاء في حديث انس رضي الله تعالى عنه في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة اذا مالت الشمس يعني اذا زالت الشمس

78
00:26:00.550 --> 00:26:15.550
اذا مما يؤكد هذا الحديث كذلك العقل والنظر والقياس فان الجمعة تعد بدلا عن الظهر لذلك يناسب ان يكون وقتها وقت الظهر لذلك نقول وقت الجمعة يبدأ من زوال الشمس

79
00:26:15.800 --> 00:26:29.100
الى ان يصير ظل كل شيء مثله. كما ذكرنا نحن في وقت الظهر سابقا انه من زوال الشمس الى ان يصير ظل كل شيء مثله فلو ان انسانا مثلا وضع شاخصا

80
00:26:29.750 --> 00:26:47.650
مثلا قولوا مثلا عشرة سانتي  اذا لم يكن له ظل او تقاصر ظله الى ادنى حد هذا هو وقت الزوال ادنى زيادة بعد التقاصر هذا يسمى الزوال طيب من هذه الزيادة

81
00:26:48.600 --> 00:27:01.800
اللي هي منطقة التقاصر او مكان التقاصر هذا الذي بدأت زيادة الظل من عنده نحسب عشرة سانتي اذا كان الشخص عشرة سانتي فاذا وصل عشرة سانتي الظل فمعنى ذلك انه

82
00:27:02.450 --> 00:27:19.600
انه قد انتهى وقت الجمعة طيب هنا تنبيه يذكر اهل العلم دائما يقولون ان من شروط الجمعة ان تصلى في وقتها اذا قال لا في وقتها لاحظوا لو فاتت الجمعة

83
00:27:19.850 --> 00:27:33.600
هل يقضيها الانسان جمعة؟ نقول لا وانما يقضيها ظهرا وانما يقضيها ظهرا اذا الجمعة من شروطها ان تصلى في وقتها. لو فات وقتها فنقول صليها ظهرا خلاص لا تصليها جمعة

84
00:27:35.100 --> 00:27:59.200
من الاركان المهمة في صلاة الجمعة التي تميزها عن صلاة الظهر عدد من الامور اولها الخطبتان قبل صلاة الجمعة وهاتان الخطبتان ركن من اركان صلاة الجمعة يذكر فيهما الخطيب الناس ويعظهم ويأمرهم بالخير وتقوى الله سبحانه وتعالى

85
00:27:59.450 --> 00:28:18.000
يقرأ لهم اية وحديثا يصلي على النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. يحمد الله ويثني عليه ويعظ الناس ويأمرهم هذه الخطبة هاتان الخطبتان يجب ان تكون مشتملة على ذكر الله سبحانه وتعالى. قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

86
00:28:18.200 --> 00:28:42.600
فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. اذا لابد ان تكون خطبة الجمعة ذكرا لله سبحانه وتعالى دون ان ندخل في التفاصيل بعض اهل العلم ربما فصل في ذلك فقال مثلا يشترط ان يكون فيها صلاة على النبي الكريم يشترط ان يكون فيها حمد يشترط ان يكون فيها

87
00:28:42.700 --> 00:28:55.900
امر بتقوى الله يشترط ان يقرأ فيها اية لا شك ان الخطوة المتكاملة هي التي تشتمل على هذه كلها ولكن لا يسعنا ان نقول ان هذه الشروط بمعنى انه لو ترك واحدة منها نقول بطلت الخطبة وبالتالي بطلت الصلاة. لا

88
00:28:56.200 --> 00:29:10.250
وان كانت قد اشتملت على غيرها من انواع ذكر الله. لا وانما نقول يجب ان تكون هذه الخطبة ذكرا لله سبحانه وتعالى لان الله وصف خطبة الجمعة بقوله فاسعوا الى ذكر الله

89
00:29:11.550 --> 00:29:22.200
طيب هل نفصل فنقول يشترط ان يكون فيها اية؟ يشترط ان يكون فيها حديث يشترط فيها ان يكون حمد يشترط ان يكون فيها امر بالتقوى يكون فيها الصلاة على النبي صلاة على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

90
00:29:22.250 --> 00:29:33.050
قل لا شك ان هذا كله من يعني من الاشياء التي تقوم عليها الخطبة من الاشياء المكملة لذكر الله من الاشياء الاساسية في الخطبة وان كان لو قد ترك شيئا منها

91
00:29:33.100 --> 00:29:51.800
سهوا او نسيانا او عمدا نقول انه باذن الله تعالى خطوته صحيحة اذا هذا الامر الاول في شأن الخطبة كذلك من سنن الخطبة ان يخطب الخطيب قائما. وهذا اقتداء بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. كما جاء في حديث ابن عمر

92
00:29:52.000 --> 00:30:07.750
المتفق عليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين وهو قائم يفصل بينهما بجلوس يسير هذا الفاصل جلوسه اليسير كذلك من سنن الخطبة. ان يجلس جلوسا يسيرا لتتميز الخطبة الاولى عن الخطبة الثانية

93
00:30:07.950 --> 00:30:28.300
كذلك من حكم هذا القيام انه ابلغ في الموعظة والتأثير وايصال الصوت بخلاف اذا وعظ الانسان او ذكر وهو جالس كذلك من مسجونات الخطبة ان تكون الخطبة على منبر وقد جاء اتخاذ النبي صلى الله عليه وسلم للمنبر في حديث ابن عمر وحديث سهل بن سعد كلها في الصحيح

94
00:30:29.100 --> 00:30:46.100
اتخذه النبي صلى الله عليه وسلم من خشب طرفاء الغابة هذا اتخذه النبي صلى الله عليه وسلم وامر بصناعته ليقوم للناس فيبرز للناس ويظهر يرتفع بحيث يروه من في اطراف المسجد كلهم يرون هذا الخطيب اذا قام

95
00:30:46.800 --> 00:31:02.500
لذلك يشرع الخطيب ان يقوم على منبر لما اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم هذا المنبر وقد كان من قبل ان يتخذ هذا المنبر صلوات ربي وسلامه عليه وجمعنا به في جناته جنات النعيم. قبل ان يتخذ هذا المنبر كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الى جذع

96
00:31:02.850 --> 00:31:19.550
فلما اتخذ هذا المنبر روى لنا اصحاب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ان هذا الجذع ان وحن للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم كما تئن كما تئن الناقة العشراء

97
00:31:20.700 --> 00:31:42.350
نزل النبي صلى الله عليه وسلم عن المنبر وضمه حتى سكنه صلى الله عليه وسلم وفي هذه الحقيقة اية من ايات نبوته صلى الله عليه وسلم كيف حن هذا الجذع للنبي الكريم

98
00:31:42.550 --> 00:31:55.050
حن للنبي الكريم بعد ان قام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر وقد كان قبل ذلك يتكئ عليه صلوات الله وسلامه عليه. وهذه القصة رواها لنا عدد من اصحاب النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه

99
00:31:55.050 --> 00:32:09.150
الله سبحانه وتعالى ان يعظم في قلوبنا محبة رسوله وان يجمعنا به في جناته جنات النعيم وان يسقينا من حوضه شربة لا نظمأ بعدها ابدا كذلك ايها الاخوة والاخوات من

100
00:32:09.600 --> 00:32:23.050
سنن الخطبة ان تكون الخطبة قصيرة وقد جاء في حديث عمار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان قصر خطبة الرجل وطول صلاته مأنة من فقهه هذا في الواقع مهم جدا ننبه فيه

101
00:32:23.450 --> 00:32:40.450
ننبه عليه عدد من اخواننا الذين يخطبون الجمعة وان احرصوا على تقصير الخطبة لان طول الخطبة اذا طالت الخطبة يمل الناس وينسي اخرها اولها ويتكرر الكلام ويكثر والخطبة تتكرر كل جمعة

102
00:32:40.600 --> 00:32:56.500
فلذلك لا داعي للخطيب مثلا ان يعني يستتم موظوع كامل باطرافه ويطوع الناس الخطبة لا وانما ربما يقسم يتحدث عن جزء من موضوع اليوم وجزء من الموضوع بعد اسبوع وهكذا حتى يتيسر للناس يأخذوا

103
00:32:56.500 --> 00:33:14.150
العلم شيئا فشيئا يأخذ التذكير يأخذ الموعظة شيئا فشيئا كذلك من السنن في الخطبة ان يسلم الخطيب على المأمومين اذا صعد على المنبر ثم يشرع الاذان بعد ذلك في حال الاذان يجلس

104
00:33:14.500 --> 00:33:28.500
الامام حتى يقضي المؤذن اذانه ثم يقوم فيخطب الخطبة الاولى. وقد جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اقبل على الناس اذا صعد على المنبر سلم صلوات الله وسلامه عليه

105
00:33:28.850 --> 00:33:48.900
كذلك يشرع له كما ذكرنا للخطيب جلستان. الجلسة الاولى تكون وقت الاذان والجلسة الثانية تكون بين بين الخطبتين ويشرع كذلك او نقول يجوز كذلك ان تشتمل الخطبة على الدعاء للمسلمين ولولاة امورهم

106
00:33:49.050 --> 00:34:08.700
فان هذا الدعاء ان شاء الله تعالى لعله يصادف وقت استجابة وسوف نتحدث ان شاء الله تعالى عن ساعة الاستجابة بيوم الجمعة وفضيلتها وتعيينها ان شاء الله تعالى في حلقتنا القادمة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا في علمنا وان ينفعنا

107
00:34:08.700 --> 00:34:27.850
بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا

108
00:34:27.850 --> 00:35:05.050
ميسرة يأتيك ميسورا باي مكان زاد  صف اليوم غلة الظمان وتعلم الفقه الميسر عاملا للشرع دون تعصب